易中天<品三國>

redboy0909

01--大江東去
這是一個三足鼎立的舞臺，這里曾經走過一批個性張揚的英雄。然而，這又是一段被演義籠罩的歷史。三國，究竟是英雄的傳奇，還是智者的比拼？穿透演義迷霧，還原歷史真實。《易中天品三國之大江東去》即將播出，敬請關注。  
　　這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排。不同時期有不同的評點，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑斗叢生。廈門大學易中天教授站在平民立場，通過近代視角，運用三維結構，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。  
　　在本集節(jié)目中，易中天教授將就幾個大家熟悉的三國人物和三國故事為您梳理三國歷史的多重形象。畫龍點睛品三國，繼往開來說三分。  
　　  
　　易中天：  
　　觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰(zhàn)，而說起赤壁之戰(zhàn)，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——  
　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。  
　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。”  
　　蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊，“人道是”，三國周郎赤壁，也就是有人這么說。但他還是寫了這首詞，因為當他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬里長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的歷史。  
　　就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的前線總指揮，當時34歲，迎娶江東美女小喬已經十年，并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系在一起，是要著力表現(xiàn)周瑜風流倜儻的儒將風采。所以下面說“羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當時是儒雅的表現(xiàn)。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風采。展現(xiàn)在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。  
　  
　　我們可以想象一下赤壁之戰(zhàn)當時的場景，赤壁之戰(zhàn)打響的時候，曹操已經基本上統(tǒng)一了北部中國。我們知道曹操是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當時北部中國的統(tǒng)治權，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權的軍事集團。這對于曹操來說，是他一統(tǒng)天下、九合諸侯的一個戰(zhàn)略舉措；而對于孫權集團來說，那可謂危急存亡之秋。當時曹操親提大軍十幾萬人，號稱八十萬沙奔江東而來，列陣于長江的西北岸，地點是現(xiàn)在湖北省的赤壁市附近。當時曹操的軍隊在長江西北列陣，戰(zhàn)艦連成一片，軍旗在江風中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向孫權提出立即投降曹操。但是34歲的青年將領周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼里，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。  
　　＊ 通過以上易中天先生對《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰(zhàn)的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據小說《三國演義》的描寫，赤壁之戰(zhàn)的主角應當是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹小之人。那么，歷史上的周瑜究竟是一個具有怎樣性格的英雄呢？
事實上歷史上的周瑜確實是這樣一個英雄的形象，他24歲的時候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當時他們這個地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎。“郎”是小伙子的意思，這個時候呼他們?yōu)槔捎匈澝赖囊馑迹�所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個女兒，大喬和小喬。這個時候的周瑜真可謂官場、戰(zhàn)場、情場場場得意。  
　　想想看吧，一個24歲的年輕人，擔任了一個地方的高級將領，馳騁戰(zhàn)場，建功立業(yè)，而且娶得這個地方最美麗的女孩子為妻，作為一個男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現(xiàn)出他的無限羨慕吶！我們去品讀一下蘇東坡的詞，“遙想公瑾當年，小喬出家了”是什么樣的一種感受？反正我是羨慕他，你想這樣的一個人他怎么可能會去忌妒別人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎么可能因為忌妒別人而會被別人氣死呢？那是不可能的。  
　　事實上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，《三國志》對他的評價是“性度恢廓”，就是氣量大，品質好；當時的人對他的評價也非常高，劉備說他“器量頗大”；蔣干說他“雅量高致”。順便說一句，蔣干這個人也是受冤枉的，蔣干確實到過周營，因為蔣干和周瑜是同學，但是蔣干沒有盜什么書。看來歷史有時候離我們真的是非常地遙遠啊，我們已經很難弄清楚歷史的本來面目是什么樣子了。  
　 　　事實上任何歷史事件和歷史人物，都有三種形象。一種是歷史的本來面目，我們稱之為歷史形象，這是歷史學家主張的樣子，比方說《三國志》的記載。第二種是文學藝術作品當中的面目，我們稱之為文學形象，這是文學家、藝術家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說民間信仰中歷史人物的形象，以及我們每個人心目中歷史人物的形象。其實我們每個人心目中都有一個自己的歷史人物的形象，因此一個歷史劇，電視連續(xù)劇，或者電影拍出來以后，我們的觀眾會發(fā)表評論說某某演員演得不像，這個曹操不像，這個周瑜不像，這個林黛玉不像，這個賈寶玉不像。你怎么能說不像，你見過嗎？可見每個人心目中都有一個形象，這個我們稱之為民間形象。  
　　這三種形象是有差距的，對于三國來說，形象最離譜的是諸葛亮。  
　　＊ 一提起諸葛亮，人們就會想到空城計，而說起空城計，則展現(xiàn)出了人們對諸葛亮軍事天賦的無比推崇。那么，諸葛亮的空城計究竟發(fā)生過沒有？人們對諸葛亮的追捧是從什么時候開始的呢？易中天先生對諸葛亮的歷史形象又有著怎樣獨辟蹊徑的品評呢？  
　　諸葛亮這個人，至少從晉代開始就已經是很多人追捧的對象。當時有一個叫郭沖的人，郭沖這個人大概是諸葛亮的鐵桿“粉絲”，覺得現(xiàn)在大家對諸葛亮的評價遠遠不夠，于是寫了一篇文章，叫做“條亮五事，隱沒不聞于世者”，什么意思呢？就是說我這里還有五件事情是你們大家不知道的，第三件事情就是空城計。諸葛亮的空城計最早見于郭沖的這篇文章。  
　　后來裴松之為《三國志》作注的時候引用了這個材料，并予以駁斥，說當時在陽平這個地方根本不可能發(fā)生這樣一件事情。為什么呢？因為當時的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽平戰(zhàn)場，怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計呢？但是這個空城計的故事實在是太精彩了，所以文學作品是一說再說，戲劇作品也就一演再演，但是這個事情是不符合事實，也不符合邏輯的。我們簡單地說一下這個空城計吧，大體上的意思就是說司馬懿率兵來進攻，諸葛亮派馬謖去守街亭，馬謖這個人是個書呆子，空談可以，打仗不行，把街亭給丟了，于是司馬懿就率領幾十萬軍殺奔而來。當時諸葛亮手上已經沒有兵了，只好把城門，四個城門全部打開，派了20個老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個小孩子，坐在城樓之上唱卡拉OK。司馬懿的大軍跑來一看，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說牛鼻子老道搞什么搞？城門大開他開Party啊。于是撤軍。
這個事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊嗎，派一個偵察連進去看看，探個虛實可不可以？第二，司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說明距離很近，看得見聽得清，那你派一個神箭手把他射下來行不行？第三，根據這個郭沖的說法和《三國演義》的說法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說司馬懿帶了二十萬大軍的，有說司馬懿帶了十幾萬大軍的，反正至少十萬，你把這個城圍起來圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計是子虛烏有。  
　  
　　其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來的。其中最可笑的是借東風，大家可以去看一下《三國演義》，當時諸葛亮借東風是個什么形象？披頭散發(fā)，光著腳丫，穿一身道袍，所以魯迅先生說《三國演義》狀諸葛多智而近妖，這個妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是當時那些裝神弄鬼的，什么巫婆啊，神漢啊，這類的人物。諸葛亮當然不是妖人，諸葛亮不但不是妖人，而且是帥哥。《三國志》說諸葛亮身長八尺，這個八尺是漢尺，漢尺的八尺合現(xiàn)在市尺五尺五寸，相當于一米八四。而諸葛亮出山的時候年齡是多少呢？26歲，大家想一想26歲的年齡一米八四的個子該是什么形象？和我們心目中的，我們舞臺上的一樣不一樣？借東風這個事情當然也是沒有的。而且就算有，去借東風的人也不該是諸葛亮，該是周瑜啊。我們讀杜牧的詩，“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，沒說東風不與諸葛便啊。  
　　實際上諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績，是促成了劉備軍事集團和孫權軍事集團的聯(lián)合，這是他的主要功績，而諸葛亮在劉備去世之前的主要功績也是為劉備定下了三分天下的政治策略。也就是說諸葛亮是一個杰出的政治家，未必是一個杰出的軍事家，諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的。現(xiàn)在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對攻心聯(lián)，他說“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”這一幅攻心聯(lián)其實是委婉地批評了諸葛亮，批評他在劉備去世以后主持蜀國工作的時候窮兵黷武，寬嚴戒誤。但是到了《三國演義》里面諸葛亮就變成杰出的軍事家了，而且神機妙算，算無遺策，其他的軍事將領都變成了提線木偶，傻乎乎地帶著軍去打仗，走到地方掏出一口袋，軍師給我的錦囊妙計，打開看看，哦，這么辦。這個實在是太離譜了，這個表現(xiàn)了什么呢？表現(xiàn)了人們對他的崇拜。  
　  
　　＊ 易中天先生認為，諸葛亮是一個杰出的政治家，而未必是一個杰出的軍事家。像以上分析的空城計和借東風等，只不過是文學家們把諸葛亮神話了，所以歷史形象并不等于文學形象。而對三國人物崇拜達到最不可思議的當屬關羽，關羽已經成為民間信仰的對象，而且他還被奉為行業(yè)祖師爺。那么，民間為什么那樣崇拜關羽呢？易中天先生對民間的關羽崇拜又有著怎樣的精彩點評呢？  
　　文化人是非常崇拜諸葛亮的，而民間信仰更多的是崇拜關羽，關羽也是一個值得崇拜的人，因為關羽特重情義，這是關羽最大的特點。關于被曹操俘虜以后，曹操對他非常非常好，關羽也非常感激曹操對他的收留和信任，但是關于仍然心向劉備。那么這個時候關羽就面臨一個選擇，是效忠曹操呢，還是效忠劉備呢？而關羽采取了一個什么做法呢，就是我重重地報答曹操以后，回到劉備身邊，這就是重情重義。當然關羽走的時候曹操也表現(xiàn)出了自己的大度，當時有人提出來要追殺關羽，曹操說不用，這樣的義士我們應該尊重他。可惜現(xiàn)在民間只記住了關羽的情，忘掉了曹操的義，正是由于關羽如此地重情義，因此關羽成為民間信仰崇拜的對象。  
　　但是這個民間信仰呢有時候想起來也是有點怪怪的，我們知道這個民間信仰受兩本書的影響最大，一本是《水滸傳》，一本是《三國演義》。雖然在文化人那里《紅樓夢》的地位最高，認為《紅樓夢》是中國古典小說的NO.1，但是民間喜歡的還是《水滸》和《三國》。比如說民間行業(yè)會用《水滸》和《三國》的人物做祖師爺，比如說強盜以宋江為祖師爺，小偷以石遷為祖師爺，編制業(yè)以劉備為祖師爺，屠宰業(yè)以張飛為祖師爺，沒有以《紅樓夢》人物什么賈寶玉啊，王鳳姐做祖師爺的。那么這些都還有些道理，奇怪的是剃頭匠以關羽為祖師爺，關羽沒有剃過頭啊，而且東漢的時候這個我們中國人是不興剃頭的，是留全發(fā)的。那么想來想去一點聯(lián)系，無非是剃頭匠和關帝爺手上都有一把刀嘛，但是關羽的刀是殺頭的，不是剃頭的。我就想起來清代有一個剃頭匠在門口貼出一幅對聯(lián)來，倒是蠻像關羽的口氣，怎么說呢：“問天下頭顱幾許，看老夫手段如何”！我不知道有人敢去剃頭不？
這是一個奇怪的事情，還有一個奇怪的事情，關羽現(xiàn)在變成財神爺。你看我們現(xiàn)在很多的企業(yè)里面，民營企業(yè)，或者是個體商販他的家里面都供者關羽的像。這個關羽是一個軍事將領，你說他是戰(zhàn)神這個話還說得過去，他怎么是財神呢？是不是意味著所有的財都是槍來的？而且依我看，關羽總有一天會變成愛神，會供奉在婚姻介紹所。為什么呢？因為關羽這個人對愛情追求也是很執(zhí)著的，當時劉備帶著他都投奔曹操，曹操是和呂布作戰(zhàn)。戰(zhàn)前關羽就提了一個要求，說曹公我可以英勇奮戰(zhàn)，但是打下呂布以后，有一個女人你要把他嫁給我。曹操說好，劉備也去幫著說，然后到了決戰(zhàn)前夕，這個關羽又去提醒曹操，那你說話要算數的，我們打贏了以后那個女人你一定要嫁給我的。曹操說不對啊，這個關羽怎么就認準了這個人，我去看看，曹操一看，哎呀，國色天香啊，我曹某人還是近水樓臺先得月吧。結果弄得關羽非常的郁悶。  
　　不過曹操這個人雖然搶了別人的老婆，他也被別人搶了功勞，搶了什么功勞呢？在《三國演義》里面被諸葛亮搶走了空城計的“發(fā)明權”，實際上空城計的故事是有的，但不是發(fā)生在諸葛亮的身上，而是發(fā)生在曹操的身上。是曹操和呂布作戰(zhàn)的時候，有一次曹操的軍隊出城收麥子去了，突然呂布的軍隊開了過來。曹操情急之下，把他的隨軍家屬全部都弄到城墻上去站崗，等呂布開過來一看，滿城都是鶯歌燕舞，姣聲嗲氣。再一看呢，城外面有一個樹林子，深不可測，呂布想曹操這個賊，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏買在樹林子里面了，撤！撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又來了，這回曹操真的把伏兵埋伏到樹林子了。  
　　＊ 歷史上的空城計看來是有的，但是它不屬于諸葛亮，而是屬于曹操。通過易中天先生的以上分析可以看出，每個人都有自己心目中的三國歷史，每個人也都會站在不同的角度點評三國人物，所以這就造成了空城計這種張冠李戴的冤假錯案。那么，我們現(xiàn)代人應該根據什么標準來看待三國這段歷史呢？  
　　現(xiàn)在我們知道了，歷史有三種形象：歷史形象，文學形象，民間形象。那我們應該怎樣看待歷史呢？我個人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來面目，就是弄清楚歷史形象。  
　　對于三國來說，還是要讀《三國志》。三國志的作者叫陳壽，是現(xiàn)在四川省南充市人。陳壽完成《三國志》這部著作的時間距離西晉統(tǒng)一中國只有五年，就是相隔的時間不是很久。第二點呢，陳壽這個人治學非常嚴謹，他收集來的材料但凡是他覺得可疑的，他寧肯不用，留下來的應該說是基本可靠。但是正是因為陳壽有這樣一個特點，所以《三國志》這本書非常地簡略，不是太好看。所以過了130年，又有裴松之來為《三國志》做了注。一般人為古書做注主要是進行一些解釋，比方說名詞解釋、動詞解釋、時代背景介紹，怕你看不懂，做一個注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫《三國志》所看不到的材料有選擇地補充了進去。補充的時候裴松之也做了一個甄別工作，就是他認為不可靠的材料，他會在后面加以說明，就是我認為這個東西是靠不住的，我認為這個時不可能的，理由是什么什么什么。那么如果幾個材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，羅列在這里，讓后來的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。  
　　所以要弄清三國的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個東西：陳壽的《三國志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計這個故事，錢鐘書先生就認為是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來欺騙。我這里面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結果呢，對方還不相信。你越是說我這城里面真的沒有兵，他越不相信。這叫做“不欺售欺”，錢先生認為這是一個典型。  
　  
　　因此《三國演義》這本書歷來被當作兵書來看。明清之際，清人要入關，他們就用《三國演義》做教材。當時把《三國演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內部文件發(fā)給一定級別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說是有一個滿洲將軍結識了一個漢人，成了朋友以后這個滿洲將軍說，你這漢人不錯，來來來，你到我房間來，我給你看一個內部文件，不公開的。打開一看，《三國演義》。因為哪怕就像空城計那樣的例子，它也有心理學的問題，它實際上是一個心理戰(zhàn)。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法，他說只有謹慎的人才不會做大膽的事，也只有謹慎的人才最能夠做大膽的事，因為這個謹慎的人他一生都小心謹慎，他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹慎的人，叫做諸葛一生惟謹慎，他謹慎了一輩子突然來一個空城計，那司馬懿不相信了，因為只記住了他平時的小心謹慎。當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子，想問題比較復雜，所以后來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一伙山賊，一伙強盜，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子進去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？  
　　所以，三種形象，各有各的道理。那么我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然后進行討論。也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學形象和民間形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什么會演變。實際上，品讀歷史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史意見；第二種是站在今人的立場上看歷史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看歷史，這叫做個人意見。  
　　任何人研究歷史都難免會有這三種意見，因為歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是；故事里的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今后的節(jié)目里，我將給大家笑談三國，品讀三分。而我們要講的第一個人，就是一個在歷史上爭論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那么這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。

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02--真假曹操
他曾經叱咤風云，他死后罵名最多。在演義中，為什么他是白臉的奸臣？在歷史的記載中，為什么他的所作所為自相矛盾？他是奸賊，是奸雄，還是英雄？眾多說法不一的形象中，哪一個是真實的曹操？《易中天品三國之真假曹操》即將播出，敬請關注！  
　　在上一集中，易中天先生認為，任何歷史人物都有三種形象：歷史形象、文學形象和民間形象。而三國中，形象最復雜、分歧最多的當屬曹操。從北宋的時候，人們談起曹操，就非常痛恨。到了《三國演義》里面，曹操更是被看作是一個謀權篡位的奸臣。那么，歷史上的曹操究竟是一個什么形象呢？廈門大學易中天教授用當代視角回顧三國史料，他心目中的曹操究竟是什么形象呢？  
　　  
　　易中天：  
　　今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹操。當然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以后他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實際上的開創(chuàng)者。曹操這個人在歷史上的名聲不太好，客氣的說法叫奸雄，不客氣的說法叫奸賊，但是魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹操翻案的人，這樣一來對曹操就有了三種評價——英雄、奸雄、奸賊，那么哪一個評價是準確的呢？  
　　但是當我們弄清楚曹操的歷史形象的時候，我們又發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是這個歷史形象它也不是那么好弄清楚的。比方說，民間都說曹操奸，很多人不喜歡曹操。蘇東坡就講到，在北宋的時候，民間有很多講史的，就是說書的，說三國，一說到劉備失敗，聽眾就痛哭流涕；一說到曹操失敗了，大家拍手稱快。那么說明至少在北宋的時候，曹操就是一個不討人喜歡的人。那么曹操為什么不討人喜歡呢？他又干了些什么不討人喜歡的事呢？那么也無非是三條：  
　　一個是曹操這個人為人奸詐。但是這個不能算數，因為兵不厭詐嘛，打仗的人總是要詐它一詐的，不過你說敵人你就說他是奸詐狡猾，說自己就叫足智多謀，實際上一回事，兵不厭詐。  
　　第二件事情呢說他篡漢。這個事情跟我們沒有關系，這個王朝的皇帝為什么一定要姓劉呢，為什么就不能姓曹呢？說這個姓曹的代替姓劉的就是奸，這個說不過去。  
　　那么最為民間所不滿意的是曹操說了這樣一句話：寧肯我負天下人，不可天下人負我。所以一個人寧肯自己對不起普天下的人，也不能讓天下的人對不起自己，這個人就太壞了，所以老百姓討厭曹操。那么我們就要搞清楚這個事情是事實，還是不是事實；如果不是事實，那豈不是一樁冤案嗎；如果是冤案的話，我們豈不是就該給曹操平反嗎。那么這個事情史書上的記載是矛盾的，大體上是這樣一個故事：就是曹操因為董卓要迫害他，曹操從京城里逃出來，路過了他一個老朋友家，這個老朋友的名字叫呂伯奢，曹操到呂伯奢家里的時候呂伯奢本人不在，于是就發(fā)生了曹操殺呂伯奢一家的慘案。  
　  
　　這個故事有三個版本。第一個版本說的是呂伯奢不在，呂伯奢的兒子和呂伯奢家里的那些客人看見曹操帶著錢財很多，起了歹心，要搶劫曹操，而且拉走了他的馬，這個時候曹操起來拔出劍來把這些人殺了。這個叫做正當防衛(wèi)。這個故事記載在什么史書里面？在《魏書》里，《魏書》是他們魏國人寫的史書，所以也不一定靠得住，因為曹操是他們的太祖啊，那他們可能要給曹操打一個圓場，這個也很難講。  
　　那么第二個記載是說，曹操住在呂伯奢家里面聽見呂伯奢的孩子在那弄鍋碗瓢盆，有聲音，曹操自己又是受董卓通緝追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其圖己”，把呂伯奢一家殺了。這個叫做誤殺。  
　　第三個版本，差不太多，也是說曹操懷疑呂伯奢的家里人要害自己，然后把他們一家都殺了。殺了以后，曹操凄愴曰：寧我負人，毋人負我。我們現(xiàn)在來看第三種情況，就算我們相信曹操是誤殺了呂伯奢一家人，也說了那句話，看看是個什么樣的場景。是曹操懷疑這些人要害自己，當然這個疑心太重了一點，太過分了，然后把他一家人殺了。殺了以后發(fā)現(xiàn)是誤殺，然后凄愴曰，“凄愴”這兩個字很重要，就是殺錯了人，然后，唉，他也是很難過的，算了算了，寧肯我辜負別人，不可以別人辜負我啊。我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了《三國演義》里面他變成了理直氣壯，而且把“寧我負人，毋人負我”前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹操當時說這個話只是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現(xiàn)在也沒有辦法，我現(xiàn)在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這里面應該說他還保留了一部分善意在里面，而到了《三國演義》變成理直氣壯說我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。  
所以曹操的奸險歹毒這一點，應該說是有疑問的。但是即便如此，《三國演義》的毛批還說了這樣的話，他說什么呢，他說“此亦孟德之過人處也”。他說即便是這樣，這也是曹操比一般人不一樣的、超過我們的地方！他說為什么呢，他說如果換了別人一定說，寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人的。他說換了別人都會這樣說，但是實際上怎么樣呢？實際上他們干的就是曹操的勾當，只有曹操一個人坦率地說出了這個話。那么也就是毛批認為，曹操雖然奸詐，但是奸詐里面也有坦誠，他至少敢把奸詐的話公開地說出來，他是真小人，不是偽君子。所以他說這是曹操超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在是太多了。  
　　奸詐當中有真誠，恰恰是曹操性格的一個特征。曹操這個人是奸詐的，這一點是不可否認的，但是他也有坦誠的一面，甚至有可愛的一面。我們就來看看曹曹性格當中矛盾的地方。  
　　先說曹操的奸詐，最能體現(xiàn)曹操這個人奸詐的例子，是在他和袁紹戰(zhàn)爭中發(fā)生的一件事。我們知道三國時期有三大戰(zhàn)役，第一次戰(zhàn)役就是曹袁官渡之戰(zhàn)，第二戰(zhàn)役是曹孫赤壁之戰(zhàn)，第三大戰(zhàn)役是孫劉彝陵之戰(zhàn)。曹操就是在官渡之戰(zhàn)以后奠定了他的歷史地位，這場戰(zhàn)爭打得非常地艱苦，非常地艱巨。當時兩軍對峙相持不下，而曹軍軍糧已經不多了，我們知道打仗拼什么？除了拼勇敢、拼武器、拼實力以外，很重要的是拼糧餉，所謂“兵馬未動，糧草先行”，沒有糧食這個仗是打不下去的，曹操這個時候實際上是快要斷糧了，一籌莫展。這個時候袁紹陣營里面有一個謀士叫做許攸的突然來投奔曹操，曹操聽說這個消息以后大喜過望，“跣足而出”。什么叫跣足呢？就是光著腳，那么曹操這個時候跣足而出迎接許攸是什么原因，什么意思，有兩種可能：一種是叫做來不及穿鞋，可能在洗腳在干什么，一聽說許攸來了光著腳就往外跑，大喜過望；第二種可能是表示尊敬，因為古禮光腳是尊敬。我們知道曹操后來地位很高了以后，漢獻帝給了曹操一個特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫“劍履上殿”，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見皇帝，履就是穿鞋，這說明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以“襪而登席”，穿著襪子走到席位上，地位再低一點一定要光腳。所以光腳可能是表示尊重。  
　　這個曹操光著腳沖出去以后怎么樣呢？撫掌而笑，摸著手掌哈哈大笑，說哎呀呀呀，子遠你來了，“吾事濟矣”，我的事情就好辦了，然后把許攸請到軍帳里坐下。許攸就問了，說曹公，你的情況怎么樣啊，“軍糧尚有幾何”，還有多少軍糧啊？曹操說呵呵呵，這個我的軍糧很充足啊，足夠用一年的。許攸說，錯了，重講。曹操說，半年。許攸說又錯了，見到老朋友都不說老實話，說實話吧，再給你一次機會。曹操說，哎呀這個，不好意思，剛才開玩笑，實話告訴你，只夠一個月。接著曹操說了一句劉邦最愛說的話，“為之奈何”，怎么辦吧？許攸說：“公孤軍獨守，外無救援，而糧谷已盡，此危機之日也。”說你帶著一支軍隊，孤軍深入，糧草已經沒有了，這是非常危險的，怎么辦呢？我告訴你，在某某地方袁紹藏了一批糧食，有一條什么樣的小路你可以過去，你趕緊率輕騎到那個地方焚其糧草，不出三日，袁軍必亂。  
　　曹操說太好了，然后自己親自率領五千騎兵，連夜抄小路過去，換上袁軍的服裝，碰上沿路的崗哨說是袁公讓我們來干什么什么事的，沖到袁營。袁營一看，來了曹軍燒糧食，當然也拼死奮戰(zhàn)，當時情況非常地緊張。曹操左右的人跑過來說，曹公，敵人來了。曹操說，慌什么？敵人到我背后以后再說這話，上。然后把袁紹的糧草全部燒光，從而扭轉了這個局勢。  
　　所以曹操的這個性格里面確實有奸詐的一面，但是我覺得他這種奸詐某種意義上也是逼出來的。那樣一個險惡的環(huán)境，他如果事事都說老實話，這還能夠克敵制勝嗎？他不能不撒謊啊，他甚至養(yǎng)成撒謊的習慣了。

曹操也是一個溫情的人。在曹操和張繡的戰(zhàn)爭中，他的長子曹昂在戰(zhàn)斗中犧牲了，他的原配丁夫人悲痛得死去活來。因為丁夫人是曹操的正妻，她是沒有生育能力的，曹操的妾生下了長子，這就是曹昂，生下來以后曹昂的母親就去世了，生母就去世了，就把曹昂交給丁夫人來撫養(yǎng)，丁夫人把這個兒子看作自己的兒子，情感非常地深。而曹操之所以打敗這一仗，是因為他當時得意忘形，他跟張繡的戰(zhàn)爭沒有怎么打張繡就投降了，投降了以后曹操不但收編了張繡的部隊，還收編了張繡的嬸嬸，張繡的嬸嬸是一個美女，曹操這個人是很好色的，走到哪他都要收編一些美女，于是把張繡的嬸嬸收編了。張繡的面子上就下不來，再加上其他的原因張繡后來就反叛他，對他進行突然襲擊。這次戰(zhàn)爭中曹昂也死了，曹操的侄子草安民也死了，還有曹操的愛將典韋也死了，丁夫人就不愿意了，就哭著鬧著跟曹操要兒子，你還我兒子，你把我兒子弄哪兒去了！而且就是你這個家伙，一天到晚地泡爛妞，害得我兒子死掉的，不依不饒。曹操一煩，滾，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你過了，真回娘家了。  
　　過了半年，大概幾個月以后，曹操后悔了，然后自己駕著車子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回來。這個事情在我們今天也稀松平常啦，小兩口一吵架，老婆跑回娘家去了，那還不是老公最后賠個笑臉，說點好話，就把老婆接回來了。曹操這樣做就不容易了，是吧，你想曹操那閻王脾氣，他也這么做，也去接丁夫人。丁夫人在家干什么，織布，曹操來了以后她也不站起來迎接，也不搭理，曹操很沒意思，訕訕地走過去：織布呢？……別織了，跟我回家吧。……曹操就走過去，用手摸著丁夫人的背：唉，別使小性子了，寶貝，跟我回家好不好？我們坐車子回家好不好？要知道這個動作是很重要的，這個“撫其背”是男人對女性的一種愛的動作。丁夫人繼續(xù)“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很沒意思啦：你不回啊？不回那我可是走了啊。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走，往外走，走到門口的時候又回了一次頭：別鬧了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看來我們夫妻緣分已盡，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我對不起你女兒，但是她也不肯跟我回去，這樣吧，她還年輕，別讓她守著，你把她嫁了，讓她改嫁。  
　　你想想以曹操那種鐵石心腸、閻王脾氣，做到這一步已經是非常非常不容易了，說明他是很重情的。當然，最后丁夫人的父親也沒敢把丁夫人嫁出去，丁夫人沒有改嫁，最后也沒有改嫁。估計老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也沒人敢娶，你說誰敢娶閻王的前妻？不是找不自在嗎。這個事情曹操一直耿耿于懷，曹操臨死的時候說了這樣一句話，他說我這一生好事干過，壞事也干過，有成功的地方，也有錯誤的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休——子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了——說子休如果哭著鬧著跟我要媽媽，我不知道怎么回答。你想曹操這一生犯多少錯誤，他居然認為他最大的錯誤就是這個，就是把她的妻子氣走了！說明曹操是一個多情的人，是一個兒女情長的人，是一個重感情的人，這是曹操的溫情。  
　　但是你要認為曹操多么溫柔，那就錯了。曹操是很狠毒的，可以說是翻臉就不認識人。比方說我前面說的那個許攸，許攸來投奔曹操是起到了關鍵作用的，所以許攸也很得意，許攸經常跟曹操說，哎，阿瞞，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相這些，他叫他小名。曹操有兩個小名，一個叫吉利，一個叫阿瞞，叫他小名：阿瞞啊，要是沒有我許某人，你可是沒有今天啊！曹操只好賠著笑臉說，啊是是是，許先生說得對，沒有你的幫忙我確實是沒有今天。但是許攸不停地說，這個就很討厭了，對不對，這好比說你送了我這件衣服，我穿上很漂亮我當然很高興，但是我每穿這件衣服你就要站出來對著大家說，哎大家伙看看啊，他這件衣服是我送給他的，我要不送給他這件衣服他可是沒衣服穿啊。我能高興嗎？那何況是曹操呢？有一次曹操打下鄴城，許攸又在那兒對大家說，大家看，如果沒有我的話，他們曹家人就進不了這個門了。曹操實在是忍無可忍，殺了，把許攸殺了，這就是曹操的狠毒。

曹操殺了于他有恩的許攸，卻放了很多對不起他的人。比方說有一個人叫做魏種，原來是曹操的手下。曹操有一段時候我們知道他是不順的，處于逆境，處于困境的，那個時候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地說讓他們走吧，我的人不會走完的，比方說魏種，他就不會背叛我。結果呢，這個魏種也背叛了，魏種也跑掉了。曹操氣壞了，曹操說好你個魏種啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北邊有本事你跑匈奴去，南邊有本事你跑到越南去，你只要跑不了那么遠我就要把你抓回來，絕饒不了你。  
　　后來在后面的戰(zhàn)斗中，魏種被俘虜了，所有的人都給魏種捏一把汗，說曹操肯定要殺他。曹操怎么樣？曹操想了一下，算了吧，魏種是個人才，放了，該做什么官還做什么官。這是曹操的寬容啊。  
　　曹操確實是一個很寬容的人。曹操和袁紹作戰(zhàn)的時候，袁紹找了一個文人，叫做陳琳，起草一篇檄文。什么叫檄文呢，就是聲討書，因為古代作戰(zhàn)他講究師出有名，就是你要打誰誰誰你總要有個名目，有了名目以后你這個軍隊才叫做正義之師，袁紹就請陳琳寫一篇檄文。陳琳是個筆桿子，下筆千言，洋洋灑灑，痛罵曹操。從哪罵起呢，從曹操的祖宗罵起，這實在說起來是在中國文化當中一種很不好的東西，一罵人就罵到人家父母親，一罵人就罵到人家祖宗八代，動不動就是怎么你祖宗八代，這是不好的一個傳統(tǒng)，陳琳也是這樣。那么后來袁紹打敗了，陳琳做了俘虜，下面人把陳琳抓到曹操跟前，曹操說：陳琳啊，兩軍交戰(zhàn)，都要發(fā)表這樣的聲討書，這個很正常，不過呢，你罵罵我就算了嘛，你罵我父母干什么，我父母又沒得罪你，不好吧！陳琳說，對不起啊，箭在弦上，不得不發(fā)。曹操說，好好好，算了算了，你也是個人才，還做你的筆桿子吧。陳琳以后就成了曹操的筆桿子，所以曹操是很寬容的。  
　　但是曹操又是一個報復心極強的人，但凡是得罪了曹操的人，幾乎沒有不報復的。當時有一位名士，叫做邊讓，邊讓是個大學問家，也是大文學家，文章著作寫得非常好的，看不起曹操。因為曹操這個人出身不好，曹操的祖父是個太監(jiān)，這個東漢朝代是叫太監(jiān)給搞壞的，所以那些讀書人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太監(jiān)。那么曹操的父親是太監(jiān)的養(yǎng)子，曹操就等于是太監(jiān)養(yǎng)子的兒子，他們看不起，邊讓也看不起他，很說了一些侮辱曹操的話。所以后來曹操過去把那個地方打下來以后，毫不留情地就把邊讓殺了，和邊讓一案的還同時有好幾個文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回來自首。其中有一個叫桓邵的向曹操自首，跪下來求，磕頭，痛哭流涕，求饒，曹操怎么說呢？哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饒了，下跪就不殺嗎？求饒就不殺嗎？拖出去，殺了。這件事情影響極壞，當時就引發(fā)了一場叛亂，就是你怎么可以這樣對待文化人？你怎么可以這樣對待以前得罪過你的人？  
　　其中有一個叫陳宮的，就是由于這個原因離開了曹操，投奔了呂布。《三國演義》里面說，陳宮離開曹操是因為曹操殺了呂伯奢一家。不是，史實是曹操殺了邊讓、桓邵這些人陳宮看不下去，離開曹操，死心塌地地幫助呂布打曹操。后來呂布戰(zhàn)敗以后，陳宮做了俘虜，曹操還不想殺他，曹操跟陳宮說只要你投降，既往不咎。因為曹操這個時候他也覺得以前的做法不對了，他也覺得宰相肚里要撐船，將軍額上跑馬，應該有一些大將風度了，所以他也不殺陳宮。陳宮堅決不投降，曹操沒辦法，只好殺他，臨殺他之前曹操問了這樣的話，陳宮的字叫公臺，他說公臺啊公臺，你要是死了，你的母親可怎么辦啊？陳宮說，我聽說以孝治天下的人不會殺害他人的父母，我的母親怎么樣，就靠曹公你看著辦。曹操說好，公臺啊公臺，你死了以后你的老婆孩子又怎么辦？陳宮說，我聽說以仁治天下的人不傷害人家的子女，我的老婆孩子如何，也請曹公你看著辦。啊，曹操說好吧，那我送你上路。然后就開始哭，一邊哭一邊送陳宮上刑場去死，然后把陳宮的家人接到自己家里來，對待陳宮的家人比陳宮和他翻臉之前還好。

所以曹操這個人是個很復雜的人，剛才我們已經講到了他的方方面面，這還不是他性格的全部，是他性格的一部分。他既狡詐又老實，既溫情又狠毒，既寬容又報復。如果你只看曹操的一個故事，只看曹操的一面，你得出的結論就是盲人摸象，是不全面的。那么在我們看來，曹操可能是中國歷史上性格最復雜、形象最多樣的一個人。他這個人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。他是這樣的一個人，他身上好像長了很多的臉，一會兒出現(xiàn)的是這張臉，一會兒展示給我們的是另一張臉。但是大家注意一條，不管哪張臉，都是曹操的，不會認做是別人的。能夠把這樣一個復雜的性格統(tǒng)一于一個人，這本身就是了不起的事情。體現(xiàn)的是什么呢？體現(xiàn)的是曹操的大氣。什么叫大氣？海納百川，有容乃大，曹操恰恰是一個能夠容的，一個容量非常大的人，什么樣的矛盾的東西到他這兒都統(tǒng)一了。  
　　而且他奸詐一生，最后歸于真實，曹操臨死的時候留下了一個遺令。當時寫這個遺令，就是遺囑，寫遺囑，大人物寫遺囑有一個格式的，說說我一生做了哪些功勞啊，也檢討一下自己，然后說我要埋在什么什么地方等等，是這樣的遺囑。曹操的遺囑不是這樣，曹操的遺囑對于自己的政治生涯提得非常少，他只說了這么一句話，他說我這一生做了很多的事情，有對的也有錯的，總的來說是對的，至于犯的小錯誤、發(fā)的大脾氣不值得你們效仿。就這一句話交代完了，下面講什么呢？就嘮嘮叨叨地講一些家務事，他說我死了以后，我那個房子里放的那個香，就是熏香，香料，你們把它分掉，不要浪費了。我的那些小老婆，還有我那些歌女，她們一生都很辛苦，為我服務得很好，很到位，不要虧待她們，讓她們繼續(xù)住在銅雀臺，不要把她們趕走了，這些人閑著也是閑著，沒有事做，可以學習做什么呢，學習用絲帶編草鞋，萬一將來我們曹家破產了，可以拿這些鞋去賣換點飯吃。嘮嘮叨叨講了一大堆這種事，所以他這份遺囑當時很被人看不起，說一個大英雄臨死之前也不說點豪言壯語，也不說點勵志的話鼓勵一下我們后來人，“分香賣履，留戀妾婦”，成何體統(tǒng)！連蘇東坡都給了八個字的評價，叫做“平生奸偽，死見真性”，說這個家伙一輩子狡猾奸詐，臨死之前露了馬腳，狐貍尾巴露出來了，原來是這么一個小人。  
　　但是我對蘇東坡先生一貫尊敬，對于他這句話是不以為然的，我認為這恰恰表現(xiàn)出曹操的大氣。我就不說豪言壯語，我就不談政治功勞，我就不談國家大事，我就要談這些小事，你們把我怎么樣？你能把我咋地？你們說我是小人我就是小人又怎么樣？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你們怎么評價我呢，我就是這樣的人。這叫什么？“惟大英雄能本色，是真名士自風流”，曹操能夠如此地本色，說明他是英雄，而且是大英雄！不過這個英雄是很狡猾的，很奸詐的，因此是奸猾的英雄，簡稱奸雄。而這個奸雄呢，又是非常可愛的，所以我認為對曹操的評價就是這五個字——可愛的奸雄，那么曹操又如何是個奸雄呢，他怎樣地奸雄呢，他又怎樣地可愛呢？請看下集奸雄之謎，謝謝。

redboy0909

03--奸雄之謎
在上一集我們提出了一個觀點，就是曹操是可愛的奸雄，是不是這樣呢？我們先來說“奸雄”，再來看“可愛”。  

　　什么叫奸雄？“奸雄”這個概念包括了兩個內容，就是奸和雄，只有那些又奸又雄的人才能夠叫做英雄。比如像明朝的奸臣嚴嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，使用的是陰柔手段，奸而不雄，這個只能叫奸賊；如果像東漢末年的董桌那樣，橫行霸道，專橫跋扈，雄而不奸，使用的是暴力手段，那只能叫梟雄。梟雄就是強硬而又有野心的人物，奸賊就是奸猾而又有賊心的人物，奸雄是奸詐而又有雄心的人物，那么曹操是不是這樣的人呢？是。  

　　曹操這個人從小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的，史書上的說法說他是相國曹參之后，這是胡說，為什么呢？因為曹操的父親叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是太監(jiān)曹滕的養(yǎng)子，太監(jiān)是不生孩子的，曹嵩是養(yǎng)子而非生子，那么我們即便考證出曹騰的祖上是西漢初年的相國曹參，跟曹操有什么關系？而且在東漢末年我們知道，“亂國者宦官也”，那么一個宦官的養(yǎng)子的兒子，在當時的上流社會是沒有地位的，人家是看不起的，認為這是一個孽種。所以曹操的出身是不好的。  

　　當然家境很好，因為他的這個養(yǎng)祖父和他的父親都在朝廷中做官，家境好，而出身門第應該說不好。曹操小時候受的教育也不好，曹操后來有一首詩回憶自己的童年，“既無三徙教，不聞過庭語”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母擇鄰的故事，孟子的母親為了給自己的兒子有一個好的教育環(huán)境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母親的這種教育叫做三徙教，曹操說這個事兒我們家是沒有的；“不聞過庭語”是什么意思呢？講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說站住，學詩了嗎？沒有。不學詩何以言，你不學詩你怎么會說話？是，退而學詩。又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說，站住，學禮了嗎？還沒有。不學禮何以立，不學禮你怎么做人？是，退而學禮。這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓”，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓”。曹操說這個事情我們家也是沒有的。所以家教不好。

　　曹操出身不好，家教不好，小時候的表現(xiàn)也不好。

　　喜歡什么呢？飛鷹走狗，四處游蕩，不務正業(yè)，游手好閑，和一群紈绔子弟胡作非為。那他的紈绔子弟的朋友有袁紹，有張邈，都是些高干子弟了，這些人當中就數曹操的壞主意和鬼點子最多。大概當時也是鬧得不太像話，于是曹操有個叔叔就跟他父親說，說你這個兒子實在是調皮搗蛋，不守規(guī)矩，管教管教。曹操的父親就來管教他，曹操就對他叔叔有意見，他就想了一個歪主意，有一天他叔叔走過來以后，曹操馬上把嘴巴一歪，叔叔說你怎么了？中風了。叔叔一看很緊張，馬上向他父親報告說你兒子中風了，你快看看。曹操的父親過來以后，曹操非常正常。他說你不是中風了嗎？誰中風了，誰說我中風了，沒中風啊，誰說的？你叔叔說的啊，你叔叔說你中風了。爸，我叔不喜歡我，看見我就煩，他說我中風爸你能相信嗎？曹操的爸爸從此不相信他的叔叔。  

　　更離譜的是什么呢？是有一天這幾個高干子弟在那兒百無聊賴，說今天都沒有什么好玩兒的，那個時候的確好玩的東西也不多，不像現(xiàn)在可以上網。我們都無聊啊，有什么好玩的嗎？曹操說，有件好玩兒的事，今天有人結婚，我們去鬧一鬧。袁紹他們說，鬧什么鬧？偷新娘子。袁紹說好，我們就去偷新娘子。然后一伙人就跑到結婚的人家，到了晚上快要入洞房了，大家都在喝喜酒，曹操就大喊一聲：有賊啊！所有的賓客都跑出來抓賊，賊在哪兒？曹操就沖進洞房，把新娘子偷出來，偷出來往外跑，袁紹笨一點，一頭鉆進一個灌木叢，灌木把衣服都鉤住了，跑不脫。袁紹說曹操你快幫忙，我這個地方跑不出來了！曹操又把手往袁紹那一指：大家看，賊在這兒！袁紹一聽著急，這么一使勁蹦出來了。所以曹操是一個從小就調皮搗蛋的家伙，也很狡詐，這樣的孩子大概是不討人喜歡的。其實啊依我看，這個男孩小時候也是要搗蛋一點，男孩小時候不搗蛋長大了沒出息，可是大家都不喜歡他，史書上的說法是世人“未之奇也”，當時的人也沒把他當回事。

＊ 通過易中天先生的講述我們可以看到，小時候的曹操鬼點子多，調皮搗蛋，不討人喜歡，也不被人重視。但曹操在青年時期卻受到當時最高軍事長官的另眼相看，而且還得到另一個著名人物的高度評價，這個評價竟然流傳千古。那么，這個著名人物是誰？他到底是怎樣評價曹操的呢？  

　　但是有一個人非常看重曹操，這個人就是當時的太尉橋玄，太尉是什么官？三軍總司令，全國最高軍事長官，橋玄非常看重曹操，說曹操這個人是個難得的人才。所以橋玄找到曹操說，我們現(xiàn)在遇到的將是一個亂世，這個亂世非“命世之才”不可，我看你就是將來平定天下的人，我橋某已經老了，我把我的妻子和我的子孫就托付給你了。那時候曹操才二十歲啊，那么橋玄為什么這樣看重曹操呢？就是因為曹操雖然調皮搗蛋，不守規(guī)矩，胡作非為，但他不是一般意義上的紈绔子弟。第一，他才藝過人，文章寫得好，文筆非常之好，自己就是文學家；第二，武功好，據說曹操有一次行刺張讓的時候被人發(fā)現(xiàn)，他是用手武著戟，一邊武戟一邊往后退，全身而退。武藝好，而且好讀書。這點非常重要，好讀書，尤好兵書，跟據史書上的記載，曹操終其一生都是愛讀書的，即便是行軍打仗的時候也手不釋卷。那么這樣一個文武全才，又很狡猾，那就是亂世當中平定天下的人。

　　而且橋玄不但自己賞識他，還介紹他去拜見許劭，許劭是什么人呢？許劭是當時有名的鑒賞家。東漢末年有一個風氣，就是要進行人物鑒賞，或者叫人物品評，一個人要成為一個人物，要出人頭地，要進入上流社會，必須有著名的人物鑒賞家給他寫一個鑒定，這樣才能得到社會的承認。許劭就是一個有名的鑒賞家，他在，每個月初的初一，要對當時的人物發(fā)表一次評論，就像我們現(xiàn)在開新聞發(fā)布會一樣，每月初一，所以叫月旦評。橋玄就跟曹操說，你曹操要進入上流社會，出人頭地，你一定要得到許劭的評語。那么曹操就決定去找許劭，許劭拒絕發(fā)表意見，許劭為什么拒絕發(fā)表意見呢現(xiàn)在我們不知道，也可能他是看不上曹操，也可能他覺得曹操這個人不好說，也可能有別的什么考慮反正不知道什么原因，許劭是死活都不肯講。但是我們現(xiàn)在也不知道曹操使了一個什么手段，這個沒有任何記載，但是我估計曹操是使用了一點不正當的手段，逼著許劭發(fā)表意見，許劭逼得沒有辦法說了一句有名的話，他說你這個人啊，是“治世之能臣，亂世之奸雄”。  

　　那么曹操聽到這句話后的反應是什么，也就是說曹操是否認奸雄可這個評語？正史上的記載是這樣的，“太祖大笑”，就是曹操一聽許劭說你是“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……這句話到了《三國演義》里面做了改動，改成什么呢，“操聞之大喜”。一個是大笑，一個是大喜，一字之差，有天壤之別，表現(xiàn)了什么呢，表現(xiàn)了小說的膚淺，《三國演義》這個小說他是要貶低曹操的，它為了貶低曹操他不惜把大笑改成大喜。“大喜”給人的感覺就是曹操這個人好像從小立志就要當一個奸雄，聽說我可以當個奸雄，他高興得不得了！這不是事實，它也不合邏輯，你說哪有一個人從小立志我就是要當個賊，我從小就下定決心要當個強盜，我從小就立下志向要當竊國大盜，不可能的，奸雄那是逼出來的，奸雄要碰到亂世嘛，碰到亂世他當能臣當不了，他只好去當奸雄了。所以改成大喜是很膚淺的。  

　　我們來看許劭的這個話，“治世之能臣，亂世之奸雄”什么意思？有兩種解釋：一種是你曹操如果身逢治世，那你能夠成為一個能臣；你如果身逢亂世，那你就是一個奸雄。那也就是說曹操是做能臣還是做奸雄，看什么呢，看客觀條件，是不是，看你處于一個什么時代。第二種解釋是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果擾亂天下，那你就是奸雄。成為能臣還是成為奸雄看曹操的主觀愿望，所以他這一句話是有兩種可能的，有兩種解釋的，而甚至可能許劭說的這兩層意思都有。  

　　那么曹操大笑就有三種可能。第一種可能，我怎么會是治世之能臣、亂世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二種是，哦，我如果處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄，成為一個能臣“固所愿也”，哎，打個折扣，成奸雄也不錯，哈哈哈哈哈大笑。第三種，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想擾亂天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，這太好了。那么曹操完全有可能是這三種原因大笑，但是在我們看來曹操這個人可能是后兩種原因大笑，因為曹操這個人是一定要做一番事業(yè)的，這個是肯定的，我立志要做一番事業(yè)，我要轟轟烈烈地活在這個世界上，逢治世則造福一方，逢亂世我就稱霸一方，反正我不能碌碌無為地平平淡淡地了此一生。這就是我曹操，這話說到我心里去了，哈哈哈哈——。至于給我一個什么頭銜，是能臣的頭銜呢，還是奸雄的頭銜呢，無所謂。這種無所謂的精神正是一種大氣，是一種雄視天下、笑傲江湖的英雄氣。所以我們說曹操雖然被稱為奸雄，雖然很多人都關注到他的奸，但是我認為更本質的是雄，曹操一生都表現(xiàn)出了這種雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜歡笑的，如果我們去讀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)許多書上講到曹操遇到什么事情的時候都有笑這個字。

當然曹操的笑有各種各樣的笑，有放聲大笑，也有自我調侃的苦笑，還有譏笑，還有冷笑，甚至是充滿殺機的冷笑，但是曹操始終在笑。  

　　如果比較一下《三國演義》里面的劉備我們就會發(fā)現(xiàn)，這兩個人的性格有很大的不同，劉備在干什么呢，劉備不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的戰(zhàn)友去世，他的朋友去世，他的親人去世，曹操也會嚎啕大哭，但是曹操如果做錯了事情，曹操打了敗仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操絕對不會哭，他一定會笑。因為曹操是一個大氣磅礴的人，我們去讀讀曹操的詩，就可以感覺到這種大氣，所以古人評價曹操說“曹公古直，甚有悲涼之句”。你去讀讀曹操的詩，“東臨碣石，以觀滄海……秋風蕭瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”多大的氣派啊！所以毛澤東后來回憶說，“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”指的就是曹操的詩，是非常大氣。

　　通過易中天先生的分析我們可以看出，曹操是一個大氣的人，他雖然被稱為亂世之奸雄，但他身上的奸和雄更本質的是雄，在他身上自有一種英雄氣概。而曹操除了英雄氣概以外，他的性格和普通人有什么區(qū)別呢？生活中的曹操又是怎樣的呢？  

　　正是由于這種大氣，使曹操這個奸雄平添了許多可愛。曹操這個認識很可愛的，他在生活當中非常可愛，他是一個生活很隨和的人，吃不講究，穿不講究，住也不講究，飯能吃飽就行，衣能穿暖就行，房子能避風雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他這方面講究不講究，不過我看他到處留情的做法，好像也不太講究。他平時如果不是正式的場合，他是喜歡穿便服的，而且隨身還帶個小包包，包包里面裝些個手絹啊，七七八八的東西掛在腰上晃蕩晃蕩，他也不在乎，如果不是正式開會，不是討論什么問題，不是上朝，不是禮儀性活動，和朋友們一起吃吃飯，他是很隨便的，說說笑笑，開玩笑，說段子，誰要說一個好笑的話，曹操哈哈大笑，笑得彎了腰，結果頭會栽到菜盤子里面去，弄得滿臉都是湯水，他也不在乎。所以生活當中的曹操是一個非常可愛的人，戰(zhàn)場上的曹操也很可愛。  

　　有一次曹操西征，率領軍隊和敵人正面交鋒，決戰(zhàn)前夕對方聽說是曹操親自來了，秩序大亂，將士們都伸長了脖子，踮起腳尖看看曹操，都想看曹操，結果后面的人往前面擠，前面的人也再往前擠，混亂不堪。曹操打馬上前，一個人騎著馬：諸位是想看曹操吧，我就是曹操，我就是，大家看啊，看清楚了吧，兩個眼睛一個鼻子，也是個人，跟你們一樣啊，沒什么兩樣啊，要說我比你們多點什么吧，告訴你，我比你們多一點智慧。非常精彩，大實話，是啊，你我都是人，不多手不多腳，但是我多智慧，很可愛吧！  

　　那么朋友之間的曹操，就更可愛了。我們知道使曹操能夠進入上流社會，最先給予曹操極高評價的就是那位太尉橋玄，橋玄死了以后曹操曾經去祭奠他，曹操路過他的墳前的時候，舉行了一個盛大的祭祀儀式，使用了太牢的標準，太牢的祭祀儀式，至少要用一頭牛。然后發(fā)表一篇祭文，悼詞。曹操的悼詞怎么說呢，說橋公啊，我來看你老人家了，記得你老人家當年和我約定，說將來我路過您的墳前的時候，如果不拿一只雞、一壺酒來祭拜的話，我走出三步以外我肚子就要疼。這是你老人家當年跟我的約定吧，今天我?guī)е�太牢來祭奠你老人家了，我的肚子就不疼了吧！你說有這樣的悼詞嗎？這也就是曹操寫得出來。這個是曹操性格所使然，也是當時的風尚所使然，當時的風尚，魯迅先生有個說法，叫“尚通脫”，就是大家都很開朗，曹操的兒子曹丕也是這樣的。曹丕有個好朋友叫王粲，也是著名的文學家，建安七子之一王粲，王粲去世以后曹丕這個時候已經就是接班人，雖然不能叫皇太子，但已經是接班人，地位很高，五官中郎將，他帶著一幫文學界的朋友，就是當時文聯(lián)作協(xié)的人一起去給王粲送行，開追悼會。那當然是曹丕出來致悼詞，曹丕怎么致悼詞呢，曹丕說咱也別說什么套話、官話、屁話了，王粲這個人生前喜歡聽驢叫，我們每人都學一聲驢叫。結果王粲墓前響起一片驢叫聲，追悼會就開完了。非常可愛啊。

那么曹操最可愛之處，是他說真話。大家可能要說了，曹操不是個奸雄嗎，不是個奸詐的人嗎，他會說真話嗎？是的，曹操也說假話，他要進行政治斗爭，要進行軍事斗爭，要在官場上混，一點假話不說那是不可能的，但是曹操只要有機會他就說真話。他有一篇有名的文章叫做《讓縣自明本志令》，又叫做《述志令》，這可以算得上是曹操的政治綱領，那是一點官話都沒有，說得非常實在。  

　　曹操一開始說，我這個人其實是沒有什么雄心壯志的，因為我知道我出身不好，當然他沒有說我是太監(jiān)的養(yǎng)子的兒子，他說我知道我自己不是那種很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是當一個郡守，“好作政教”，好好地把這個地方治理好，讓大家都知道我曹操雖然出身不好，工作能力還是有的。后來國家遇到了動亂，我覺得一個男子漢應該為國家效勞，建功立業(yè)，我出來帶兵打仗，這個時候我的要求也不高，我想當個什么呢？我想當個征西將軍，我死了以后能夠在我的墓碑上寫上一行字，“故征西大將軍曹侯之墓”，哎呀，我就心滿意足了。可是后來董桌造亂，諸侯并起，我這個時候不能不出來保衛(wèi)國家，保衛(wèi)皇上。即便是這個時候，我也不想多帶兵，所以我每打一次勝仗，我的部隊增加了以后，我要裁軍。為什么呢？因為我的實力越大，我的敵人就越多啊，人家都要來打我，我保不住自己，所以我勝利一回我裁軍一回。這說明什么，說明我的志向是有限的，但是我也沒有想到怎么現(xiàn)如今我給弄出這么大動靜來了！那么現(xiàn)在我的野心大一點了，我想當個什么呢？當個齊桓公，晉文公，因為現(xiàn)在是天下大亂，諸侯割據，我只想稱霸，不想稱帝，我現(xiàn)在已經是漢朝的丞相了，作為人臣之貴，已經到了極點，我心滿意足，再無奢望。但是我必須在這個位置上坐著。

　　他下面說了句有名的話，他說“設使國家無有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王。”不是我曹操在這個地方鎮(zhèn)住，什么孫權，什么劉備，七七八八的那些人不早就稱皇帝了，就是因為我曹某人在這兒鎮(zhèn)住嘛！我這些話不光是跟諸位說說，我經常跟我的老婆孩子說，甚直我對我的老婆、我的那些妾們說，我死了以后你們一定要改嫁，為什么呢？以便把我這個志向傳播出去啊。但是現(xiàn)在有人說我曹操應該功成身退了，我應該到我封的那個侯國去安度晚年啊，我應該把我的職務和權力交出來了。對不起，不行，職務我是不辭的，權力我是不交的，為什么？我現(xiàn)在手握兵權，才有了這一呼百應的權威，我一旦把這軍權交出去，那你們不害我嗎？你們肯定都起來害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我絕不交權。至于皇上封給我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？這個我讓出去。  

　　所以曹操說了這么十六個字，“江湖未靜，不得讓位，至于邑土，可得而辭。”就是我可以讓一些虛的東西出去，實的東西那我是不讓的，這叫做“不得幕虛名，而處實禍也。”這話說得實在吧！說得再實在沒有了，你說我沒有野心，我有一點，而且我的野心是一點一點大起來的；你說我有很大的野心，我不想當皇帝，我只想當晉文公，齊桓公，九合諸侯，統(tǒng)一中國；你說我清高，我不清高，我實在得很，我的權力、我的實惠我一點都不讓；你說我不忍讓，我忍讓啊，你封給我那些虛的東西，什么土地啊、頭銜啊我都讓出去。而且最可愛的在于什么，曹操還明明白白說，我為什么要寫這篇文章，我為什么要說這些話？就是想讓你們天下人都沒話可說，都給我把嘴巴閉起來。實在是不能再實在了。這種話也只有曹操這樣大氣的奸雄才說得出來。  

　　曹操這樣做也是非常英明的，因為他非常知道在一個人人都說假話的時代最有力的武器是真話。因為人家都說假話，你說真話，人家就沒轍了，他的戲就演不下去了，西洋鏡就拆穿了，把戲就不能玩了，只好不吭起了。當然曹操這樣說也不完全是出于斗爭的策略，也出于他的天性，他確實是一個說真話的人，因此只要有機會，他是一定會說真話的。哪怕是說假話，或者說一些半真半假的話，或者是把假話藏在真話的后面，曹操也做得非常自然。現(xiàn)在我們可以得出一個結論，曹操是可愛的奸雄，他的奸與雄統(tǒng)一于雄。

redboy0909

05--何去何從
我們知道曹操再一次被朝廷招回來的時候，靈帝已經死了。靈帝死了以后，朝局大亂，董卓入京把持了朝政。董卓入京以后他也很明白一個道理，他自己帶來的西北軍，那是一群土匪，搞破壞可以，搞建設是不行的。要搞建設，要得天下，還得依靠東漢王朝原來的那些官員和將領。于是董卓他也拉攏人才，集中就包括曹操，董卓任命曹操為驍騎校尉。這個時候曹操的政治遠見、政治敏銳和政治眼光就表現(xiàn)出來了，曹操一眼就看穿了，追隨董卓的結果只能是禍國殃民和自取滅亡。于是曹操就從京城里逃了出來，準備逃回老家。  

　　曹操走到陳留，陳留就在現(xiàn)在開封市的東南面，歷來是兵家必爭之地，他在這個地方停下來了。為什么呢，他得到陳留一個叫衛(wèi)茲的人贊助，這個衛(wèi)茲大概是家里很有錢的，贊助了曹操一大筆錢財，這件事情是非常重要的，而且歷來不太被人注意。就是三國時代的那些英雄，比方說曹操，比方說劉備，他們能夠起兵，能夠成為一方諸侯，都是得到財團贊助的，而且這個地方財團通過資助他們認為的英雄人物來參與政治，是中國傳統(tǒng)社會的一個政治傳統(tǒng)。那么曹操得到了衛(wèi)茲的贊助以后就在當地招兵買馬，最后公開打出旗號，要成立義軍討伐董卓，這是曹操成為“亂世英雄”做的第一件事情：“首倡義兵”。曹操的這個倡議得到了天下英雄的響應，各路諸侯各路豪杰紛紛起兵，舉起義旗，要討伐董卓，匡復漢室。  

　　公元190年，后將軍袁術、冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷、兗州刺史劉岱、河內太守王匡、渤海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遣、濟北相鮑信同時起兵，組成聯(lián)軍，并公推袁紹為盟主。這支軍隊由于他們的駐地都在函谷關以東，因此被稱為“關東義軍”，也叫“關東聯(lián)軍”，簡稱“關東軍”。而董卓的部隊則叫做“西北軍”。曹操被“關東盟軍”的盟主袁紹任命為“奮武將軍”。  

　　＊曹操欣然接受了“奮武將軍”的稱號，因為據易中天先生分析，曹操從公元174年出山，到公元189年起兵，他一直是向做能臣的。這次，曹操接受這個稱號，本來是想為國家、為民族做點大事，可是就在他準備為實現(xiàn)自己的理想而赴湯蹈火的時候，卻感到了報國無門。那么，曹操究竟看到了什么而使他如此失望呢？

　　首先是“關東軍”的盟主首領袁紹徒有其表。袁紹這個人被推為盟主也是有道理的，第一，袁紹出身高貴，他的家族號稱“四世三公”，什么叫“四世三公”呢？就是他這個家族有四代人連續(xù)地擔任了“三公”的職務，我們知道在漢代“三公”這個職務的地位是很高的，僅次于皇帝的可謂“一人之下萬人之上”。袁家一連四代人，就是袁紹以上太祖、高祖、祖、父這四輩都有出任這樣官職的人，那在官場上是炙手可熱的顯赫家族啊。第二，袁紹自己一表人才，長得非常漂亮，聰明伶俐能說會道，也善于處理人際關系，和當時的名流、士大夫都有來往。更重要的是袁紹因為反對董卓，而聲名大振。

　　董卓進京以后就琢磨著換皇帝，他要廢掉當時的皇帝劉辯，立陳留王劉協(xié)為帝，因此找袁紹商量。為什么找袁紹商量呢，因為袁紹的叔叔當時是太傅，于是董卓就想讓袁紹傳話給他的叔叔，請他的叔叔來支持一下這個事情。當場遭到袁紹的拒絕，這個皇帝怎么能隨便換呢，皇帝就是你換的嗎？董卓這個土匪勃然大怒，就罵袁紹，臭小子，豎子，天下的事難道不是我說了算嗎？你以為我董卓的刀不快嗎？當時袁紹是軍官，按照制度軍官開會是可以帶刀的，董卓把刀拔出來這么一罵，袁紹唰一把把刀拔出來，一把橫過來橫在胸前，刀刃對外刀背對內，說天底下難道只有董大人的刀是快的嗎？然后后退，退出會場，連夜逃出京城。那么這件事情裴松之在給《三國志》做注的時候認為這不是事實，《三國志》的記錄也不是這樣的，《三國志》的記錄是袁紹對這個董卓說，那我回去跟叔叔說說，然后就跑掉了。反正袁紹確實是反對了董卓的，這個是事實。所以讓他來做討伐董卓的“關東聯(lián)軍”的盟主還是有道理的。

但是袁紹這個人沒有政治頭腦。董卓是怎么入京的，就是他袁紹弄來的。因為當時漢靈帝去世以后，士人集團和宦官集團在一個問題上發(fā)生沖突，就是誰來坐下一任的皇帝。漢靈帝是想立劉協(xié)的，就是小兒子，而且把這個事情交待給了當時西園八軍的上軍校尉蹇碩。而劉辯是漢靈帝的皇后何皇后所生，何皇后當然是希望他的兒子來當皇帝，而何皇后的哥哥，就是當時的大將軍何進。大將軍是真正的一人之下、萬人之上，“三公”那個時候已經是名譽職務了，掌實權的是大將軍。所以這兩個集團就為這個事情打將起來，那么第一回合，士人集團取勝，上軍校尉蹇碩被何進殺掉，何進接管了上軍。這個時候袁紹就給何進出了一個主意，說既然如此我們乘勝追擊，把所有的太監(jiān)統(tǒng)統(tǒng)殺個一干二凈，從此天下太平。這個何進是有點動心的，因為何進是什么出身呢，屠夫，本來就是個殺豬的。但是何進的妹妹何太后不同意，何太后為什么不同意呢，因為當年何太后毒殺了劉協(xié)的生母王美人，就是那個小兒子是一個叫王美人的這么一個級別地位比較低的女人生的，生了以后何太后給她送了一杯酒給王美人喝，王美人喝了就死了。漢靈帝勃然大怒要廢皇后，是宦官們跪下來求情才保住了何太后的皇后地位，所以何太后就不愿意對太監(jiān)下手。這時候袁紹又給何進出了一個主意，說那就請董卓進京，讓董卓來嚇唬一下何太后。這是一個地地道道的餿主意，老百姓都知道請神容易送神難，何況你請來的還是兇神。

　　這個事情當時曹操得到消息以后，哈哈大笑，曹操是非常喜歡笑的。曹操呵呵呵呵，哈呀，犯得著嗎？不就是幾個太監(jiān)嗎，幾個宦官嗎？太監(jiān)和宦官為什么能夠得勢？那是皇上寵信他們，皇上不寵信他們他們能怎么樣啊？當然不錯了，有幾個太監(jiān)是很壞的，是要整治整治的，派一個刑事**去就夠了，“何必紛紛召外將乎”？我們從這個事情就可以看出來這個曹操和袁紹這兩個人的政治水平了，曹操的觀點很簡單吶，殺雞焉用牛刀，何況這把刀還不在你的手上，兵者兇器也，刀是不能隨便出鞘的，刀出鞘，就要見血，沒有雞殺就要殺牛。何進、袁紹這是該著被殺的，犟牛，蠢牛，結果怎么樣呢？董卓還沒有進京，何進就先被太監(jiān)殺了，何進被太監(jiān)殺了以后袁紹再帶著軍隊打過去再去殺太監(jiān)，殺得一塌糊涂以后，董卓這個虎、這個狼就來了。再來殺他們。  

　　是的，政治斗爭是要先下手為強，那不等于到處樹敵呀！最嚴重的打擊只能施于最頑固和最兇殘的敵人。所以正確的做法是團結大多數，打擊一小撮，首惡必辦，脅從不問。你怎么能把太監(jiān)統(tǒng)統(tǒng)殺光呢？再說太監(jiān)里面也有好人嘛。但是袁紹是怎么殺的呢，袁紹下一道命令，凡是沒長胡子的就殺，弄得洛陽城里面那些還沒來得及長出胡子的小伙子見了袁紹的軍隊就脫褲子驗明正身。所以曹操碩我預見他一定會失敗。  

　　這個盟主是這樣一個人，其他的人呢，也不咋地。比方說孔伷，是個夸夸其談的，史書上的說法說他是“噓枯吹生”，什么叫“噓枯吹生”呢，就是能把死的說成活的，能把活的說成死的，反正是特能說，可惜不能干。又比方說濟州牧韓馥，那是個沒注意的，當時橋瑁寫信給韓馥，說曹操那邊已經起了義兵，我們也準備起義兵，大家聯(lián)合起來去對付董卓。一封信寫到韓馥這里，韓馥居然拿出來問大家說，你看，這個董卓和袁紹他們要打起來了，我們是幫董卓啊還是幫袁紹啊？居然問這樣的問題。結果他手下一個謀士叫做劉子惠的，馬上就頂回去說，我們起兵是為了國家，怎么要問是為了袁紹還是董卓呀！一句話說得這個韓馥滿臉通紅，“那為之奈何”啊，劉子惠就跟他出了個主意說，按兵不動，“兵者兇器也，不可為首”，啊，做人不要為天下先，槍打出頭鳥，出頭的椽子是先爛的，我們看一看人家怎么樣，人家動咱也動，人家不動咱也不動。看來這個劉子惠也不咋的，但這個話韓馥他聽進去了，因為韓馥他最怕的是丟地盤，因為韓馥是在冀州，冀州這個地方是很富庶的在當時，據說冀州當時的糧食足夠吃十年的，所以韓馥最怕人家來墻他的地盤，尤其怕袁紹。

袁紹從這個京城里逃出來的時候，董卓準備是要追殺袁紹的，這個時候京城里面有幾位名士跟袁紹關系很好，就去勸董卓。說大人不要這樣，這個袁紹他是個年輕人，他不懂事，他不識大體，一不小心得罪了您老人家他又害怕，他當然要跑嘛，他沒有別的意思，但是袁氏家族的“四世三公”門生故吏遍天下，您不如任命他做一個太守，他必然會感恩戴德，袁紹如果對董大人您感恩戴德，那么太行山以東不都是閣下的了嗎？哎董卓說這有道理啊，好，任命他做渤海太守，就任命袁紹做渤海太守。袁紹當時逃出來以后逃到哪兒，逃到冀州，韓馥馬上就緊張了，袁紹來了，還是渤海太守，怎么辦呢，搶我地盤來了。韓馥馬上派兵把袁紹看起來，直到最后“關東聯(lián)軍”成立，袁紹當了盟主，韓馥才把袁紹放出去讓他行動。韓馥就是這么一個玩意，你說他怎么回去打頭陣？  

　　其他人也差不多，他們雖然組織了一直聯(lián)軍，誰也不愿意沖鋒陷陣，都在觀望。曹操看不下去了，曹操對他們說了這樣的話：  

“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？”  

　　就是說我們成立這樣一支義軍，而且已經聯(lián)合起來了，你們還有什么可懷疑的？而且曹操跟大家說，現(xiàn)在是消滅董卓最好的時候，為什么呢？這個時候董卓已經把洛陽城燒了，然后把皇上西遷到長安。曹操說了，如果過去董卓還在洛陽京城的時候，手上有皇上，我們去打他不大講得過去；但是他現(xiàn)在已經把我們的首都都燒毀，把皇上都劫持了，按現(xiàn)在的話說那就可以定位為恐怖組織了，已經天下震動了，不得人心了。這個時候我們只要跟他決一死戰(zhàn)，一戰(zhàn)而天下可定。但是沒有人聽他的，曹操說好吧，好吧，你們不打我自己去吧，自己帶了一支部隊西進。這個時候只有張邈表示同情，派了一支小部隊也隨著曹操西進。但是這個時候曹操的實力是非常的弱小，根本不是董卓那個“西北軍”的對手，所以一敗涂地，曹操自己本人差一點陣亡，是他的堂弟曹洪把馬讓給曹操，曹操才逃出來。當時最緊急的時候曹洪跟曹操說，天下可以沒有我曹洪，不能沒有哥哥你，騎上我的馬，走吧！曹操才逃回了他們的大本營，大本營在酸棗。

　　等曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營的時候，看見大營里面的各路諸侯在干什么呢？“日置酒高會，不圖進取”，也就是說整天都在開Party，泡酒吧，打電子游戲！曹操實在是忍無可忍，說國家民族已經到了這個份上，你們還居然天天都在喝酒！曹操悲憤地說：  

“今兵以義動，持疑而不進，失天下之望，竊為諸君恥之！”  

　　我為你們這些人感到恥辱！還是沒有人聽他的，曹操再一次感到了報國無門。  

　　＊曹操為什么再一次感到報國無門？因為曹操已經看出，當時那些割據一方的諸侯都是一些自私自利、膽小怕事、無所作為的人。東漢王朝已經不可救藥，天下大亂已不可逆轉。即使不亂，腐朽的朝廷和官場也不需要什么“治世之能臣”，所以曹操不得不重新選擇他的人生道路。那么，曹操做后選擇了一條什么路呢？  

　　曹操的選擇是自己干。

　　實際上對于曹操人生道路的選項歷來是有兩種說法，一種是大家比較熟悉的許劭說的“治世之能臣，亂世之奸雄”；另一種說法見于《世說新語》，據說是橋玄說的，說法是“亂世之英雄，治世之奸賊”。所以當曹操處于亂世的時候，他其實是有兩個選項的：一個是英雄，一個是奸雄。但是我認為至少，從公元190年到公元200年這十年當中，曹操不愧為“亂世之英雄”。因為只有曹操才用自己微弱的一己之軀擔負起天下的興亡。如果說還有人的話，那就是孫權的父親孫堅，但是孫堅的謀略顯然不如曹操。

　　那么在這十年間曹操干了些什么事呢？三件事：一是略地，二是募兵，三是屯田。這三件事情都與黃巾起義有關系，那么黃巾起義我們知道是地地道道的官逼民反，但是在曹操他們看來，卻是必須予以剿滅的反賊。在這個天下大亂的時候，黃巾軍趁著帝國的官僚、將領、諸侯們爭權奪利的時候發(fā)展壯大起來了，于是在公元192年聚集在青州的黃巾軍進入了兗州，兗州刺史劉岱不聽鮑信的勸告，結果被黃巾軍所殺。這個時候鮑信和陳宮就請曹操來代理兗州牧，曹操代理兗州牧以后就跟黃巾軍作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)敗了黃巾軍，黃巾軍向曹操投降。這個黃巾軍是個奇怪的軍事組織，它并不是一個純粹的部隊，它還有隨軍的家屬和農民，就是當時的青州的黃巾軍戰(zhàn)斗員是三十萬，隨軍家屬和農民加起來一共是一百萬，而且還帶著農具和耕牛。那么曹操接受了黃巾軍投降以后，就把當中能打仗的人把他編成一隊，叫做“青州兵”。代理了兗州牧，曹操就有了根據地；收編了青州軍，曹操就有了戰(zhàn)斗隊。

但是曹操還有一個問題，就是這么多人你如何安置，如何養(yǎng)活？這個時候他的一個重要的謀士叫做毛玠，就向他提出了一個戰(zhàn)略性的意見。毛玠說：  

　　“今天下分崩，國主遷移，民生廢業(yè)，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安國之志，難以持久。今袁紹、劉表雖士民眾強，皆無經遠之慮，未有樹基建本者也，夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣。修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)可成也。”  

　　毛玠的這一段話，我認為可以稱之為曹操版的“隆中對”，他是從一個很高的角度對曹操提出了一種戰(zhàn)略性的意見。毛玠說現(xiàn)在國家的局勢是什么樣的？天下大亂，四分五裂，國本動搖，皇帝被人劫持著走過來走過去，經濟崩潰，所有的老百姓都不能安居樂業(yè)，災難流行，又是天災又是人禍。那么在這樣的一個情況下，最重要的就是做這樣一件事情：第一要把現(xiàn)任皇帝把他安定下來，國本就保住了，然后自己發(fā)展自己的實力。毛玠的這個曹操版的“隆中對”世紀上講出了這樣兩個道理，就是在這樣一個動亂的時代你要成就一番事業(yè)，也就是他所說的霸王之業(yè)，必須有兩個條件：一是正義，二是實力。而實力當中首先是經濟實力，戰(zhàn)爭確實拼的是武力，但是戰(zhàn)爭武力比拼的背后是經濟實力的支撐，之有足夠的經濟實力來支持，你這場戰(zhàn)才能打得久，才能打得贏，所謂“兵馬未動，糧草先行”嘛，所以你必須修耕植、蓄軍資。除了經濟實力的比拼以外，戰(zhàn)爭作為政治的延續(xù)，還要比拼政治實力，政治實力靠什么呢？靠正義的旗幟，你必須表現(xiàn)自己是師出有名，是堂堂正正的正義之師，至少你必須有一面正義的旗幟。

　　所以毛玠的這個建議是一個綱領性的文件，包括三個內容：“奉天子”，就是整治策略；“修耕植”，就是發(fā)展農業(yè)生產，這是經濟策略；“蓄軍資”，這是軍事策略。這番話說下來以后，曹操非常地高興，《三國志》用了四個子，叫做“敬納其言”，馬上實行。  

　　公元196年，曹操開始屯田，當時因為連年的戰(zhàn)爭，許多土地都已經沒有業(yè)主了，也沒有人耕種。曹操說，好嘛，無主田畝收歸國有，統(tǒng)統(tǒng)收給他自己的政府所有。然后把這些田地拿出來一部分交給自己的軍隊和黃巾軍投降的那些士兵去耕種，叫做軍屯，還有一部分招募了那些失地的農民，那些流民來耕種叫民屯。耕牛和農具是由政府提供，然后軍人和農民向政府交五成到六成的地租，這個就叫做屯田。屯的意思就是居住方式軍事化，耕作方式集體化。也就是說，曹操建設了一個古代的生產建設兵團，曹操的軍政府就變成了農場主。這是一個非常高明的政策，也是一筆非常合算的買賣：第一，土地是人家丟下來的，耕牛和農具是從黃巾軍那里繳獲的，曹操沒有一點本錢的投入，叫做無本生意；第二點，收五成到六成的地租，這是高利啊，因為漢代初年定下的地租是十五分之一，后來收得最少的時候甚至到了三十分之一，你現(xiàn)在變成了二分之一，暴利，但是對于士兵和農民來說現(xiàn)在有飯吃了，總比原來餓肚子好，所以大家也愿意；第三，屯田制度是居住方式軍事化、耕作方式集體化，這就等于建設了一個軍民合一的新社會，和一支耕戰(zhàn)合一的新軍隊，這些人平時能干，急時能戰(zhàn)，既是兵源，又是糧庫，豈不是一舉兩得，而且還解決了一個讓人頭疼的流民問題，這豈不是一舉多得。

　　曹操的屯田制，證明他不愧為一個深謀遠慮的政治家。曹操在頒布他的《屯田令》的時候說了這樣一句話，他說：“定國之術，在于強兵足食。”就說怎樣才能平定天下呢？第一要強兵，第二要足食，兵不強、(食不足)你何以得天下？而其他的那些諸侯就沒有這個戰(zhàn)略眼光，后來《魏書》有這么一段話：  

“諸軍并起，無終歲之計，饑則寇略，飽則棄馀，瓦解流離，無敵自破者不可勝數。”

　　這話什么意思呢？就是說在天下大亂、諸侯并起的時候，除了曹操，沒有一支軍隊有一個長遠的打算。“饑則寇略”，肚子餓了就去搶老百姓的，“飽則棄馀”，吃飽了以后就把多余的糧食都扔了。最后是什么呢？最后是不攻自破，因為你如果斷了糧你就沒有戰(zhàn)斗力了。實際上就在曹操的軍隊豐衣足食的時候，袁紹的軍隊在河北吃桑椹，袁術的軍隊在江南吃河蚌，沒有桑椹和河蚌吃的，就吃人。我們去讀《三國志》可以多處發(fā)現(xiàn)這樣的字眼，大災人相食，蝗蟲起人相食，人饑相食，人吃人啊。那樣的軍隊怎么可能會有戰(zhàn)斗力呢？這樣的人怎么可能和曹操爭雄？和這樣的人相比曹操又怎么可能不是英雄？  

　　從“首倡義兵”到“屯田備戰(zhàn)”，曹操在戰(zhàn)爭中已經由一個血氣方剛的青年將領成長為一個深謀遠慮的政治高手。其他那些和他一起起兵的那些人卻沒有什么長進和出息，他們或者明哲保身、畏首畏尾，或者醉生夢死、得過且過，或者心懷鬼胎、混水摸魚，或者爭權奪利、自相殘殺。那邊西北軍還在肆虐，這邊關東軍已經火并；先是兗州刺史劉岱殺死了東郡太守橋瑁，后是渤海太守袁紹干掉了冀州牧韓馥。那么這個事情鬧完了以后，接下來就是袁紹和袁術兄弟兩個開始窩里斗，當時袁紹在北方，袁術在南方，袁術怎么做呢？袁術聯(lián)絡更北方的公孫瓚來牽制袁紹；袁紹怎么辦呢？袁紹聯(lián)絡更南方的劉表來對付袁術，兄弟兩個都“沅交近攻”，禍起蕭墻。不過實在地說起來，袁紹和袁術兄弟兩個最大的問題還不是窩里斗，也不是不懂得備戰(zhàn)備荒的道理，更重要的是他們兄弟兩個，包括董卓，都在一個重大政治問題上犯了嚴重的錯誤，那么這個重大的政治問題是什么呢？他們是怎樣犯錯誤的？曹操在這個問題上又怎樣表現(xiàn)出自己的遠見卓識呢？請看下集，一錯再錯。

redboy0909

06--一錯再錯
在上一集我們講到，在公元190年到公元200年這十年當中，只有曹操才當之無愧地可以稱得上是“亂世英雄”。而其他那些人呢？其中最厲害的、最有能耐的、最有志向的、最有野心的，董卓、袁紹、袁術，那只能叫做“亂世梟雄”，而且他們在一個重大的政治問題上犯了嚴重的錯誤，這個問題就是如何對待現(xiàn)任皇帝。

　　為什么說這是一個重大政治問題呢？因為我們知道，當時的制度是帝國制度，帝國是以皇帝為國家元首和國家象征的，所以對待現(xiàn)任皇帝的態(tài)度在當時是一個重大的政治問題，誰要是在這個問題上犯了錯誤，那可能就會一敗涂地，而且永世不得翻身。那我們就來看看董卓、袁紹、袁術他們三個人是怎么做的。

　　＊公元189年，漢靈帝駕崩，留下何皇后和兩個未成年的兒子。孤兒寡母根本就守不住江山，掌握政權的士人集團和官宦集團也在宮廷斗爭中兩敗俱傷。這時，董卓就乘虛而入，兵進洛陽，控制了朝政，將帝國的京城置于他的血腥統(tǒng)治之下。此時，他當皇帝的野心也就充分暴露出來。那么，面對現(xiàn)任的皇帝，董卓是如何對待的呢？  

　　董卓對待現(xiàn)任皇帝的態(tài)度最野蠻，他的做法是“廢立”，就是廢掉現(xiàn)任皇帝，另外再立一個皇帝。廢掉當時的皇帝，在歷史上叫做少帝的劉辯，立誰呢，立劉辯弟弟陳留王劉協(xié)。董卓一進京，就提出了這個打算，那么董卓為什么要換這個皇帝呢？他自己的說法是少帝劉辯懦弱愚昧，不堪為人主，而陳留王劉協(xié)呢，聰明睿智，有帝王之像，甚至有圣主之像，可以比堯舜。  

　　這個說法也不是一點道理都沒有，當時的情況是怎么樣的呢？董卓還沒有進京，宦官集團和士人集團就打起來了，策劃董卓進京的大將軍何進被宦官所殺，然后宦官們劫持了當時的皇帝和他的弟弟劉協(xié)逃出京城。路上這些宦官們打不過袁紹的軍隊，也死的死逃的逃，那么這個少帝和陳留王哥倆一個十四歲一個九歲流落民間，千辛萬苦最后才回到了京城，這時候董卓的軍隊已經來到了洛陽城邊，于是就來接駕。當時少帝和陳留王已經被官員們找著了，一個隊伍也就往京城里面走，打頭的就是前面我們講過的那個花錢買官的崔烈，崔烈看到董卓的軍隊過來以后崔烈就大吼了一聲：董卓回避，圣駕在此。董卓說，你們這些人連個國家都治理不好，有什么資格要我回避啊？然后走到皇上面前，說皇上，我是董卓。劉辯就哇地一聲哭了，我要媽媽。董卓就想，這這，這哪像個皇上啊？然后又走到陳留王劉協(xié)的跟前說，王爺，我是董卓，你騎我的馬吧，董卓把劉協(xié)抱到自己的馬上，然后問最近發(fā)什么些什么事。九歲的陳留王對答如流，說得頭頭是道。哎，董卓說這個像皇帝，回去把他換了。

　　這個應該說不是董卓要換皇帝的真實原因，因為董卓的心思很清楚，他是要把皇帝捏在自己的手心里，讓皇帝做個傀儡。既然是做傀儡的嘛，傻一點不是更好嗎，不像皇帝不是更好嗎，干嗎要換一個聰明一點的、像一點的呢？當然董卓這種人，他憑著自己的一時好惡老子就是要換，那也不是沒有可能，但是我覺得他真實的原因還是要樹立個人威望，控制中央政權。因為董卓是西北來的一個軍閥，非常野蠻，在京城里面根本就站不住腳。董卓當然也懂得這個道理，懂得自己帶來的這個軍隊是不足以成大事的，也要依靠當時王朝的那些名流、士大夫，所以董卓進京以后大量地起用這些名流、士大夫。但是名流、士大夫不愿意跟他合作，在骨子里面看不起他。董卓只好耍野蠻，比方說他聘請了蔡文姬的父親蔡邕，這是一個大名士，請蔡邕出來做官，蔡邕說哎呀，老夫就不去了吧，董卓說你不去嗎？我這個人脾氣不太好，喜歡滅人九族。蔡邕只好去做官。你說這樣一個人，他怎么和當時的士族階級——用現(xiàn)在話說就是知識界——合作呢？

　　董卓這個人野蠻是野蠻，他也有狡猾的一面。董卓當時到洛陽來的時候帶了多少人，三千人，董卓馬上明白，這三千人是鎮(zhèn)不住的，他采取個什么辦法呢？他讓這三千人每天晚上換成便裝出城，第二天早上換上軍裝大張旗鼓地進城，一連四五天天天如此，洛陽城就不知道董卓帶來了多少人馬，因為每天都有董卓的軍隊開進來。所以他也是很狡猾的，他這么一弄他發(fā)現(xiàn)他忽悠成功了，也發(fā)現(xiàn)洛陽城的什么士大夫、知識界沒有他以前想象得那么了不起，也是可以忽悠的，那我這回就忽悠個大的，換皇帝。董卓想你們不是都不聽我的嗎？我不是沒有威望嗎？你們不是都崇拜皇帝嗎？你們不都是聽皇帝的嗎？要是我連皇帝都能換，看你們聽誰的！但是董卓沒有想到，這個皇帝是不可以隨便換的，所以董卓這個提議提出來遭到了整個士大夫強烈地反對和抗議，硬是逼得他大開殺戒，這才是把皇帝換掉。但是從此，他變成了人民公敵，全國人民都在說董卓隨隨便便就把皇帝換了，這不是亂臣賊子還是什么東西！因為在當時人的眼睛里皇帝是一國之君，也是一國之本，換皇帝就等于動搖國本，只能造成天下大亂，這是絕對不能同意的，哪怕你換上去的還是姓劉的那也不行。

這個事情其實以前也有人做過的，東漢靈帝末年，有一個冀州刺史叫做王芬的他就準備換皇帝，他準備在漢靈帝出巡的時候陰謀把漢靈帝干掉，換一個叫合肥侯的人去當皇帝。這個合肥侯是誰呢？現(xiàn)在不知道了，弄不清楚了，反正也是他們劉家的一個宗室。參與這個事情的就有后來背叛袁紹投奔曹操，最后又被曹操殺掉的那個許攸，所以曹操和許攸確實是老朋友。他們做這個事情想拉曹操入伙，寫信給曹操。曹操馬上回了一封信，開頭就說：

“廢立之事，天下之至不祥也。”  

　　就是撤換皇帝這個事情是最不吉利，也最有風險的。曹操說，你想想當年的“七國之亂”，吳王劉濞聯(lián)合另外六個王國以“清君側”為名以想推翻漢景帝，自己來當皇帝，結果怎么樣呢，不得人心，一敗涂地嘛。曹操說請你們想一想，你王芬一個冀州的刺史，你的力量比得上當年的“七國”嗎？你們要立的那個合肥侯他的身份、地位、人緣、威望比得上當年的吳王劉濞嗎？比不上你們還要干，不是自取滅亡嗎？不聽，繼續(xù)做，結果呢，陰謀敗露，許攸畏罪潛逃，王芬畏罪自殺。所以董卓雖然是做成功了，但是他留下千古罵名，成為全國共討之、天下共誅之的“眾矢之的”，這是董卓最后要滅亡的原因之一。

　　＊董卓靠著廢立皇帝做起了他不是皇帝的皇帝夢，可是他萬萬沒有想到，他的這種做法為他的失敗埋下了伏筆，最終使他走向了滅亡。可惜有一個人卻不懂得“前車之覆，為后車之鑒”的道理，他居然又來重蹈董卓覆轍，這個人就是袁紹。但袁紹的做法比起董卓來也未必高明，那么，他又是怎樣對待現(xiàn)任皇帝的呢？

　　自從“關東聯(lián)軍”組成以后，袁紹當了盟主，一下子野心就大起來了，我現(xiàn)在是“關東軍”總司令啊。但是這個人膽子沒有野心大，他不敢?guī)е�“關東聯(lián)軍”去攻打洛陽和長安，他想出個什么辦法呢？干脆這個地方我不管了，董卓不就這樣弄嗎，讓他弄去，我在我的這個地盤里面另外立一個皇帝，我這個皇帝如果立成功了，將來我就是開國元勛啊。他要立誰呢，幽州牧劉虞。但是袁紹的這個做法并沒有成功，第一個劉虞自己就不干，劉虞說我忠于大漢王朝，我是規(guī)規(guī)矩矩做大漢王朝的一個臣子，絕無謀逆、謀篡的野心，你不要跟我來這一套。那么這個事情袁紹是一而再再而三地去找劉虞，當然因為他要立劉虞做皇帝，必須劉虞同意。而且袁紹也有一個馬馬虎虎過得去的理由，他就是說你看當今皇上這么年幼，又在董卓的手上，是死是活我們現(xiàn)在都弄不清楚，國不可一日無君，你是宗室的長者，你應該出來組織一個政府。劉虞說你不要逼我，你再逼我我跑匈奴去，我寧肯投奔匈奴我也不會干這個事。

　　那么曹操也不贊成，袁紹做的這件事情是跟曹操商量過，但曹操很清楚，曹操知道要做的這個事實際上是要成立一個“流亡政府”。嚴格地說成立“流亡政府”這件事不是完全不可以做，這也是政治斗爭當中的一種手段，我們讀歷史知道在國家非常時期是可以在京都以外的地區(qū)，甚至在國外成立“流亡政府”的，但是它有一個前提就是現(xiàn)任政府必須是實際上已經被推翻不存在，或者被敵國占領了首都，滅掉了現(xiàn)存政府，或這是被國內的叛亂叛軍滅掉了。就是現(xiàn)任政府不存在了，那么你可以建立一個“流亡政府”；那現(xiàn)在現(xiàn)任政府還存在，至少漢獻帝還是名義上的大漢天子，董卓也還是名義上的大漢臣子，大漢并沒有亡嘛。你這個時候另立一個皇帝，那就是另立中央，另立中央就是搞分裂。而曹操是堅決反對分裂，主張國家統(tǒng)一的，而且曹操也非常清楚袁紹這個人根本成不了大事，所以予以拒絕。

　　那么袁紹也不死心，這個事情袁紹也跟曹操至少說了兩次，第二次袁紹請曹操喝酒，從口袋里掏出一個印來，一個玉的印，這個在古代叫什么？叫璽，是皇帝用的。給曹操看，你看，我有這個了。我估計這個印是袁紹私刻的，他不可能把皇帝的玉璽真正弄到手。你看，我有這個，怎么樣，哥們兒，一塊兒干吧，因為這個時候袁紹還是把曹操當做當年和他一起去偷新娘子的那個發(fā)小。曹操想，哼，你以為偷國家跟頭新娘子一樣啊。但是你既然還把我當做偷新娘子的兒時伙伴，曹操就咯咯笑，我不聽你的，我就不聽你的，我就不聽你的。實際上此刻曹操內心深處已動了殺機，他認為袁紹這個人是竊國大盜，是國賊，必須予以消滅！所以可以肯定的是，曹操就在這一刻把袁紹列入了他必須予以消滅的黑名單。

個事情袁紹也和他的弟弟袁術商量過，袁術也不贊成。袁術為什么不贊成呢？因為袁術瞧不起他的哥哥袁紹，袁紹和袁術兩個都是袁逢的兒子，袁紹年長是哥哥，袁術年幼是弟弟，但是袁紹是庶出，袁術是嫡出。嫡出是什么意思呢，就是正妻所生。我們平時都說中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，這是不對的，我現(xiàn)在鄭重地告訴大家，中國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，就是妻是只能是一個的，妾可以有很多，甚至還可以有那些連妾都不算的、又有妾的事實的叫做通房丫頭，就是婢女。我們去讀《紅樓夢》大家都可以很清楚這個制度，這個通房丫頭辦了手續(xù)可以升為妾，比方說趙姨娘，她是辦了手續(xù)的，她就是妾了；平兒就是通房丫頭，比妾還底一等。那么袁術想他是小老婆養(yǎng)的，雖然是我哥，他不認。而且袁紹雖然可能是婢女所生，按照袁術罵他的話，說他是什么我們家奴才的種子，可能是婢女生的，但是素質、人緣、水平確實比袁術好。這個袁術就更嫉恨他哥哥了，非得跟他哥哥拼個你死我活不可。

　　其實袁術用不著瞧不起袁紹，他們這哥倆半斤八兩，共同的特點是出身高貴，自命不凡，愚蠢透頂。而且他們的愚蠢是跟他們的狂妄成正比的，袁紹比曹操狂妄，也比曹操愚蠢；袁術比袁紹狂妄，也比袁紹愚蠢；一個比一個牛，一個比一個蠢。當時袁術接到袁紹要另立劉虞為帝的信以后，就在肚子里面冷笑，哼，真不愧是小老婆養(yǎng)的，想出這么個餿主意，另立皇帝，你立自個兒啊！怎么這么沒出息啊，這個小老婆生的就是沒出息，是不是，你想想我們老袁家“四世三公”，你再弄個皇帝出來你了不起就是“五世三公”嘛，你不還就是個“公”嗎！但是袁術他話不能這么說，他回封信表現(xiàn)得大義凜然說：我只知道消滅董卓，不知道別的。

　　袁術的話當時說得冠冕堂皇，其實他是另有打算。在那個動亂的年代，亂世梟雄們面對皇帝的寶座都動了不少的心思，董卓采取的方式是廢立，袁紹采取的方式是另立，袁術的方式就更猖狂，也更愚蠢。那么，袁術當時心里想的是什么呢？

　　實際上他心里頭是準備自己做皇帝，這就是第三種做法——“自立”。袁術的邏輯是這樣的：一，天下已經打亂，大漢王朝已行將就木，遲早要有別的家族來替代劉氏家族；二，當今之世，有資格、有能力替代他們老劉家的就是咱老袁家，因為我老袁家“四世三公”啊，已經有了足夠的政治資本；三，我們老袁家最有資格替代現(xiàn)任皇帝的是我袁術，為什么呢，我是嫡出，袁紹他是庶出，哪有小老婆生的人當皇帝的道理呢。更何況袁術這個時候他得了一個寶貝，什么寶貝呢？傳國玉璽。傳國玉璽是當年洛陽之亂的時候被太監(jiān)從宮殿里偷出來，又被孫堅繳獲的，因為在那個天下大亂的時候，我上一集講過就是所有的諸侯都是不敢進軍去打董卓的，只有曹操去打了，又打敗了，其實還有一個人去打了，就是孫堅，就是孫權的父親孫堅。孫堅是個英雄，一直殺進洛陽城，把董卓趕跑了，那么孫堅到洛陽以后他就得到了這塊傳國玉璽。后來孫堅戰(zhàn)敗了以后這個玉璽就到了他夫人手上，被袁術知道以后就把孫堅的夫人扣做人質，硬是把這個玉璽要了過來，捏在自己的手上。這一回袁術就叫做耗子腰里別了桿槍，起了打貓的心思，他覺得下一任的中國皇帝非他袁術莫屬。

　　到了公元197年，袁術按耐不住，正式稱帝。但是袁術的這個做法同樣招來一片反對，首先他的部下就不贊成，袁術打算稱帝的時候他也開了一個會，說大家看現(xiàn)在天下大亂，得有人出來收拾局面，我袁某打算順應天意和民意，大家看怎么樣啊？他雖然沒說我要當皇帝，他說我要順應天意和民意，大家就明白他是要當皇帝。他的屬下就說，袁公，當年周文王三分天下有其二，尚且服侍殷紂王，請問您比得上周文王嗎？當今圣上難道是殷紂王嗎？這就是不贊成嘛。袁術沒有辦法，只好說算散會，然后又去征求意見，所有的反饋全是反對。和他關系好的諸侯都反對，比方說孫策，孫策本來跟他關系還不錯，一聽說他當皇帝，馬上寫封信來絕交。那么袁術沒有辦法就去找呂布，派一個使者到呂布那兒說，咱們結個兒女親家，我讓我的兒子娶你的女兒做媳婦，你看怎么樣；呂布說你謀反，把他的使節(jié)扣起來，把袁術寫來的信送到許昌上交朝廷。袁術勃然大怒就去打呂布，結果又打敗了。

所以這個時候的袁術已經是眾叛親離，四面楚歌。于是曹操出手了，這個時候的曹操已經非比尋常，他已經到洛陽城迎奉了天子，而且把天子迎到了他自己的根據地許縣，改稱許都，已經是挾天子以令諸侯了，哪里容得了袁術這個小丑出來跳梁。于是曹操決定親自征討袁術。

　　公元197年，袁術公然稱帝，而此時董卓已死，袁紹另立皇帝的陰謀也沒有得逞，曹操已經挾天子以令諸侯。這個時候袁術稱帝，就意味著一個國家出現(xiàn)了兩個皇帝，也意味著這個國家的公開分裂，這就理所當然地遭到諸侯們的反對，尤其是主張國家統(tǒng)一的曹操的反對。但是袁術卻一意孤行，自立皇帝，那么袁術自立皇帝以后他的下場又如何呢？

　　袁術一聽到曹操來打他，當時就嚇個半死，掉頭就跑，根本不敢迎戰(zhàn)。往哪兒跑，往南跑，因為袁術的根據地在淮南。跑到半路的時候發(fā)現(xiàn)沒有軍糧了，軍糧到哪兒去了呢？被他的丞相分給了當地的饑民、災民。袁術把丞相叫來說，你怎么回事兒，你怎么把我的軍糧都分給老百姓了？丞相說什么，我們反正是死路一條了，你看我們這樣搞下去還有活路嗎？那還不如死之前做點好事。說明什么呢，說明他不得人心，所以這個時候袁術也發(fā)現(xiàn)自己恐怕已經變成了過街老鼠。不過袁術還是不死心，他又苦苦地撐了兩年，到了公元199年，袁術終于發(fā)現(xiàn)他這個冒牌皇帝實在是做不下去了，但是他還又不甘心，他就決定把自己獲得的那個寶貝，那個傳國玉璽送給袁紹，我袁術當不成了，袁紹當吧，好歹也是咱們袁家的人當啊。這個時候他又承認袁紹是他哥哥了。

　　但是這個愿望他也不能如愿，曹操早就派劉備在下邳，下邳就是現(xiàn)在江蘇省邳州市，派劉備帶兵在下邳攔截袁術，單等他來送死。袁術沒有辦法，掉頭又跑，逃到安徽省壽春附近八十里的一個江亭的時候，他再也跑不動了，一病不起。嗚呼哀哉，只做了三年半的假皇帝。據說袁術死的時候非常慘，當時他的軍糧已斷，連他這個假皇帝的特供都不能保證了。袁術躺在床上要飯吃，廚師說，糧庫里只剩下一點麩皮了，就做了一碗麩皮粥給袁術，袁術難以下咽。當時正是夏天，烈日炎炎，酷暑難當，袁術跟廚師說，唉，算了，給我喝一碗蜂蜜水吧！廚師說，這，這哪兒來的蜂蜜水啊？！就是這個麩皮粥，愛喝不喝吧。于是袁術長嘆一聲，倒在床上，沉默了很久，然后大吼了一聲——我袁術怎么落到這個地步啊？！倒在床下，吐血一斗，死去。

　　袁術的死叫做罪有應得，當他要蜂蜜水而不能的時候，我不知道他是否想到他當假皇帝這幾年，在他的統(tǒng)治之下，江淮人民過的是什么日子？根本就沒有飯吃，賣兒賣女，甚至人吃人。而在這樣的情況下他袁術依然是窮奢極欲，極度地奢靡，終于坐吃山空，吃得山窮水盡。當袁術在他自己的營帳里面、宮殿里面享受著山珍海味的時候，他們的士兵在吃河蚌，甚至連河蚌都吃不上。這樣的人不滅亡，那才叫做天理不容。當然了，從政治學的角度講，袁術做的最愚蠢的事情是在天下大亂，群雄并起，大家都想當皇帝而大家都不敢說出口的時候，他挑了這個頭。誰都知道，槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛。袁紹就比他聰明一點，袁紹也是想當皇帝的，但是他知道在這個關頭是不能出這個頭的，因此他才想出那個餿主意來我假模假式地另立一個，時機成熟我再取而代之，這個做法雖然被袁術看不起，被袁術認為沒出息，但是實際上在策略上還是比袁術要高明一些。

　　曹操心里就更加地透亮，這個時代的曹操，我個人認為還是沒有當皇帝的心思的，他還是想擁護現(xiàn)任皇帝，借現(xiàn)任皇帝的旗號來統(tǒng)一中國。但是到了后期，我個人認為曹操肯定也有了這個心思。而且到了曹操的晚年他已經有了這個條件，漢獻帝給了他最高的待遇，封王爵，使用天子儀仗，自己有自己的王國、有國都、有相國、有自己的政府，什么都有了。而且當時所謂大漢王朝的政權完全是掌握在他手上，就是他已有皇帝之實，只欠皇帝之名，在這個情況下曹操都不出來稱帝。當時孫權給曹操寫了一封信叫做“勸進表”，勸曹操上皇帝尊號，曹操怎么說？這小子，他是想把我放在火上烤。所以曹操是最明白的，袁術不明白這個道理，袁術以為皇帝的稱號就像現(xiàn)在我們市場經濟條件下面的商標一樣，要搶先注冊，他以為他搶先注冊了皇帝的商標別人就不能把他怎么的了，沒想到他反而成了“眾矢之的”。

　　那么我們現(xiàn)在很清楚了，董卓，袁紹，袁術，在對待現(xiàn)任皇帝態(tài)度的問題上都犯了錯誤。董卓廢立，袁紹另立，袁術自立，都不如曹操。實際上袁紹、袁術這兩兄弟最愚蠢的地方就是他們沒有弄清一個首要問題：誰是我們的朋友，誰是我們的敵人。他們不明白曹操才是他們爭奪天下的真正的對手，那么曹操的高明在哪里呢，請看下集——深謀遠慮。

redboy0909

07--深謀遠慮
在上一集我們講了當時的亂世梟雄們對待皇帝的三種態(tài)度和做法，第一種是董卓的，叫做廢立，就是把現(xiàn)任皇帝廢掉然后再立一個皇帝；第二種是袁紹的，叫另立，就是在現(xiàn)任皇帝之外他另外再立一個皇帝，當然這個沒有得逞，未遂；第三種是袁術的做法，叫自立，自己當皇帝，失敗了，那么這三種態(tài)度和做法他們共同的問題是成本高、風險大、效益低。相比較而言曹操就高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現(xiàn)成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。  

　　＊ 在《何去何從》一集中，易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子以令諸侯”這一說法又是怎么來的呢？  

　　“挾天子以令諸侯”這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是“挾天子而令諸侯”，但意思一樣的。也就是說“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎么靠得住吧！那么“挾天子以令諸侯”有沒有人說過呢？有，誰呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現(xiàn)在是個廢物啊，這么一個廢物你把他接到我們這兒來干什么呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請示他呢還是不請示他呢？那你肯定要朝拜、要請示，我現(xiàn)在把他弄來以后大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎么辦呢？我是聽他的呢還是不聽他的呢？我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎么想呢？袁紹一想，這現(xiàn)任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。  

　　＊ 公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死后，歷盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據地許縣。  

　　曹操把漢獻帝接到許縣以后，立即就把自己的行轅騰了出來作為皇帝的行宮，客客氣氣地供奉起來，禮儀、禮節(jié)那是非常地到家，絕不像西北軍閥那樣子無法無天、吆三喝四。當年皇帝在從長安遷到洛陽的路上，每天他也是上朝的哩，就找一個農民的院兒，往當中一坐，大家都來行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農家院外面看著鬧，啊，這皇帝上朝是這樣的。這種事情到曹操這里是沒有的，曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規(guī)中矩地來供奉這個皇帝，而且安排皇帝生活的時候做得非常地周到和細心，很像一個大管家的樣子。最讓皇帝感動的是什么呢？是曹操送來了大量急需的生活用品，你要知道這個皇帝他是個逃難的，他可能臉盆都沒有，曹操把所有的這些東西都送來了，然后上了一份奏折，叫做《上雜物疏》。《上雜物疏》怎么說呢，說陛下，現(xiàn)在臣獻上來的都是當年先帝賜給臣祖父和父親的，御用的器皿，這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家里從來就沒敢用過，那是先帝的恩德，我們是供奉在家里的，現(xiàn)在臣覺得應該還給皇上了。  

　　這一手是做得非常漂亮的，我們知道做人情的訣竅在什么地方？做人情最重要的是千萬不要讓對方覺得你在做人情，不要讓對方覺得欠了你的。我們很多人不會做人情，錢也沒少花，還老提醒人家，你看我送了你什么東西啊。那么在這個時候皇帝已經是跟叫花子差不多，有人給他他就很感謝了，當然他還得擺個架子。那么其他的軍閥有沒有送東西的？有，叫做孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，這東西還是我的；曹操說這東西都不是我的，這東西本來就是皇上的，現(xiàn)在我是還給皇上，我是還東西，不是送東西。這樣表面上看曹操一點人情都沒有，皇帝用起來當之無愧、理直氣壯，大家想想這是種什么樣的心理感覺。漢獻帝雖然是個傀儡皇帝，他不是糊涂人，他是明白人，他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。當然這個時候我估計漢獻帝是從好的方面去理解的，怎么理解的：大大的忠臣，這是天底下最難得的忠臣，看來我們漢家的這個國運恐怕是要儀仗曹某人了。這是我猜測的，我覺得這個猜測還是合邏輯的，他會產生這樣一種感動和這樣一種想法。

＊ 曹操的殷勤讓漢獻帝十分感動，他任命曹操為大將軍，這雖然是虛銜，但曹操得到了一面在當時看來是正義的旗幟。做事情師出有名，在政治上大大地撈了一把，這讓其他諸侯十分眼紅。那么，當時實力強大的諸侯袁紹又是如何對待這件事情的呢？  

　　袁紹這個人的特點是什么呢？是反應慢，我們將來講官渡之戰(zhàn)的時候我還要講這一點，袁紹和曹操比他的反應總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應過來了，反應過來以后仗著他人多勢眾，他也提出來說他也要迎奉皇帝，他說皇帝不能住在洛陽，洛陽已經被董卓毀掉了；也不能住在許縣，許縣那個地方不好，地勢很低，很潮濕，我們皇上住那兒不舒服，應該把他移到甄城來，就是移到袁紹的地盤來，準備和曹操共享這一張王牌。曹操聽了以后肚子里好笑，我到手的肥肉說分一口給你，有這么好的事嗎？嘴巴上不能這樣說，于是曹操用皇帝的名義下一道詔書，一本正經地教訓了袁紹一番，說袁紹啊，你確實兵多將廣，你也確實實力雄厚，那么朕流離失所的時候怎么沒見到你來勤王啊？怎么一天到晚看見你不是發(fā)展自己的勢力，就是攻擊別人啊？你對大漢王朝的忠心何在啊？袁紹也清楚這個東西就是曹操寫的，那不會是皇帝寫的，但是是皇帝的名義蓋了皇帝的印發(fā)出來，只好寫一封檢討書。你說這不是政治上他又吃了一虧嗎？

　　曹操搶先一步把皇帝從洛陽迎奉到許縣以后，大家才恍然大悟，說曹操沒有吃任何虧啊！他得到了很多的頭銜，得到了很多的封地，得到了很多人的擁戴，更重要的是他得到了一面在當時看來是正義的旗幟。曹操現(xiàn)在干什么事都顯得理直氣壯了，至少是“顯得”，他動不動都可以用皇帝的名義來下命令，來出兵，他師出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一點是，曹操奉天子之后，就把自己放在了一個政治上永遠正確的這樣一個不敗之地，所有的政敵先不先，政治上先不正確了。當然了，按照中國傳統(tǒng)政治的規(guī)矩，其他各路諸侯也可以提出一個口號，叫做“清君側”，那皇帝身邊有小人吶，小人就是曹操啊，我們去把他除了。那總不如曹操用皇帝的名義直接下詔，說你就是小人，它來得便當嘛。所以現(xiàn)在曹操不管干什么事情，是打擊他的敵人也好，是任命他的親信也好，他都可以用皇帝的這樣一個名義，一個在當時看來正當的名義。因此在這一點上，曹操所有的敵人政治上矮了一頭。后來就連諸葛亮作《隆中對》的時候跟劉備他也說了一句話，他說曹操“挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒”，就是這一點我們確實是抵抗不了，諸葛亮都說抵抗不了。所以曹操這個舉動在政治上大大地合算。  

　　實際上我們看，毛玠的建議和沮授的建議表面上看起來是一樣的，毛玠的建議是“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，一條是尊奉天子，一條是發(fā)展實力；沮授的建議是什么呢，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，也是這個意思。但是你仔細一咂摸，這兩條建議的格調是不一樣的，毛玠的建議比沮授的建議格調高得多，高在哪里呢？他是奉天子，不是挾天子，“奉”是尊奉，是維護；“挾”是挾持，是利用，這豈可同日而語啊！所以格調上曹操就高了一招。即便我們退一萬步說，就算曹操的想法和袁紹一樣，或者說毛玠的意思和沮授一樣，也是利用先任皇帝，那你先把這個牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。王牌只有一張，誰搶先拿到手誰就是王，可惜袁紹不聽。  

　　＊ 曹操搶先在袁紹的前面將皇帝遷到了自己的地盤，就可以利用皇帝這張牌來發(fā)展自己的力量，號令不肯臣服的諸侯。小說《三國演義》中也提到皇帝遷到許縣后，朝廷大小事物都有曹操決斷。那么在真實的歷史中，通過尊奉天子，曹操真的能夠順利發(fā)展自己的力量，號令那些不肯臣服的諸侯嗎？  

　　不能。第一個，袁紹就不聽他的。曹操當了大將軍以后為了平衡，也知道袁紹這個人的實力很大，必須安撫一下，再說袁紹怎么說也是他小時候的哥們兒，于是建議皇帝任命袁紹做太尉。太尉是位居三公，是當時名義上的三軍總司令。誰知道袁紹不干，跳起來了，什么，我袁紹做太尉，他曹操做大將軍，那我上朝的時候站班排隊我不是要排在他后邊，哪有這個道理，曹操是什么玩意兒，曹操這個人我跟你們講，他曹操這個人死了好幾回了，都是我袁紹救他的，現(xiàn)在他倒爬到我頭上來撒尿了，他想干什么！袁紹說了這樣一句話：他難道想挾天子以令我嗎？這是原文。袁紹這個話說得是一點意思都沒有，你要知道當時就是大將軍也好，什么太尉也好，司徒也好，老實說那都叫做徒有虛名，因為當時天下已經分崩離析，每個地方都是地方軍閥在把持著的，朝廷的號令出去，反正這是叫不說白不說，說了也白說，就是那感覺。大將軍和小將軍是沒有什么區(qū)別的，關鍵是你的地盤有多大，你何必要爭這口氣呢？

但是曹操卻是很大度，曹操一看，覺得這個時候還不能夠和袁紹公開翻臉。于是曹操上表，辭去大將軍職務，讓給袁紹，你不就想當大將軍嗎？我讓給你。最后，皇帝說，好，那就讓袁紹當大將軍，老實說這時候皇帝也實在是一個做不了什么主的人。袁紹當了大將軍他才不鬧了，其實袁紹得了一個什么？得了一個面子，一點實惠都沒有得到，他現(xiàn)在雖然官位在曹操之上，他誰也指揮不了，包括曹操。袁紹是想指揮一下曹操的，他給曹操寫了一封信說，你現(xiàn)在不是在朝廷當中嗎，你不是大權在握嗎，你給我把兩個人殺了，一個叫楊彪，一個叫孔融，給我殺了。袁紹和楊彪、孔融有過節(jié)，他想借刀殺人，曹操怎么會聽他的。第一曹操很明白現(xiàn)在是收拾人心的時候，不是濫殺無辜的時候，曹操不是王允，曹操也不是袁紹，他絕對不會擴大打擊面，根本現(xiàn)在就不是殺人的時候，何況還是殺名人。即便曹操要殺楊彪和孔融，坦率地說曹操也是不喜歡楊彪和孔融的，孔融最后也是被曹操殺掉的，但是要殺第一不是現(xiàn)在殺，第二也不是你袁紹讓我殺我就殺，我什么時候想殺再殺。于是曹操一本正經地跟袁紹回一封信，袁兄啊，現(xiàn)在天下大亂，所有的人都是不安的，所有人都覺得自己是朝不保夕的，人人自危啊，“此上下相疑之秋也”，在這個時候我們執(zhí)政，哪怕我們用最坦誠的心來對待大家恐怕大家還不相信我們呢，如果我們還隨隨便便地殺幾個人，那人家不是更不相信我們了嗎！不能這樣做。袁紹碰一鼻子灰，渾身氣都不打一出來，沒話說。

　　＊ 碰了一鼻子灰的袁紹是不了解曹操的真實想法，曹操迎奉天子到許縣當然有自己的打算。小說《三國演義》中，提到曹操把皇帝遷到許縣后，大權獨攬，要“挾天子以令諸侯”。那么，歷史上的曹操他的真實想法是這樣嗎？  

　　我們現(xiàn)在也無法確切地知道曹操本人當時的想法，但是可以肯定一點，曹操的智囊團是主張奉天子的，其中最具有代表行的人物就是曹操的謀士荀彧。曹操前期五大謀士：荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、程昱，第一個就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番對話，荀彧他談到這樣兩個觀點，他說第一點，當今之世，維護漢室、保衛(wèi)皇帝就是一面正義的旗幟。第二點，將軍您一貫正義，董卓造亂的時候，是將軍您最先舉起了正義的旗幟，叫首倡義兵；關東聯(lián)軍停滯不前的時候，是將軍您最先出兵去攻打董卓；皇上顛沛流離的時候，是將軍您派去了使節(jié)；皇帝回到洛陽的時候，是將軍您把他接到了富庶的許縣，這說明什么呢？說明將軍您一貫就是維護王室、維護皇帝的，您的心無時無刻不在皇帝的身上。那么這個時候你應該趁這個機會趕緊把迎奉天子這件事情完成，如果等到將來我們這個國家真的四分五裂，天底下的人都有了諸侯割據一方的心思的時候，那就為時太晚了。  

　　因此，荀彧向曹操提出了三大綱領：奉主上以從民望，秉至公以服雄杰，扶弘義以至英俊。什么意思呢？就是尊奉天子以順從民意，大公無私以降服諸侯，弘揚正義以招攬英雄。荀彧說，尊奉天子以順從民意這是最大的趨勢，他稱之為大順；大公無私以降服諸侯這是最大的策略，他稱之為大略；弘揚正義以招攬英雄這是最大的道德，他稱之為大德。大順至尊，大略至公，大德至義，有此三大，將軍您一定是所向披靡、戰(zhàn)無不勝，即便有人出來跟您作對那也只能是螳臂當車、小丑跳梁，成不了氣候。

　　那么我們比較一下荀彧的這段話，和沮授的那段話，也是叫做高下立現(xiàn)。荀彧反反復復強調的是一個字：“義”；沮授對袁紹反反復復強調的是一個字：“利”。荀彧反反復復說，尊奉天子是最大的正義；沮授反反復復說，挾持天子是最大的利益。所以沮授反反復復強調利，只能說明袁紹重利；荀彧反反復復強調義，只能說明曹操重義，至少在公元196年，也就是漢獻帝建安元年的時候，曹操這個人還是講義的，或者是這個時候曹操還是裝著講義的。

　　荀彧和毛玠提出“奉天子以令不臣”這個口號，他們兩個人的想法是要通過尊奉現(xiàn)任皇帝維護國家統(tǒng)一，反對國家分裂。這兩個人的心思我們可以肯定，但不能說這就是曹操的心思，曹操這個時候的心思，我們只能說他是可能是贊成這個觀點。但是這個說法它也給曹操戴了一個緊箍咒，就是曹操不敢太膨脹自己的個人野心，尤其是荀彧的話，他是用曹操自己的話來給曹操戴了一個帽子，戴高帽子的同時代了一個緊箍咒。所以到曹操晚年野心膨脹的時候，這兩個人就沒有好果子吃了，荀彧據說被曹操謀殺，毛玠下了大獄，這是后話。

現(xiàn)在我們還是回到漢獻帝建安元年這個時候，這個時候的曹操我個人認為，他還剛剛完成一個轉變，就是由一個熱血沸騰的青年將領，轉變?yōu)橐粋�政治成熟的亂世英雄。我個人的觀點是，這個時候的曹操還不是奸雄，是英雄，他還是主張國家統(tǒng)一、反對國家分裂的，為了這一點，他要維護現(xiàn)任皇帝，因為現(xiàn)任皇帝在當時的情況下是國家統(tǒng)一的象征。

　　＊ 易中天先生認為，歷史上真實的曹操在建安元年的時候，還是想維護現(xiàn)任皇帝的。但小說《三國演義》中寫曹操迎奉天子后是要獨攬大權，朝廷上的事情是先稟告曹操，再上報皇帝。《三國演義》中這一段內容和歷史真實一樣嗎？歷史上的曹操在這個時候有個人野心嗎？  

　　但是你要說曹操這個時候是一點個人野心都沒有，這個恐怕也不實事求是。據一條不太可靠的史料是這樣說的，當時有一個太史令，就是王朝的史官，叫做王立的，就老去跟漢獻帝說，說天命是要更改的啊，我是歷史學家啊，我懂歷史，歷史的規(guī)律就是什么呢？就是天命靡長，這個老天爺它不會總是喜歡某些人的，或者某個家族的，據我這個懂歷史的人看呢，這個天命現(xiàn)在要由漢移到魏了，將來能夠安天下的不是姓劉的是姓曹的了。老在說，結果曹操有一天就把他請到旁邊，拉著他的手說，說我知道先生是一個忠臣，但是天道微妙，天機不可泄漏，還是少說一點吧。那么這條材料我認為是不太可靠的，因為在這個時候如果就有人說是魏要取代漢，我總覺得不太可靠，但是你說曹操這個時候一丁點這個心思都沒有，恐怕也很難講。總而言之，就是曹操把皇帝接到他的地盤里面，自己位居三公以后，隨著他的實力的強大，隨著他敵人逐漸地消亡，他的野心也是開始在膨脹。估計曹操后來變得越來越專橫，越來越跋扈，越來越霸道，越來越不把皇帝當皇帝，于是終于發(fā)生了衣帶詔案件。

　　這個事情的案發(fā)時間是建安五年的正月，挑頭的人就是漢獻帝的岳父董承。據說董承從漢獻帝手上接過了一個腰帶，腰帶里有一封密詔，密詔要他去殺了曹操。這個事情后來被曹操發(fā)現(xiàn)了以后，把董承這一伙全部殺了，劉備逃之夭夭，劉備據說也是參加了密謀的。那么這個事情，《三國演義》是大做了文章的，因為《三國演義》它是要反曹操的，逮住這個事情肯定是大做文章的，但是正史上只有寥寥幾行字，而且也有歷史學家提出質疑。那么我覺得至少這個事情可以說明兩個問題，說明什么呢？說明這個形同虛設的皇帝他還是管用的，當時這些人要做什么事情他都要打皇帝的旗號，在朝的像曹操這樣的人他就逼著皇帝下達對自己有利的詔書，那些反對曹操的人只好宣稱自己有皇帝的密詔，反正曹操手上拿的是公開的詔書，反對派手上拿的是秘密的詔書，每個人都說我得到了皇帝的授權，可見皇帝還是有用的。第二個說明了曹操這個時候野心開始膨脹，對皇帝的侍奉和尊崇已經開始變得言不由衷。

　　那么這個過程完全是曹操有計劃、有預謀地在完成呢，還是自然而然形成的呢？這個實話說，也搞不清。如果確有衣帶詔一事，說明漢獻帝恐怕也到了忍無可忍的地步，因為這個皇帝從來沒有過過舒坦日子，應該說是早就學會了忍氣吞聲，如果不是太不像話，他不至于冒此風險。那么這件事情往往是用來證明曹操挾天子以令諸侯的一個證據，既然這件事情我們不能夠很清楚地把它坐實了，我們也不能夠很清楚地坐實曹操這個時候究竟是奉天子還是挾天子。

　　其實在我看來，奉天子和挾天子在曹操這里不矛盾，而且曹操還得到了另外一個好處，就是他可以利用這面旗幟，或者說利用這張王牌來最大限度地廣納人才，他可以名正言順地在全國招賢。而當時國內的人才基本上都愿意到許都去，因為畢竟到許都去說起來是在中央做事情，它至少第一個有面子，第二個比較名正言順。結果是什么樣呢？是官位是國家的，人才是自己的，曹操做了一筆大大合算的買賣。現(xiàn)在我們知道曹操把現(xiàn)任皇帝弄到他的地盤上以后，他就獲得了政治資本和人力資源，他的本錢翻倍地增長。于是，他一支手高高地舉起維護王室、保衛(wèi)皇帝這一面在當時看來是正義的旗幟，另一只手從背后悄悄地拔出了刀子，而且出手極快，他要用這把刀蕩平四海、一統(tǒng)九州，實現(xiàn)他九合諸侯、統(tǒng)一中國的理想。那么曹操他順利嗎？請看下集，鬼使神差。

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08--鬼使神差
在前面的講座里面，我們講到漢獻帝建安元年，也就是公元196年，對于曹操來說是非常關鍵的一年，這一年他做了兩件大事，一個是奉天子，第二個是屯田。第一件事情使他獲得了政治上的優(yōu)勢，第二件事情使他獲得了經濟上的豐收。他現(xiàn)在有了一個在當時看來正義的旗幟，另外又有了豐足的糧草，他可以來實現(xiàn)他的政治理想。那么他順利嗎？  

　　事情一開始叫做出奇地順利。漢獻帝建安二年，也就是公元197年的正月，曹操南征張繡。因為在當時的情況下張繡算是實力比較弱的，吃柿子揀軟的捏，先拿張繡開刀。結果怎么樣？曹操的軍隊開到宛城的時候，張繡舉手投降。這是一個意外的勝利啊，曹操剛剛奉天子以令不臣，或者說挾天子以令諸侯，就兵不血刃地拿下了宛城，征服了張繡，曹操就開始飄飄然了，就開始得意忘形了。他做了兩件不該做的事情，第一件事情是強納張繡的嬸嬸，也就是張繡的嬸嬸估計是很漂亮的。曹操這個人他是喜歡美女的，他每到一個地方他都要摟草打兔子，除了占領這個城池，或者政治上的勝利以外，順手牽羊也弄幾個女人回去。他一眼看去，張繡的嬸嬸這么漂亮，哈哈，笑納，這讓張繡覺得很沒面子，很屈辱。另一件事情，他就是和張繡的貼身侍衛(wèi)胡車兒套近乎，曹操除了喜歡美女以外他也喜歡人才是吧，一看胡車兒這是個人才，又送錢又送禮又請客又吃飯，這讓張繡感到緊張，什么意思啊？是不是要謀殺我啊？于是張繡突然反叛，這個反叛是在曹操措手不及的時候發(fā)生的，結果打得曹操落花流水、丟盔卸甲。曹操的長子曹昂，這是曹操最中意的接班人，犧牲了，曹操最貼身的愛將典韋犧牲了，還搭上了一個侄子叫曹安民，曹操自己也差一點人頭落地。  

　　所以這個人得意，不要忘形，得意的時候還是把尾巴夾起來好。曹操這個人是夾不住的，他一得意他就忘形，果然吃了虧了。那么策劃這一次反叛的人叫做賈詡，賈詡是甘肅武威人，字文和，文章的文，和平的和，很好的字，可是這個人干的活兒可以稱之為“亂武”，他是專門搗亂的。  

　　＊ 賈詡做了什么事情，會得到“亂武”的評價呢？公元189年，漢靈帝駕崩，西北軍閥董卓入京，廢立皇帝，震動朝野，并且濫殺無辜，株連無數。于是，司徒王允聯(lián)合呂布在朝廷上刺殺了董卓，董卓舊部李傕、郭汜見主帥身亡，心灰意冷，準備解散隊伍逃跑，在路上遇見賈詡。賈詡為他們出謀劃策，結果卻給國家?guī)�來了災禍�?nbsp; 

　　當時董卓的舊部李傕和郭汜這兩個人準備解散了部隊就回老家去，抄小路回老家，算了，不干了。路上碰到賈詡，賈詡說二位將軍到哪里去啊？他們說你看董大帥都死于非命了，咱還回西北去吧！嗨，賈詡說，就你們兩個這樣就想回西北去，你們的部隊呢？解散了。你們這兩個人部隊都沒有了是個什么將軍啊？告你吧，路上一個亭長就能把你們捉拿歸案，你們這是找死去了。這兩個說，那你說怎么辦呢？賈詡說很簡單啊，收拾舊部，殺回長安，為董太師報仇！你殺回去成功了，奉國家以令天下，這個和奉天子以令不臣、挾天子以令諸侯都是如出一轍的，這個話。你殺回長安去成功了以后你把皇帝當個寶貝抓在手上，號令天下；不成功你再走也不遲啊，你干嗎現(xiàn)在就跑回去啊！兩個人想，是啊，我們干嗎現(xiàn)在就解除武裝，灰溜溜地回去，殺回去！兩個殺回去了，一塌糊涂，這是賈詡干的好事。  

　　那么這兩個家伙回到長安以后禍亂國家，禍亂人民，屠殺大臣，賈詡自己都覺得這事兒是不是干錯了。所以這兩個家伙要給賈詡封個侯，賈詡說什么救命之恩，這個是小事情了，我不要當侯。說那你就當個上書仆射吧，當個大官，賈詡說你看我這個人又沒有什么名聲，又沒有什么面子，讓我當這么大個官我怎么當得下來呢，不當不當不當。他不當，他不接受這個酬謝。就弄得這個李傕和郭汜這兩個人對他是又信任、又尊敬、又崇拜、又害怕，那么這個時候賈詡倒利用這個關系做了些好事，比方這兩個豺狼要殺誰的時候，賈詡就攔一攔，也做了點好事。

等到漢獻帝被接回洛陽的時候，賈詡想，這個地方我就不能再待了，我不能再在朝廷待下去了，走吧！他就辭去了官職，出來了。出來了七轉八轉地最后就到了張繡這兒，張繡對他奉若上賓，言聽計從。那么張繡想反叛曹操的時候，賈詡就跟他設計了，就說你去跟曹操說，說我們的部隊要移防，就是部隊我要調動一下，防區(qū)要變一下，問曹操可不可以？曹操說可以啊，曹操那個時候得意洋洋么。然后又跟曹操說，說我們這個軍隊的運輸車比較小，很多東西裝不下，能不能允許我們的戰(zhàn)士把盔甲和武器都隨身攜帶，我們盔甲就穿在身上了，武器就拿在手上，以免我搬運起來比較困難，行不行？曹操這個時候風花雪月啊，可以可以可以。于是這個張繡的部隊就穿著軍裝，扛著武器，開著戰(zhàn)車，堂而皇之地從曹操的軍營前走過，突然調過頭來，沖進曹營。那當然是殺了曹操一個措手不及，賈詡干的事情。  

　　那么這一次對于曹操來說那是一個慘敗了，但是曹操沒有把責任推到別人身上，這是曹操了不起的地方，他甚至沒有追究主張接受張繡投降的那些人。換了別人，比方說袁紹或者袁術，他肯定要追究：當時是張繡要假投降——他肯定現(xiàn)在要說張繡是假投降，——張繡當時假投降是誰主張贊成的？曹操沒有，自己做檢討。他把部隊召集起來跟將領們說：這次是我錯了，而且我知道我錯在哪里了，我接受張繡投降的時候我應該扣他一個兒子在我軍營里作人質，我沒做這件事，我錯了，我下回不會再錯了。這個應該說是曹操了不起的地方。  

　　＊ 曹操為什么會在南征張繡的戰(zhàn)爭中失利？根據易中天先生的分析，曹操是得意忘形，做了兩件不該做的事情，結果導致了投降的張繡突然反叛，打了他一個措手不及。這是曹操不夠成熟的表現(xiàn)，但是，曹操沒有推卸責任，而是主動做檢討，承認了錯誤。那么，在接下來和張繡的幾次較量中，曹操變得成熟了嗎？  

　　但是一個人要成熟也沒那么快，曹操也一樣。所以到了第二次，也就是漢獻帝建安二年的十一月，曹操再次南征張繡的時候，就把張繡打了個落花流水。曹操這一次雖然是吸取了上次的教訓，不驕傲了，不翹尾巴了，取得了勝利了，不等于他下次還要勝利。那么到了第三次，漢獻帝建安三年的時候，四月份，曹操三征張繡，這一次又差點栽個大跟頭。當時曹操的軍師叫做荀攸，我講過了，荀攸是曹操前期五大謀士之一，他當時的官職叫做軍師祭酒，軍師祭酒這個官職是曹操發(fā)明的，相當于現(xiàn)在的參謀，隨軍作戰(zhàn)參謀。荀攸就建議曹操不要打張繡，他說張繡上次被您打到穰城以后，他就和劉表結成了聯(lián)盟，由劉表提供糧草，而劉表這個人他是不會當真給張繡提供糧草的，所以張繡和劉表兩個人總有一天他們自己要打起來，我們不如等一等。你現(xiàn)在把他們逼急了，他們兩個就結成死黨，聯(lián)合起來打我們，對我們不利。曹操不聽，結果怎么樣呢？結果果然劉表和張繡結成死黨，聯(lián)合起來打曹操。  

　　這個時候曹操就下令撤軍，曹操一下令撤軍張繡就高興了，馬上下令追擊，賈詡攔住，將軍萬萬不可追，你追，必敗。張繡說，不會啦，這曹操已經逃跑啦，我們不乘勝追擊啊？他說追！結果怎么樣呢？結果被曹操打得大敗，丟盔卸甲，灰溜溜地回來了。剛剛坐下，一口水還沒喝呢，賈詡說，將軍，趕快再追！張繡說，先生這話我就聽不懂了，上次張繡要去追先生說不能追，現(xiàn)在張繡都打敗回來了先生說趕快追，什么意思啊？賈詡說你不要問什么意思了，你現(xiàn)在追就是。張繡想這個，這個沒道理啊，但是一想這個賈詡真是料事如神，那就追吧！好，了不起我再敗一回。又收拾他的殘兵敗將，又追過去，大勝而歸。這回來以后張繡就對賈詡佩服得五體投地了，先生，第一回張繡是以精兵追退兵，先生說必敗；第二回張繡以敗兵追勝兵，先生又說必勝，張繡左思右想它怎么都想不明白，先生能不能指點一下？。嗨，賈詡說，這個事情其實非常地簡單，將軍你想一想，曹操和我們作戰(zhàn)，他有失利嗎？沒有；他有失誤嗎？沒有；他有失策嗎？沒有，那他為什么要撤退？一定是他后面出事了，一定是他后院失火，朝中出事，所以他是撤退，不是潰退，他是有計劃地撤軍，因此以曹公之英明必親自斷后。將軍您雖然是英勇善戰(zhàn)，實話實說，論打仗，比曹公那還差一點，所以將軍這樣追上去以后遇到親自斷后的是曹公，你必敗；而曹操之所以趕回去是他朝中出事了，所以他一定要匆忙趕路，他既然發(fā)現(xiàn)你已經被打敗了，他一定不再親自斷后，他一定率領前軍往前面走了，斷后的一定是打不過將軍你的，所以你必勝。哎呀，張繡說，賈先生你真是料事如神啊！實際上我們看《三國演義》總說諸葛亮料事如神，會打仗，那比賈詡老實說是不如的。

＊ 神機妙算的賈詡在小說《三國演義》中所占的篇幅并不多，遠遠比不上同樣神機妙算的諸葛亮。但通過易中天先生的分析我們知道，在真實的三國歷史上，賈詡是一個非常聰明的人。那么，賈詡預料曹操撤退是事出有因，他的預料正確嗎？  

　　正確。曹操之所以撤軍，是他得到了一份緊急情報，說袁紹的謀士田豐向袁紹建議，趁著曹操打張繡的時候趕快突襲許都，把那皇帝給我搶回來。這個皇帝比張繡重要多了，所以曹操趕快撤軍。  

　　所以這一仗應該說是曹操和張繡打了個平手，但是曹操這回沒有驕傲，他又向他的軍事祭酒荀攸做檢討，說不聽先生之言以至于此。而袁紹呢，袁紹沒有接受田豐的建議，他沒有去偷襲許都，所以對于曹操來說這是一場虛驚。盡管如此，曹操還是總結經驗，獎勵那些給自己提意見的人，感謝那些勸阻他不要打這一仗的人。這就是曹操后來能夠成功的一個重要的原因：就是每打一仗，打敗了檢討自己，打勝了感謝別人。后來曹操去征烏桓的時候，也是打勝了仗的，但是是險勝，當時他從烏桓撤軍的時候天寒地凍，軍中沒有一粒糧食、一滴水，所以勝得非常艱險，打勝了仗回到朝中曹操下了個命令，給我查一查當時誰反對我打烏桓？全部要查出來。命令一下以后人人自危，因為這一仗是打勝了的；誰知道曹操一個一個地重獎，謝謝你們提醒，這一仗僥幸勝利，而諸位反對我打這一仗的(是)長遠之計，我曹操不該存僥幸之心，你們的意見是對的，雖然我打勝了。后來曹操又發(fā)布褒獎令，說我曹操南征北戰(zhàn)，取得了這么多勝利，難道都是我的功勞嗎？是諸位的功勞。有了成績歸功于別人，有了錯誤責備自己，盡管檢討得不到位，這在那個時代就是了不起的肚量。而且正因為曹操的這種大度和這種胸襟，他才吸引了那么多的人才，他才取得那么多的勝利，而且以至于在建安四年十一月那個投降了他、又背叛了他、又和他打了三仗的張繡主動來投降了，真的投降了，張繡這一次投降又是賈詡的主意。

　　＊ 在前面的講述中我們知道，張繡有過投降曹操后又背叛的經歷，還在亂軍中殺死了曹操的兒子曹昂、侄子草安民，還有曹操的愛將典韋。按照常理推測，曹操這個時候應該對張繡恨之入骨，賈詡為什么還敢出主意讓張繡投降曹操，張繡為什么真的聽從了賈詡的建議，事情的經過究竟是怎樣的呢？

　　當時是曹操和袁紹這兩大集團在逐鹿中原，因此曹操集團和袁紹集團都要爭取中間力量，爭取第三種力量，因此他們也都在爭取張繡。這一回袁紹的人倒是來得早，袁紹派了一個使節(jié)來見張繡，說你趕快投到我們這邊來吧，這個政治斗爭你可別站錯了隊啊，站錯隊是沒有好下場的，我們袁大人如何如何。張繡還沒有回話，賈詡馬上站起來說，哼哼，麻煩使節(jié)大人回去告訴你們袁將軍，就說我們主公說了，袁本初連自己的兄弟都不能容忍，還能容忍我們嗎？就把袁紹的這個使節(jié)打發(fā)回去了。張繡一聽，臉都嚇白了，說先生啊，你這么一點面子不講就把袁紹的人打發(fā)走了，我們怎么辦呢？賈詡說這個事情很好辦啊，張繡說怎么辦啊？賈詡說，投靠曹操啊！哎呀，張繡說，虧你想得出，你又不是不知道不是上回按你的計策我們都反叛過一次曹操了，我們去投降曹操？合著曹操現(xiàn)在又這么弱，我們去投他干什么？  


　　賈詡說告訴你，這正是我們要投降曹操的原因。第一，曹操現(xiàn)在奉天子以令不臣，在政治上有優(yōu)勢，投靠曹操對我們來說有理。第二，曹操現(xiàn)在勢力比袁紹要弱，我們這么一點人馬送到袁紹那里，那叫做年三十兒的涼菜——有我們過年，沒我們他也過年；而曹操現(xiàn)在跟袁紹作對，他實力又不夠，我們送上門去，那叫雪中送炭啊！這叫做有利。第三，據我看來曹操這個人胸懷大志，他要成就的是王霸之業(yè)，像這樣的人不會計較個人恩怨，他一定是把大局放在個人恩怨之上，他一定需要我們這樣一個反叛過他的人去投靠他，這叫做有安全。將軍你放心地去投降吧！  


　　張繡想來想去，反正也沒有什么別的出路了，那就投降曹操吧！果然，一聽說張繡來投降，曹操是極其熱情地去迎接他，拉住張繡的手問長問短，問寒問暖，親熱得不能再親熱，只字不提宛城反叛之事，當下擺下酒宴，盛情款待，而且立即約為婚姻，我們做個兒女親家吧！給予極高地信任和款待。從此張繡成為曹操帳下一員戰(zhàn)將，賈詡成為曹操幕中一位謀臣，而且曹操終其一生給予張繡的獎賞從來就是超過其他人的。張繡最后是封到了兩千戶，而曹操其他的那些人再封侯不超過一千戶，完全在賈詡的預料之中。

＊ 小說《三國演義》中，張繡和賈詡都不是主要人物，他們在三國故事里只是次要角色。但在真實的歷史中，賈詡勸張繡投降曹操，卻是在關鍵的時刻給了曹操關鍵性的幫助。那么，張繡和賈詡投降曹操后，他們最終的命運究竟是怎樣的呢？  

　　當然了，張繡這個人最后可能還是遭了報復，可能遭了報復，時間是在八年之后，八年之后曹操征烏桓的時候，張繡莫名其妙地死了。有材料說是張繡投降曹操以后其實心里頭還是忐忑不安的，尤其是見了曹丕，因為曹丕的哥哥曹昂是在他反叛的時候犧牲的，所以他總想討好一下曹丕，就請曹丕吃飯，曹丕突然翻臉，說你殺了我哥哥你還有臉請我吃飯，張繡自殺，這是一個不一定可靠的材料。那么，張繡的兒子張泉倒確確實實是被曹丕殺了的，時間在二十年以后，這個時候張繡的兒子張泉卷入了一個謀反案，叫魏諷謀反案，這個案子現(xiàn)在也說不清楚了，這個案子株連的人非常之多，張泉是其中的之一。那么張泉是不是參加了這個謀反，有各種可能，可能是張泉因為父親被曹丕逼死了以后走投無路，他參加了謀反；第二個就是曹丕因為逼死了張泉的父親，自己心里過不去，就干脆誣陷張泉謀反；那么第三種可能就是曹丕他也沒有殺張繡，也沒有逼死張繡，但是他知道對于他父親來說，殺子之仇是不能不報的，這個仇既然不能在張繡身上報，就在張泉身上報。你張繡不是殺了曹操一個兒子嗎？那我們現(xiàn)在也殺你張繡一個兒子，那不抵了嗎！這都是猜測性意見。  


　　但是曹操和賈詡的關系那是始終都很好。曹操對于張繡的態(tài)度是這樣的，是既拉攏又防范，但裝著不防范，做出一副不防范的樣子；那么對于賈詡呢，是又感激又欣賞，感激他雪中送炭，欣賞他謀略過人。所以在歡迎張繡來投降的時候，曹操私下里拉著賈詡說，太感謝你了，使我信重于天下的就是先生。所以，曹操是誠心誠意地感謝賈詡，而賈詡也是算準了曹操會誠心誠意地感謝他的。因為在我看來，賈詡這個我們觀眾朋友可能不太熟悉的人物，有可能是三國歷史上最聰明的人，他聰明在什么地方呢？洞悉人性，洞察人心，他總是能把他要打交道的人的心思摸得清清楚楚。  

　　賈詡離開長安以后，先投靠了一個叫段煨的人，段煨對他客客氣氣，但是賈詡終于還是決定要去投靠張繡。當時就有朋友問賈詡了，說我們覺得段將軍對先生非常好啊，先生為什么還要走呢？賈詡說，你們是知其一不知其二，你們只看到段將軍對我客氣，你們沒看到段將軍他為什么對我客氣，他是怕我，他知道我賈某人的聲望和謀略都在他之上，所以他遲早要對我下手，我必須離開這個地方。他越是對我客氣，就越是證明他對我有戒備，我離開他他一定喜出望外。而他這個人是沒有什么外援的，是很孤獨的，或者說孤立的，他看見我到張繡那去以后，他希望我到張繡那去能幫他的忙，所以我走了以后他對我的家人一定會非常之好。而張繡那里呢，那是沒有謀士的，所以我如果投奔張繡，張繡也一定對我是言聽計從，這樣一來我安全了，我家里人也安全了。果然，賈詡到了張繡那兒張繡是奉為上賓，執(zhí)子孫禮，就是把賈詡當長輩來伺候；而段煨呢，對賈詡留在他那兒的家人好得不得了。你說說，賈詡這一輩子是不是神機妙算？  

　　他為什么神機妙算？就因為他看透了人性和人心，賈詡就是這樣一個非常知人的人，因此他同時也是一個非常知己的人，一個很有自知之明的人。他非常清楚像他這樣從敵人的陣營里投降過來，又謀略過人的人，對于曹操意味著什么，那既是利用對象，也一定同時是防范對象。所以賈詡投降曹操以后，為人處事變得非常低調，輕易不出謀劃策，也不結交朋友，經常是閉門謝客，安安靜靜待在自個兒家里面，不招惹是非，甚至他的兒子、女兒要跟人家結婚，他也不找高門大戶。結果賈詡的結局在三國時代的謀士中應該說是最好的，一直活到77歲，壽終正寢，平安無事。所以賈詡這個人，真是個聰明人。賈詡做的這件事兒，也真是個聰明事兒。  


　　賈詡讓張繡投降曹操是在建安四年十一月，就在這一年的春天，袁紹集結了十萬精銳部隊，向許都方向開進，意在發(fā)動一場翦滅曹操的戰(zhàn)爭。而曹操的部隊也已經開到了官渡，一場決定當時中國命運前途的戰(zhàn)爭即將打響，這就是有名的官渡之戰(zhàn)，這是一場怎樣的戰(zhàn)爭呢？請看下集，一決雌雄。

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09--一決雌雄
從公元190年到公元200年，經過近十年的諸侯混戰(zhàn)，形成了勢力最強的兩大集團，這就是曹操集團和袁紹集團。袁紹獲得了翼州、青州、并州、幽州四州的土地，雄居北方；曹操的勢力西達關中，東到兗州、豫州、徐州，控制了黃河以南、淮漢以北的大部分地區(qū)，與袁紹形成了沿黃河下游南北對峙的局面。此時，楊奉已滅，呂布已亡，袁術已死，張繡已降，孫策據守江東，劉表中立觀望，局勢變得十分明朗，那就是袁紹和曹操兩雄不并立，必須一決雌雄。  

我們今天講官渡之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭是在建安五年二月正式打響的，一共分為四個階段。

　　第一個階段是“交鋒階段”，袁紹先發(fā)制人，建安五年二月，袁紹駐軍黎陽，在黃河的北岸，派大將顏良攻打隔河的白馬，同時派大將文丑進攻延津，主戰(zhàn)場是在白馬。這個時候駐守白馬的是劉延，劉延有三千人，這樣打到建安五年四月的時候劉延頂不住了，給曹操寫了一封雞毛信求援，曹操也知道劉延頂不住，決定增援白馬。這個時候曹操的一個謀士叫做荀攸的就跟曹操說，咱不打白馬，我們打延津，曹操馬上就明白過來了，什么意思呢？聲東擊西，現(xiàn)在我不是白馬吃緊嗎？我們不打白馬，我們軍隊從延津出發(fā)渡過黃河，做出一副要包抄袁紹后路的這樣一個架勢，袁紹一定會上當受騙，增援延津。曹操馬上采納了荀攸的這個建議，率領一支部隊大張旗鼓地向延津方向挺進。請注意，他這個進軍是大張旗鼓，故意讓袁紹的偵察兵知道，于是袁紹的偵察兵馬上回去報告，果然袁紹上當受騙，派出人馬增援延津。但是曹操走到半路的時候，曹操下令部隊原地休息，然后派一支輕騎兵抄小路直撲白馬，為首的將軍（之一）就是關羽。

　　＊ 在這里還有一段插曲。公元199年末，當曹操正部署和袁紹作戰(zhàn)時，劉備起兵反抗曹操，并積極與袁紹聯(lián)系，打算合力夾攻曹操。曹操親自率領精兵攻打劉備，一舉占領了沛縣，收復了徐州，劉備全軍覆敗，帶領少數兵馬逃往河北投奔到了袁紹的帳下。關羽無力抵抗，投降了曹操。

　　關羽投降曹操以后，曹操對他非常好，關羽當時就做了一個決定：為曹操立下汗馬功勞以后再回去找他哥哥劉備。那么關羽還有其他將領帶著這支輕騎兵撲到白馬，顏良措手不及，被關羽力斬馬下。這個時候，袁紹才發(fā)現(xiàn)是上當了，中了聲東擊西，調虎離山之計，然后派劉備和文丑轉過來攔截曹操。而曹操也很清楚，白馬這個地方雖然解圍了，但是這個地方不能再守，袁紹一定會反撲過來，而且我們白馬一定守不住。而且袁紹一旦得到了白馬以后，他一定要拿白馬的老百姓出氣，要屠城，因此曹操決定帶著白馬的老百姓沿著黃河往延津走。我們讀《三國演義》的人都知道，劉備打敗仗以后走的時候要帶上老百姓的，恐怕很少有人知道曹操撤退的時候也是帶老百姓的。曹操帶著這么多白馬的老百姓往延津走，當然是走得很慢了，結果呢，撞上了劉備和文丑的軍隊。

　　當時情況是怎么樣呢？是曹操有五六百個騎兵，來到了延津東南面的一個山坡上，正準備休息。哨兵向曹操報告，說報告，前面來了幾百個騎兵，曹操說知道了。過一會兒哨兵又報告，說來了一千個騎兵，步兵數都數不清。曹操說別報了，然后下命令，下馬，原地休息。將領就不懂了，說敵人都撲過來了，我們應該上馬準備啊，我們怎么下馬原地休息呢？再說我們從白馬運過來那些輜重，就是糧食、布匹，七七八八的東西都在路上呢，我們起碼要把這些東西都運回軍營去，準備迎戰(zhàn)吧。曹操說不要管，曹操說你不要管，都給我下馬，坐在地上休息。這又是曹操的一計，什么計呢？誘敵之計，果然劉備和文丑帶著騎兵沖過來以后看到一地的東西，都是好東西啊，所以騎兵就開始猶豫，猶豫了一陣以后都抵擋不住誘惑，全部都下馬來去撿那些東西，搶那些寶貝，這個時候曹操一聲令下，上馬！沖鋒號吹起來，戰(zhàn)鼓擂起來，殺聲喊起來，六百鐵騎從高坡上傾斜而下，頓時打得袁軍滿地找牙，文丑也被立斬馬下。誰殺的？不知道，《三國演義》說是關羽，正史無記載，估計可能也是關羽，因為就是這次戰(zhàn)爭以后，關羽就留下了一封書信，一封感謝信，封存了曹操給他所有的賞賜，騎上他的赤兔馬去尋找那個比兔子跑得還快的哥哥去了。而且文丑被殺了以后劉備是掉頭就跑，劉備這人這個本事還是比較大的。這就是官渡戰(zhàn)爭的第一個階段。

＊ 在官渡之戰(zhàn)的交鋒階段，曹操聲東擊西，攻其不備，打了袁紹一個措手不及，不僅解了白馬之圍，還折了袁紹兩員大將，曹軍可以說是初戰(zhàn)告捷。然而袁紹雖然初戰(zhàn)失利，但卻在兵力上仍然占有優(yōu)勢，曹軍想徹底取勝還需時日，那么接下來的雙方較量又會出現(xiàn)什么情況呢？  

官渡之戰(zhàn)的第二個階段　相持階段

　　這個戰(zhàn)爭打完了以后，曹操心里很明白，自己其實不是袁紹的對手，因為袁紹當時號稱是十萬精銳部隊，曹操呢，按照《三國志》的說法，不足一萬。當然，給《三國志》做注的裴松之認為這個數字是不準確的，曹操的軍隊怎么算也不只一萬人，估計也就是兩三萬，肯定是以少勝多，以寡敵眾啦。所以曹操明白，延津、白馬不可守，于是曹操雖然打勝了仗，退軍官渡。而袁紹呢，他覺得他牛啊，曹操打勝了仗還往回跑肯定是膽怯，是打不贏嘛，我們就應該前進，于是袁紹就進軍官渡。但是袁紹不知道曹操這個決策是很務實的，曹操知道這個時候我如果在白馬和延津和袁紹對抗的話我是不合算的，我寧肯往后退一步，退一步有什么好處呢？拉長了敵方的補給線。我們看一下地圖就知道，許都在這兒，官渡在這兒，鄴城在這兒，黎陽在這兒，白馬在這兒，在白馬打仗曹操的補給線長，在官渡進行戰(zhàn)爭袁紹的補給線長，所以曹操叫做敵進我退。但是退到官渡呢，曹操也無路可退了，于是袁紹就在官渡這個地方扎起了營壘，曹操也相應地扎起了營壘，戰(zhàn)爭進入第二個階段：“相持階段”。

　　這個階段的戰(zhàn)爭技術含量很高，袁紹先是在自己的營壘里邊壘高丘，他把土弄來做成一個小山，上面再蓋樓，然后派他的弓箭手居高臨下地對著曹營射箭。這個厲害，好像現(xiàn)在的火箭炮似的，曹操（的軍隊）死傷很重。那么曹操想怎么對付他，于是他制造了一個機器，叫做發(fā)石機，這個機器什么樣子我現(xiàn)在也描繪不出來，反正它能夠把這么大一顆石頭像炮一樣地打過去，發(fā)明了這么一個機器，做了一批這個機器，然后把大石頭一個石頭一個石頭地往袁營里面發(fā)射。這樣相持了幾個月，雙方是不分勝負，但是都很疲勞。  

　　有一天從許都運軍糧的車子開進了曹操的軍營，曹操去勞軍。曹操這個人對士兵還是很好的，他看見運糧的那些運輸隊非常辛苦，面黃肌瘦，有些運夫穿不起鞋，是光著腳趕路的，滿腳都是老繭，甚至磨破，流血。曹操看了以后非常難過，曹操就走過去和他們問長問短，問寒問暖，然后拉著他們的手說：弟兄們辛苦了，請大家再給我十五天的時間，只要十五天，十五天以后我再也不讓你們這么辛苦了。也就是說，十五日之內要結束戰(zhàn)爭。曹操他有這個把握嗎？沒有，實際想法是曹操不想打了，他準備在十五日之內撤軍，不打了，太累了，受不了了，他寫了一封信給留守在許都的荀彧，但是荀彧反對。荀彧說，明公啊，這一仗咱們打也得打，不想打、不能打也得打，請明公想一想，袁紹這一回是傾巢而出，十萬精兵全部拿出來了，就是要和我們決一死戰(zhàn)，他是不會善罷甘休的，你退他還要進，你沒有退路了，只能頂住。那么曹操又去征求賈詡的意見，賈詡說，曹公啊，你有四個方面比袁紹強：你的智慧超過袁紹，勇敢超過袁紹，用人超過袁紹，決斷超過袁紹，你有四個方面超過袁紹，為什么打了半年還不能勝利呢？根本原因是你總想萬無一失，你顧慮太多了，只要你下定決心，集中兵力，一定能夠勝利。  

　　賈詡和荀彧的意見是對的，戰(zhàn)爭是一種風險極大的事情，尤其是在冷兵器時代，誰都沒有必勝的把握，在戰(zhàn)爭中做到萬無一失是很困難的，這就需要主帥的意志，在這種情況下，戰(zhàn)爭的勝負往往決定于主帥的意志是否堅強，而最后的勝利也往往存在于再堅持一下的努力之中。  

　　＊ 在官渡之戰(zhàn)的第二個階段，曹袁雙方相持不下，各有損耗。曹軍糧草將盡，士卒疲乏，曹操幾乎失去了堅守的信心，他開始頂不住了，心生撤軍的想法。那么，此時已經軍心動搖的曹操會撤軍嗎？還會有什么機遇等待著曹操呢？
官渡之戰(zhàn)的第三個階段　轉折階段

　　機遇說來就來，由于三件事情的發(fā)生，戰(zhàn)爭進入了第三個階段：“轉折階段”。

　　第一件事情，劉備開溜。官渡之戰(zhàn)相持階段的時候，袁紹曾經派劉備南下，到許都附近去騷擾。聯(lián)合了一個背判曹操的原來黃巾軍的一個人，叫劉辟，他們兩個人在許都周圍騷擾曹操，最后被曹軍打得落花流水。劉備回到官渡以后，就跟袁紹說，這樣打下去不行啊，我們是不是應該聯(lián)合一下南方的劉表，我們聯(lián)合劉表讓劉表在南方攻打曹操一下不就行了嗎。袁紹一想有道理啊，那你去吧，你和劉表不都是劉家的人嘛，當然是劉備去做這個使節(jié)，就批準劉備帶著自己的軍隊去聯(lián)合劉表。  

　　劉備聯(lián)合什么劉表啊，他就是開溜嘛！劉備為什么要開溜呢？一種可能是他打了敗仗回來以后袁紹給他的臉色不好看，這是一部分歷史學家的猜測，但這種可能性不是很大，或者是有也不是很重要。為什么呢？第一個，袁紹父子對劉備還是蠻客氣的，根據史書上的記載，非常敬重；第二，就算這一回袁紹臉上不好看，劉備他也是能夠忍受的，因為劉備這個人他一向都是在投靠這個、投靠那個，他曾經投靠公孫瓚打袁紹，后來又投靠掏謙打曹操，后來又投靠曹操打呂布，現(xiàn)在又投靠袁紹打曹操，他都換了多少回了，這個臉色難看一點他能忍住。我覺得他恐怕就是海輪上的耗子，最先知道這個船會不會翻，他政治上很敏感，他可能已經預料到袁紹要失敗了，所以他溜之乎也。這個事當時沒有引起足夠的注意，但是我覺得這是一個征兆，這是第一件事情。

　　第二件事情，許攸叛逃。許攸叛逃的原因有三個說法，第一個說法是許攸貪財，袁紹不能滿足他，所以他投奔曹操；第二個說法是許攸的家人為非作歹，被留守在鄴城的審配下了大獄，所以許攸叛逃；第三種說法是許攸向袁紹建議，我們現(xiàn)在應該抄小路到許都去把天子劫持了，袁紹不采納他的建議，所以叛逃。其實這三種說法是可以統(tǒng)一起來的，那就是許攸發(fā)現(xiàn)他在袁紹這里計謀也不能得到使用、他的欲望也不能得到滿足，那么他覺得不能待下去，他投奔曹操。而許攸這個人是很重要的，他是袁紹最早的謀士，掌握了大量的軍事機密，而且他這個人是非常聰明的、有很多主意的人。他一投奔曹操，曹操拍手大笑，吾事濟矣，哈哈，這下我這個事好弄了。許攸一投奔曹操，馬上就跟曹操出了一個主意：火燒烏巢。這個烏巢在哪里呢？烏巢在這里，烏巢這個地方是袁紹的囤積軍糧的地方，是個糧庫。許攸給曹操出主意，派騎兵突襲烏巢，一把火把袁紹的軍糧燒它個干凈，曹操馬上采納這個計策，連夜趕往烏巢。  

　　那么在這個時候，就發(fā)生了第三件事情，張郃反水。張郃也是袁紹手下的一員大將，比顏良、文丑其實還好，顏良、文丑是有勇無謀，張郃是有勇有謀。當時袁紹這面得到曹操奇襲烏巢的消息以后，張郃就向袁紹提出來，必須立即增援烏巢，如果我們把烏巢丟了，我們連退路都沒有了，我們肯定是一敗涂地。但是袁紹手下有個謀士叫做郭圖的不贊成，郭圖說我們現(xiàn)在應該去打官渡，我們一打官渡，那曹操走到一半兒他就會回來救官渡，烏巢之圍不解自救。袁紹覺得郭圖這個辦法好，就采納郭圖的辦法，派一支很不怎么樣的軍隊，派輕兵去救援烏巢，派重兵去攻打官渡。張郃說，主公這樣不行，官渡這個地方是曹操的大本營，我們哪里是一會兒工夫能夠拿下來的，要能夠拿下來我早拿下來了，我們打了這么久就因為它拿不下來嘛，救烏巢吧！袁紹說不不不，就這樣，打官渡。結果怎么樣呢？烏巢失守，軍糧全部燒光，而官渡打不下來。這個結果就證明郭圖的這個主意出錯了，對不對，郭圖就很緊張，緊張以后他干什么事？他跑到袁紹那兒去打小報告，說主公，張郃聽說我們丟了烏巢他幸災樂禍呀，他說證明他正確。郭圖拿準了袁紹這個家伙死要面子，袁紹馬上起了疑心。張郃一看這下子完了，前方失利，后院失火，走投無路，和他部下高覽一合計，算了，咱投降吧，把戰(zhàn)車一燒，舉起旗子來投降曹操。

這個時候張郃是在官渡，曹操在烏巢還沒有回來，正在從烏巢回來的路上，守官渡的是曹操的軍師荀攸和曹操的大將曹洪。當時張郃和高覽帶著部隊來投降，曹洪說這是真降還是詐降？荀攸說不要猶豫了曹將軍，趕快開門，肯定是真投降，打開營門，張郃進來。張郃投降以后曹操從烏巢也回來了，大喜過望，拉住張郃的手，這是韓信降了劉邦啊！

官渡之戰(zhàn)的第四個階段　決勝階段

　　好了，劉備開溜，袁紹失了外援；許攸叛逃，袁紹丟了智囊；張郃反水，袁紹折了臂膀。三件事情都證明袁紹大勢已去，戰(zhàn)爭迅速進入第四階段：“決勝階段”。這個階段就簡單了，就是曹操按照賈詡的建議，集中兵力進行反攻，而袁紹這邊已經軍心大亂了，不堪一擊，袁紹本人帶著他的長子袁譚跳上馬掉頭就往北跑，什么都顧不上了。稀里嘩啦的，這場戰(zhàn)爭就結束了。

　　曹操來到袁紹的大帳里面，發(fā)現(xiàn)袁紹的大帳里面放著圖書、珍寶、古玩，你說你出去行軍打仗你帶這些東西干什么？干什么，擺譜。袁紹總認為自己名士風流，儒將風度，走到哪兒都把書啊、什么珍寶古玩都帶著，弄個架子架著，擦得干干凈凈的，這個風度好極了，結果呢，全部變成了曹操的戰(zhàn)利品。這件事情是在建安五年的十月，這一仗以后，袁紹集團一蹶不振。

　　＊ 官渡之戰(zhàn)，以曹操的全面勝利而宣告結束，曹操以少勝多，出奇制勝地擊敗了袁紹的十萬大軍。這一戰(zhàn)，使曹操最終在黃河中下游流域、當時中國最繁榮、文化最發(fā)達的地區(qū)奠定了他無可爭辯的統(tǒng)治地位。而失敗了的袁紹最終的下場和命運又將怎樣呢？

　　建安七年五月，袁紹發(fā)病嘔血而死。建安九年，袁紹的接班人袁尚被曹操擊敗。建安十年，袁紹的長子袁譚被曹操所殺。建安十二年九月，遼東太守公孫康謀殺了袁紹的接班人袁尚和袁紹的二兒子袁熙，把這兩個人的人頭送到了曹操的帳下，從此袁氏集團滅亡。袁尚和袁熙之死還有兩個小插曲。  

　　當時這倆小子跑到了公孫康的那個地方，遼東太守公孫康那個地方。大家都說要打一（仗），曹操說用不著，等著吧，公孫康會把這兩個人的人頭給我送來的。大家說為什么呢？曹操說很簡單，他說這兩伙人根本就是同床異夢，而且雙方都會打對方的主意，我們要是逼急了，他們就會緊密地勾結起來；我們放他一馬，他們自己就打起來。果然，袁尚和袁熙跑到公孫康那兒去了以后，兄弟倆一琢磨說，我們哪次請公孫康喝酒，我們把他做了，這地盤不就是咱倆的了么。公孫康想什么呢，說這兩個家伙得罪了曹操，跑到我這兒來，我怎么跟曹操交待？我請他們喝酒，也把他們做了。結果被做了的是袁尚和袁熙，也真的是在酒宴上，公孫康設了一個鴻門宴，把這倆小子抓起來捆起來，扔地上。這兩個人說，哎呀這地上冷啊，十一月嘛，冬天，這地上冰涼的，能不能給個墊子給我們坐一坐？公孫康說，哎呀，你們兩個的人頭都要出遠門了，要什么坐墊啊！

　　所有這一切，都在曹操的預料之中，所以我反復強調一個觀點，在政治斗爭和軍事斗爭中，取得勝利的人是洞悉人性的人，是能夠琢磨對方心思的人。袁譚死了，袁熙死了，袁尚死了，袁氏家族從此退出歷史舞臺了，所有這些都根源于官渡之戰(zhàn)。官渡之戰(zhàn)以后，當時中國的局勢就發(fā)生了根本性的轉變，北部中國基本上是姓曹的了。

　　這個結局在袁紹那邊有兩個人早就預見到了，一個是他的謀士沮授，還有一個是他的謀士田豐，這兩個人堅決反對袁紹發(fā)動這樣一場戰(zhàn)爭。而田豐反對得更激烈一些，田豐說，我們現(xiàn)在首先要做的事情是壯大自己，我們壯大自己的同時我們可以派小股部隊去騷擾曹操，我們的部隊分成好幾股，從不同的方向出發(fā)，曹操救援東邊我們就打西邊，曹操救援西邊那我們就打東邊，反正讓他疲于奔命，我們以逸待勞，這樣用不了三年，這個事情就水到渠成了。現(xiàn)在主公您集結十萬精銳部隊孤注一擲，萬一打敗了怎么辦？袁紹說哪里有萬一啊？什么萬一啊？我怎么會打敗啊？田豐說，主公，不能這樣啊！田豐也是袁紹的老謀士了，也可能是有點倚老賣老，拼命地攔住不讓袁紹發(fā)動這場戰(zhàn)爭。袁紹勃然大怒，你干什么你？我現(xiàn)在部隊已經集結，軍號已經吹響，我就要出征了，你老在這兒說失敗了怎么辦、失敗了怎么辦、失敗了怎么辦，烏鴉嘴呀，再說，再說我殺了你，關起來，關到監(jiān)獄里去，擾亂軍心，動搖軍心，詛咒我出師不利，你先在監(jiān)獄里給我待著，等我凱旋回來的時候看你有什么臉面來見我！  

　　一年多以后，官渡之戰(zhàn)失敗的消息傳到了鄴城，事實證明田豐是正確的，于是朋友們到獄中來看望田豐，并向他表示祝賀，說田兄啊，這下你就可以出獄啦，這下你就會得到重用了，因為事實證明你是正確的呀。田豐聽了這個消息以后，仰天長嘆，唉，這一回我是死定了！大家說這為什么，這怎么可能啊？不是證明你的正確的嗎？是啊，為什么，怎么可能啊，請看下集，勝敗有憑。

redboy0909

10--勝敗有憑
上一集我們講了官渡之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)的結局大家現(xiàn)在也都知道了，就是曹操以弱勝強，以寡敵眾，大獲全勝。這個結局其實早在袁紹的兩個謀士沮授和田豐的預料之中，因此沮授和田豐當時堅決反對袁紹發(fā)動這樣一場戰(zhàn)爭，其結果是沮授被曹操俘虜，田豐被袁紹關進了大獄。而且我們上一集講到，當袁紹集團戰(zhàn)敗的消息傳到鄴城的時候，朋友們去看望田豐，說田兄這一下可就有出頭之日了，而田豐的回答是我這一會是死定了。

　　田豐為什么會這樣回答呢？田豐到底死了沒有呢？我們先來總結一下袁紹這場戰(zhàn)爭為什么要失敗，然后就來回答這個問題。

　　袁紹這場戰(zhàn)爭為什么會失敗呢？因為他這一場戰(zhàn)爭不正義。

　　沮授和田豐反對袁紹發(fā)動這場戰(zhàn)爭的主要原因就在這里，他們都向袁紹提出了這場戰(zhàn)爭的正義性問題。沮授說，現(xiàn)在天下大亂，民不聊生，我們的皇帝也剛剛才安定下來，你這個時候發(fā)動這個戰(zhàn)爭有道理嗎？沒有。我們現(xiàn)在已經獲得了冀州、青州、幽州、并州四州之地，消滅了在北方的公孫瓚，我們應該向皇上報捷，我們應該把我們這么多年來安定國家、統(tǒng)一國家做的這些事情向皇帝報告。如果曹操他攔住我們，不讓我們報告，那我們就趁機告他曹操一狀，說他阻塞王路。同時，我們可以采取運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)的方式來對付曹操，我們可以不停地出兵騷擾他，讓他不得安寧，讓他疲于奔命，然后我們再來對付他。

　　這個意見是正確的，第一，先把曹操放在不義的這樣一個位置上，把曹操的政治優(yōu)勢變成他的政治劣勢，這叫做有理。以強抗弱，以逸待勞，用運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)的辦法來對付曹操，成本低、風險小、效益大，這叫做有利。步步為營，循序漸進，見好就收，掌握時機來消滅曹操，這叫做有節(jié)。有理、有利、有節(jié)，這樣的謀略就是一個好的謀略。

袁紹不聽，聽誰的呢？聽郭圖的，聽審配的，審配和郭圖都主張按照袁紹的決定，立即集結十萬精兵，向許都挺進。那么審配和郭圖為什么要這樣主張呢？我個人看法，在于審配可能是糊涂，郭圖就是拍馬屁，因為郭圖這個人他很清楚袁紹是急功近利，好大喜功，自以為是，剛愎自用的。袁紹他現(xiàn)在很牛啊，他覺得他氣壯山河，他可以氣吞萬里如虎，他現(xiàn)在求勝心切，他不耐煩搞什么運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，還磨蹭三年，才能把曹操干掉，他不耐煩，他不痛快，他不瀟灑呀。郭圖是知道袁紹這個人的性格的，郭圖說，這個用不著了，兵書上說十則圍之，五則攻之，敵則戰(zhàn)之，什么意思？就是我們的力量如果十倍于敵人，我們就把他圍起來；如果五倍于敵人，我們就去進攻；如果和敵人正好相當，我們就可以打他一仗。現(xiàn)在我們的軍隊是曹操的十倍啊！我們?yōu)槭裁催�要做這種小動作呢，什么運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)？以我們袁公之英明、神武，以我軍之戰(zhàn)無不勝、攻無不克，消滅一個小小的曹操那不是易如反掌嗎！

　　這是一套空話，馬屁精最會說這種話。馬屁精的話是最靠不住的，但是袁紹是個喜歡拍馬屁的人，他聽了以后馬上就沾沾自喜了。沮授一看情況不妙，就再出來說話，這一回沮授的話就說得比較重了，拒收說：平定動亂，誅滅殘暴，這個叫做義兵；窮兵黷武，仗勢欺人，這個叫做驕兵。義兵從來就是勝利的，驕兵從來就是要失敗的。現(xiàn)在天子在許，我們師出無名，于義則違，在政治上就先輸了一招；而我們恃強凌弱，仗勢欺人，在道義上又輸了一招；如果我們再不講究一點策略，我們還要急功近利，我們還要先發(fā)制人，我們還向畢其功于一役，那么我們在策略上又輸了一招，這個戰(zhàn)爭是肯定打不贏的。

　　這個話時說到了根本上，戰(zhàn)爭是什么？戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，所以進行一場戰(zhàn)爭，政治上是否有利、道義上是否有理是非常重要的，而袁紹的虧是首先就虧在這個地方。可以說，政治上失利，道義上失理，戰(zhàn)略上失策，是袁紹失敗的首要原因。

＊ 根據易中天先生的分析，袁紹在官渡之戰(zhàn)之前不聽謀士勸告，一意孤行已經在政治上輸了一招。但是袁紹畢竟兵多將廣，政治上的失利完全可以通過軍事上的實戰(zhàn)挽救回來，奪取勝利還是有可能的。但是最終袁紹還是失敗了，這是為什么呢？

　　另外袁紹在指揮上也失誤。曹操棲息白馬的時候，他不守白馬去救延津，中了曹操聲東擊西、調虎離山之計是一誤。曹操以退為進，拉長他的補給線，袁紹上當受騙，挺進官渡是二誤。相持階段，許攸建議袁紹出奇兵突襲許都，劫持天子，袁紹不采納是三誤。曹操奇襲烏巢的時候，袁紹不派重兵救烏巢，聽信郭圖的建議，派重兵攻官渡，丟了烏巢，這是四誤。可以說在這場戰(zhàn)爭中，袁紹的指揮是一誤再誤，所以有人說官渡之戰(zhàn)的結局與其說是曹操用兵如神，不如說是袁紹愚蠢透頂。俗話說，兵熊熊一個，將熊熊一窩，主帥是這個水平，這場戰(zhàn)爭是肯定打不贏的。

　　袁紹指揮失誤的根本原因在于此人缺少帥才，他的特點是什么呢？叫做見事遲，什么叫見事遲？就是反應慢，總是不能立即做出決斷，而且優(yōu)柔寡斷。我們前面講過，官渡之戰(zhàn)正式打響之前，袁紹的軍隊開過來了，曹操的軍隊也開過來了，隔河相峙，這個節(jié)骨眼上曹操居然忙里偷閑打了劉備一家伙。當是曹操決定打劉備的時候大家都反對，說大敵當前，我們的頭號敵人是袁紹啊，為什么不打袁紹我們去打劉備呢？曹操說劉備才是真正的英雄，必須趁他羽翼還沒有豐滿把他干掉，否則就來不及了。大家說，我們如果去打劉備，袁紹抄我們的后路來襲擊我們怎么辦？曹操說放心吧，這哥們兒我太熟悉他了，老朋友了，見事遲，等我們打完劉備以后他才反應得過來，你等著吧。果然，袁紹就失去了一個大好的戰(zhàn)機。實際上這個時候田豐是建議袁紹襲擊曹操的，袁紹說什么呢？你看我這個小兒子正生病呢，發(fā)高燒，打什么仗啊？氣得田豐拿著手杖在地上杵著說，哎呀，有這樣當帥的嗎？大好戰(zhàn)機不趕緊抓住，你管你小兒子發(fā)什么高燒啊你，真是，這是袁紹自己發(fā)高燒這叫。

那么指揮失誤的又一個原因，是袁紹用人失當。袁紹手下是很有些人才的，所以當時袁紹來進攻曹操的時候，孔融就斷定曹操打不贏，孔融就跟荀彧說，孔融說了這樣一段話，孔融說：“田豐、許攸，智計之士也，為之謀。審配、逢紀，盡忠之臣也，任其事。顏良、文丑，勇冠三軍，統(tǒng)其兵，殆難克乎。”有這么多人才，我們怎么打得贏呢？荀彧說不要緊，為什么？袁紹那邊確實有很多人才，但是這些人才他都有毛病，什么毛病呢，荀彧說：“田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀果而自用。”就是田豐這個人他雖然考慮問題、做出判斷都很對，但這個人脾氣太硬，他老是頂撞上級，這個老頂撞上級的人是沒有哪個領導會喜歡的，所以他的正確的建議不會被袁紹采納。許攸這個人的鬼點子也是很多的，但是這個人很貪婪，他貪得袁紹已經不能滿足他了，所以這種人他的忠誠是有問題的。審配這個人忠誠是沒有問題的，但是他想問題很狹隘，他不周全。那么逢紀這個人忠誠也是沒有問題的，但是很霸道。所以荀彧斷定，他說許攸的家人是肯定要犯案子的，因為貪婪嘛，貪得無厭，他肯定要出事，他一旦出了事，審配和逢紀這兩個人因為是大公無私的，執(zhí)法如山的，肯定不留情面，會把他的家人給抓起來的，一旦他的家人被抓起來了，許攸一定叛逃；至于顏良、文丑，匹夫之勇，一戰(zhàn)可擒也。結果全部都在荀彧的預料之中。

　　其實，這些人才有毛病也沒關系，你說誰沒毛病？是人就有毛病，你有毛病，我有毛病，大家都有毛病，所以有毛病它不是個問題，問題在于哪里呢？問題在于一個主帥要做到知人善任，他要怎么樣呢？他要很清楚地明白自己的手下每個人都有哪些優(yōu)點、哪些缺點、哪些長處、哪些短處，然后揚長避短地來使用，這就叫做知人善任。袁紹沒有這個能耐，袁紹用人的原則很簡單，就是我高興；他高興的原則也很簡單，誰拍他馬屁他高興，誰提意見他討厭誰。田豐不斷地提意見，下了大獄，沮授不斷地提意見，把他冷落在一邊。實際上我們前邊講到袁紹的指揮失誤，每一次指揮之前其實都有沮授的正確意見，他就是不聽，因為沮授不會順著他的毛摸，不會吹牛拍馬、阿諛奉承，袁紹就喜歡郭圖這樣會拍馬屁的人，最后形成一個什么樣的結果呢？就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。

　　＊ 有人說三國時代是一個人才輩出的時代，無論是哪一個集團，他們的麾下都有很多謀士和才子，這些謀士的謀略直接影響著事態(tài)的進展。在袁紹手下也不乏這些謀士，他們的聰明才智完全不亞于曹操集團的謀士們，這對于袁紹來說無疑又是一張王牌，那么袁紹是如何出牌的呢？足智多謀的謀士們會給袁紹帶來些什么呢？

　　謀臣有毛病，主帥沒名堂，這就是袁紹集團的狀況，這已經是很糟糕了，更糟糕的是這一伙人他還要窩里斗。本來指揮一場戰(zhàn)役，要開一個軍事會議，在這個會議上應該是各盡其言，言者無罪，每個人都把自己想說的話盡情地說出來，然后再做一個決策。而同一個集團的人，或者說同一個團隊的人在工作當中有意見分歧那是很正常的事情，不能因為工作意見的分歧造成人與人之間關系的緊張，我們應該是會上暢所欲言，會下團結合作，這樣一個團隊才是戰(zhàn)無不勝的，是不是。袁紹不是這樣啊，為了打不打這場戰(zhàn)爭的事情分成兩派，會上吵得一塌糊涂以后，會下主張戰(zhàn)爭的就跑去根袁紹打小報告，說請主公要注意一下沮授這個人，沮授這個人是不是權力太大了一點，袁紹一想是啊，他是三軍的監(jiān)軍啊，權力太大了，意見又老和我不一樣，削去沮授的軍權，不同沮授的意見。沮授沒有辦法說，既然如此那我辭職行不行？不準辭職，跟我走吧。沮授在跟著袁紹過黃河的時候他說了這樣一句話，他說滔滔黃河啊，我恐怕是再也回不來了！果然，官渡之戰(zhàn)失敗以后，袁紹只顧自己逃命，不管沮授的死活，沮授跑不掉啊，被曹操俘虜，這是他們窩里斗。

　　袁紹的謀士窩里斗，袁紹的家庭鬧家務。袁紹有三個兒子，長子袁譚，中子袁熙，小子袁尚，袁紹喜歡誰呢？袁尚，為什么呢，因為袁尚長得漂亮，于是決定立袁尚為接班人。因為大概袁紹這個人也是一表人才，是一個帥哥，然后他三個兒子當中小兒子最帥，于是袁紹就認為老帥哥的接班人那就應該是小帥哥，荒唐嘛，這不是荒唐嘛！但是他這個話說不出口啊，他怎么辦呢？他說這樣吧，三個兒子一個外甥，我就把我這四州分了，他不是冀州、青州、并州、幽州嗎，把小兒子袁尚留在自己身邊住在冀州，然后剩下的三個州一個州派一個人去，袁譚，袁熙，高干是個外甥。沮授又反對，沮授說主公你怎么能這樣做呢？俗話說“一兔走衢，萬人逐之”，怎么意思呢，就是一個兔子，它跑到十字路口，大家都來搶；“一人獲之，貪者悉止”，如果一個人拿到手，大家都不搶了。你現(xiàn)在這個做法等于是把這個兔子放到十字路口來了，能不窩里斗嗎？袁紹又不聽，結果他死了以后他的長子袁譚和他的三子袁尚兩個人就打起來了，他的謀士也分裂成兩派，自相殘殺，省了曹操不少功夫。這是袁紹的又一失，叫做組織上失和。

那我們現(xiàn)在來看看袁紹，政治上失利，道義上失理，戰(zhàn)略上失策，指揮上失誤，用人上失當，組織上失和，有此六失，還不失敗，那才叫天理不容。這個結局早在曹操的預料之中，當時袁紹十萬精兵南下，來勢洶洶的時候，幾乎所有人都認為是打不贏的，只有曹操神情自若。曹操說，袁紹是我的老朋友，我太了解他，他這個人的特點是什么呢？野心大，智慧少，態(tài)度兇，膽子小，刻薄猜忌，人緣不好，他那個地方，他那個集團“兵多而分畫不明，將驕而政令不一”，雖然他土地很廣，軍隊很多，糧草豐足，那不過是給我做后勤部長罷了。曹操到底是袁紹的老朋友，他真是把袁紹看透了，袁紹這個人政治上短見，軍事上弱智，組織上低能。

＊ 袁紹接連在政治、道義、戰(zhàn)略等方面的失誤導致了他最終的失敗，那么與曹操曾經是兒時伙伴的袁紹為什么會在這些方面屢屢敗給曹操呢？根據史書記載，袁氏家族“四世三公”，故吏門生遍于天下，政治影響根深蒂固，再加上袁紹青年時期就樂于結交各個層次的英才，個人威信很高，后來又被推舉為討伐董卓的盟主，是一個非常有才能的人。然而讓人奇怪的是，有如此家族背景和社會威望的袁紹為什么會接連敗退呢？袁紹究竟是一個什么樣的人呢？

　　當然你說這個人他一點能耐和個人魅力都也沒有那也不符合事實，他要是一點都沒有的話他怎么弄出這么大動靜來呢？應該說袁紹這個人其實還是有本事的，也是有魅力的，他最大的成功在于他利用他家族四世三公的這樣一個政治資源，把袁氏家族的事業(yè)推向了一個頂峰。這是袁紹了不起的地方，他沒有像后來的清朝八旗子弟一樣躺在父輩的成就上吃老本，他是在祖輩父輩開創(chuàng)的基業(yè)上發(fā)展壯大了，袁紹的最后的成就、名聲、地位都超過了他的父輩和祖輩，這是袁紹了不起的地方，需要肯定的地方。但是他在關鍵時刻卻表現(xiàn)出愚蠢、固執(zhí)和狂妄，他的愚蠢、固執(zhí)和狂妄是三位一體的，他因為愚蠢而固執(zhí)，因為固執(zhí)而狂妄，又因為狂妄而愚蠢。他狂妄，所以他聽不進別人的意見，所以他固執(zhí)；因為他固執(zhí)，他不能做出正確的判斷，所以他愚蠢；因為他愚蠢，他不知道自己的分量，因此他狂妄。所以袁紹的失敗歸根結底是為人的失敗，做人的失敗，性格的失敗。

那么袁紹的性格是什么呢？內心分裂。對于這一點，歷史上是有過評價的，我們來看看歷史上怎么說？《三國志》說，袁紹“外寬雅，有局度，憂喜不形于色，而內多忌害。”荀彧則說他“貌外寬而內忌，任人而疑其心”。這些話的意思就是說袁紹這個人表面上看起來風流儒雅，風度翩翩，和藹可親，寬以待人，但是骨子里面是猜忌別人的，是忌妒別人的，是很刻薄、很尖刻的，很狹隘的，他見不得別人比自己風光，容不下別人比自己聰明，受不了別人比自己正確。他為什么要打曹操？因為曹操比他風光啊，奉天子以令不臣。他為什么要貶沮授？因為沮授比他聰明。他為什么要殺田豐？因為田豐比他正確啊。

　　他從官渡兵敗回鄴城的時候，袁軍將士都捶著胸脯說，天啊！如果田豐在這兒，我們怎么會落到這個下場啊？這個話傳到他耳朵里，他受不了，他就問逢紀，說田豐在鄴城獄里表現(xiàn)怎么樣啊？他窩里斗又開始了，逢紀說，田豐聽說主公打了敗仗，幸災樂禍，拍手大笑，說這下可證明他最英明了。結果袁紹回到鄴城，第一件事情殺田豐。其實沒有逢紀的這個小人的這些活，袁紹也是要殺田豐的，這點田豐早就預料到了，所以田豐說這一回我死定了，然后田豐有一個解釋，他說為什么呢？如果這回我們打了敗仗，我們主公一高興說不定就把我赦免了，因為他是勝利者，勝利者是很寬容的，而且還可以把我這個意見錯誤的人做個反面教員，帶在身邊到處炫耀啊，你看我打勝了吧，這個小子老說我打不贏的；而這一回他打了敗仗，他一定惱羞成怒，他一定會拿我出氣，所以我這一回是死定了。田豐估計得完全不錯，果然被殺。我們現(xiàn)在只要把這件事情和曹操戰(zhàn)爭之后的表現(xiàn)比一下就知道了，曹操是打勝了仗還要來感謝那些提意見要他不打這一仗的人，曹操是勝利歸功于他人，失敗歸責于自己；袁紹是勝利歸功于自己，失敗了遷怒于他人，拿人家的腦袋來給自己出氣。請大家想一想誰該勝，誰該敗？甚至連袁紹的老婆都不是東西，袁紹死了以后，他尸骨未寒，他老婆做的第一件事情，是把袁紹的五個小老婆全殺了，說就是你們這些狐貍精，害得我老公死于非命。殺了還不說，還要毀容，為什么呢？說不毀容的話你們到地下又見到我老公，你們又勾引他。所以袁紹這一家子就是這種人。

興亡誰人定，勝敗豈無憑？我們現(xiàn)在來回顧官渡之戰(zhàn)，我們覺得真是勝敗有憑啊！實際上曹袁二人的高下很早就表現(xiàn)出來了，當時他們聯(lián)合起來討伐董卓的時候，袁紹問過曹操一個問題，就說我們萬一失敗了以后，何方面可據？就是什么方面可以作為我們的依據，或者是我們的根據地？曹操就笑了一下說，足下說呢？袁紹說我們南據黃河，北據燕、代，再聯(lián)合戎狄，南向爭鋒，應該可以了吧。曹操肚子里好笑，你怎么老想著往哪個地方跑，難道哪個地方就是最重要的嗎？一個沒有用的人跑到哪個地方也沒有用。曹操淡淡地說了一聲，說我看啊，網羅天下的英雄和人才用正義和正道去駕馭他們，應該說就無往不勝了吧！這確實是曹操高了袁紹一招，曹操知道正義的旗幟和精銳的隊伍是克敵制勝的兩大法寶，曹操如何高舉這個正義的旗幟，我們在前面的節(jié)目里已經介紹過了，那么我們在下面的節(jié)目里就來給觀眾朋友們談一談他如何指揮一支精銳的隊伍，請看下集——海納百川

redboy0909

11--海納百川
曹操很早就意識到，要想成就一番霸業(yè)，人才是關鍵，所以曹操曾連續(xù)三次頒布求賢令，提出了“唯才是舉”的口號，這個驚世駭俗的舉動幾乎顛覆了當時人們傳統(tǒng)用人觀。那么，我們該怎樣理解曹操的“唯才是舉”呢？敬請關注《易中天品三國之海納百川》。

　　公元200年的官渡之戰(zhàn)，對于曹操來說是一次真正確立霸主地位的戰(zhàn)役，而對于袁紹來說，卻是至死難忘的成敗轉折點。經此一戰(zhàn)，袁紹拱手讓出了北方霸權，這位曾經橫掃河北、稱雄一時的大軍閥，就此從中國歷史舞臺上消失。本來，袁紹是完全有機會贏取這場勝利的，甚至可以進而奪取中原，“挾天子以令諸侯”。那么袁紹究竟輸在哪里？有人認為曹操勝在善于用人，可是想成就一番霸業(yè)的袁紹不會認識不到人才的重要性，況且他手底下也是文臣武將，人才濟濟。那么，曹操袁紹的用人究竟有什么不同？廈門大學易中天教授將為您細品曹操的用人之術。《易中天品三國》之“海納百川”正在播出，敬請關注。

今天這一集我們講曹操的用人之道，用人之道是曹操的成功之道的重要內容。陳壽的《三國志》為曹操做傳，最后有一段總結，這段總結陳壽表達了這么一個意思：第一點，戰(zhàn)勝袁紹是曹操一生中最重要的成功；第二點，曹操為什么能夠戰(zhàn)勝袁紹呢？兩個原因，第一是曹操精于謀略，第二是曹操善于用人。這是《三國志》的作者陳壽給曹操一生做的一個總結，可見用人之道對于曹操來說是多么地重要。其實所謂用人之道，無非兩個問題，第一個問題是用什么人，第二個問題是怎么用。我們今天就講用什么人，下一集我們講怎么用。我們還是要來比較一下袁紹和曹操，在這兩個問題上袁紹和曹操都是不一樣的。

袁紹這個人也是懂得要成就一番事業(yè)必須會用人這個道理的，實際上袁紹從小就喜歡結交豪俠，他年輕的時候住在京城里面，仗著自己“四世三公”這樣一個社會地位，成為京城有名的公子哥兒，然后整天在家里面大會賓客，用現(xiàn)在的話說就是辦沙龍，開Party，車水馬龍，門庭若市。這個事情當時就引起了當局的注意，當時就有人對袁紹的叔叔說，你那個侄子不響應政府的號召，就是當時官方要袁紹出來做官，袁紹不出來，在家里面就會賓客。所以他們就對袁紹的叔叔說，你那個侄子“不應乎召而養(yǎng)死士”，不接受我們政府的招聘，自己在家里面養(yǎng)很多的門客，他想干什么？他叔叔就去找袁紹說，你這小子這樣搞下去，我們袁家要滅門啊！袁紹這才有所收斂，這才到了大將軍何進的麾下效力。那么這個故事說明什么呢？說明當時大家都看出來袁紹在模仿誰呢？模仿戰(zhàn)國時代的那些公子。我們知道戰(zhàn)國時代有四大君子，齊國是孟嘗君，魏國信陵君，趙國平原君，楚國春申君，四大公子就是這樣的，在家里面養(yǎng)很多的門客，袁紹學習的就是這四大公子的做派，所以袁紹的這個做派我們可以稱之為“哥兒做派”。但是袁紹學習這四大公子，他只學到了皮毛，沒有學到精髓。這個問題，曹操的謀士荀彧有一個說法，荀彧是這樣說的：

“紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之。”

　　就是說袁紹憑借他“四世三公”的這樣一個優(yōu)勢，一個家族的優(yōu)勢，結交了很多的人，做出一副折節(jié)下士、禮賢下士的樣子，干什么呢？騙取一些名譽，因為袁紹結交這些人他有一個原則，就是只見名人，不是海內知名的人袁紹是不接待的。這是干什么呢？這是做秀，這是擺譜，他就等于向世人宣布，我袁大公子可不是什么人都能夠隨隨便便見一見的，我只結交名人。袁紹他這樣做的目的是裝點門面，是抬高自己的聲譽，并不是真心誠意地希望有人來幫助他，因為袁紹這個人是剛愎自用的，他不認為天底下還有比他更聰明的人，他用不著找很多人來幫助他，他只要讓世人覺得他這便人才濟濟就可以了，這就是袁紹的做派。那么袁紹的做派，我們可以總結成這么十六個字，就是：做秀演戲、沽名釣譽、裝點門面、自鳴得意。

＊ 事業(yè)的成與敗、興與衰，不外乎平時的用人，而用人者的出發(fā)點和境界卻是不一樣的。袁紹也同樣是用人的，他也是敞開胸懷，接納天下的英才，在官渡之戰(zhàn)前袁紹手下也是謀臣如云、猛士如雨，但是他用人卻只是做表面文章，用人只看名聲。那么曹操用人與袁紹用人，本質上有什么不同呢？

　　曹操的做法剛好相反，曹操的做法是什么呢？我們也可以總結十六個字：實事求是、唯才是舉、不拘一格、來者不拒。也就是說曹操他是實實在在地希望有很多的人才來幫助他，在此前提下，曹操妥善地處理了五種關系。

曹操的用人政策一： 名至實歸　更重實際

　　第一種關系就是“名與實”。我們知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一個概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名聲，他可能默默無聞。那么你在招攬人才的時候就有一個選項，你是要名人呢，你還是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至實歸，更重實際。這個話怎么講？曹操他很清楚地意識到，自己要成就一番事業(yè)，必須有很多很多的人來幫助他。而且相比較而言，曹操的條件是比較差的，政治資本是不如他的對手的，比如袁紹，他有一個龐大的家族作為支持，比方說孫權，他有父兄留下一片現(xiàn)成的基業(yè)，比方說劉備，當然也沒有什么本錢，但是他自己弄出一個來，劉皇叔，他至少有一張可以騙人的名片，曹操有什么呢？一說起來，太監(jiān)的孫子。我們知道在東漢這個時代它是很重名的，因為自從漢武帝獨尊儒術以后漢代便以名教治天下，我們讀孔子的書知道，孔子的學生問孔子說，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子說，必也正名乎。所以在這樣一個時代名是很重要的，曹操明白這一點，所以他希望爭取當時的豪門世族、社會賢達、社會名流這樣一些人能夠來支持他。

　　所以曹操不是不要名人，而且是很歡迎名人，但是曹操心里很清楚，這些名人不一定能夠幫忙。曹操的態(tài)度很簡單，你來幫忙固然好，幫腔也不錯，幫兇也可以，實在不行，幫閑也行，幫閑我也要；我也不指望你們這些人能夠實實在在地給我做什么事，我也不指望你們這些人真心誠意地擁護我，只要你們能夠來，你們來給我裝點門面，你們不公開跟我作對，就可以了。曹操是不迷信名人的，曹操也是不重虛名的，曹操的名言就是“不得務虛名而處實禍”，就是曹操更看重的是實在的內容，他是很務實的一個人。

甚至他的婚姻都是很務實的，他的第一任夫人，就是我們曾經講過的丁夫人，丁夫人和他離異以后，曹操就讓他的妾卞氏做了夫人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡家。倡就是倡伎，那是單人旁的，倡伎兩個字都是單人旁的，這個倡伎在那個時候主要是獻藝，一般情況下是藝妓，賣藝不賣身的，但是這個賣藝和賣身之間在當時也沒有什么嚴格的這個界限，所以這個單人旁的倡伎很容易轉換為女子旁的那個娼妓。那么這樣的一個出身在當時不但是卑微，而且是卑賤，按照一個講究門第出身的這么一個規(guī)矩，那是不能夠做夫人的。曹操不管，因為卞氏非常的好，出身雖差，人品極好，做人非常地低調，她也給曹操生了好兒子，草丕是她生的，曹植也是她生的，后來草丕被立為太子，卞夫人手下的人開玩笑說夫人啊，你看大公子都做太子了，你得請客啊，開玩笑了，卞夫人說什么呢？唉，我沒有把孩子教壞，就不錯了，我已經很心滿意足了，我哪里還敢居什么功勞啊！曹操外出打仗的時候總是會繳獲一些珠寶、珍寶、古玩、首飾這樣一些東西，他帶回家以后曹操會把這些東西先交給卞夫人去挑選，因為她是夫人，正妻嘛，每次卞夫人都挑一個中等水平的，首飾、珠寶這類。曹操就奇怪，就問她，說我經過觀察發(fā)現(xiàn)，你每次不挑最好的，也不挑最差的，你都挑個中等的，什么原因呢？卞夫人說，挑最好的那叫貪婪，挑最差的那叫虛偽，我挑中等的。這是非常實在的一種說法，所以曹操很欣賞她。

　　曹操是這樣的一個人，所以他在處理人才的問題上他的態(tài)度就是名至實歸、更重實際。

曹操的用人政策二： 德才兼?zhèn)洹∥ú攀桥e

　　曹操要處理的第二個關系，德才關系，“德與才”的關系。這個問題也是我們歷史上長期以來爭論不休的一個問題，就是當一個人才他的德和才不能兼?zhèn)涞臅r候，哪個是熊掌、哪個是魚？我們應該選哪個？傳統(tǒng)的說法呢，首先我們要德才兼?zhèn)洌�這個話沒錯，但是不能兼?zhèn)淠兀總鹘y(tǒng)的做法是先德后才，但是曹操這個時候相反，他三次下達求賢令，公開提出一個口號，叫做“唯才是舉”。“唯才是舉”是什么意思呢？就是當德和才一旦發(fā)生沖突和矛盾的時候，首先取的是才，而不是德。那么這個說法是很容易引起誤解的，所以我們要略加說明，曹操為什么要提出“唯才是舉”這樣一個口號，而不沿用傳統(tǒng)的德才兼?zhèn)淠兀恳粋�很重要的原因就是當時是非常時期，而曹操又是在非常之時行非常之事的非常之人，就不能按常規(guī)的這種取才的辦法來做。所以曹操有一個說法，他叫做“治平尚德行，有事賞功能”，這什么意思呢？天下太平的時候，我們可以把道德標準放在前面，慢慢地去尋找那些德才兼?zhèn)涞娜耍�但是現(xiàn)在是一個有事的時候，是一個天下不安定的時候，是一個急需人才的時候，這個時候我們要獎賞的是功能，功就是功勞，能就是能力。

　　在這個關鍵時刻我們一定要把功勞和能力放在第一位，而不能夠把所謂的道德放在第一位，如果我們把道德放在第一位就可能出現(xiàn)三種情況：第一種，有德無才，道德上倒是無可挑剔，老好人一個，啥也干不了，這種人我拿了有什么用？第二種可能，求全責備，我好容易發(fā)現(xiàn)一個人才，大家來提意見說他有一個什么什么毛病，我是用還是不用呢？第三種可能，就是弄虛作假，一個人才為了能夠得到晉升的機會只好做政治秀、做道德秀，東漢末年就是這樣嘛，東漢末年因為把道德標準放在第一位就有很多人做假，所謂“舉孝廉，父別居；舉秀才，不識書”嘛，這個是不行的。既然東漢末年有了這樣的弊病，曹操在這個非常時期就必須來矯正，而矯枉必須過正，不過正不能矯枉，所以曹操不能說德才兼?zhèn)洌�必須說“唯才是舉”。

　　所以曹操三次頒布求賢令，甚至提出這樣一個說法，就是只要是一個人才，哪怕不仁不孝，你們都盡管推薦給我。所以曹操在處理德才關系的時候他的做法是：德才兼?zhèn)洹⑽ú攀桥e。

　　＊ 相對于袁紹用人，曹操用人更注重實際，曹操很明白名聲是外在的，德也是相對的，而才對于他的事業(yè)發(fā)展才是最重要的，所以曹操沒有囿于名與實、德與才的無謂的界定與討論，他徑直把用人的指揮棒舉向了“唯才是舉”。可是人都是有缺點的，當面對一些有小貪毛病和立場不堅定的人才時，曹操又是如何做的呢？

曹操的用人政策三： 重用清官　不避小貪

　　那么由此又有了第三個問題，就是“廉與貪”的關系。曹操的做法是什么呢？重用清官、不避小貪。曹操雖然提出“唯才是舉”的這樣一個主張，但并非不要道德，曹操其實也是一個重視道德的人，他也希望德才兼?zhèn)洹１确秸f有兩個人，一個崔琰，一個毛玠，這兩個人就是德才兼?zhèn)洌�崔琰和毛玠道德品質之高尚是連曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操對毛玠是敬重，對崔琰是敬畏，每次見到崔琰曹操都要肅然起敬啊，那么曹操委托他們去做什么呢？去做選拔官員的工作，重用。但是有些人愛占小便宜，比方說曹操有個老鄉(xiāng)叫丁裴，這個人是愛占小便宜的，他當官的時候有一次他的工作是管一群牛，結果他干什么事呢？他把家里的瘦牛牽出來，到公家的牛群里面挑頭肥牛，他把它換了，他干這個事，結果被罷了官，被人檢舉了以后罷了官。有一天曹操在路上就碰見他了，碰見丁裴了，曹操就叫著他的字說，文侯啊，你的官印上哪兒去了？丁裴說，哎呦，我的官印我拿去換大餅了。然后曹操回過頭來對身邊的人說，毛玠多次要我重罰丁裴，我說算了吧，丁裴這個人就像會抓老鼠又愛偷東西吃的貓，留著他還是有用的。我想這可能是中國最早的貓論了，只是他要解釋為，不管它偷不偷東西吃，逮住老鼠就是好貓，曹操就是這樣一個態(tài)度，所以他的做法叫做重用清官、不避小貪。

曹操的用人政策四： 招降納叛　盡釋前嫌

　　第四種關系，就是“降與叛”，所謂降就是投降曹操的人，所謂叛就是叛變曹操的人。那么這兩種人曹操是怎么處理呢？招降納叛、盡釋前嫌。甚至就連呂布，曹操本來也是想招降的。曹操滅呂布，把呂布打敗了，在白門樓下呂布被綁起來從對面走過來，呂布雖然做了俘虜但意氣風發(fā)，繩子綁著，老遠就大叫，曹公啊，恭喜你啦，現(xiàn)在問題都解決了，天下安定了。曹操說，什么意思啊？呂布說，曹公啊，你最視為眼中釘的肉中刺的不就是我呂布嗎？現(xiàn)在呂布準備投降你了，呂布投降你了以后就好了，讓我呂布率領騎兵，明公你率領步兵，那天下還有搞不掂的？天下不就是咱們的了嘛。曹操還沒有反應，呂布一眼看見曹操旁邊坐一個劉備，呂布就說了，玄德公啊，君為座上客，我為階下囚，這個繩子把我綁得這么緊，你就不能幫我說句話嗎？曹操就笑了，這綁老虎不能不綁緊一點啊，準備就下令要給松綁，曹操就揮了一下手，松綁。劉備在旁邊說話了，劉備說曹公，您沒見過呂布是怎么侍奉丁原和董卓的嗎？曹操一想，對啊，這個呂布他投奔誰他就把誰殺了，這個呂布他原來投靠丁原，然后把丁原殺了他去投靠董卓，他又把董卓殺了現(xiàn)在又投靠我，這可不行，把呂布殺了。實際上如果不是劉備這句話，曹操說不定真的是要把呂布也收留下來。曹操的很多人才，不管他的謀臣也好，他的將領也好，都是從敵營里面來的，他招降納叛啊，這是對待投降自己的人。

　　那么背叛自己的呢？當時曹操手下有一個人叫畢諶，畢諶的家人被張邈扣留了，張邈和曹操原來也是一伙的，后來翻臉了，那么畢諶的家人都在張邈手上，畢諶在曹操手下就不安心了。曹操就跟畢諶說，哎，令堂大人還有你老婆孩子都在張邈那兒，我看你還是到張邈那兒去吧。畢諶跪下來磕頭說，畢諶決不背叛明公，曹操也很感動，流下眼淚，誰知道一轉背畢諶就跑了。跑了以后最后曹操和張邈作戰(zhàn)把張邈打敗了，畢諶做了俘虜，大家都說這畢諶肯定要倒霉了吧！曹操嘆了一口氣說，盡孝的人能不盡忠嗎？他既然是一個孝子，那他一定是一個忠臣，畢諶不殺，派他去做官，做什么官呢，到孔夫子的老家魯國去做個丞相，孝子嘛。

＊ 曹操的用人方法是靈活多變的，因為他明白非常之時需要非常之人，所以在曹操手下，各類人才都可以找到自己的位置，可以說是人盡其才，物盡其用。可是如果這種人才可以用，那種人才也可以用，那曹操不就成了好好先生了嗎？面對著形形色色的人才，曹操是如何把握用人這個度的呢？曹操用人的秘訣究竟是什么呢？

曹操的用人政策五： 抓大放小　不拘小節(jié)

　　第五個關系，是“大與小”的關系，所謂大小是指什么呢？大德和小節(jié)。那么曹操的做法是什么呢？抓大放小、不拘小節(jié)。比方說有個叫文聘的，這個人是劉表的部下，劉表派他駐守北方。劉表死了以后劉表的兒子劉琮接班，這個時候在赤壁之戰(zhàn)之前，曹操南下，劉琮馬上就投降了曹操，然后跟文聘說我們一起投降曹操吧。文聘不去，一直守著，一直到曹操南下過了漢水，文聘才去見曹操。曹操這個時候就半開玩笑地說，文聘兄，你怎么來得這么晚呢？文聘非常嚴肅地說，曹公啊，我原來是跟隨劉荊州——劉荊州就是指劉表——我是跟隨劉荊州報效國家的人，我沒有做到這一點非常慚愧，因此我只想守住我那個地方，以便既無愧于地下九泉的人，就是指劉表，也無愧于他托給我的孤兒，就是指劉琮，我是萬般無奈才落到今天這個地步來見你的，我哪有心思、我又哪有臉面早早地來見你呢？說完號啕大哭。曹操一聽，肅然起敬，也陪著流下眼淚，然后說文聘啊，你是個忠臣啊，這樣吧，你做江夏太守吧。于是文聘就在江夏太守的任上一干幾十年，當然他的爵位步步高升，由關內侯而亭侯，而鄉(xiāng)侯，而縣侯，侯爵的爵位是升上去了，但是一直在做江夏太守，替曹操守住了這個咽喉要地，擊敗了關羽，擊敗了孫權。那么曹操看重文聘的是什么呢？大節(jié)，忠啊，忠就是一個最大的道德，所以不能說曹操不重視道德。

　　但是對于小節(jié)呢？曹操主張睜只眼閉只眼。曹操手下有一個很重要的謀士叫做郭嘉，郭嘉這個人可能行為是不太檢點的，多次被一個負責紀律檢查的官員叫陳群的當眾指責，郭嘉依然故我。曹操也信任如故，但是同時曹操又獎勵陳群，就是曹操既不去處分郭嘉和干預郭嘉，也不去指責郭嘉，也不要求郭嘉改正他的私人生活行為不檢點的這樣一個缺點，同時他又對陳群說你這樣是對的。那這叫什么呢？這就叫抓大放小，曹操心里非常清楚一點，就是道德的底線必須堅守，如果你不堅守道德的底線，結果是滿朝都是小人，這是曹操要表揚和肯定陳群的原因，就是陳群你堅守道德的底線，你批評作風不正派、行為不檢點的人這是對的！但是曹操又明白另一個道理，就是你不能糾纏雞毛蒜皮，因為世界上沒有十全十美的人，任何人都是有缺點、有錯誤、有毛病，所以這個事情也不能做。所以曹操的這個做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應該說是得中庸之精髓，中庸精髓講什么？講“有經有權”，就是有些東西是常規(guī)的，有些東西是權宜的，不能認準一個死理。

這就是曹操在處理五種關系的做法，在這個做法的背后我們看到的是什么呢？看到的是曹操的大氣，其實曹操的用人之術也好，用人之道也好，歸根結底就是兩個字——大氣，也就是我們通常所說的海納百川，有容乃大。大海嘛，大海為什么大？就因為江河流入大海的時候可以泥沙俱下，可以魚龍混雜。一個大海它能不能說，我大海是不能夠接受污水的，我只能接受清純的礦泉水？那就不成其為大海了。曹操恰恰就是有這樣大海一樣寬闊的胸懷，君自我要，小人我也用，用什么？用其所長，只要大德不虧、大節(jié)不虧，什么生活作風問題、行為做派問題、言行舉止問題，睜一只眼閉一只眼，不要去管他。人上一百，形形色色，哪有什么清一色的隊伍呢？水至清則無魚，人至差則無徒，峣峣者易折，佼佼者易污，把自己弄得太純凈、太干凈不是好事情，尤其是作為一個要成就大業(yè)的人，千萬不要追求什么清一色。

　　曹操的這樣的一種胸襟和這樣的一種作風使他廣納了人才，有人統(tǒng)計，到曹操去世前，他的核心謀士、重要謀士、一般謀士一共有102人，其中最重要的是在前期五位，荀彧、荀攸、郭嘉、賈詡、程昱，五大謀士。如果來檢索以下，我們就會發(fā)現(xiàn)這五大謀士基本上都是自己投奔曹操的，其中有四個人是從敵營當中投奔曹操的，賈詡來投奔的時候還捎帶了一個張繡。這些人來到曹操身邊的時候是有原因的，郭嘉離開袁紹的時候對袁紹身邊的謀士說了一番話，說出了他為什么要離開袁紹投奔曹操的原因，而這句話十分重要，那么郭嘉究竟向袁紹的謀士們說了什么？他這番話里面又隱含著什么樣的玄機呢？請看下集——天下歸心。

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12--天下歸心
曹操會用人，這在歷史上幾乎是公認的，他可以說是深知“用人之機”。但問題并不在于他做了什么，而是怎樣做，以及為什么這樣做。也就是說，重要的不是“術”，而是“道”。那么曹操用人之道的“道”究竟是什么呢？他又為什么能夠掌握這個“道”呢？敬請關注《易中天品三國之天下歸心》。

　　在上一集講到，袁紹與曹操的人才之爭中有很多人離開袁紹投奔曹操，其中有一位關鍵人物——謀士郭嘉。郭嘉從小胸懷大志，在二十歲時就已經敏銳地感覺到天下即將大亂，于是隱居以待時機。最初郭嘉投奔到當時勢力最強大的袁紹麾下，袁紹也對他極為敬重，并把他作為人才厚禮款待。然而郭嘉卻在曹操招賢納士之時神秘地離開袁紹，投奔曹操的帳下。郭嘉可以說是對袁紹和曹操都有獨到的見解，那么郭嘉為什么要離開袁紹，投奔曹操呢？這里面究竟有著怎樣的玄機呢？廈門大學易中天教授將為您細品曹操的用人之道，《易中天品三國》之“天下歸心”正在播出，敬請關注.

上一集我們講到，曹操前期的五位重要謀士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、賈詡，都是主動投奔曹操的，其中有四個人來自曹操的對手的陣營，郭嘉和荀彧是從袁紹那里投奔曹操的。郭嘉臨走的時候跟袁紹的謀士說了一番話，這番話很重要，郭嘉是這么說的，他說：

　　“夫智者審于量主，故百舉百全，而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之機，多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣。”

　　郭嘉的這段話有三層意思：第一層意思，就是一個智慧的人，尤其是一個準備做謀士的人，要能夠善于為自己選擇一個好老板。你要是老板選錯了，那你這一肚子的學問、知識、謀略，那你就沒有用武之地；如果你老板選對了，那你就可以功成名就。第二層意思，袁紹不是一個好老板，為什么呢？袁公徒效周公之下士，那么周公是如何下士的呢，“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，就是說他正在洗頭，突然有人通報說有一個人才來了，馬上停止洗頭，把頭發(fā)抓住去接見。正在吃飯的時候，有人通報說人才求見，馬上把嘴巴里的飯吐出來，然后出去接見。洗一次頭他三握發(fā)，吃一餐飯他三吐哺，他非常尊重人才，求賢若渴。郭嘉說，這個樣子袁紹是學會了，但是沒有學到周公的精髓，所以袁紹的禮賢下士是靠不住的，何況袁紹本人還有一些什么毛病，所以袁紹不是好老板。還有第三層意思，郭嘉沒有明說，我們可以猜出來，那就是曹操是個好老板。

＊ 由此我們可以看出，在謀士郭嘉的眼里，曹操才是一個能夠成就大事的人，所以他才毅然決然地離開袁紹投奔曹操。也就是說，人才都是擇賢主而歸附的，因為人才只有在一個好老板手底下才會實現(xiàn)自己最大的人生價值。那么什么樣的人才能做一個好老板呢？易中天先生又為什么認為曹操是一個好的老板呢？

　　那么曹操怎么就是個好老板呢？也有以下幾點表現(xiàn)：

　　第一是：知人善任，唯才所宜。唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個人對曹操用人之道的評價，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是統(tǒng)一的。什么叫知人善任？包括三個內容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道這些人是哪方面的人才，或者那種類型的人才；第三，知道把這些人放在什么位置上最合適。這就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。比方說我們一再提到的崔琰和毛玠，他們的特點是什么呢？作風正派， 清正廉明，曹操就讓他們去主持組織部和干部部的工作，選拔官員，果然他們兩個選拔推薦上來的那都是德才兼?zhèn)涞摹Ｔ俦确秸f棗祗和任峻這兩個人，這兩個人的特點是什么呢？任勞任怨，曹操就讓他們去屯田，結果曹操的屯田制得到了貫徹和落實，曹操獲得了豐厚的糧草和經濟基礎。這就是曹操用人的第一個特點，知人善任、唯才所宜。這個特點，連最討厭曹操的人，比方說寫《容齋隨筆》的洪邁，他也承認，洪邁對曹操的用人也有這么一個評價：“智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職”，就是說他不管安排什么人做什么事都非常地合適，都非常地稱職，這是第一個特點。

第二個特點：推誠取信，用人不疑。這個是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點特殊，特殊在什么地方呢？就在于曹操第一他身處亂世，亂世的特點是什么呢，人心浮動，人際關系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意，用曹操的話說這叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，這是第一個特點。第二個特點，是曹操的雙重角色，曹操這個人用周瑜的話說叫“名為漢相，實為漢賊”，當然這個事情我們現(xiàn)在也不能肯定地說那曹操到底是不是漢賊了，至少我們可以肯定地說，曹操在前期他還是想把漢王朝維護下去的，他后期的個人野心膨脹，變成奸雄，想取而代之。但是即便在前期曹操也未嘗沒有自己的小算盤，他名義上是為漢王朝招納人才，實際上它是希望這些人才為他所用。但是這樣一來，他又一個優(yōu)勢，他也有一個劣勢，就是曹操的“奉天子以令不臣”或者說“挾天子以令諸侯”，他又優(yōu)有劣，優(yōu)勢是什么呢？他可以利用中央政府、大漢王朝、現(xiàn)任皇帝的名義，以及這個政府的官位、爵位、俸祿來招攬人才，比劉備比孫權要方便一些；他的劣勢是什么呢？就是他弄不清楚他招來的是為誰服務的，是效忠皇帝的還是效忠他的，搞不清楚，這就難免會有猜疑。第三個特點就是曹操陣營復雜，他這個陣營里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。那么這些人之間也是互相猜疑，也就是說對于曹操來說，信任和誠意在這個時候、在這個環(huán)境、在這個條件下格外地重要。而曹操在這個時候作為一個領導人，一定要表現(xiàn)出自己的寬容和誠意。

我們前面一再講曹操對那些包括背叛他的人都那么寬容，他對張繡，對魏種，對畢諶，還有對曾經惡毒攻擊他的人，比方說陳琳，對這些人這么寬容，他是為什么？他就是要向天下人表示，我曹操這個人確確實實是真心誠意地希望天下的人才都到這里來為國家效勞，我是非常誠懇的，哪怕你們背叛了我，我也不在乎，也不后悔，也不計較，甚至我也不懲罰，只要你再來，他就是為了表達這個誠意。那么這樣的一種信任和誠意，他換來的是什么呢？換來的是忠誠。比方說于禁，于禁是曹操自己親手從行伍當中提拔起來的將領。曹操第一次南征張繡的時候，張繡不是投降了曹操然后又反叛了嗎，反叛的時候就打得曹操有點落花流水了，這時曹軍是很混亂的，但是唯獨于禁的這個隊伍非常地整齊，一路整理著自己的隊伍，一路敲著鼓，有秩序地撤退。撤退的路上碰到幾個其他人手下的士兵，衣衫不整狼狽不堪的樣子，于禁就問他們怎么回事，他們說，我們被青州兵搶劫了，青州兵是什么呢？青州兵就是投降曹操的黃巾軍，這個黃巾軍投降曹操以后曹操把他們收編為青州兵，曹操對他們特別寬容，這些人一看曹操打敗了就起來作亂，就把曹操其他的隊伍搶劫了。于禁一看這還得了，既然都是曹公的隊伍怎么可以這樣做！然后隊伍開過去把青州兵整治了一頓，再往回撤。這時候青州兵挨了于禁的整，就趕緊跑到曹操那兒告了于禁一刁狀，等到于禁回到大本營的時候，上上下下已經是沸沸揚揚了，但是于禁仍然首先整頓好自己的隊伍，安下營寨，沒有及時去見曹操。當時就有人跟于禁說，青州兵都告了你了，你還不去向曹公說清楚，你現(xiàn)在在安營扎寨干這些事干什么？于禁說，敵兵在后，說來就來，我們不做好準備怎么迎敵呢？公事要放在前面，我于禁的個人的進退榮辱要放在后面，再說了，曹公是何等英明的人，他怎么會聽信讒言呢？安頓好部隊以后，做好了戰(zhàn)斗準備以后，于禁才去見曹操，曹操大加表揚，說于將軍你真是有古之良將的風度，太好了。這是什么？信任換忠誠。

＊ 曹操在對待人才上能夠量才而用，并以相互信任架起了與人才溝通的最佳橋梁，因此曹操手下人才的能力得到了最大的發(fā)揮。所以曹操往往在失敗的邊緣能夠與眾將領齊心協(xié)力，共渡難關，尤其是在一個爾虞我詐的亂世，這更顯出了曹操的誠意與寬容。可是寬容只是表現(xiàn)了曹操的人情，有人情味的軍隊就能夠戰(zhàn)無不勝，攻無不克嗎？曹操又是依靠什么樣的用人之道來樹立自己的權威的呢？

　　曹操用人的第三個特點是：令行禁止，賞罰分明。曹操治軍是很嚴的，多次下達和頒布各種命令，要求嚴明軍紀。因為曹操很清楚，一支沒有紀律的隊伍是不能戰(zhàn)勝敵人的。而且曹操還能夠做到以身作則。有一個有名的故事，可能觀眾朋友們都很熟悉，就是有一次在行軍的時候曹操下達了一個命令，不得踐踏農田，他要保護農民，誰的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪，所以曹操的那些騎兵全部下馬步行，一只手牽著馬，另外一只手用武器，用戈啊什么東西把麥子護住，小心翼翼地走。曹操自己沒有下馬，結果馬驚了，一家伙跳到麥田里面，曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬，把軍法官叫來說，該當何罪？軍法官說，殺頭。曹操說那就請你行刑吧。唉呦，那怎么可以呢，反正古代有這個傳統(tǒng)，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施于尊者，統(tǒng)帥怎么能夠殺頭呢。曹操說那沒有辦法，那就割一把頭發(fā)吧，自己拔出劍來把頭發(fā)割了一片扔在地上，表示受過罰了。這個故事是記載在一部對曹擦很不友好的書里面，這個書的名字叫《曹瞞傳》，用來說明什么呢，說明曹操虛偽，奸詐，說你下道命令說踩了麥田就要殺頭，結果你弄個頭發(fā)下來。其實不然啊，曹操這個也是受刑的，叫髡刑，髡刑就是把頭發(fā)剃掉，因為古人認為這個身體膚發(fā)受之父母，是不可以放棄的，而且髡刑是帶有侮辱性的這樣一個刑罰，所以他還是受了刑的，還是表現(xiàn)了曹操的執(zhí)法嚴明。

　　那么曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操獎賞部下有一個特點，就是不像某些豪帥那樣，憑一時的興致。我們知道軍閥混戰(zhàn)的時候會有很多所謂豪帥，一仗打下來以后，這仗打贏了，來，來，來，哥幾個，分了，這個給你，這個給你，這個給你，隨便拿，好像很豪爽，其實沒道理。曹操如果要獎賞一個人，肯定有兩條，第一，這個人一定是立下了赫赫的功勞；第二，曹操的獎勵一定十分到位，就是曹操給你的獎勵一定超過你希望的那個份額，他加碼，他在獎勵你的時候他考慮得周到，可能周到得連你自己都想不到，曹操是一個非常會做人情的人，他不做則矣，人情一定是做得足足的。曹操作為一個統(tǒng)帥，他有一個過人之處，就是從來不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，他所有的功勞都歸于部下；第二個，他的獎勵絕不走過場，一定讓你實實在在地得到好處，曹操是一個非常非常實在的人，正是這種實在的作風使得大家覺得跟著曹操確實是跟對了。

第四個特點是：虛懷若谷，見賢思齊。曹操不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，這且不說，而且部下給他提意見，如果他沒有采納，犯了錯誤他一定檢討，他一定把過錯都攬到自己身上。當然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個很重要的因素，因為作為一個人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應得的報酬，這是他的一個希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。我們讀史書可以看到，大量的這樣的記載，太祖聽之，從之，善之，當然也有不聽的時候，也有太祖不聽，如果不聽而決策錯誤，曹操一定檢討。有一次曹操打孫權的時候，曹操就做了一個決定，就準備把淮南的老百姓都遷移到北方去，當時有個叫蔣濟的人就不贊成。曹操說你看上次我跟袁紹官渡之戰(zhàn)的時候我就把白馬的老百姓遷移到延津，蔣濟說，曹公，現(xiàn)在這個情況和你跟袁紹打白馬的時候不一樣了，再說老百姓他都是戀土的，戀家的，誰愿意搬來搬去，不要遷移他們。曹操不聽，不聽以后這些老百姓一聽曹操要把他們遷移到北方去，呼啦啦都跑到孫權那兒去了。所以后來蔣濟去見曹操，曹操聽說蔣濟來了以后馬上出門迎接，然后呵呵呵地笑著，拉著蔣濟的手說，哎呀蔣濟，你看你看這事我弄得，我本來是想讓他們躲避一下孫賊的，誰知道把他們都趕到孫賊那去了，你看我干的這事，檢討。而且我們還要學他一點，就是檢討也用不著總是哭喪著臉，我們現(xiàn)在一些當領導的犯了錯誤不愿意檢討就是因為一檢討好像就要痛哭流涕，深刻解剖自己，檢討也有各種感情，你也可以笑著檢討，笑著檢討你也不丟面子，接受你檢討的人他也還是覺得你是有誠意的。

　　這就是曹操在用人方面的四個特點，根據這四個特點我們可以總結出八句話：

真心誠意，以情感人；推心置腹，以誠待人；開誠布公，以理服人；言行一致，以信取人；
令行禁止，依法治人；設身處地，以寬容人；揚人責己，以功歸人；論功行賞，以獎勵人。

＊ 曹操作為一個好老板，是非常會用人的，他十分清楚“爭天下必先爭人”。可是身處亂世，老伴選擇人才，人才也選擇老板，這就類似于今天的雙向選擇，因此爭取人才必須先征服人才的心。而易中天先生認為曹操能夠恩威并舉，并善于自我批評和將心比心，這難道就是曹操爭取人心的獨家秘訣嗎？那么，曹操那么多用人之術的背后究竟隱藏著怎樣的玄機呢？

　　其實重要的不是曹操怎么做，而是他為什么要這樣做，也就是說重要的不是用人之術，而是用人之道。“道”是什么呢？道就是人性，就是人心。曹操用人之道的核心就是：洞察人性，洞悉人心。他太了解人是怎么回事了，他知道他的將士們跟著他出生入死是為了什么，因此有“以功歸人，以獎勵人”。他知道人都是有弱點的，也都是有缺點的，因此有“以法治人，以寬容人”。他也知道人是理性的動物，人在大多數情況下都是通情達理的，因此有“以理服人，以信取人”。他還知道人是有感情的，有時候感情的維系比利益的維系更重要，更起作用，因此有“以誠待人，以情感人”。所以曹操了不起的地方，不在于他的術，那些具體的做法，而在于他的道，而在于他對人心、人性的透徹地理解和把握。

　　有一個例子很能說明問題，就是官渡之戰(zhàn)之后，曹操繳獲了袁紹大量的圖書、資料、文件、書信，就發(fā)現(xiàn)其中有自己的人寫給袁紹的信。按照一般人的反應，這是通敵的證據，這是背叛的證據，應該把這些信都拿出來一個一個地按圖索驥，把那些叛徒，把那些有二心的，把那些動搖分子，都給我揪出來，曹操沒有，曹操發(fā)現(xiàn)有這么一堆書信以后，看都不看，立即下令全部燒毀。曹操這個事情做的是太漂亮了，當時很多人不理解，就問曹操，你為什么要把這么重要的證據都毀掉了？曹操說，哎呀，算了吧，說老實話我和袁紹作戰(zhàn)是以弱勝強，袁紹是強勢，我是弱勢，那個時候連我曹操自己老實說心里都沒底，我都沒有把握能不能打勝這一仗，何況大家呢？很正常嘛！曹操這手做得實在是聰明，聰明在什么地方呢？他很清楚，當時的形勢就是他說的那個情況，那么既然是那樣一個情況，當時秘密和袁紹有來往的，肯定不是一個小數，不是一個兩個、三個五個，弄不好就是幾十個、上百個，這些人你都清算，你清算不了，既然清算不了，不如干脆不清算，我不但不清算，我連把柄我都不拿在手里，我當著你的面我沒有拆封，我沒有看，我不知道有誰在勾結袁紹，我現(xiàn)在把證據全部燒毀，大家放心好了，只要以后你跟著我曹某人，忠心耿耿，以前的事我不知道，人情做到底了。曹操很清楚，在這樣復雜的政治斗爭當中，有些時候是要裝糊涂的，裝糊涂才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能的天下，所以叫做老白姓有句話說“不啞不聾不做阿公”，有時候就是要裝聾作啞。洞悉人心、洞察人性已經不容易，設身處地、將心比心就更不容易，更為難得的是曹操在做這些事情的時候，比方說他銷毀這些證據，他獎勵他手下的將領，他給自己的缺點錯誤做檢討，他感謝那些給他提意見的人，他做這些所有事情的時候，他做得坦誠，大氣，自然，實在，一點沒有裝腔作勢的樣子，這就太難了。

＊ 曹操能夠洞察人性，洞悉人心，也就掌握了用人之道。曹操掌握了用人之道，也就知道了手下的人才最需要什么。當曹操知道了人才的需求，也就知道了他能夠給予人才什么。因此說到底，曹操的用人之道也就是他的做人之道，那么曹操的做人之道究竟是什么呢？

　　曹操為什么能做到這一點呢？幾個原因，第一點，曹操聰明，他知道一個搞政治斗爭的人，一個在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的的人，全講真話那是不可能的，全講假話是行不通的，這樣一個人必須把握什么時候說真話，什么時候說假話，對誰說真話，對誰說假話。對敵人，你肯定要說假話，兵不厭詐嘛，你不能說實話；但是你對你自己的謀士，他們可都是聰明人，那你要說真話，你說真話你才能換取信任，你換取了信任他才會盡心竭力地為你出謀劃策，你才能克敵制勝。曹操他能夠把握這個真假之間的這個度，這叫做聰明。

　　第二個原因就是隨和，曹操這個人性格里面有很好的一面就是他是個性情中人，我們都知道曹操是個詩人，他身上既有軍事將領的素質，他也有詩人的氣質，他只要不是在正式辦公、正式作戰(zhàn)的時候，他為人是很隨和的，他會跟大家說說笑話，開開玩笑，打打哈哈，這樣他就有了一種親和力。一個做領導的，太嚴肅了不好，太嚴肅了，人家覺得你不可親近；太隨便了也不好，太隨便了你沒有威望，最好是像曹操這樣，需要威望的時候他是不怒而威，平時的時候他又親切隨和，這樣就使自己的下屬既尊敬他，又愛戴他，這個分寸，曹操也把握得很好。所以曹操經常把正經事用開玩笑的口氣來說，比方說他有一個人在他敵人那邊，自己的父親被曹操下了大獄，曹操就給他寫封信說，令尊大人在我的監(jiān)獄里日子過得還不錯，不過呢，國家也不能老掏錢替人家的爸爸養(yǎng)老啊，你看著辦吧，非常好玩兒。

第三個原因，他的真誠，曹操是真心誠意、實實在在希望有很多人來幫助他，他確實感到自己一個人是孤單的，是勢單力薄的，這是他的真話。曹操有一首詩叫《短歌行》，里面有這樣的句子“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”翻譯過來就是，青青的是你的衣衿啊，悠悠的是我的愛心，只是由于你的原因啊，讓我思念到如今。思念著誰？不是情人，不是小蜜，是能夠幫助他成就一番事業(yè)的朋友，這個感情是真實的，所以第三個原因是他的真誠。

　　第四個原因是深沉，曹操是一個很深沉的人，我們去看一下這首《短歌行》，他的開頭的句子是什么呢？“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”人生是很短的，我們應該利用這短暫的人生干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來，因此需要有大量的人才、朋友來幫助我。所以他的用人之道是站在這樣一個對宇宙、人生的哲學思考的高度產生出來的，絕非一般意義上的用人之道，所以曹操這個人是很隨和的，也是很深沉的。郭嘉對曹操有這樣一個評價，叫“外易簡而內機明”，就是表面上看著他隨隨便便，實際上里面內心深處很深很深，他可以和你握手言歡，他可以和你談笑風生，他可以和你嘻嘻哈哈，他可以和你勾肩搭背，但是請你注意，當他和你握手言歡嘻嘻哈哈的時候，他在觀察著你，而且看人看得入木三分，他會把他對面的人看在眼里，記在心里，爛在肚子里，然后他知道怎樣來對待你，或者說怎樣來對付你。曹操看人是很厲害的，袁紹那么氣焰囂張，袁術那么不可一世，曹操都沒有放在眼里，唯獨對于那個先前賣草鞋，后來寄人籬下的劉備另眼相待，曹操甚至說出了這樣的話：“今天下英雄，為使君與操耳”。這句話是很奇怪的，劉備是不是英雄？如果劉備是英雄，那么曹操說這句話等于明說爭天下的就是我們倆了，不該說啊，應該爛在肚子里。那么如果劉備不是英雄的話，那曹操說這個話干什么呢？所以我們就很想弄清楚曹操看劉備看得準不準，劉備是不是英雄？曹操有沒有說“今天下英雄，唯使君與操耳”這句話？請看下集——青梅煮酒。

redboy0909

14--天生奇才
公元207年，一直不走運的劉備終于從隆中請出了諸葛亮，諸葛亮出山后幫助劉備取得了用武之地，劉備不但有了自己的地盤，而且地盤還越來越大，最后和曹操、孫權形成了三國鼎足而立的局面。而曹操集團卻開始走下坡路，這個一個人的去世有關。諸葛亮出山后，劉備的力量變得強大起來，這不難理解，但為什么曹操集團中一個人的英年早逝竟然會使曹、劉雙方的力量對比發(fā)生重大的變化，使曹操實現(xiàn)統(tǒng)一中國的理想變得困難起來？這個人是誰？他對曹操真的有那么重要嗎？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“天生奇才”。

　　易中天：

　　上一集我們講青梅煮酒，講到劉備這個人有英雄之志，有英雄之氣，有英雄之魂，有英雄之義，可就是沒有英雄之地。也就是說他沒有一個根據地，他是英雄無用武之地，這樣一個沒有用武之地的英雄那至少是一個打折扣的英雄，甚至可以說還不是一個真正的英雄，是個空頭英雄，是個候補英雄。也許是由于這樣一個原因，曹操一念之差就把他給放了，放了以后劉備能不能成氣候那就看他的運氣了，劉備的運氣如何？出奇地好。六年以后，也就是建安十二年，發(fā)生了兩件事情，第一件事情是這一年的七月，曹操重要的謀士郭嘉因病去世。第二件事情，就是也在這一年，諸葛亮走出了隆中，來到了劉備的身邊。這一下子劉備時來運轉，咸魚翻身。有人會說你這是什么邏輯啊？諸葛亮出山輔佐劉備，這是劉備的運氣，劉備從此走上了成功之路；郭嘉碰巧在這一年死了，有關系嗎？

　　有。我們知道劉備的競爭對手是誰呢？曹操，是吧，劉備的成功與否取決于曹操的力量，也就是說劉備要戰(zhàn)勝曹操，或者說他要擺脫困境，他們兩個斗爭的勝負在于他們力量的對比。而力量的變化無非是此長彼消，或者是此消彼長。諸葛亮來到劉備的身邊，是劉備“長”，同時意味著曹操“消”；郭嘉去世，那么意味著曹操“消”，同時意味著劉備“長”，就是諸葛亮出山和郭嘉去世這兩件事情都是劉備賺了、曹操虧了。但是這里面還有一個問題，就是這兩個人物的分量和量級，就是郭嘉的分量和量級要和諸葛亮相當才行，你不能說劉備這邊來了一個諸葛亮，曹操那邊死了個看門的，這個就沒有關系。

　

　　＊ 諸葛亮出山后，有英雄之志的劉備如虎添翼，力量迅速壯大，從寄人籬下的狼狽狀態(tài)開始走向了成功之路，最終建立了一方基業(yè)，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面，諸葛亮對劉備的重要性不言而喻。那么郭嘉在曹操心中的分量能和諸葛亮在劉備心中的分量相提并論嗎？郭嘉和諸葛亮，他們的能力和對各自集團的貢獻是相當的嗎？郭嘉對于曹操有那么重要嗎？

　　是的，郭嘉對于曹操來說極為重要。我們看一看曹操的生平，他的事跡是一個什么樣的情況呢？是郭嘉來到他身邊以后，到去世，曹操基本上是一路凱歌，成功地平定和統(tǒng)一了中國的北部，一直到郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭，就是曹操征烏丸，大獲全勝，徹底消滅了袁紹家族的力量。那么這個時候曹操志得意滿，率兵南下，打荊州，打劉表，也很順利。一直最后曹操打到江陵，又接管了劉表在江陵的艦船順江而東來到赤壁，結果怎么樣？遭到迎頭痛擊，曹操是碰了釘子了，船燒了，人撤了，這個時候曹操說了這樣一句話，他說：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “郭奉孝在，不使孤至此。”
他說如果郭嘉還在——郭嘉字奉孝，郭奉孝就是郭嘉了，郭嘉是在曹操北征烏丸的時候病逝的——所以曹操說，唉，如果郭奉孝還在的話，孤怎么會落到這個地步呢。那么曹操這一段話是記載在《三國志·郭嘉傳》里邊的，這句話到了《三國演義》里面演繹了一下，在《三國演義》里面是一個什么樣的情況呢？說曹操在赤壁遭到失敗以后一路遁逃，走華容道，最后退到南郡，駐守南郡的曹仁設下盛宴為曹操接風，酒過三巡曹操忽然哇的一聲哭出來了。當時所有人都很吃驚，曹仁就問曹操說，丞相，你在前方失利的時候那么危險，你一滴眼淚都沒有掉，現(xiàn)在你已經回到后方來了，我們兵強馬壯，正可以整頓軍隊報仇雪恨，為什么要哭呢？曹操說：
　　　　　　　　　　　　　　　“我哭郭奉孝耳，若奉孝在，決不使吾有此大失也。”
如果郭奉孝還在，我怎么會落到這個地步呢？接著曹操捶胸大哭，說：
　　　　　　　　　　　　 　“哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝……眾謀士皆默然自慚。”
《三國演義》的說法是眾謀士默然，都很慚愧，都很郁悶。

　

　　那么這個故事在毛宗崗父子的批語里面就把曹操批得狗血噴頭，毛宗崗父子怎么說呢？毛宗崗父子把這件事和曹操宛城之戰(zhàn)哭典韋聯(lián)系起來了，就是曹操第一次南征張繡的時候張繡舉手投降，曹操兵不血刃就拿到了宛城，志得意滿，然后忘乎所以，最后張繡突然反叛，殺得曹操措手不及，曹操的愛子，他的長子曹昂、他的侄子曹安民、他的愛將典韋都在這次戰(zhàn)爭中犧牲了，那么戰(zhàn)后曹操舉行了一個祭奠儀式來祭奠他的愛將典韋，那么根據《三國演義》的描述，曹操祭奠典韋的時候說了這樣一句話，說我兒子死了，我侄子死了，我都不心疼，我心疼典韋啊！這叫做哭典韋，前面講的呢，哭郭嘉，毛批就把這兩件事情聯(lián)系起來了，他說了一個什么話呢？他說：

　　“曹操前哭典韋，而后哭郭嘉。哭典韋之哭所以感動眾將士也，哭郭嘉之哭所以愧眾謀士也。前之哭勝似賞，后之哭勝似打。不謂奸雄眼淚，既可以做錢帛用，又可以做挺杖用，奸雄之奸，真是奸得可笑。”

　　哭典韋是為了感動眾將士，哭郭嘉是為了羞慚眾謀士，意思是說曹操哭典韋是為了讓其他的這些將士都給他賣命，曹操哭郭嘉是嘲笑你這些謀士都沒有用。這段話當然說得是很漂亮，但問題是無的放矢，因為在這里毛批批的是《三國演義》里面的曹操，是小說中的曹操，不是歷史上的曹操。

　　歷史上的曹操并不可笑，歷史上的曹操是祭奠過典韋，但是沒有說我兒子死了、我侄子死了我都不在乎我就在乎典韋死了，而且赤壁之戰(zhàn)曹操失利有多種原因，將來我們講赤壁之戰(zhàn)的時候我還要詳細地向大家介紹，它是多種原因造成的，不是謀士失職造成的。而且在這次戰(zhàn)爭中曹操的謀士并沒有失職，比方說劉備和孫權的這個聯(lián)盟早就有人預見到了，誰，程昱，當時程昱就斷定你打劉備劉備往江東跑，孫權肯定跟他聯(lián)合，預見到了。還有，曹操占據了荊州以后準備順江東下再去打孫權，也有人勸阻，誰，賈詡，賈詡勸他休兵，不要再往東打，采取懷柔政策把荊州這個地方治理好，江東地區(qū)可以不戰(zhàn)而勝。曹操不聽，才有這樣一個失敗，所以曹操的謀士在這次戰(zhàn)爭中是盡責的、是稱職的，那么曹操有什么必要羞愧他們呢？沒有。那好，既然曹操哭郭嘉不是為了羞愧他的那些謀士，那我們就要問，曹操為什么要說這句話呢？曹操說“郭奉孝在，不使孤至此”這句話的意思是什么呢？我們去讀一下《三國志》我們就可以看到，曹操這個時候是仰天長嘆，他是嘆息，嘆什么？嘆自己命苦，我好容易有一個郭嘉，而且我好容易統(tǒng)一了中國北方，我眼看就要統(tǒng)一全中國了，郭嘉你怎么就走了呢？你怎么就離我而去了呢？我怎么這么命苦呢？如果郭嘉郭奉孝你還在，雖然我們也會遇到困難，也會遇到挫折，但是你一定能夠幫助我走出困境的。為什么要這樣說呢？曹操有那么多謀士，他為什么還要這樣說呢？

　

　　＊ 曹操有很多謀士，謀士們也都在盡心盡職地出謀劃策，其中也不乏一些很好的建議和意見，曹操為什么還要哭郭嘉？并且說出“郭奉孝在，不使孤至此”這句話？郭嘉和別的謀士有什么不一樣的地方？曹操為什么如此看重郭嘉呢？

　　是因為郭嘉這個謀士很特別，郭嘉特別在什么地方呢？特別在他是一個軍事天才，郭嘉的特點是神機妙算、當機立斷、出奇制勝、隨機應變、料事如神、敢出險招。這個我們可以舉郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭為例，郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭就是征烏丸。

　　烏丸又叫做烏桓，是中國北方的少數民族，他們的大本營柳城就是現(xiàn)在咱們東北遼寧省的錦州市，這一些少數民族在這個歷史時期是站在袁紹一邊的。官渡之戰(zhàn)袁紹打敗了，后來袁紹又病死了，他的這個權力、他的軍隊就交給了他三個兒子，長子袁譚、中子袁熙、小兒子袁尚，而袁紹是指定袁尚做接班人。那么曹操就去打這三個人，后來袁譚被曹操殺了，袁尚和袁熙就逃到了烏丸，準備和烏丸的力量結合起來對抗曹操。那么曹操要統(tǒng)一中國北方，必須消滅他們，要消滅袁熙和袁尚就必須打烏丸。但是這個仗很難打，我們可以看一下地圖：曹操把漢獻帝接到了哪里呢？許都，就是現(xiàn)在河南的許昌。他自己把自己的大本營設在哪里呢？設在鄴城，也就是現(xiàn)在河北的臨漳。那么烏丸在哪呢？在遼寧省的錦州，所以這個路途非常遙遠。當時很多人反對曹操打烏丸，事后曹操還特別獎勵了這些反對他打烏丸的人，因為這一仗打得太險了，曹操說你們的意見是長久之計，我的取勝是僥幸的，這個故事我們以前也講過了。那么這些人反對打烏丸的理由是什么呢？兩條，第一條，他們說袁尚和袁熙是亡虜，是兩個打敗了仗的家伙，烏丸是夷狄，是少數民族，貪而無親，就是這兩伙人他是搞不到一起去的，他們不可能聯(lián)合起來，不用打。第二個顧慮，就是我們如果勞師遠征、虛國遠征，我們南方的那個劉表會來打我們，因為劉備這個梟雄現(xiàn)在跑到劉表那兒去了，劉備肯定慫恿劉表來打我們，這也是后顧之憂啊。

　　有沒有道理？有道理，是吧，但是郭嘉主張打。郭嘉主張打有三個理由，第一，他說烏丸是遠，但是正因為烏丸遠，所以他們絕對想不到我們會去打他，這叫做“恃遠無備”，他是沒有準備的，如果我突然襲擊一下可以打他個措手不及，這叫做“可以打”。第二個理由呢，就是袁紹對烏丸是有恩的，袁紹的兒子跑到烏丸去以后他們肯定會結合起來，他們一旦結合起來，不但是統(tǒng)一中國北方的目標不能實現(xiàn)，就是我們現(xiàn)在已經占有的冀州和青州說不定都不是我們的了，這叫做“應該打”。第三點，劉表這個人來偷襲我們要不要擔心？郭嘉說不用擔心，為什么呢？郭嘉說劉表“坐談客耳”，什么意思呢？說劉表這個家伙他是個夸夸其談的家伙，坐在這兒聊天可以，打仗他不行；是的，劉備是到了他那個地方，劉備也確實是個英雄，但是劉表是不會信任劉備的，因為劉表很清楚劉備的能力在自己之上，他絕不肯也不敢信任劉備；而且劉表現(xiàn)在此刻是根本不知道拿劉備怎么辦，信任他吧，委以重任吧，派以重兵吧，怕劉備將來奪自己的地位，不信任他吧，劉備怎么肯給他出力呢。所以郭嘉跟曹操說，明公放心，劉表肯定不會來襲擊我們。

　

　　這個就叫做料事如神啊！果然曹操的軍隊出發(fā)以后，劉備就建議劉表說我們現(xiàn)在趁虛而入，趕快打到許昌把皇上接到我們荊州來，就是襄陽，我們就挾天子以令諸侯了。劉表說，啊，等等吧，看看吧，想想吧，他不動彈劉備是沒有軍隊的，劉表不派兵劉備就沒有辦法。等到曹操以迅雷不及掩耳之勢把烏丸干掉了以后，班師回朝的時候，劉表才來找劉備說哎呀，兄弟，這個事好像是，你看這個我錯過一次機會了。唉，劉備拿這個不爭氣的宗室——都是他們劉家人嘛——沒有辦法，只好說，啊，也沒有什么關系啦，現(xiàn)在我們反正是一個戰(zhàn)爭年代，機會多得很，這個，只要下回咱不錯過了就行了啊。其實劉表哪里還有機會啊？建安十二年曹操平定了烏丸，十三年就來打劉表，曹操是建安十三年七月出兵打劉表的，八月份劉表就死了，他哪里有機會？沒有機會。這就是郭嘉的料事如神。

　　那么我們現(xiàn)在就知道郭嘉是一個什么樣的人了，他是什么呢？他是看透了人。他最早看透了袁紹，他知道袁紹成不了大氣候，他投奔曹操；他后來看透了呂布，曹操征呂布的時候，眼看就要勝利的時候曹操準備撤兵，郭嘉要他打下去，把呂布滅掉了；他看透了孫策，這個故事以后我們再講；他看透了劉表，他幾乎把曹操所有的敵人都看透了，而且他也看清了自己的主人。郭嘉去世以后，曹操上表朝廷要表彰郭嘉、獎勵郭嘉，曹操說了這樣的話，他說每次重大行動之前，我曹操往往決定不下來，都是郭嘉當機立斷，所以平定天下郭嘉的功勞是最大的。也就是說在每次重大的軍事政治行動之前都是郭嘉替曹操出謀劃策，而且做出決定，那么郭嘉能夠這樣做，是因為他把曹操看得很清楚，他知道曹操是一個能夠接受、采納正確意見的人，如果是像袁紹那樣剛愎自用、像袁紹那樣嫉賢妒能、像袁紹那樣猶豫不決、像袁紹那樣自以為是，郭嘉的智慧又有什么用呢？你要知道郭嘉出的是險招啊。曹操和袁紹在官渡打仗的時候，孫策準備從南面襲擊曹操，也是到許昌去搶皇帝，也是郭嘉斷定他不會來。

　

　　＊ 現(xiàn)在我們知道，郭嘉對于曹操來說確實非常重要。郭嘉來到曹操身邊后，曹操一路凱歌，伐呂布、戰(zhàn)袁紹、征烏丸，一切都很順利，成功地平定和統(tǒng)一了中國北方，這里面郭嘉的建議起了很重要的作用。按理說，像郭嘉這樣聰明絕頂的人該不會看不透劉備吧，那么，郭嘉對劉備是什么態(tài)度呢？

　　在對待劉備的問題上曹操集團是有兩種意見的，一種意見主張殺了劉備，還有一種意見認為不能殺劉備，郭嘉的態(tài)度記載在《三國志·郭嘉傳》裴松之的注里面，裴松之并列了兩種郭嘉的意見。第一種是《魏書》上說的，說曹操去找郭嘉，說現(xiàn)在大家都說劉備這個家伙那不是個什么善類，放在我這兒肯定是要給我惹是非的，要我殺了他，你覺得怎么樣？郭嘉說，明公你手提三尺寶劍，起義兵，誅兇暴，你靠的是什么？誠信啊，你靠的是誠以待人才有今天，現(xiàn)在劉備一個英雄走投無路來投奔我們，我們如果殺了他，天下人會怎么想呢？所以郭嘉說，不能隨便殺：
　　　　　　　　　　　　　　　　　 “以一人之患，絕四海之望，請明公慎之。”

　

　　另一個記載是《傅子》，《傅子》這本書里面講曹操放劉備，郭嘉趕快去找曹操說，劉備這個人放不得的，因為他是英雄，他放出去肯定他要鬧出些動靜來，郭嘉說：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “一日縱敵，數世之患，宜早為之所。”
敵人放走了以后后患無窮，明公你要早做安排。也就是說有人要殺劉備郭嘉說殺不得，有人說要放劉備郭嘉說放不得，所以裴松之的注說，這兩個是相反的啊。其實不相反，是一致的。為什么這樣說呢？郭嘉從來就沒有說要殺劉備，郭嘉說的是“宜早為之所”，就是劉備這個人你一定要早做安排，安排不等于殺啊，在這個問題上我同意周澤雄先生的觀點，周澤雄先生說郭嘉的主張是既不能殺、也不能放，怎么辦？軟禁，你把他軟禁起來嘛,，既不丟失人心，又不放跑敵人。但是很奇怪的是曹操這回怎么好像沒領悟啊，這也可能這個事情實在太敏感了，郭嘉不便說穿，沒有把軟禁這兩個字說出來，只是說你早做安排，曹操也不知道一個什么原因他就沒明白。當然了，就是曹操也好、郭嘉也好，都是人不是神，他再料事如神他也算不到六年之后隆中會走出來一個諸葛亮，這是他算不到的，這叫做人算不如天算。

　

　　＊ 劉備有了諸葛亮，三國的歷史就增添了濃墨重彩的一筆，在諸葛亮的幫助下，劉備的事業(yè)越做越大，最終三分天下，建立了蜀國的基業(yè)。而郭嘉輔佐曹操，也使曹操的事業(yè)一帆風順，成功地平定和統(tǒng)一了中國北方。所以，諸葛亮和郭嘉對他們的輔佐對象來說都非常重要，那么，在他們身上有什么共同之處呢？

　　諸葛亮和郭嘉是三國史上非常難得的兩個天才，他們有很多共同的地方，第一，他們都是少年天才，郭嘉出山的時候27歲，諸葛亮出山的時候26歲，而且一出來就表現(xiàn)得非常地成熟，對于時局看得很清楚，而且每一個主張都能夠實施；第二點，這兩個人都審于量主，就是這兩個人都會為自己選老板，郭嘉是先投靠了袁紹然后改換門庭去找曹操，諸葛亮是坐在隆中不動等著劉備出來，而且他們是在什么樣的情況下給自己選老板呢？是普天下的人都認為袁紹是個績優(yōu)股的時候郭嘉一眼就看出袁紹是垃圾股，是普天下的人都認為劉備是垃圾股的時候諸葛亮一眼就看出他是績優(yōu)股，這兩個人現(xiàn)在要炒股票那不得了，我們就別干了這事，那錢都被他們賺了；第三個呢，他們都謀功為高，他們對各自集團的貢獻都非常之大；第四個呢，他們都忠心耿耿，諸葛亮是鞠躬盡瘁、死而后已，郭嘉也是這樣，后來曹操回憶郭嘉說郭嘉這個人身體不好，看來這個年輕人是比較弱的，體格不太好，而且生活也不太檢點，可能酗酒之類的事情也是有的，所以38歲就去世了，他說郭嘉其實是知道自己的，他總說我身體不好，我不適合在南方生活，我如果到了南方我肯定要死，但是每次跟他討論問題的時候他都說要打荊州，曹操說這是拼了命來為我立功啊，說我雖然現(xiàn)在給他討了封、討了賞、寫了很多文章來表彰他，可是對于一個死了的人有什么用啊！郭嘉啊，奉孝啊，所以他才痛哭流涕地說：痛哉奉孝，哀哉奉孝，惜哉奉孝；第五個相同之處，就是他們都與托以后世有關，諸葛亮這個沒有問題，劉備是托孤的，白帝城托孤把劉禪托給了諸葛亮，而曹操自己說他也是準備自己百年之后把后事托付給郭嘉的，沒想到郭嘉先我而去。

　

　　所以郭嘉的去世對于曹操來說真是重大損失，由于他的提前去世，我們看不到曹操把后事托付給郭嘉的那一天；也由于他的提前去世，我們沒能看到這兩個天才的斗智，如果郭嘉還在，他和諸葛亮肯定有一場智斗的戲好看，這個我們沒看上；也由于他的過早去世，他的名氣沒有諸葛亮那么大，他的形象沒有諸葛亮那么閃光。諸葛亮26歲出山，54歲病逝，為劉備集團服務了28年，其中有11年是大權獨攬。而郭嘉呢，27歲出山，38歲去世，為曹操服務了11年，官職只是軍師祭酒，軍師祭酒就是參謀，連參謀長都不是，作為后來人，我們確實為郭嘉感到惋惜。郭嘉的不幸，是曹操的不幸，是劉備的大幸，何況劉備現(xiàn)在已經有了諸葛亮了。

　　奇怪的是，諸葛亮這個人在此之前一直隱居在隆中，他似乎一直在等待著劉備對他的召喚。這就引起了我們的一個興趣，我們很想知道，劉備身上究竟有什么東西讓諸葛亮這個天才如此地看重呢？請看下集——慧眼所見。

redboy0909

三顧茅廬
三顧茅廬，這是一個家喻戶曉的故事，然而這又是一段被演義籠罩的歷史。在《三國志》里，有關“三顧茅廬”的記載只有五個字，更有史書記載，是諸葛亮毛遂自薦，而不是劉備三顧茅廬。那么歷史的真相究竟如何？“三顧茅廬”的故事為什么會一再傳唱？敬請關注《易中天品三國》之——三顧茅廬。



　　“三顧茅廬”是諸葛亮人生中重要的轉折點，諸葛亮由此成為劉備一生中最重要的謀士。這一段故事在小說《三國演義》中，被羅貫中傳神地演義，他用劉備的禮賢下士，烘托出了一個近似神仙般的人物諸葛亮。《三國演義》花了將近兩個章節(jié)的篇幅來描寫劉備與諸葛亮的會見，但是在史書《三國志》中，對于這一段只有五個字的介紹：“凡三往，乃見”。那么，三顧茅廬究竟是怎么回事？歷史上到底有沒有發(fā)生過三顧茅廬的事情呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您還原一個真實的歷史，《易中天品三國》之“三顧茅廬”正在播出，敬請關注。

　

　　易中天：

　　上一集我們留下了一個問題，就是劉備和諸葛亮這個君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動去找劉備呢？這個問題歷史上是有不同記載的，《三國志》說是劉備去找諸葛亮，用五個字做了記錄，就是“凡三往，乃見”，但是《魏略》和《九州春秋》說是諸葛亮去找劉備。

　　按照這個《魏略》和《九州春秋》的說法，說這個事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當時曹操已經基本上統(tǒng)一了北部中國，下一個要滅掉的目標就是荊州，所以荊州的形勢已經非常緊急了。于是諸葛亮就北上去見劉備，因為劉備當時駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以后，劉備不認識他，也不知道他，就把他當做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待。大概當時也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個飯，吃了一個飯以后就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什么事，自己就拿了一個牦牛尾巴在那編起工藝品來，諸葛亮就說，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，這什么話？聊以忘憂了。諸葛亮說，將軍，您想一想劉鎮(zhèn)南——劉鎮(zhèn)南是誰？就是劉表，劉表當時的職務是鎮(zhèn)南將軍，所以簡稱他劉鎮(zhèn)南——諸葛亮說請問將軍，劉鎮(zhèn)南比得上曹操嗎？劉備說那比不上。諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。諸葛亮說，劉鎮(zhèn)南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，唉，我也發(fā)愁啊，沒有辦法！諸葛亮就給他出一個主意，說我們荊州現(xiàn)在的問題是什么呢？是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那么這一部分人的人力和財力政府就沒有掌握，因此應該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強大了。

　　這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那么這個記載它有一個問題，就是和《三國志》的說法相沖突。《三國志》有沒有根據呢？有，根據就在諸葛亮的《出師表》。我們現(xiàn)在習慣上說諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，這個《后出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭議的，歷史學家們有不同意見，有人認為這是偽作，但是《前出師表》是沒有疑問的。那么《前出師表》諸葛亮說得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個集子以后，有一個《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國志》作注的時候，他把《魏略》和《九州春秋》的說法他注在注文里面了，同時他發(fā)了一個議論，他說歷史上由于歷史學家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來源不同，是會有不同的記載，這很正常，但是這個事情如此沖突和矛盾太奇怪了。

　

　　＊ 關于三顧茅廬，史書《魏略》《九州春秋》和諸葛亮《出師表》里的記載大相徑庭，不但如此，它還完全顛覆了人們耳熟能詳的小說中的三顧茅廬。在《三國演義》里，劉備三次走進臥龍岡，拜訪韜光養(yǎng)晦的諸葛亮，最終諸葛亮走出山林，輔佐劉備成就帝業(yè)。這一段被世代讀者傳唱的佳話，為什么在史書上卻是另外一副樣子呢？在歷史的真實上，到底是諸葛亮的自我推薦還是劉備的三顧茅廬呢？這個事情為什么如此奇怪呢？

　　其實這個也不能說很奇怪，而且諸葛亮登門自薦的這個說法，雖然是非主流意見，也還是有一批歷史學家支持這種說法。比方說有一位劉嘯先生就曾經寫過一篇文章叫做《“三顧茅廬”質疑》，他就認為“三顧”的說法靠不住，為什么呢？他認為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要劉備。

　　因此他提出這樣三點意見，第一點，就是諸葛亮這個人是一定要出山的，因為這個《三國志》里面說得很清楚：“自比管仲、樂毅”，管仲、樂毅他就是要出將入相、建功立業(yè)，要做事情的，而劉備對于他來說是最好的人選，就是作為一個老板的人選，這個道理我們在前面也已經說過了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權，甚至不就近就便為劉表服務，他就是要為自己選一個最好的老板，而劉備無疑是最好的人選，他豈肯在隆中坐等劉備“三顧”呢？那劉備不顧呢，不來找他怎么辦？所以劉嘯說，這等于說諸葛亮在那兒下了一個決心，你劉備不出來請我三次，我就在這個地方做一輩子農民了，這可能嗎？你說他這樣一個自比管仲、樂毅的人，他待在隆中干什么呢？建設社會主義新農村？

　　第二點，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一個老板。那么請大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個人的迫切呢？這是第二點。

　

　　第三點，劉嘯先生說，以諸葛亮的智慧和當時他的社會地位，他發(fā)現(xiàn)劉備應該比劉備發(fā)現(xiàn)他要早。劉備因為很有名了，天下梟雄了，真是天下誰人不識君，誰不知道有一個劉備呢？劉備未必知道有一個諸葛亮。那么在這樣的情況下，應該是諸葛亮去找劉備，何況當時形勢已經非常緊急，已經到了燃眉之急的這樣一個程度，他怎么可能坐在隆中還去等這個不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個結論來，三顧茅廬在邏輯上無法讓人接受這個結論。應該說他這個分析還是有他的道理，那么這樣一來就意味著我們要否定《三國志》、否定《出師表》，而這個是不可以否定的，就是《三國志》你可以否定，《出師表》否定不了，現(xiàn)在沒有任何證據說《出師表》是偽作，《出師表》怎么說呢？

　　“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”

　　這說得非常清楚，“由是”“遂許”這兩個詞把因果關系說出來了，是因為劉備三顧茅廬，而且和他討論了當世之事，使他產生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那么現(xiàn)在問題就只有這樣一個辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說法，那又是怎么回事呢？我有一個猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說的這個事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也采納了他的建議，但是還是沒把他當做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了。回去了以后，劉備不知道什么原因突然恍然大悟，這個人才是幫助我成就大業(yè)的人，我必須把他請回來，那么就去了三次，再把他請回來。先有登門自薦，后有三顧茅廬。但是這個說法我說清楚，純粹是我的猜想，沒有任何其他的佐證。

　

　　＊ 三顧茅廬，這個被世代傳唱的經典故事，在史書《魏略》和《九州春秋》里卻是另外一個面孔，不是劉備親自上門邀請，而是諸葛亮的自我推薦。這多少讓喜歡諸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》記載的是事實的話，那么在諸葛亮的《出師表》里，“三顧臣于草廬之中”這句話又該如何解釋？難道是諸葛亮說了假話？還是《出師表》根本就不是諸葛亮所作呢？那么，歷史上到底有沒有發(fā)生過三顧茅廬的故事呢？

　　要解清這個謎呀，這里面其實還有一個問題，就是劉備從袁紹那兒跑出來，然后投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什么六年工夫諸葛亮和劉備都沒有見過面？這其實也是本案的一個關鍵，那么也有不少歷史學家試圖來解釋這個問題，因為覺得這個事情說不過去，于是提出一種說法，說實際上劉備是找過諸葛亮的，第一次去沒見著，第二次去又沒見著，所以到了建安十二年，也就是他來荊州六年之后，第三次他才見著了。這個說法有點問題，你說劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說得通，平均兩年找他一次，更很難說通。也有人提出說，那是因為諸葛亮不好找，住得很隱秘，這個也是不通的，他又不是我們武俠小說里寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個旮旯里，你找他不著，他老早就來到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場，和荊州的上流社會，和荊州的士人集團是有往來的，他怎么是一個找不到的人呢？所以這些理由看來是不能成立的。

　　對于這個問題也有歷史學家試圖做出解釋，比方說尹韻公先生就提出兩個原因，第一個原因，他認為諸葛亮當時的知名度不夠。我們去讀《三國志》對諸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。”就是說諸葛亮自己自信是很強的，但是當時荊州的士人集團并不是一致認為他是一等一的人才，也有人對他不以為然。那么劉備聽到別人對諸葛亮的介紹的時候，劉備會掂量一下，說這個是真呢還是假呢？他會猶豫，這么一猶豫幾年就過去了。

　　另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因為諸葛亮給自己設計的這個目標，是到了這個集團以后他一定要是一人之下、萬人之上，他要當首席謀士，要當這個集團的二號人物，而劉備和關羽、張飛的關系過于密切，食則同器，寢則同床，針插不進，水潑不進，你很難擠進去，他也要猶豫。

　　那么這兩個說法都有道理，但是我覺得還有一個問題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時候多少歲？46歲，那么將心比心，讓一個46歲的身經百戰(zhàn)的天下梟雄把一個26歲的從來沒有表現(xiàn)過自己什么特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那么怎么可能要求劉備在他四十歲的時候到一個鄉(xiāng)下去請出個二十歲的人來當他的總參謀長呢？所以年齡也是重要的一個原因，如果不是后來曹操那么咄咄逼人，這個事說不定還要拖下去。總而言之，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長輩的架子，下鄉(xiāng)去見一個比他小了二十多歲的沒有任何頭銜和功名的這么一個年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門自薦只能存疑。

　

　　＊ 根據易中天先生的分析，從《三國志》的記載來看，劉備三顧茅廬的故事還是可信的。諸葛亮在當時的確小有名氣，他的出山代表了一部分人的愿望，因此在一定程度上，劉備對諸葛亮的認識，以司馬徽和徐庶為代表的荊州士人集團起了推動作用，這也促成了后來的三顧茅廬。那么，三顧茅廬的真實過程是怎樣的呢？它是不是真如小說中所說的那樣呢？

　　劉備三顧茅廬，他是去了三次只見了一次呢，還是去了三次見了三次？一般人讀《三國志》，從這五個字里讀出了信息，“凡三往，乃見”，是覺得去了三次才見到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個意思，“三顧臣于草廬之中”，沒有說去三次才見到一次。我們再去讀杜甫的詩，“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，也沒有說去三次只見到一次，而且周汝昌先生解釋“頻繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次見了三次，不但去了三次見了三次，很可能還不止去了三次，這個“三”是多次的意思，因為在古書里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是說只有三次嘛。可能去了多次，去了一次就談一次，按照《出師表》的說法，“咨臣以當世之事”，不停地提問題，談一談天下我們應該怎么辦怎么辦，越談越攏，越談越投機，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。因此有可能是這種情況。

　　那么如果我們能確定這樣一些結論，那么《三國演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見到一次，它也是演義，因為《三國志》里只有五個字：“凡三往，乃見”，但是《三國演義》的“三顧茅廬”寫得非常精彩。第一次去，先看見一批農民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個歌是誰創(chuàng)作的？孔明先生，然后再一看，說孔明先生住在哪里呢？農民說就住在那個山后面，一看這個山，哎呀，氣象非凡。然后興致沖沖地去了以后，碰上一個不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什么時候回來呢？不知道，來去不定。碰了釘子，碰了釘子以后只好很惆悵地看了看風景，然后碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當時劉備大喜過望，對面來一位先生，“道貌岸然”，這個“道貌岸然”是褒義詞，就像賈寶玉見了林黛玉一樣，賈寶玉見了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來一個神仙似的妹妹，當時劉備看了對面走過來一個神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個朋友，他就被打動了。

　

　　到了第二回來了以后，先是見到他的兩個朋友，一個是石韜石廣元，白面長須，第二個朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，劉備就去談。談完以后再到莊上去，見到一個少年抱膝擁爐而歌，好像搞“超級男聲”似的，又唱歌，又上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。然后再出來一老頭，也是風度翩翩，世外高人的那個感覺，一問是他岳父。這么折騰了兩回以后，劉備都已經佩服得五體投地了，說這個諸葛亮他住在這個地方，他把那個農民弄得跟大學生似的，一邊勞動，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個個都不得了的高人，那他還得了嗎！

　　所以到了第三次，劉備再去的時候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態(tài)度就變了，很端正。然后走到臥龍崗的時候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個時候的劉備他已經不像一個上門招聘的大老板，像一個上門求婚的癡情人，他這個癡情和《西廂記》里面的張生有得一比。大家都聽李昌集老師講過《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見鐘情，他想通過紅娘去傳遞一些信息，他見到紅娘是怎么說的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，并不曾婚娶，紅娘說什么，誰問你那么多了。那么劉備見到了諸葛亮看門的小孩子怎么說的呢，漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備特來拜見先生，把他所有頭銜都說出來，那小孩怎么說呢，我記不住那么多。

　　這兩個情節(jié)真是好有一比，實際上確實是這樣，如果說戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那么小說中的諸葛亮就是待價隆中，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個時代，君臣關系是有點像夫妻關系的，講究什么呢？從一而終，在當時一個道德品德高尚的人，一旦選中了一個君主、一個老板，他會是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節(jié)的。當然在那個時代變節(jié)的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認為就不道德，但是特別嚴格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準。那么這里面就有一個問題，對方一定要有誠意，因為小說中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗對方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實實證明對方是誠心誠意，他才肯答應。

　　所以說《三國演義》這段描寫是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們現(xiàn)在可以把它看做古代版的營銷學教材，我們現(xiàn)在用現(xiàn)代視角看看這個事件就很有意思了，在這個事件中，劉備好比一家投資公司的大老板，他決定進行投資，要買斷某一個人才，諸葛亮呢，就像一個準備應聘行政執(zhí)行官的這個一個職業(yè)經理人，他們雙方都有一個互相試探、了解的需要和過程，所以他這一套東西用現(xiàn)代的眼光一看就覺得整個的這些什么唱歌的農民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當然是我們今天站在現(xiàn)代視角回過頭看這個問題得出的結論，甚至我也可以坦率地承認我這個推測是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個人意見，不是歷史意見，也不是時代意見，也不是羅貫中的意見。

　

　　那么羅貫中的意見是什么呢？也就是說羅貫中為什么要這樣寫呢？我猜，兩個原因，第一原因是好看，小說一定要好看。我對小說有個定義，有人問我說小說是什么？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說不好看就失去了“小說”的本來意義，而羅貫中《三國演義》寫的這個三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒有問題的，確實好看，這是他小說家、文學家他的需要。

　　第二個原因，與羅貫中本人可能有關系。羅貫中是元末明初人，參加過張士誠的農民起義，當過張士誠的幕僚，史書上說羅貫中這個人有志圖王，什么意思呢？就是他也是一個想出來輔佐一個人成就帝王之業(yè)的，只不過在后來的斗爭中是朱元璋勝利了，他沒有能夠實現(xiàn)自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過他身沒死就是了，羅貫中沒死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個人物形象的時候，難免寄托自己的一些想法。何況諸葛亮這個人確實是中國古代讀書人的一個榜樣，中國古代讀書人差不多都是有諸葛亮情結的，就是自覺不自覺地就把自個比做諸葛亮了。

　　但是我們有一個問題，就是中國古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什么惟獨諸葛亮在中國讀書人、文化人、知識分子，在人民群眾當中他那個地位那么崇高呢？很重要的一個原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請四請請出來的，就諸葛亮一個人請了三回。而中國古代的讀書人他有一個矛盾心理，就是一方面他很想出來做事情，所謂學成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經綸，一肚子的學問，一身的本事，他有一個地方使啊，他要使用出來，他只有找一個好老板，因為他自己做不了老板；但是另一個方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不愿意自己腆著臉找上門去讓人家踢出來，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去請他出來，而這樣的例子只有這一個。那么羅貫中作為這樣的一個讀書人，這樣一個文化人，他擺出這個事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫特寫，這個我猜測可能就是《三國演義》這個“三顧茅廬”它背后的這樣一種心理。

　　那么不管怎么說，“三顧茅廬”是中國歷史上一件非常有意義的事情，其實在我看來，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什么。如果說他們真的是談了三次，我們就無法知道它的全部內容，我們只知道一個結論性的意見，那就是隆中對，在“隆中對”里面諸葛亮的政治天才表現(xiàn)得淋漓盡致，“隆中對”也成為中國古代一篇有名的對策。但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的時候，還有一個人向孫權提出了類似的建議，這個人也和諸葛亮一樣主張“先三分、后一統(tǒng)”，那么這個人是誰呢？請看下集——隆中對策。

redboy0909

隆中對策
上一集講到，劉備思賢若渴，真誠地來請諸葛亮，于是三顧茅廬成為一段千古佳話，而他們在草廬中的對話，就是大家所熟悉的《隆中對》。從古至今，學者們大多對《隆中對》中的精辟見解表示非常推崇。可有人說，“隆中對”就是諸葛亮寫給劉備的一封求職書，未免有紙上談兵的嫌疑。那么諸葛亮究竟想在“隆中對”中表達什么呢? “隆中對”打動劉備的究竟是哪一點呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩分析隆中對策的奧妙之處，《易中天品三國》之“隆中對策”正在播出，敬請關注。

　

　　易中天：

　　這一集我們講《隆中對》，什么是“隆中對”呢？所謂“隆中對”實際上是劉備和諸葛亮在隆中的一次密談，《三國志》說得很清楚：“因屏人曰”，也就是把其他的閑雜人等，甚至我估計連關羽、張飛都離開了那個密室，只有劉備和諸葛亮兩個人談，劉備就提了一個問題，劉備說：

　　“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

　　這是劉備的提問，這段話歷來不太被人注意，認為這不過是一番套話，一個帽子，就像我們現(xiàn)在寫文章一樣，穿鞋戴帽，要有一個起頭。其實這段話是有意義的，就說開頭這十二個字：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。”就是現(xiàn)在我們漢王朝這個政權已經很危險了，曹操這個奸臣掌握了國家的政權，而我們的皇上實際上是在落難。這段話劉備是必須說的，這是他的身份決定的，因為他是所謂“帝室之胄”，就是他是以劉家的宗室、后代這個身份來參加這一輪角逐的，他必須表明自己的政治立場，表明自己心系王室、心憂天下的這樣一個政治立場，保證他政治上正確，這樣他提出需要諸葛亮來幫助他的要求才能夠得到理解，才能夠得到同情。

　

　　接下來的那么一段話也不是空話，這段話的意義在于說明情況，宣示決心，表達誠意，提出問題。什么情況呢？就是我“智術短淺，遂用猖獗”；什么決心呢？“志猶未已”；這樣才提出了“君謂計將安出”，請足下說說看，我該怎么辦呢？他這樣一番心意，諸葛亮當然是理解的，也是同情的。而且諸葛亮也非常清楚地明白劉備提出的關鍵問題，“君謂計將安出”，不是說主上蒙塵，我們皇上現(xiàn)在日子不好過該怎么辦，而是我劉備智術淺短，遂用猖獗，至于今日，一直寄人籬下，顛沛流離，成不了大事，該怎么辦？所以諸葛亮對這個問題的回答不從“奸臣竊命，主上蒙塵”說起，他回答他一個實實在在的問題，是什么呢？諸葛亮為劉備分析當今天下的形勢，他說當今天下的形勢是什么呢？是

“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。”

　　什么意思？就是自從董卓作亂以后，各路諸侯分封割據，搶占地盤，我們大漢王朝已經到了一個大家都不管皇帝死活，只管自己搶占地盤的時代，就是這樣一個形勢。在這樣一個形勢下，我們該做什么呢？很清楚，我們也得搶占地盤。因為不管你的政治理想、政治抱負、政治目標是什么，是實實在在的真的要保衛(wèi)我們當今皇上呢，還是為了實現(xiàn)個的野心，不管你是什么目標，也不管你是什么抱負，總之都有一個前提，必須有一塊根據地。

　　在劉備和諸葛亮這一問一答當中，是很有文章的，而諸葛亮對劉備提問的回答是非常實在的。我們很多人崇拜諸葛亮，在我看來是沒有崇拜到點子上，諸葛亮最值得我們學習的一條就是他的務實精神。劉備他處于那樣的一種身份和立場，他必須從“奸臣竊命，主上蒙塵”說起，但是諸葛亮作為一個政治家，在兩個人在密室里密談的時候就不要再講這些套話了，就得來點干貨，干貨是什么？咱也弄一塊。

　

　　＊ 在隆中的對話中，諸葛亮開篇就給劉備吃了一個定心丸，指出了劉備當時的問題關鍵所在，就是劉備必須有一塊自己的根據地，才能實現(xiàn)個人的理想。這顯示出了諸葛亮的務實精神，因為只有有了根據地才能談得上恢復漢室。可是寄人籬下的劉備該把哪里作為自己的根據地呢？他有什么資本來獲取自己的根據地呢？

　　下面的問題就是，劉備一直是顛沛流離，寄人籬下，要啥沒啥的，也能弄一塊？諸葛亮說能，為什么呢？他說你可以看看曹操嘛，他說：

“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。”

　　你想想當年曹操和袁紹兩個比，曹操名微而眾寡，名聲沒有袁紹大，人馬沒有袁紹多，但是最后怎么樣呢？曹操把袁紹干掉了，什么原因呢？一個叫做天時，一個叫做人謀，也就是說諸葛亮用這樣一個事實告訴劉備：成事在天，謀事在人。看你會不會“謀”，如果會謀，那么現(xiàn)在你這個情況，你就好比當時的曹操，曹操就好比當時的袁紹，曹操能夠以弱勝強，你劉備也可以以弱勝強啊，強弱它不是絕對的，也不是永恒的，強弱是矛盾的對立雙方，而我們知道辯證法怎么告訴我們的呢？就是矛盾對立的雙方無不在一定的條件下相互轉化，弱者可以變強者，強者也可能變弱者，條件是什么呢？非惟天時，抑亦人謀也。

　

　　這個道理講清楚了以后那還不解決問題呀，下面諸葛亮再實實在在地替劉備謀劃，怎么人謀呢？那我現(xiàn)在就給你謀一謀，我們來看一看當今天下的形勢。我相信當時密談的時候恐怕是有一張地圖的，我們現(xiàn)在也來看看這個地圖，北方是什么樣的情況呢？北方原來冀州、青州、幽州、并州四州是袁紹的，兗州、豫州、徐州三州是曹操的，現(xiàn)在曹操已經把袁紹滅掉了，這一塊地方是曹操的。那么曹操這個地方你能不能去打他的主意呢？諸葛亮說不行，為什么呢？他說：

“今操擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。”

　　這個太厲害了，政治上正確，有一面在當時看來正義的旗幟，保衛(wèi)皇帝，力量又強，這個我們不能去跟他正面交鋒。那么再看下面東邊，江東地區(qū)，這塊地方怎么樣呢？諸葛亮說：

“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可用為援而不可圖也。”

　

　　這個地方已經經過父兄三代的經營，政權非常穩(wěn)固，這個地方我們只能跟他聯(lián)合、聯(lián)盟，也不能打他的主意。那么可以打主意的地方呢？兩個地方，第一個是荊州，我們來看看地圖就知道，荊州這塊地方有多大，荊州當時號稱七郡，也號稱八郡，因為它當中有一個郡，章陵郡是有時候設有時候廢的，但是七個郡是沒有問題的。而且這個地方我們看看地圖，按照諸葛亮當時的說法是，它的北面是漢水和沔水，它的南面是現(xiàn)在的廣東、廣西，它的東面是現(xiàn)在的江蘇、浙江，它的西面是現(xiàn)在的重慶、四川，兵家必爭之地，也是英雄用武之地，這是個好地方。更好的是什么呢？其主不能守，這個地盤的主人他守不住，所以諸葛亮說：

“此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”

　　這個地方就是天準備送給你的，要不要啊？這是明知故問，劉備這個時候上無片瓦，下無立錐之地，隨便給他個地方他都得要，何況是荊州這個好地方還有不要的？所以不需要回答，這個設問是不需要回答的。

　　接著再往下講，另外還有一個地方益州，來看看地圖就知道，益州這個地方也很大，當時的益州包括什么呢？包括現(xiàn)在的四川、重慶和陜西南部的一部分，就是漢中，就是漢中、巴郡、蜀郡等等這些地方都在當時的益州這個范圍之內，尤其是漢中平原和成都平原，這兩個地方諸葛亮說是“沃野千里，天府之土”。我們現(xiàn)在都知道成都平原那是天府之國，而且四面是山，當中一個平原，沃野千里，四季常青，物產豐富，易守難攻，而且當年高皇帝劉邦就是在漢中平原發(fā)跡的，他封的漢王嘛，所以諸葛亮說這也是一個好地方。這個地方現(xiàn)在屬于誰呢？蜀這個地方屬于劉璋，漢中屬于張魯，這兩個人都不行，都不是好領導，所以這兩個地方的人叫做“智能之士思得明君”，都盼望著有一個英明的君主去領導他們，那意思說這地方也是天準備送給你的。

　

　　＊ 可以想象，在當時很落魄的劉備，聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，心中一定是暗喜，認為自己興復漢室的大業(yè)終于有望了。可是劉備是當時軍閥中最弱的一個，不用說曹操、孫權的實力遠遠比他強，就連劉表、劉璋、張魯實力也不如。那么，諸葛亮說得如此誘人，劉備難道沒有自知之明嗎？諸葛亮為劉備的指點迷津究竟可行嗎？劉備憑借什么才能實現(xiàn)自己恢復漢室的夢想呢？

　　好了，這兩個地方既然是天要送給你的，那不要白不要，他當然沒有明說，我們也懂這個意思，我們就把它拿下。拿下了以后怎么樣呢？諸葛亮說：以將軍您的聲望，“信義著于四海”；以將軍您的身份，“帝室之胄”；再以將軍您的號召力，“總攬英雄，思賢如渴”。有這個身份，有這個名望，有這個號召力，你只要拿下這兩個地方，就有了一個穩(wěn)固的根據地。然后我們在這個根據地里面一方面把內部的政治搞好，另一方面把外部的關系搞好，聯(lián)合孫權，意思就是說，那你就有一個獨立王國了，當然這個話也沒有明說出來。有了這個獨立王國怎么樣呢？一旦天下有變，您就派一位上將軍從荊州北上，取道宛城，進攻洛陽，將軍自己從益州出發(fā)，取道秦川，進攻西安，那個時候天底下的老百姓還不拿著酒、拿著菜、拿著飯、拿著肉夾道歡迎將軍您嗎？叫做：

“天下百姓熟敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

　　如是，如果這樣的話，那你就成功了嘛。這番話說得劉備是醍醐灌頂、如夢方醒、恍然大悟，哦，原來所謂霸業(yè)或者帝業(yè)就是這樣實現(xiàn)的，哎呀太好了，他說：“善！”太好了。當然，這個最終的目標沒有實現(xiàn)，如果實現(xiàn)了的話，那么我們中國歷史上要出現(xiàn)一個“后后漢”，因為你不好再它什么了，只好叫“后后漢”。

　

　　那么這個目標為什么沒有實現(xiàn)呢？因為諸葛亮說得很清楚，實現(xiàn)這個目標有一個前提，叫做“天下有變”，也就是說北方曹操那邊要自己出亂子，要出問題，那么不出亂子，不出問題，天下無變呢？劉備沒有問，諸葛亮也沒說，為什么呢？用不著。劉備是什么人？潛龍，諸葛亮什么人？臥龍，兩條龍在那兒說話，要說得那么清楚嗎？要說得那么直白嗎？要說得那么赤裸裸的嗎？用不著嘛，心領神會。天下無變怎么辦？天下無變咱就在荊州和益州待著唄，那么好兩個地方，吃個七頓八頓的沒有問題。也就是說諸葛亮給他做的這個規(guī)劃是進可攻、退可守，最高綱領：實現(xiàn)帝業(yè)，當皇帝，統(tǒng)一中國；不行的話：三分天下，成就霸業(yè)。這是一個多好的設計，所以劉備非常高興。這次談話完了以后，大概就是諸葛亮就跟劉備走了，到了劉備軍中，經常和劉備談話，結果兩個人情好日密，感情一天比一天好，好到什么程度呢？好到關羽和張飛有意見了，關羽、張飛說這本來我們是哥仨啊，我們是食者同器、寢者同床，鐵得不能再鐵的哥們兒，怎么當中插了一個諸葛亮，而且我們哥哥對他好像就像老鼠愛大米，他有意見。于是劉備就做工作，說你們不要有意見，我有了孔明就像魚有了水一樣，原來不是老鼠愛大米，是魚兒愛水，這樣兩個才沒有意見。

　　諸葛亮做的這個“隆中對”此刻還是空頭支票，不是諸葛亮沒有能力，而是諸葛亮和劉備都有忌諱。因為他設計的方案第一步是拿下荊州，荊州是誰的？劉表的，劉表跟劉備是什么關系？宗室，一家子，諸葛亮和劉表是什么關系？劉表是諸葛亮太太的姨夫，諸葛亮再怎么了出謀劃策，他也不能攛掇劉備說你把劉表做了，不能講，這個話是不能講的，劉備也下不了手，他們都要等機會，所以諸葛亮說得很清楚：

“而其主不能守，此殆天所以資將軍。”

　　也就是說荊州是可以拿下的，但要等到其主不能守，自己送上門來的時候；那送不上門呢？等著唄，你只能等。荊州對于劉備來說，只能巧取，不能豪奪。

　

　　＊ 諸葛亮的“隆中對”給窮途末路的劉備指明了一條光明的大道。在當時，一個身居小山村里的二十七歲的讀書人，能正確地評估各派政治勢力，能審時度勢地制定出一個順應時代的戰(zhàn)略方針，并很早就預見到后來“天下三分”的政治局面，這確實是難能可貴的。可是也有人認為，諸葛亮的“隆中對”并沒有更多的高明之處，而且像這樣的戰(zhàn)略分析，當時也有人提出過，那么誰具有這樣的遠見卓識呢？

　　劉表終將失去荊州，這個估計是正確的。而且早在七年前，也就是建安五年，就有人預見到這一點，而且為孫權做了一個非常相似的戰(zhàn)略規(guī)劃，堪稱東吳版或者孫權版的《隆中對》，那么這個人是誰呢？這個是魯肅。

　　提起魯肅，受《三國演義》影響較深的觀眾朋友可能馬上就浮現(xiàn)出一個忠厚老實到迂腐程度的這么一個人。大家都知道劉備借荊州，魯肅討荊州，魯肅一去討荊州，劉備就問諸葛亮怎么辦呀，為之奈何？諸葛亮就說你會哭嗎？劉備說會呀。魯肅來了你就哭。魯肅一去討荊州，劉備就哭，哭得魯肅就沒有辦法，說哎呀，這個事情有話好好說不要哭嘛，你看你哭成這樣，我這兒有餐巾紙。好像是這樣一個形象，其實不是的，魯肅是一個很俠義、很豪爽的人。當年周瑜當縣長的時候曾經向魯肅借糧，魯肅看來是大地主，家里很有錢的，魯肅當時家里有兩囷糧，囷就是圓形的谷倉，每一個谷倉里面可以放三千石谷子，家有兩囷，魯肅就指著說，拿一囷走好了，這叫做“指囷相贈”，是歷史上一個有名的故事，所以是個很豪爽的人。

　

　　而且魯肅也是一個很有政治頭腦的人，他投奔孫權以后，孫權也和他有過一次單獨秘密談話，叫做“合榻對飲”，什么叫做合榻對飲呢？就是把兩個人的飯桌拼起來面對面地喝酒。喝酒的時候孫權也提出來一個問題，孫權說：“漢室傾危，四方云擾”，這個意思和劉備說的“漢室傾頹”是一樣的，意思就說現(xiàn)在天下大亂了，我孫某繼承了父兄的事業(yè)，也想有所作為，“思有桓文之功”，我也想做個齊桓公、晉文公，稱霸一方，維護天子，跟曹操說的是一樣的，足下既然看得起孫某，來幫助孫某，請問你有什么辦法呢？

　　魯肅當場就給孫權潑了瓢涼水，說以魯肅的愚見將軍您當不成齊桓公、晉文公，為什么呢？想想當年秦末天下大亂的時候，我們高皇帝也想當個齊桓公、晉文公的，沒當成，為什么？有項羽，有項羽為害，項羽造亂，現(xiàn)在我們當今之世曹操就是項羽，所以你當不成。不過呢，你當不成齊桓公、晉文公不等于將軍您無事可干，當不成齊桓公、晉文公，當什么呢？當皇帝啊。然后魯肅就說了，說了兩句非常重要的話：

“漢室不可復興，曹操不可卒除。”

　　就是大漢王朝是再也扶不起來了，你就別扶了吧，當什么齊桓公、晉文公，不要去扶它。曹操一時半會兒除不掉，力量太大，那應該怎么樣呢？魯肅說：

“鼎足江東，以觀天下之釁。”

　　就是說你現(xiàn)在應該牢牢守住你江東的地盤，等待北方發(fā)生事情。跟諸葛亮說天下有變是一模一樣的，魯肅說一旦北方出事，將軍您就西進，先消滅黃祖——就是劉表的部將，守在江夏郡，就是現(xiàn)在武漢市那塊地方——先討伐黃祖，再消滅劉表，再進攻益州，把劉璋那個地方也拿下來，和曹操劃江而治，這個時候你就可以建號帝王，以圖天下，這個時候你就稱皇帝，然后再找機會北上統(tǒng)一中國。

　

　　＊ 在亂世的漢末，除了諸葛亮的“隆中對”之外，還有一個魯肅版的“隆中對”，歷史上的魯肅并不像《三國演義》中所描述的那樣忠厚和迂腐，其實他也是一個能夠審時度勢和深謀遠慮的政治家。魯肅對當時時勢的設想和諸葛亮的“隆中對”可以說具有異曲同工之妙，他們都把曹操看作是頭號敵人，而且都認為曹操一時半會兒消滅不了，另外他們都主張“先三分，后一統(tǒng)”，那么，這兩個版本的“隆中對”有什么不同之處嗎？

　　魯肅這個的“隆中對”和諸葛亮的“隆中對”有所不同，雖然他們都主張先三分后一統(tǒng)，但是魯肅的三分和諸葛亮的三分是不一樣的，魯肅的“三分”是孫權、劉表、曹操；諸葛亮的“三分”是劉備、孫權、曹操。都有孫權和曹操，另一方一個是劉表，一個是劉備。這個不奇怪，因為魯肅的“隆中對”是在建安五年提出來的，那個時候劉備還沒搞清楚干什么呢，在哪兒呢。建安五年我們知道是官渡之戰(zhàn)的那個年代，魯肅怎么會想到把劉備算一份的；而諸葛亮是替劉備謀劃，他怎么會把劉表算一份呢。而等到赤壁之戰(zhàn)以后，甚至在赤壁之戰(zhàn)之前，劉表去世以后，魯肅就迅速調整了政策，就馬上把三分天下的那一“分”從劉表換成了劉備。

　　第二個不同，就是諸葛亮提出來的口號，或者說他最終極目標是霸業(yè)可成、漢室可興，漢室可以復興；而魯肅是明明白白的說漢室不可復興，這是他們的不同，這是立場的不同。因為諸葛亮要輔佐劉備成就大業(yè)，他必須打出復興漢室的這個旗號，而且我也可以現(xiàn)在提前跟大家說，就是這個口號后來成為諸葛亮身上沉重的政治包袱，這是第二點不同。

　　第三點不同，就是魯肅的戰(zhàn)略規(guī)劃是把三分天下看做前提，就是現(xiàn)在已經三分了，孫權、劉表、曹操。統(tǒng)一的步驟是什么呢？先消滅劉表，再西進拿下益州，和曹操劃江而治，也就是要“三國”變成“南北朝”。而諸葛亮的做法是什么樣呢？先拿下荊州，再拿下益州，把西邊這塊地方占住，等孫權和曹操兩個打起來，等他們兩個打得差不多了以后，我們北上、東進統(tǒng)一中國，是把“三國”變成“東西漢”，這是兩個版本“隆中對”的第三點不同。

　

　　那么我們就要問一個問題，魯肅的這個方案孫權采納了嗎？沒有。為什么呢？因為魯肅說這個話的時候是建安五年，這個時候孫權才十八歲，剛剛接過哥哥孫策的班，屁股還沒有做穩(wěn)，內部鬧個沒完，他哪有這份心思一統(tǒng)天下，他也沒這個能耐啊。所以孫權就打了一句官腔，哎呀，孫某盡力一方，那是為了輔佐漢王朝，你說的那些事情那是不能考慮的。所以你別看他小小年紀，十八歲，還是未成年人，按照古人的規(guī)矩，古人二十歲行冠禮才成人，孫權還是個未成年人，政治上已經非常老道了。但是到了建安十二年的時候，情況就不一樣了，這個時候的孫權不但有了這個賊心，也有了這個賊膽，還有了這個賊力，所以到這個時候又有一個人舊話重提，說我們打黃祖吧，這個人是誰呢？甘寧。甘寧原來是劉表和黃祖的部下，但是劉表和黃祖都不重用他，所以他就投奔孫權，誰介紹的呢？周瑜和呂蒙。介紹到孫權以后，孫權對他非常好，同于舊臣，就把他當做老部下來看待。于是甘寧就提出來了，說什么呢？說：

“漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜。”

　　曹操肯定要篡奪我們大漢王朝，而荊州是一個戰(zhàn)略要地，荊州的主人劉表慮既不遠，說劉表這個人是沒有什么深謀遠慮的，看問題鼠目寸光，兒子又劣，他兩個兒子又很差，這個地方他是肯定守不住的。所以請將軍及早下手，他說了四個字，“不可后操”，就是我們要搶先拿下荊州，不可以落在曹操的后面。那么甘寧提出這個話以后當時旁邊有一個人在場，就是張昭，張昭說什么？哎，不能這樣，我們這個東吳我們江東集團現(xiàn)在是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，必須小心謹慎，怎么能夠隨隨便便出去亂打呢？張昭為什么要反對，孫權他又是如何決定和表態(tài)的呢？請看下集——江東基業(yè)

redboy0909

江東基業(yè)
魯肅和諸葛亮英雄所見略同，都主張“先三分后一統(tǒng)”，也都把占領荊州看做實現(xiàn)其集團霸業(yè)和帝業(yè)的第一步。然而，當孫權羽翼豐滿以后準備實施這個計劃時，卻遭到江東老臣張昭的反對。張昭為什么反對孫權進攻荊州呢？孫權最終又是如何決策的呢？敬請關注《易中天品三國》之——江東基業(yè)。



　　諸葛亮的《隆中對》稱孫吳集團“可以為援而不可圖也”，魯肅版的《隆中對》則更認為他們可以“建號帝王以圖天下”。事實上，以孫權為首的江東集團經過父兄三世的積累，已經成為未來三國鼎立中不可或缺的一足。那么，這是一個什么樣的政權？他們的政治意圖和路線又是什么呢？



　　廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您揭示江東集團的崛起之謎，《易中天品三國》之“江東基業(yè)”正在播出，敬請關注！

　

　　易中天：

　　上一集我們留下一個問題，就是建安十三年的時候，甘寧舊話重提，向孫權提出建議，立即進攻黃祖，進一步拿下荊州，這樣巴蜀就可能是在將來變成我們的了，第一步，滅黃祖。而孫權的首席謀士，也是孫權的秘書長張昭表示反對，張昭和甘寧就爭論起來了。那么孫權是怎么表態(tài)的呢？興霸是甘寧的字，古人稱字是表示尊敬，孫權端起一杯酒來，對甘寧說：興霸，滅黃祖這個事就像這杯酒一樣，孤就托付給你了，好自為之，凱旋歸來。那孫權為什么要做這樣一個表態(tài)呢？為什么要支持甘寧去討伐黃祖呢？這個要從孫權集團的興起說起。

　　孫權這個集團我們也稱之為江東集團，什么叫江東？我們知道長江基本上是由西往東流的，但是在蕪湖和南京之間這一段長江偏北流，這一段江段的東西兩岸古人就稱之為江東和江西，而把現(xiàn)在咱們的湖南省稱為江南，也就是說三國時代的江南不是蘇州那個地方，是我們現(xiàn)在的湖南。

　

　　江東集團是一個割據一方的地方政權，它的創(chuàng)始人是孫堅，奠基者是孫策，發(fā)展壯大使它成為一個獨立國家的是孫權。孫堅字文臺，史書上說他是孫武之后，這個靠不住，又說他們家世代仕吳，這個大概是靠得住的。孫堅這個人從小就膽識過人，有一次他和他的父親一起出門坐船，來到一個地方準備靠岸，發(fā)現(xiàn)江上很多船都不敢靠岸，為什么呢？因為碼頭上有一伙強盜正在那兒分贓。當時孫堅十七歲，站在船頭看了一下，說這一伙毛賊，可以干掉他們嘛！拎了一把刀他就上岸了，上岸以后他就指指劃劃。強盜一看，說哎呀，官兵來了，這個小伙子是個指揮官，正在吩咐，什么這邊抄后路啊什么東西。強盜就放下贓物，一哄而散，孫堅提起刀就跑，追上一個，啪，頭砍下來。那么這件事情就轟動了，轟動了以后，地方政府就任命他做縣尉，也就是副縣級的公安局長，后來又升到縣丞，那就是副縣長。但是真正讓天下人都知道孫堅，是在董卓之亂的后面。

　　我們知道當時董卓在洛陽造亂，袁紹、曹操啊這些人起來組成關東聯(lián)軍討伐董卓，這個時候孫堅已經擔任了長沙太守，也起兵討伐董卓，但是他這個時候地位還比較低，所以他還是投靠了袁術，作為袁術麾下的一員戰(zhàn)將。我們知道關東聯(lián)軍組成以后是日置酒高會，不圖進取，只有兩個人去打董卓，一個是曹操，打了一下打敗了，還有一個就是孫堅。孫堅可是所向披靡，一路凱歌，誰擋他的橫他就殺誰，一路上殺了很多人，一直打到洛陽跟前，殺掉了董卓的大將華雄，所以《三國演義》說關羽溫酒斬華雄那是編出來的，華雄是孫堅殺的。

　　這個時候發(fā)生了兩件事情，一個是袁術這個家伙小心眼，看到孫堅的力量這么強，就害怕將來孫堅不聽他的指揮，就扣押孫堅的軍糧。孫堅得到消息以后，連夜跑了一百里路去見袁術，孫堅說：請將軍想一想，我孫堅和董卓前世無冤后世無仇，我為什么要冒著這么大的風險討伐董卓呢？——上報效國家，下報答將軍，因為袁將軍你的家人已經被董卓殺光了，我是給你報仇啊，你為什么還要不相信孫堅呢？袁術說不好意思，軍糧給你。第二件事情就是董卓害怕了，董卓派個人去找孫堅，說我們不打了，我們和親好不好，我們做個兒女親家。孫堅說什么，說：你董卓禍國殃民，是天底下頭號國賊，我恨不得拎著你的腦袋到全國各地去巡回，和什么親？董卓一聽這話嚇壞了，劫持了皇帝，劫持了百官，燒了洛陽，跑西安去了。這就是孫堅啊，當之無愧的亂世英雄。

　

　　＊ 孫堅號稱“江東猛虎”，他出身縣吏，由鎮(zhèn)壓黃巾起義起家，到十八路諸侯討伐董卓時已是長沙太守。孫堅有勇有謀，連當時的董卓都不敢小看，可惜是跟錯了人，跟在小心眼的袁術手下，始終不被信任，后來在打劉表的過程中由于輕敵而陣亡，死時年僅37歲。于是，十八歲的長子孫策接替了孫堅未竟的事業(yè)，而《三國演義》中的孫策是一個性急少謀的形象，那么歷史上的孫策果真是這樣的一個人嗎？孫策又是憑借什么來子承父業(yè)的呢？

　　孫策是個少年英雄，當時吳這個地方的人把孫策和他同年的周瑜呼為孫郎、周郎，就是孫帥哥、周帥哥。而吳郡的太守叫做許貢的上書朝廷，說孫策這個人非常驍勇，就像當年的項羽，因此孫策得到了一個外號，叫做小霸王，小霸王什么意思呢？小項羽。但是在我看來孫策這個人比項羽可愛，我讀史書老實說，沒怎么發(fā)現(xiàn)項羽太多可愛的地方，項羽后來受到人們的同情、喜歡，我覺得有一個很重要的原因就是因為都不喜歡劉邦，劉邦這個人太流氓了，所以同情被劉邦打敗的項羽。而在我看來孫策比項羽可愛，孫策人長得非常漂亮，也喜歡漂亮，史書上的說法叫做“美姿顏”。他第二個特點是性格好，叫做“好笑語”，喜歡說笑話，“性闊達”，就是很大度，所以史書上說，“士民見者，莫不盡心，樂為致死”，就是一些士人也好，老百姓也好，見到孫策都非常喜歡他，愿意為他去死，可見其人格魅力。

　　孫策和項羽不同的一點還在于他善于用人，大家聽過我講漢代風云人物的都知道，項羽失敗的一個重要原因是他不會用人，劉邦后來做了一個總結嘛，說項羽就一個范增，還不會用，他哪兒有不失敗的呢？但是孫策很善于用人，孫策的手下有很多的人才，當然有一些是他父親給他留下來的，比方說程普、黃蓋啊，但是他自己也招募了一些人才，吸引了一些人才，比方說周瑜，比方說張昭。張昭是一個很有文采的人，很能干的人，而且寫得一筆好字，所以張昭到了孫策那里，孫策讓他當秘書長，把軍務政務都交給張昭。所以當時甚至到這種程度，就是北方的那些文人、士大夫、那些名士都只知道江東有一個張昭，不知道江東有一個孫策，給江東寫信總是把這些功勞都歸于張昭。張昭接到信他就緊張啊，這個事情怎么辦呢？我把這些信給他看，好像我在炫耀自己，我不吭氣瞞著孫策那我更加說不清楚了，好像我有個人野心，很為難。

　

　　孫策知道了以后哈哈大笑，孫策說：你們知不知道齊桓公啊？齊桓公當年是把所有的軍務政務都交給管仲啊，而且稱管仲為仲父，就是叔叔，手下的人到齊桓公那請示工作，齊桓公說你去問我叔，再來請示工作，他說你去問我叔。旁邊就有一個人說齊桓公了，一則告仲父，二則告仲父，為君其易乎？你有什么事你就問管仲，有什么事問管仲，你這個國君也當得太容易了吧？齊桓公說什么呢，這個當國君說容易也容易，說難也難，沒有仲父之前我是很難的，有了仲父以后我就不困難了。他說國君有難有易，有勞也有逸，勞在什么呢？勞在找人，國君辛苦在什么地方？辛苦在尋找人才，一旦找到了人才他就安逸了。孫策把這個故事講了以后對周圍的人，也對張昭說：“一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗，今子布賢，我能用之，其功名獨不在我乎？”所以齊桓公成就了霸業(yè)，張昭就是我的仲父啊，張昭就是我的管仲啊，我有了張昭難道我就沒有功勞嗎？難道我就沒有名聲嗎？哈哈大笑，非常大氣，非常聰明。你要知道一個做臣下的人他最害怕的是什么呢？功高蓋主，或者準確地說他最害怕被認為功高蓋主，尤其是怕被他的君主認為他功高蓋主。因為我們知道很多人殺功臣，其中原因之一就是功高蓋主啊，賞無可賞。而孫策非常清楚地知道，要成就一番事業(yè)必須有人才來輔佐自己，要讓這些人才盡心盡力必須解除他們的思想負擔。那么這個故事孫策就等于告訴大家，在我這里是不用害怕功高蓋主的，我不怕你們功高蓋主，你們也蓋不了我，所以非常大氣，而且聰明。

　　那么這樣的一種作風就使得孫策這個少年英雄英氣逼人，充滿了人格魅力，也使他和其他的英雄惺惺相惜，比方說太史慈。太史慈原來是劉繇的部下，而劉繇是和孫策打仗的。有一次他們狹路相逢，孫策這邊帶了十三個人，太史慈只有一個人，那你敢跟我單打、單挑嗎？單打獨練，行啊！兩個人就打起來了，短兵相接的時候，就發(fā)展到近乎肉搏，這個時候孫策手快，一把把太史慈背上戟撥下來了，太史慈也手快，一把就把孫策的頭盔拿下來了，他們有過這樣一段遭遇，當然后來大部隊來了以后兩個人就分開了。那么在后來的一次戰(zhàn)斗中太史慈做了孫策的俘虜，那么孫策聽說太史慈被俘了以后，就走上前去親自為太史慈松綁，然后拉著他的手說：太史兄弟，我們又見面了，我問你個問題，如果我做了你的俘虜會怎么樣？太史慈說：那就不好說了，那可不一定。孫策就笑：行了，行了，我們也不要打了，我們合作吧，共計大事。那么從此太史慈就成為孫策手下的一員戰(zhàn)將，太史慈他是一個英雄啊，就連曹操都是非常想得到太史慈的，當時曹操給太史慈寄了個包裹，太史慈打開一看，里面裝了一味中藥，大家猜猜是什么藥？當歸，就是該回來了，但是太史慈一直跟著孫策，后來又輔佐孫權。

　

　　＊ 孫策人稱小霸王，作戰(zhàn)非常驍勇，但是他并不是像《三國演義》中所描述的性急少謀。易中天先生認為，歷史上的孫策是一位不怕功高蓋主而且非常自信的英雄，像周瑜、張昭等江東重臣都是他聚攏來的，這為江東基業(yè)的發(fā)展奠定了一個很好的人脈基礎。除此以外，孫策還有什么優(yōu)點，又有什么缺點呢？

　　孫策的優(yōu)點除了自信以外，還有講政治，有兩件事情可以說明孫策講政治。第一個就是袁術稱帝的時候，孫策和袁術翻臉。我們知道孫堅原來是袁術的部下，所以孫策繼承了父親以后，他也歸了袁術，應該說袁術對他還算可以，也僅僅是可以而已，也不是多好，總歸算是袁術的舊部。但是袁術公然稱帝，孫策馬上就跟他袁伯伯斷絕關系。當然這里面也有個人恩怨，因為袁術這個人說話不算話，多次對孫策封官許愿，到了事后他又不兌現(xiàn)，孫策有怨氣。另外孫策反對袁術稱帝也未必是他多么忠于大漢王朝，這個我們也要說清楚。但是孫策能夠不稀里糊涂地跟著袁術跑，這個說明他有政治頭腦，這是第一點。

　　第二點，就是曹操奉天子以令不臣以后，孫策也打了同樣的主意，就是曹操和袁紹在官渡作戰(zhàn)的時候，孫策曾經準備襲擊許都，迎奉天子。

　

　　不過孫策雖然是一個英雄，也有毛病，什么毛病呢？兩個毛病，一個是喜歡殺人，二是死要面子。這兩條倒是挺像項羽的。據說當時江東有一個隱士叫高岱，這個人是一個滿腹經綸、學富五車的人，而孫策想他討論一下《左傳》，就把他請出來了。這個時候不知道怎么就冒出一個小人來，這個小人就去跟孫策說：高岱這個人很傲慢，他認為將軍您就是一個武夫，不是文化人，沒學問，根本就不屑于和您討論什么學術問題，你看吧，他來了以后您問他什么他肯定說不知道。然后這個家伙又跑去跟高岱說：你要注意了，孫策這個人死要面子，他最討厭人家跟他討論問題的時候壓倒他，比他說得好，所以你見到他你就說不知道。夠壞的，孫策把高岱請來以后，來討論學術問題，果然高岱就說不知道，再問，不知道，又再問個問題，我不知道，孫策勃然大怒，你果然瞧不起我，不屑于和我討論問題，關起來！這一關起來不得了啊，幾乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出來求情，孫策走到樓上往下一看，黑壓壓的一片，把巷子里面堵滿了，都是人，孫策想，這個高岱“粉絲”這么多啊，這還得了，殺，就把高岱殺了，為了他的一個面子，殺了一個不該殺的人。

　　實際上孫策最后死就死在這個地方，我前面不是講了吳郡太守許貢上書朝廷，說他是小項羽嘛，許貢同時后面還有話，說像這樣的人必須控制，因此建議朝廷把孫策召到京城去監(jiān)控起來，不要讓他在外面為非作歹。孫策得到這個消息以后把許貢殺了，這個許貢被殺以后，他的門客就要為他們的主人報仇，有一次孫策出去打獵的時候，這些刺客就刺殺了孫策。那么這個事情據一些其他的史料記載，說當時也就是把孫策的臉劃破了，并沒有傷到要害，然后醫(yī)生來看過以后就跟孫策說，我給你帖點膏藥，靜養(yǎng)百日，即可痊愈，無生命之虞。但是我們前面講過孫策是孫帥哥呀，美姿顏，愛漂亮啊，他要去照鏡子，一照鏡子，臉上貼的，想想我們古代的那些膏藥貼上去是不會好看的，他說我怎么變成這副樣子了，結果說了這么一句話：“面如此，尚可復建功立事乎？”就是我的臉都變成這個樣子了，我還能建功立業(yè)？大吼一聲，創(chuàng)口破裂，流血不止，當夜死亡。這叫什么？死要面子。哎呀，所以有時候帥哥也是麻煩啊。

　

　　＊ 孫策趁著袁紹與曹操官渡之戰(zhàn)的時候，也在謀劃襲擊許都，如果成功的話，那么協(xié)天子以令諸侯的就應當是孫策，而不是曹操了。可是出師未捷身先死，襲擊許都之前，孫策被刺客謀殺，年僅26歲。雖然他的一生是短暫的，陳壽在《三國志》中卻評價：“割據江東，策之基兆也”，那么孫策究竟為江東集團做了哪些貢獻呢？易中天先生是怎樣評價孫策的呢？

　　孫策這個人，有位陳邇冬先生對他有過這么一個評價，說他是一個孝子，是一個佳偶，是一個長兄，就是說他是個好兒子，是個好老公，是個好哥哥，為什么呢？我們知道孫策是喜歡為了面子殺人的，當時也是為了面子的原因他要殺一個叫魏騰的，這個時候他媽媽知道了，他媽媽就走到一口井的旁邊說：兒子，你這樣亂殺人，總有一天我們家要滅門的，與其老媽眼睜睜地看著你這么亂殺人，不如我現(xiàn)在就跳進去，你只要殺魏騰我就跳進去。孫策說：媽啊，你不要跳，我把魏騰放了好不好。所以這個可以算做是個孝子。

　　孫策和周瑜二十四歲的時候，娶了當時的美女大喬、小喬為妻，而且孫策跟周瑜說了這樣一句話，說大喬姑娘和小喬姑娘雖然身逢亂世，顛沛流離，但是有我們兩個人來做老公那還是蠻幸福的嘛！所以陳先生說這個要算佳偶。

　

　　孫策的父親孫堅去世的時候，他自己十八歲，他的弟弟孫權十一歲，他下面還有兩個弟弟。孫策把他的老母幼、弟托付給朋友，帶上二弟十一歲的孫權繼承了父親的事業(yè)，叫做擦干了血跡，掩埋了尸體，又上戰(zhàn)場。而且一直把孫權帶在身邊，耳濡目染，使孫權在政治上、軍事上成長得非常快，又給孫權留下了一片好基業(yè)，這個應該算是個好哥哥。

　　但是陳先生說，他那么年輕，孫策二十六歲去世，讓他的老母親白發(fā)人送黑發(fā)人，這個不能算是好兒子，讓喬大姑娘年紀輕輕就守寡，這個不能算做是好老公，算來算去只好算他個好哥哥。

　

　　其實我說呢，他還應算是個好領導，他應該說是江東集團的好領導。因為江東集團的基業(yè)是他奠定的，江東六郡是他平定的，所以陳壽在為他作傳的時候說了這樣的話：“割據江東，策之基兆也”，是他打下的江山，他在七、八年之間做了別人一輩子才能完成的事情，確確實實是一個英雄。他作為江東集團的好領導的第二點，是他尋找了一個好的接班人。當時孫策知道自己也命在旦夕，他要給自己找個接班人把他這個基業(yè)傳下去，當時張昭這些人都認為他會選老三，老三叫孫翊，為什么呢？老三像他，老三簡直就是一個小孫策，史書上的說法是“驍悍果烈，有兄策風”，就是有孫策的遺風。而按照中國傳統(tǒng)的政治規(guī)矩是接班人總是希望像自己，我們去看皇帝的這些遺詔，它往往都說皇什么什么子某某，深肖朕躬，這個肖什么意思？就是像的意思，不是孝順的孝，就是他很像我，很像朕，所以傳給他。那么按照這個慣例，大家想肯定也挑一個像他的，但是沒想到孫策挑選的是孫權，而孫權和他哥哥孫策是很不像的。

　　但是事實證明孫策的這個選擇是正確的，我們來看兩個事實。第一個，在魏、蜀、吳三國三巨頭當中，孫權的壽命是最長的，孫權71歲，曹操66歲，劉備58歲。第二點，在魏、蜀、吳這三個政權當中，吳的壽命又是最長的，多少年呢？五十一年；魏國存在多少年呢？四十六年；蜀國存在多少年呢？四十二年。也就是在魏、蜀、吳這三家當中，東吳政權是最穩(wěn)固的，原因之一就是孫策選擇了一個好的接班人。

　

　　據說當天晚上孫策找來了張昭等人，說了這樣的話，他說：“中國方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。”這里說的中國就是指的中原，說中原地方正是一片大亂，我們這個地方是可以相對安定一點來天下的成敗的，請大家好好地輔佐我的弟弟。然后把孫權叫來，把自己的印綬交給孫權，說：“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”就是率領一支部隊去打天下，弟弟你不如哥哥我；團結自己的部下，鞏固已有的勝利成果，哥哥我不如弟弟你。那么這段話的意思就很清楚，孫策不但為自己選擇了一個接班人，而且留下了一個治理江東地區(qū)的既定方針，那就是保江東、觀成敗。也就是說孫策非常清楚自己的歷史使命是打江山，而以他江東集團的力量，能打下的江山也就是這么大了，下一步要調整政策，變進攻為保守，所以必須找一個老臣謀國，不急不躁，舉賢任能，使所有的人才都能夠各盡其心、各盡其力的這樣一個人，事實又證明孫策的這個決定是正確的。

　　所以江東集團的基本方略是守，但是守也有兩種守法，一種叫做“抱殘守缺”，一種叫做“以攻為守”。那么正是在這個問題上，江東集團內部分成了兩派，一派以張昭為首的主張固守，不要惹事生非，這個我們稱它為鴿派；另一派以周瑜和魯肅為首的主張以攻為守，靠進攻來保住既定成果，這個我們不妨稱之為鷹派。而孫權表面上在鷹派和鴿派之間搞平衡，骨子里是傾向于鷹派的，我們明白了這一點，我們才能明白將來赤壁之戰(zhàn)的時候，孫權所做的決策。而此刻孫權拍板，說甘寧你去打黃祖吧，這個任務就像這杯酒一樣，交給你了。那么在建安十三年，這個年頭，孫權集團已經把矛頭開始指向荊州，也就在同一年，曹操也把他的矛頭指向荊州，而在荊州內部，劉備由于諸葛亮的策劃也在打荊州的主意，荊州成了一群虎狼眼中的一只羊，那么荊州又是怎么回事呢？請看下集——必爭之地。