馬哲知識(shí)點(diǎn)詳解：認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（二）

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知識(shí)點(diǎn)詳解
1）知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)入：辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)論就是研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與它以前的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，使認(rèn)識(shí)論成為真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。下面我們就開始學(xué)習(xí)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。
2）內(nèi)容分析：
1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊認(rèn)識(shí)論的區(qū)別
馬克思主義認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）是能動(dòng)的革命的反映論，它與舊認(rèn)識(shí)論（主要指唯心主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論）有本質(zhì)區(qū)別。主要表現(xiàn)在以下三方面。
（1）反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立
反映論是唯物主義的認(rèn)識(shí)論。它主張，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀事物的反映。辯證唯物主義自覺地把反映論原則作為自己認(rèn)識(shí)論的前提。先驗(yàn)論否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，主張認(rèn)識(shí)先于客觀事物而存在，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而存在。認(rèn)識(shí)上存在兩條根本對(duì)立的路線：一條是從物到感覺和思想的路線，另一條是從思想和感覺到物的路線。
（2）可知論與不可知論的對(duì)立
馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)的可知論，反對(duì)一切不可知論，并克服了舊唯物主義和唯心主義在世界可知性問題上的局限性。對(duì)不可知論最有力的駁斥是實(shí)踐。
（3）能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別。辯證唯物主義堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，主張認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)的反映。舊唯物主義離開實(shí)踐來考察反映過程，主張認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單的摹寫和機(jī)械的反映。馬克思主義認(rèn)識(shí)論克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的機(jī)械性、直觀性，把反映論發(fā)展為能動(dòng)的反映論。