<三國(guó)演義>人物全集-制作個(gè)好帖給大家看看

redboy0909

郭汜，又名郭多，董卓的部下，被派往陳留、潁川等地劫掠。董卓被殺后，郭汜歸無(wú)所依，于是采用賈詡之謀，伙同李傕、張濟(jì)、樊稠等原董卓部曲將攻向長(zhǎng)安，擊敗呂布，殺死王允等人，占領(lǐng)長(zhǎng)安，把持朝廷大權(quán)。后諸將不和，李傕在會(huì)議上殺死了樊稠，又與郭汜分別劫持了漢獻(xiàn)帝和公卿，相互交戰(zhàn)，張濟(jì)率兵趕來(lái)和解，于是二人罷兵，李傕出屯池陽(yáng)，郭汜、張濟(jì)等人隨漢獻(xiàn)帝東歸前往弘農(nóng)。后來(lái)，李傕、郭汜、張濟(jì)反悔，聯(lián)合起來(lái)追擊漢獻(xiàn)帝，與楊奉、董承等人幾翻交戰(zhàn)。漢獻(xiàn)帝一路逃亡，狼狽不堪，到達(dá)安邑，與李傕等人講和。不久，漢獻(xiàn)帝被曹操迎往許都。幾年后，郭汜被部將伍習(xí)殺死。

redboy0909

李傕，董卓部將。王允使連環(huán)計(jì)殺董卓后，李�ⅰ�張濟(jì)、郭汜等依謀士賈詡之言，聚眾十萬(wàn)，殺奔長(zhǎng)安，挾持獻(xiàn)帝，把持朝政，禍國(guó)殃民。是東漢末年的亂國(guó)將領(lǐng)之一。

redboy0909

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董.

redboy0909

呂布，東漢末年董卓部將。字奉先，五原（今內(nèi)蒙古包頭）人。素以勇武著稱，使一枝方天畫(huà)戟，箭法高超，號(hào)稱∶“飛將軍”，三國(guó)時(shí)代最優(yōu)秀的武將。原為荊州刺史丁原的義子，后投靠董卓為義子。王允用連環(huán)計(jì)使呂布?xì)⒘硕�卓，得到了美女貂蟬。公元一九八年在徐州被曹操擒殺。一生有勇無(wú)謀，反復(fù)無(wú)常，英雄氣短，兒女情長(zhǎng)。后人有詩(shī)嘆道：
            洪水滔滔淹下邳，當(dāng)年呂布受擒時(shí)。
            空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝。
            縛虎望寬今太懦，養(yǎng)鷹休飽昔無(wú)疑。
            戀妻不納陳宮諫，枉罵無(wú)恩大耳兒。

redboy0909

許攸年青時(shí)與袁紹、曹操相友善，后來(lái)成為袁紹的謀士，多次為袁紹出謀劃策均不被聽(tīng)從，深感不滿。官渡之戰(zhàn)之際，許攸因家人犯法被收治而投奔曹操，提供了重要情報(bào)，建議曹操偷襲烏巢，結(jié)果大獲全勝。官渡之戰(zhàn)后，許攸跟隨曹操平定冀州，立有功勞，但許攸傲慢無(wú)禮，口無(wú)遮攔，最終觸怒曹操，被殺

redboy0909

文丑，袁紹上將，河北名將。與曹軍交戰(zhàn)時(shí)，連敗張遼、徐晃，后被關(guān)羽所殺

redboy0909

袁紹，字本初，汝南汝陽(yáng)（今河南省商水）人。漢靈帝時(shí)為中軍校尉，領(lǐng)導(dǎo)皇宮禁衛(wèi)軍，靈帝死后，他帶兵進(jìn)宮殺盡了宮中宦官。董卓控制國(guó)家大權(quán)時(shí)，他從冀州發(fā)兵討伐董卓，成為諸侯軍的盟主，在諸侯混戰(zhàn)中勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)大，成為當(dāng)時(shí)兵將最多的豪強(qiáng)。但在與曹操?zèng)Q戰(zhàn)時(shí)，因不聽(tīng)謀士的良言，在官渡被曹操擊敗，不久病死。

redboy0909

董卓，字仲穎，隴西臨洮人。卓年幼時(shí)已勇武非常。漢桓帝末年，卓官拜羽林郎。當(dāng)黃巾起義時(shí)，朝廷任命卓為中郎將，以平民變。但兵敗，被革職。后因西涼韓遂起兵，朝廷再命卓為將討之。
   當(dāng)大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官時(shí)，卓應(yīng)進(jìn)之請(qǐng)入京協(xié)助。但卓未至而何進(jìn)先被殺害。當(dāng)京城大亂時(shí)，卓乘勢(shì)以勤王的名義入洛陽(yáng)。為了樹(shù)立威信，卓決定廢少帝而另立陳留王為天子。大部分王公大臣敢怒而不敢言，唯獨(dú)執(zhí)金吾丁原反對(duì)。董卓遂以利誘其部下呂布?xì)⒃�。原死后，董卓吞并其軍，至此京城兵�?quán)唯在卓手。
   董卓大權(quán)在握后只懂淫亂宮廷、殘害百姓。他喜用殘酷手段對(duì)抗異己。當(dāng)山東諸侯聯(lián)軍討卓時(shí)，他決定焚燒洛陽(yáng)，遷都長(zhǎng)安。有千年歷史的洛陽(yáng)便成為一片頹垣敗瓦。
   初平三年，司徒王允、呂布設(shè)計(jì)暗殺董卓，結(jié)束其殘暴的一生。

redboy0909

漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，漢靈帝的兒子。公元一九○年至二二○年在位。董卓廢少帝劉辯后上臺(tái)，是董卓的傀儡。王允用連環(huán)計(jì)殺害董卓后，被李�⒔僮摺＝ò苍�年（公元一九六年）被曹操迎到許都，成為曹操的傀儡。在位時(shí)天下大亂，戰(zhàn)火四起。曹操死后，曹丕稱帝，獻(xiàn)帝被迫退位，改封山陽(yáng)公。公元234年3月，漢獻(xiàn)帝無(wú)聲無(wú)息地病死了，死時(shí)53歲。

redboy0909

張角(?--184),鉅鹿(今河北寧晉縣)人,黃巾起義軍首領(lǐng),太平道創(chuàng)始人,張角早年信奉黃老學(xué)說(shuō),對(duì)在漢代十分流行的讖緯之學(xué)也深有研究,對(duì)民間醫(yī)術(shù) 、巫術(shù)也很熟悉。

    建寧年間(168---172)， 他帶著兩個(gè)弟弟,首先在災(zāi)情特別嚴(yán)重的翼州一帶開(kāi)始傳教活動(dòng)。靈帝熹平年間(172---178),他在大量招收學(xué)生 、培養(yǎng)弟子 、吸收徒眾的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了太平道。
　　太平道為我國(guó)道教的早期教派之一,以推翻腐朽沒(méi)落的東漢王朝、建立太平社會(huì)為己任。 其主要特征是以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典,以"中黃太一"為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領(lǐng)、目標(biāo)、教義、稱號(hào)、教區(qū)組織、口號(hào)、宗教儀式、活動(dòng)內(nèi)容、傳教方式等,皆據(jù)《太平經(jīng)》而來(lái)。

    他到處散布"蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉"。

　　張角根據(jù)《太平經(jīng)》“眾星億億,不若一日之明也；柱天群行之言,不若國(guó)一賢良也”,自稱大賢良師,為太平道的總首領(lǐng);他的兩個(gè)弟弟,張梁、張寶則自稱大醫(yī),亦為太平道的首領(lǐng)之一。凡太平道成員及其信徒,若犯有過(guò)失,只要跪拜在首領(lǐng)面前,承認(rèn)錯(cuò)誤,保證不再犯,便給以寬恕。

　　張角常持九節(jié)杖,在民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上,加以符水、咒語(yǔ),為人治病。并以此為掩護(hù)，廣泛宣傳《太平經(jīng)》中關(guān)于反對(duì)剝削、斂財(cái)，主張平等互愛(ài)的學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn),深得窮苦大眾的擁護(hù)。張角又派出弟子八人,到四面八方去宣傳教義。發(fā)展徒眾,“以善道教化天下”。十余年間,太平道勢(shì)力遍布青、徐 、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州,徒眾達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。主要是窮苦農(nóng)民,也有城鎮(zhèn)手工業(yè)者.個(gè)別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方（教區(qū)組織），大方萬(wàn)余人，小方六、七千人，每方設(shè)渠帥負(fù)責(zé)。

　　在此基礎(chǔ)上，張角又按《太平經(jīng)》中“順五行”的思維方法，按照五行相生相克的理論,選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年（１８４）三月五日舉行大起義。張角還提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的響亮口號(hào)，欲說(shuō)明按照萬(wàn)物興衰、按照朝代演變的規(guī)律，漢王朝（蒼天）大數(shù)已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應(yīng)當(dāng)取代漢王朝。在二月初，各方首領(lǐng)及信徒便已著手準(zhǔn)備。他們用石灰在洛陽(yáng)的市門(mén)及州郡官府墻上書(shū)寫(xiě)“甲子”等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。

　　一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚(yáng)州的信徒數(shù)萬(wàn)人，到鄴（河北臨漳）城集中，準(zhǔn)備起義。于是，其分管的信徒們便已開(kāi)始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽(yáng)約定宦官中常侍封 、徐奉為內(nèi)應(yīng)，在三月五日里應(yīng)外合，一道起義。

　　大約在預(yù)定起義日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一個(gè)信徒、濟(jì)南人唐周上書(shū)官府告發(fā)起義之事。于是，朝廷緊急捕捉馬元義，車裂于洛陽(yáng)；并緊急動(dòng)員各種力量，捕捉誅殺張角信徒一千余人；又通知冀州捕捉張角及其家人。

　　張角等發(fā)現(xiàn)事已敗露，即用各種方法星夜通知各方，立即起義。起義時(shí)，義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天。起義時(shí)，張角軍皆頭裹黃巾 （ 黃天的象征 ），時(shí)人稱之 “黃巾軍”。起義后，張角依據(jù)《太平經(jīng)》中關(guān)于“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬(wàn)物治也”的理論，自稱“天公將軍”，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張梁自稱“人公將軍”。

　　起義開(kāi)始后，群眾紛紛響應(yīng)，或入伍為信徒，或送糧送衣，義軍發(fā)展很快。義軍攻克城鎮(zhèn)后，往往燒毀官府，殺貪贓官吏，將其財(cái)產(chǎn)分給百姓。貪官污吏平時(shí)作威作福，一聞義軍到來(lái)，便嚇破了膽，如同喪家之犬，多已逃之夭夭。旬日之間，天下震動(dòng)，京師震動(dòng)。

　　但由于黃巾軍的主體是農(nóng)民，組織不夠嚴(yán)密，在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外，還普遍攻打豪強(qiáng)、士家及各種有錢(qián)人家。于是，豪強(qiáng)、士家都迅速站出來(lái)，配合官府義軍。起義約十個(gè)月后，黃巾軍主力敗于官府、豪強(qiáng)的聯(lián)合。不久，張角也在這期間病死。

　　張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導(dǎo)致了東漢末年軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)、進(jìn)而演變?yōu)?a target="_blank">三足鼎立的局面。同時(shí)，它也是我國(guó)歷史上第一次由宗教領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，具有深遠(yuǎn)的歷史意義；它也奠定了道教今后主要在社會(huì)下層傳播、發(fā)展的歷史格局。   

redboy0909

孫皓，公元二六四年至二八○年任吳國(guó)皇帝。字元宗，又名彭祖，孫權(quán)的孫子，孫和的兒子。在位期間，專橫殘暴，奢侈荒淫無(wú)道，不得民心。公元二八○年司馬炎出兵六路攻打吳國(guó)，王浚水師到建業(yè)時(shí)，仿照劉禪的前例，投降稱臣，司馬炎封他為歸命侯，令他在洛陽(yáng)居住。當(dāng)了16年皇帝的孫皓于283年在洛陽(yáng)病死。

redboy0909

諸葛恪，生于公元二○三年，死于公元二五三年。字元遜，諸葛瑾的兒子，從小就因聰明而知名。孫權(quán)很器重，曾任丹陽(yáng)太守，封都鄉(xiāng)侯。孫權(quán)死后由他輔立孫亮，任大將軍，太子太傅。后因領(lǐng)兵攻魏失敗，被孫峻所殺。

redboy0909

張昭，字子布，東漢末彭城(今江蘇徐州)人。年二十被舉孝廉，辭不就。徐州刺史陶謙舉以為茂(秀)才，仍不接受。陶謙認(rèn)為他輕視自己，就收押了他。后經(jīng)友人營(yíng)救得釋。張昭遂去徐州而避亂江東，得為孫策謀士。孫策拜為長(zhǎng)史、撫軍中即將。公元200年，孫策臨終托弟孫權(quán)于張昭。孫權(quán)以為長(zhǎng)史，待以師禮。公元221年，孫權(quán)封吳王，封張昭為拳侯。公元229年，孫權(quán)即東吳皇帝位，拜以為輔吳將軍，改封婁候，邑萬(wàn)戶。公元236年，張昭因病逝世，謚文侯。
   張昭是三國(guó)時(shí)期的一個(gè)重要人物，他輔佐孫策、孫權(quán)兄弟二人開(kāi)創(chuàng)并鞏固了東吳政權(quán)，是東吳的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀蜎Q策人物。他少而好學(xué)，博覽群書(shū)，長(zhǎng)而有謀，才冠當(dāng)世。作為東吳謀士，張昭最值得提及的是他忠直敢諫，剛正不屈。
   張昭性情直爽，敢于犯顏諫諍，從不偷容取合。孫權(quán)好田獵，常冒險(xiǎn)射虎。張昭諫曰：作為君主應(yīng)“駕御英雄，驅(qū)使群賢”，而不應(yīng)馳逐于原野，校武于猛獸。又孫權(quán)嗜飲酒，在武昌釣臺(tái)飲酒大醉，“權(quán)使人以水灑群臣曰：‘今日酣飲，惟醉墮臺(tái)中，乃當(dāng)止耳’”。張昭憤而離席，孫權(quán)使人召，張昭正言諫曰：從前殷紂王，“為糟丘酒池長(zhǎng)夜之飲”，你和他沒(méi)有二致。
   孫權(quán)創(chuàng)業(yè)之時(shí)尚能從諫如流，即東吳皇帝位后，就對(duì)張昭冷眼相看。但張昭依然故我。赤壁戰(zhàn)前張昭主和，孫權(quán)當(dāng)時(shí)只批評(píng)他“幾誤孤大事”，卻一直耿耿于懷。孫權(quán)稱帝后大會(huì)群臣，盛贊周瑜、魯肅力主抗曹之功。張昭不失時(shí)機(jī)地舉笏致賀，未及出言，孫權(quán)就說(shuō)：“如張公之計(jì)，今已乞食矣。”可見(jiàn)，孫權(quán)早就對(duì)張昭不滿。但張昭忠誠(chéng)未減，剛正如初。他對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節(jié)，以報(bào)厚恩……志在忠益，俾命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也。”
   君臣沖突最嚴(yán)重的一次是公元232年10月，遼東太守公孫淵叛魏臣吳，孫權(quán)大喜，遣使大加封賞。張昭等認(rèn)為其降有詐，諫阻孫權(quán)。孫權(quán)不能忍受，按刀大怒說(shuō)：“吳國(guó)之士入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君亦為至矣，而數(shù)于眾中折孤，孤嘗恐失計(jì)。”張昭淚流滿面，重念太后、孫策遺詔顧命之言，據(jù)理力爭(zhēng)。孫權(quán)當(dāng)時(shí)雖“擲刀致地，與昭對(duì)泣”，但仍拒諫不納。張昭稱疾不朝。孫權(quán)知其所以，益“恨之，土塞其門(mén)”。張昭更為氣憤，便從里面也以土封門(mén)，表示決不再出。不久，公孫淵殺吳使。事實(shí)證明張昭判斷準(zhǔn)確，孫權(quán)后悔不納張昭之言，故“數(shù)慰謝昭”。張昭不出，孫權(quán)“過(guò)其門(mén)呼昭”。張昭辭以疾篤。孫權(quán)放大火燒其門(mén)逼他出來(lái)，張昭仍不出，孫權(quán)急忙救火，久候門(mén)外。張昭終被兒子扶出，“權(quán)載以還宮，深自克責(zé)。”
   晚年的孫權(quán)志衰昏憒，猜忌群臣，寵信佞人，剛愎自用，殘殺忠良，張昭不會(huì)不知。但他屢屢犯顏諫諍，置性命于度外，這固然因其地位特殊。但這只是客觀原因。更主要的還是他忠君愛(ài)國(guó)的思想和剛正不阿的性格，這是非常難能可貴的。

redboy0909

張昭，字子布，東漢末彭城(今江蘇徐州)人。年二十被舉孝廉，辭不就。徐州刺史陶謙舉以為茂(秀)才，仍不接受。陶謙認(rèn)為他輕視自己，就收押了他。后經(jīng)友人營(yíng)救得釋。張昭遂去徐州而避亂江東，得為孫策謀士。孫策拜為長(zhǎng)史、撫軍中即將。公元200年，孫策臨終托弟孫權(quán)于張昭。孫權(quán)以為長(zhǎng)史，待以師禮。公元221年，孫權(quán)封吳王，封張昭為拳侯。公元229年，孫權(quán)即東吳皇帝位，拜以為輔吳將軍，改封婁候，邑萬(wàn)戶。公元236年，張昭因病逝世，謚文侯。
   張昭是三國(guó)時(shí)期的一個(gè)重要人物，他輔佐孫策、孫權(quán)兄弟二人開(kāi)創(chuàng)并鞏固了東吳政權(quán)，是東吳的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀蜎Q策人物。他少而好學(xué)，博覽群書(shū)，長(zhǎng)而有謀，才冠當(dāng)世。作為東吳謀士，張昭最值得提及的是他忠直敢諫，剛正不屈。
   張昭性情直爽，敢于犯顏諫諍，從不偷容取合。孫權(quán)好田獵，常冒險(xiǎn)射虎。張昭諫曰：作為君主應(yīng)“駕御英雄，驅(qū)使群賢”，而不應(yīng)馳逐于原野，校武于猛獸。又孫權(quán)嗜飲酒，在武昌釣臺(tái)飲酒大醉，“權(quán)使人以水灑群臣曰：‘今日酣飲，惟醉墮臺(tái)中，乃當(dāng)止耳’”。張昭憤而離席，孫權(quán)使人召，張昭正言諫曰：從前殷紂王，“為糟丘酒池長(zhǎng)夜之飲”，你和他沒(méi)有二致。
   孫權(quán)創(chuàng)業(yè)之時(shí)尚能從諫如流，即東吳皇帝位后，就對(duì)張昭冷眼相看。但張昭依然故我。赤壁戰(zhàn)前張昭主和，孫權(quán)當(dāng)時(shí)只批評(píng)他“幾誤孤大事”，卻一直耿耿于懷。孫權(quán)稱帝后大會(huì)群臣，盛贊周瑜、魯肅力主抗曹之功。張昭不失時(shí)機(jī)地舉笏致賀，未及出言，孫權(quán)就說(shuō)：“如張公之計(jì)，今已乞食矣。”可見(jiàn)，孫權(quán)早就對(duì)張昭不滿。但張昭忠誠(chéng)未減，剛正如初。他對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節(jié)，以報(bào)厚恩……志在忠益，俾命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也。”
   君臣沖突最嚴(yán)重的一次是公元232年10月，遼東太守公孫淵叛魏臣吳，孫權(quán)大喜，遣使大加封賞。張昭等認(rèn)為其降有詐，諫阻孫權(quán)。孫權(quán)不能忍受，按刀大怒說(shuō)：“吳國(guó)之士入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君亦為至矣，而數(shù)于眾中折孤，孤嘗恐失計(jì)。”張昭淚流滿面，重念太后、孫策遺詔顧命之言，據(jù)理力爭(zhēng)。孫權(quán)當(dāng)時(shí)雖“擲刀致地，與昭對(duì)泣”，但仍拒諫不納。張昭稱疾不朝。孫權(quán)知其所以，益“恨之，土塞其門(mén)”。張昭更為氣憤，便從里面也以土封門(mén)，表示決不再出。不久，公孫淵殺吳使。事實(shí)證明張昭判斷準(zhǔn)確，孫權(quán)后悔不納張昭之言，故“數(shù)慰謝昭”。張昭不出，孫權(quán)“過(guò)其門(mén)呼昭”。張昭辭以疾篤。孫權(quán)放大火燒其門(mén)逼他出來(lái)，張昭仍不出，孫權(quán)急忙救火，久候門(mén)外。張昭終被兒子扶出，“權(quán)載以還宮，深自克責(zé)。”
   晚年的孫權(quán)志衰昏憒，猜忌群臣，寵信佞人，剛愎自用，殘殺忠良，張昭不會(huì)不知。但他屢屢犯顏諫諍，置性命于度外，這固然因其地位特殊。但這只是客觀原因。更主要的還是他忠君愛(ài)國(guó)的思想和剛正不阿的性格，這是非常難能可貴的。

redboy0909

諸葛瑾，生于公元一七四年，死于公元二一四年，吳國(guó)大臣。字子瑜，諸葛亮的哥哥，孫權(quán)的主要謀士之一。曾多次前往蜀國(guó)為使，向劉備索討荊州。孫權(quán)稱帝后拜為大將軍，領(lǐng)豫州牧。