易中天品三國(guó)

李迪

　　＊ 有人說(shuō)三國(guó)時(shí)代是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，無(wú)論是哪一個(gè)集團(tuán)，他們的麾下都有很多謀士和才子，這些謀士的謀略直接影響著事態(tài)的進(jìn)展。在袁紹手下也不乏這些謀士，他們的聰明才智完全不亞于曹操集團(tuán)的謀士們，這對(duì)于袁紹來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是一張王牌，那么袁紹是如何出牌的呢？足智多謀的謀士們會(huì)給袁紹帶來(lái)些什么呢？

　　謀臣有毛病，主帥沒(méi)名堂，這就是袁紹集團(tuán)的狀況，這已經(jīng)是很糟糕了，更糟糕的是這一伙人他還要窩里斗。本來(lái)指揮一場(chǎng)戰(zhàn)役，要開(kāi)一個(gè)軍事會(huì)議，在這個(gè)會(huì)議上應(yīng)該是各盡其言，言者無(wú)罪，每個(gè)人都把自己想說(shuō)的話盡情地說(shuō)出來(lái)，然后再做一個(gè)決策。而同一個(gè)集團(tuán)的人，或者說(shuō)同一個(gè)團(tuán)隊(duì)的人在工作當(dāng)中有意見(jiàn)分歧那是很正常的事情，不能因?yàn)楣ぷ饕庖?jiàn)的分歧造成人與人之間關(guān)系的緊張，我們應(yīng)該是會(huì)上暢所欲言，會(huì)下團(tuán)結(jié)合作，這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)才是戰(zhàn)無(wú)不勝的，是不是。袁紹不是這樣啊，為了打不打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的事情分成兩派，會(huì)上吵得一塌糊涂以后，會(huì)下主張戰(zhàn)爭(zhēng)的就跑去根袁紹打小報(bào)告，說(shuō)請(qǐng)主公要注意一下沮授這個(gè)人，沮授這個(gè)人是不是權(quán)力太大了一點(diǎn)，袁紹一想是啊，他是三軍的監(jiān)軍啊，權(quán)力太大了，意見(jiàn)又老和我不一樣，削去沮授的軍權(quán)，不同沮授的意見(jiàn)。沮授沒(méi)有辦法說(shuō)，既然如此那我辭職行不行？不準(zhǔn)辭職，跟我走吧。沮授在跟著袁紹過(guò)黃河的時(shí)候他說(shuō)了這樣一句話，他說(shuō)滔滔黃河啊，我恐怕是再也回不來(lái)了！果然，官渡之戰(zhàn)失敗以后，袁紹只顧自己逃命，不管沮授的死活，沮授跑不掉啊，被曹操俘虜，這是他們窩里斗。

　　袁紹的謀士窩里斗，袁紹的家庭鬧家務(wù)。袁紹有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子袁譚，中子袁熙，小子袁尚，袁紹喜歡誰(shuí)呢？袁尚，為什么呢，因?yàn)樵�尚長(zhǎng)得漂亮，于是決定立袁尚為接班人。因?yàn)榇蟾旁�紹這個(gè)人也是一表人才，是一個(gè)帥哥，然后他三個(gè)兒子當(dāng)中小兒子最帥，于是袁紹就認(rèn)為老帥哥的接班人那就應(yīng)該是小帥哥，荒唐嘛，這不是荒唐嘛！但是他這個(gè)話說(shuō)不出口啊，他怎么辦呢？他說(shuō)這樣吧，三個(gè)兒子一個(gè)外甥，我就把我這四州分了，他不是冀州、青州、并州、幽州嗎，把小兒子袁尚留在自己身邊住在冀州，然后剩下的三個(gè)州一個(gè)州派一個(gè)人去，袁譚，袁熙，高干是個(gè)外甥。沮授又反對(duì)，沮授說(shuō)主公你怎么能這樣做呢？俗話說(shuō)“一兔走衢，萬(wàn)人逐之”，怎么意思呢，就是一個(gè)兔子，它跑到十字路口，大家都來(lái)?yè)專弧耙蝗双@之，貪者悉止”，如果一個(gè)人拿到手，大家都不搶了。你現(xiàn)在這個(gè)做法等于是把這個(gè)兔子放到十字路口來(lái)了，能不窩里斗嗎？袁紹又不聽(tīng)，結(jié)果他死了以后他的長(zhǎng)子袁譚和他的三子袁尚兩個(gè)人就打起來(lái)了，他的謀士也分裂成兩派，自相殘殺，省了曹操不少功夫。這是袁紹的又一失，叫做組織上失和。
那我們現(xiàn)在來(lái)看看袁紹，政治上失利，道義上失理，戰(zhàn)略上失策，指揮上失誤，用人上失當(dāng)，組織上失和，有此六失，還不失敗，那才叫天理不容。這個(gè)結(jié)局早在曹操的預(yù)料之中，當(dāng)時(shí)袁紹十萬(wàn)精兵南下，來(lái)勢(shì)洶洶的時(shí)候，幾乎所有人都認(rèn)為是打不贏的，只有曹操神情自若。曹操說(shuō)，袁紹是我的老朋友，我太了解他，他這個(gè)人的特點(diǎn)是什么呢？野心大，智慧少，態(tài)度兇，膽子小，刻薄猜忌，人緣不好，他那個(gè)地方，他那個(gè)集團(tuán)“兵多而分畫(huà)不明，將驕而政令不一”，雖然他土地很廣，軍隊(duì)很多，糧草豐足，那不過(guò)是給我做后勤部長(zhǎng)罷了。曹操到底是袁紹的老朋友，他真是把袁紹看透了，袁紹這個(gè)人政治上短見(jiàn)，軍事上弱智，組織上低能。
當(dāng)然你說(shuō)這個(gè)人他一點(diǎn)能耐和個(gè)人魅力都也沒(méi)有那也不符合事實(shí)，他要是一點(diǎn)都沒(méi)有的話他怎么弄出這么大動(dòng)靜來(lái)呢？應(yīng)該說(shuō)袁紹這個(gè)人其實(shí)還是有本事的，也是有魅力的，他最大的成功在于他利用他家族四世三公的這樣一個(gè)政治資源，把袁氏家族的事業(yè)推向了一個(gè)頂峰。這是袁紹了不起的地方，他沒(méi)有像后來(lái)的清朝八旗子弟一樣躺在父輩的成就上吃老本，他是在祖輩父輩開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)上發(fā)展壯大了，袁紹的最后的成就、名聲、地位都超過(guò)了他的父輩和祖輩，這是袁紹了不起的地方，需要肯定的地方。但是他在關(guān)鍵時(shí)刻卻表現(xiàn)出愚蠢、固執(zhí)和狂妄，他的愚蠢、固執(zhí)和狂妄是三位一體的，他因?yàn)橛薮蓝�固�?zhí)，因?yàn)楣虉?zhí)而狂妄，又因?yàn)榭裢�而愚蠢。他狂妄，所以他�?tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，所以他固執(zhí)；因?yàn)樗�固�?zhí)，他不能做出正確的判斷，所以他愚蠢；因?yàn)樗�愚蠢，他不知道自己的分量，因此他狂妄。所以袁紹的失敗歸根結(jié)底是為人的失敗，做人的失敗，性格的失敗。
那么袁紹的性格是什么呢？?jī)?nèi)心分裂。對(duì)于這一點(diǎn)，歷史上是有過(guò)評(píng)價(jià)的，我們來(lái)看看歷史上怎么說(shuō)？《三國(guó)志》說(shuō)，袁紹“外寬雅，有局度，憂喜不形于色，而內(nèi)多忌害。”荀彧?jiǎng)t說(shuō)他“貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心”。這些話的意思就是說(shuō)袁紹這個(gè)人表面上看起來(lái)風(fēng)流儒雅，風(fēng)度翩翩，和藹可親，寬以待人，但是骨子里面是猜忌別人的，是忌妒別人的，是很刻薄、很尖刻的，很狹隘的，他見(jiàn)不得別人比自己風(fēng)光，容不下別人比自己聰明，受不了別人比自己正確。他為什么要打曹操？因?yàn)椴懿俦人�風(fēng)光啊，奉天子以令不臣。他為什么要貶沮授？因?yàn)榫谑诒人�聰明。他為什么要�(dú)⑻镓S？因?yàn)樘镓S比他正確啊。

　　他從官渡兵敗回鄴城的時(shí)候，袁軍將士都捶著胸脯說(shuō)，天啊！如果田豐在這兒，我們?cè)趺磿?huì)落到這個(gè)下場(chǎng)啊？這個(gè)話傳到他耳朵里，他受不了，他就問(wèn)逢紀(jì)，說(shuō)田豐在鄴城獄里表現(xiàn)怎么樣啊？他窩里斗又開(kāi)始了，逢紀(jì)說(shuō)，田豐聽(tīng)說(shuō)主公打了敗仗，幸災(zāi)樂(lè)禍，拍手大笑，說(shuō)這下可證明他最英明了。結(jié)果袁紹回到鄴城，第一件事情殺田豐。其實(shí)沒(méi)有逢紀(jì)的這個(gè)小人的這些活，袁紹也是要?dú)⑻镓S的，這點(diǎn)田豐早就預(yù)料到了，所以田豐說(shuō)這一回我死定了，然后田豐有一個(gè)解釋，他說(shuō)為什么呢？如果這回我們打了敗仗，我們主公一高興說(shuō)不定就把我赦免了，因?yàn)樗�是勝利者，勝利者是很寬容的，而且還可以把我這個(gè)意見(jiàn)錯(cuò)誤的人做個(gè)反面教員，帶在身邊到處?kù)乓�啊，你看我打勝了吧，這個(gè)小子老說(shuō)我打不贏的；而這一回他打了敗仗，他一定惱羞成怒，他一定會(huì)拿我出氣，所以我這一回是死定了。田豐估計(jì)得完全不錯(cuò)，果然被殺。我們現(xiàn)在只要把這件事情和曹操戰(zhàn)爭(zhēng)之后的表現(xiàn)比一下就知道了，曹操是打勝了仗還要來(lái)感謝那些提意見(jiàn)要他不打這一仗的人，曹操是勝利歸功于他人，失敗歸責(zé)于自己；袁紹是勝利歸功于自己，失敗了遷怒于他人，拿人家的腦袋來(lái)給自己出氣。請(qǐng)大家想一想誰(shuí)該勝，誰(shuí)該敗？甚至連袁紹的老婆都不是東西，袁紹死了以后，他尸骨未寒，他老婆做的第一件事情，是把袁紹的五個(gè)小老婆全殺了，說(shuō)就是你們這些狐貍精，害得我老公死于非命。殺了還不說(shuō)，還要?dú)�容，為什么呢？說(shuō)不毀容的話你們到地下又見(jiàn)到我老公，你們又勾引他。所以袁紹這一家子就是這種人。
興亡誰(shuí)人定，勝敗豈無(wú)憑？我們現(xiàn)在來(lái)回顧官渡之戰(zhàn)，我們覺(jué)得真是勝敗有憑啊！實(shí)際上曹袁二人的高下很早就表現(xiàn)出來(lái)了，當(dāng)時(shí)他們聯(lián)合起來(lái)討伐董卓的時(shí)候，袁紹問(wèn)過(guò)曹操一個(gè)問(wèn)題，就說(shuō)我們?nèi)f一失敗了以后，何方面可據(jù)？就是什么方面可以作為我們的依據(jù)，或者是我們的根據(jù)地？曹操就笑了一下說(shuō)，足下說(shuō)呢？袁紹說(shuō)我們南據(jù)黃河，北據(jù)燕、代，再聯(lián)合戎狄，南向爭(zhēng)鋒，應(yīng)該可以了吧。曹操肚子里好笑，你怎么老想著往哪個(gè)地方跑，難道哪個(gè)地方就是最重要的嗎？一個(gè)沒(méi)有用的人跑到哪個(gè)地方也沒(méi)有用。曹操淡淡地說(shuō)了一聲，說(shuō)我看啊，網(wǎng)羅天下的英雄和人才用正義和正道去駕馭他們，應(yīng)該說(shuō)就無(wú)往不勝了吧！這確實(shí)是曹操高了袁紹一招，曹操知道正義的旗幟和精銳的隊(duì)伍是克敵制勝的兩大法寶，曹操如何高舉這個(gè)正義的旗幟，我們?cè)谇懊娴墓?jié)目里已經(jīng)介紹過(guò)了，那么我們?cè)谙旅娴墓?jié)目里就來(lái)給觀眾朋友們談一談他如何指揮一支精銳的隊(duì)伍，請(qǐng)看下集——海納百川。
今天這一集我們講曹操的用人之道，用人之道是曹操的成功之道的重要內(nèi)容。陳壽的《三國(guó)志》為曹操做傳，最后有一段總結(jié)，這段總結(jié)陳壽表達(dá)了這么一個(gè)意思：第一點(diǎn)，戰(zhàn)勝袁紹是曹操一生中最重要的成功；第二點(diǎn)，曹操為什么能夠戰(zhàn)勝袁紹呢？?jī)蓚�(gè)原因，第一是曹操精于謀略，第二是曹操善于用人。這是《三國(guó)志》的作者陳壽給曹操一生做的一個(gè)總結(jié)，可見(jiàn)用人之道對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)是多么地重要。其實(shí)所謂用人之道，無(wú)非兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是用什么人，第二個(gè)問(wèn)題是怎么用。我們今天就講用什么人，下一集我們講怎么用。我們還是要來(lái)比較一下袁紹和曹操，在這兩個(gè)問(wèn)題上袁紹和曹操都是不一樣的。
袁紹這個(gè)人也是懂得要成就一番事業(yè)必須會(huì)用人這個(gè)道理的，實(shí)際上袁紹從小就喜歡結(jié)交豪俠，他年輕的時(shí)候住在京城里面，仗著自己“四世三公”這樣一個(gè)社會(huì)地位，成為京城有名的公子哥兒，然后整天在家里面大會(huì)賓客，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是辦沙龍，開(kāi)Party，車(chē)水馬龍，門(mén)庭若市。這個(gè)事情當(dāng)時(shí)就引起了當(dāng)局的注意，當(dāng)時(shí)就有人對(duì)袁紹的叔叔說(shuō)，你那個(gè)侄子不響應(yīng)政府的號(hào)召，就是當(dāng)時(shí)官方要袁紹出來(lái)做官，袁紹不出來(lái)，在家里面就會(huì)賓客。所以他們就對(duì)袁紹的叔叔說(shuō)，你那個(gè)侄子“不應(yīng)乎召而養(yǎng)死士”，不接受我們政府的招聘，自己在家里面養(yǎng)很多的門(mén)客，他想干什么？他叔叔就去找袁紹說(shuō)，你這小子這樣搞下去，我們?cè)�家要滅門(mén)啊！袁紹這才有所收斂，這才到了大將軍何進(jìn)的麾下效力。那么這個(gè)故事說(shuō)明什么呢？說(shuō)明當(dāng)時(shí)大家都看出來(lái)袁紹在模仿誰(shuí)呢？模仿戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的那些公子。我們知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有四大君子，齊國(guó)是孟嘗君，魏國(guó)信陵君，趙國(guó)平原君，楚國(guó)春申君，四大公子就是這樣的，在家里面養(yǎng)很多的門(mén)客，袁紹學(xué)習(xí)的就是這四大公子的做派，所以袁紹的這個(gè)做派我們可以稱之為“哥兒做派”。但是袁紹學(xué)習(xí)這四大公子，他只學(xué)到了皮毛，沒(méi)有學(xué)到精髓。這個(gè)問(wèn)題，曹操的謀士荀彧有一個(gè)說(shuō)法，荀彧是這樣說(shuō)的：

“紹憑世資，從容飾智，以收名譽(yù)，故士之寡能好問(wèn)者多歸之。”

　　就是說(shuō)袁紹憑借他“四世三公”的這樣一個(gè)優(yōu)勢(shì)，一個(gè)家族的優(yōu)勢(shì)，結(jié)交了很多的人，做出一副折節(jié)下士、禮賢下士的樣子，干什么呢？騙取一些名譽(yù)，因?yàn)樵�紹結(jié)交這些人他有一個(gè)原則，就是只見(jiàn)名人，不是海內(nèi)知名的人袁紹是不接待的。這是干什么呢？這是做秀，這是擺譜，他就等于向世人宣布，我袁大公子可不是什么人都能夠隨隨便便見(jiàn)一見(jiàn)的，我只結(jié)交名人。袁紹他這樣做的目的是裝點(diǎn)門(mén)面，是抬高自己的聲譽(yù)，并不是真心誠(chéng)意地希望有人來(lái)幫助他，因?yàn)樵�紹這個(gè)人是剛愎自用的，他不認(rèn)為天底下還有比他更聰明的人，他用不著找很多人來(lái)幫助他，他只要讓世人覺(jué)得他這便人才濟(jì)濟(jì)就可以了，這就是袁紹的做派。那么袁紹的做派，我們可以總結(jié)成這么十六個(gè)字，就是：做秀演戲、沽名釣譽(yù)、裝點(diǎn)門(mén)面、自鳴得意。
曹操的做法剛好相反，曹操的做法是什么呢？我們也可以總結(jié)十六個(gè)字：實(shí)事求是、唯才是舉、不拘一格、來(lái)者不拒。也就是說(shuō)曹操他是實(shí)實(shí)在在地希望有很多的人才來(lái)幫助他，在此前提下，曹操妥善地處理了五種關(guān)系。

曹操的用人政策一： 名至實(shí)歸　更重實(shí)際

　　第一種關(guān)系就是“名與實(shí)”。我們知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一個(gè)概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名聲，他可能默默無(wú)聞。那么你在招攬人才的時(shí)候就有一個(gè)選項(xiàng)，你是要名人呢，你還是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至實(shí)歸，更重實(shí)際。這個(gè)話怎么講？曹操他很清楚地意識(shí)到，自己要成就一番事業(yè)，必須有很多很多的人來(lái)幫助他。而且相比較而言，曹操的條件是比較差的，政治資本是不如他的對(duì)手的，比如袁紹，他有一個(gè)龐大的家族作為支持，比方說(shuō)孫權(quán)，他有父兄留下一片現(xiàn)成的基業(yè)，比方說(shuō)劉備，當(dāng)然也沒(méi)有什么本錢(qián)，但是他自己弄出一個(gè)來(lái)，劉皇叔，他至少有一張可以騙人的名片，曹操有什么呢？一說(shuō)起來(lái)，太監(jiān)的孫子。我們知道在東漢這個(gè)時(shí)代它是很重名的，因?yàn)樽詮臐h武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后漢代便以名教治天下，我們讀孔子的書(shū)知道，孔子的學(xué)生問(wèn)孔子說(shuō)，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子說(shuō)，必也正名乎。所以在這樣一個(gè)時(shí)代名是很重要的，曹操明白這一點(diǎn)，所以他希望爭(zhēng)取當(dāng)時(shí)的豪門(mén)世族、社會(huì)賢達(dá)、社會(huì)名流這樣一些人能夠來(lái)支持他。

　　所以曹操不是不要名人，而且是很歡迎名人，但是曹操心里很清楚，這些名人不一定能夠幫忙。曹操的態(tài)度很簡(jiǎn)單，你來(lái)幫忙固然好，幫腔也不錯(cuò)，幫兇也可以，實(shí)在不行，幫閑也行，幫閑我也要；我也不指望你們這些人能夠?qū)崒?shí)在在地給我做什么事，我也不指望你們這些人真心誠(chéng)意地?fù)碜o(hù)我，只要你們能夠來(lái)，你們來(lái)給我裝點(diǎn)門(mén)面，你們不公開(kāi)跟我作對(duì)，就可以了。曹操是不迷信名人的，曹操也是不重虛名的，曹操的名言就是“不得務(wù)虛名而處實(shí)禍”，就是曹操更看重的是實(shí)在的內(nèi)容，他是很務(wù)實(shí)的一個(gè)人。
甚至他的婚姻都是很務(wù)實(shí)的，他的第一任夫人，就是我們?cè)��?jīng)講過(guò)的丁夫人，丁夫人和他離異以后，曹操就讓他的妾卞氏做了夫人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡家。倡就是倡伎，那是單人旁的，倡伎?jī)蓚�(gè)字都是單人旁的，這個(gè)倡伎在那個(gè)時(shí)候主要是獻(xiàn)藝，一般情況下是藝妓，賣(mài)藝不賣(mài)身的，但是這個(gè)賣(mài)藝和賣(mài)身之間在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有什么嚴(yán)格的這個(gè)界限，所以這個(gè)單人旁的倡伎很容易轉(zhuǎn)換為女子旁的那個(gè)娼妓。那么這樣的一個(gè)出身在當(dāng)時(shí)不但是卑微，而且是卑賤，按照一個(gè)講究門(mén)第出身的這么一個(gè)規(guī)矩，那是不能夠做夫人的。曹操不管，因?yàn)楸迨戏浅５暮茫�出身雖差，人品極好，做人非常地低調(diào)，她也給曹操生了好兒子，草丕是她生的，曹植也是她生的，后來(lái)草丕被立為太子，卞夫人手下的人開(kāi)玩笑說(shuō)夫人啊，你看大公子都做太子了，你得請(qǐng)客啊，開(kāi)玩笑了，卞夫人說(shuō)什么呢？唉，我沒(méi)有把孩子教壞，就不錯(cuò)了，我已經(jīng)很心滿意足了，我哪里還敢居什么功勞啊！曹操外出打仗的時(shí)候總是會(huì)繳獲一些珠寶、珍寶、古玩、首飾這樣一些東西，他帶回家以后曹操會(huì)把這些東西先交給卞夫人去挑選，因?yàn)樗�是夫人，正妻嘛，每次卞夫人都挑一個(gè)中等水平的，首飾、珠寶這類。曹操就奇怪，就問(wèn)她，說(shuō)我經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，你每次不挑最好的，也不挑最差的，你都挑個(gè)中等的，什么原因呢？卞夫人說(shuō)，挑最好的那叫貪婪，挑最差的那叫虛偽，我挑中等的。這是非常實(shí)在的一種說(shuō)法，所以曹操很欣賞她。

　　曹操是這樣的一個(gè)人，所以他在處理人才的問(wèn)題上他的態(tài)度就是名至實(shí)歸、更重實(shí)際。
曹操的用人政策二： 德才兼?zhèn)洹∥ú攀桥e

　　曹操要處理的第二個(gè)關(guān)系，德才關(guān)系，“德與才”的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題也是我們歷史上長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題，就是當(dāng)一個(gè)人才他的德和才不能兼?zhèn)涞臅r(shí)候，哪個(gè)是熊掌、哪個(gè)是魚(yú)？我們應(yīng)該選哪個(gè)？傳統(tǒng)的說(shuō)法呢，首先我們要德才兼?zhèn)洌�這個(gè)話沒(méi)錯(cuò)，但是不能兼?zhèn)淠兀總鹘y(tǒng)的做法是先德后才，但是曹操這個(gè)時(shí)候相反，他三次下達(dá)求賢令，公開(kāi)提出一個(gè)口號(hào)，叫做“唯才是舉”。“唯才是舉”是什么意思呢？就是當(dāng)?shù)潞筒乓坏┌l(fā)生沖突和矛盾的時(shí)候，首先取的是才，而不是德。那么這個(gè)說(shuō)法是很容易引起誤解的，所以我們要略加說(shuō)明，曹操為什么要提出“唯才是舉”這樣一個(gè)口號(hào)，而不沿用傳統(tǒng)的德才兼?zhèn)淠兀恳粋�(gè)很重要的原因就是當(dāng)時(shí)是非常時(shí)期，而曹操又是在非常之時(shí)行非常之事的非常之人，就不能按常規(guī)的這種取才的辦法來(lái)做。所以曹操有一個(gè)說(shuō)法，他叫做“治平尚德行，有事賞功能”，這什么意思呢？天下太平的時(shí)候，我們可以把道德標(biāo)準(zhǔn)放在前面，慢慢地去尋找那些德才兼?zhèn)涞娜耍�但是現(xiàn)在是一個(gè)有事的時(shí)候，是一個(gè)天下不安定的時(shí)候，是一個(gè)急需人才的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我們要獎(jiǎng)賞的是功能，功就是功勞，能就是能力。

　　在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻我們一定要把功勞和能力放在第一位，而不能夠把所謂的道德放在第一位，如果我們把道德放在第一位就可能出現(xiàn)三種情況：第一種，有德無(wú)才，道德上倒是無(wú)可挑剔，老好人一個(gè)，啥也干不了，這種人我拿了有什么用？第二種可能，求全責(zé)備，我好容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人才，大家來(lái)提意見(jiàn)說(shuō)他有一個(gè)什么什么毛病，我是用還是不用呢？第三種可能，就是弄虛作假，一個(gè)人才為了能夠得到晉升的機(jī)會(huì)只好做政治秀、做道德秀，東漢末年就是這樣嘛，東漢末年因?yàn)榘训赖聵?biāo)準(zhǔn)放在第一位就有很多人做假，所謂“舉孝廉，父別居；舉秀才，不識(shí)書(shū)”嘛，這個(gè)是不行的。既然東漢末年有了這樣的弊病，曹操在這個(gè)非常時(shí)期就必須來(lái)矯正，而矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉，所以曹操不能說(shuō)德才兼?zhèn)洌�必須說(shuō)“唯才是舉”。

　　所以曹操三次頒布求賢令，甚至提出這樣一個(gè)說(shuō)法，就是只要是一個(gè)人才，哪怕不仁不孝，你們都盡管推薦給我。所以曹操在處理德才關(guān)系的時(shí)候他的做法是：德才兼?zhèn)洹⑽ú攀桥e。

李迪

　　＊ 相對(duì)于袁紹用人，曹操用人更注重實(shí)際，曹操很明白名聲是外在的，德也是相對(duì)的，而才對(duì)于他的事業(yè)發(fā)展才是最重要的，所以曹操?zèng)]有囿于名與實(shí)、德與才的無(wú)謂的界定與討論，他徑直把用人的指揮棒舉向了“唯才是舉”。可是人都是有缺點(diǎn)的，當(dāng)面對(duì)一些有小貪毛病和立場(chǎng)不堅(jiān)定的人才時(shí)，曹操又是如何做的呢？

曹操的用人政策三： 重用清官　不避小貪

　　那么由此又有了第三個(gè)問(wèn)題，就是“廉與貪”的關(guān)系。曹操的做法是什么呢？重用清官、不避小貪。曹操雖然提出“唯才是舉”的這樣一個(gè)主張，但并非不要道德，曹操其實(shí)也是一個(gè)重視道德的人，他也希望德才兼?zhèn)洹１确秸f(shuō)有兩個(gè)人，一個(gè)崔琰，一個(gè)毛玠，這兩個(gè)人就是德才兼?zhèn)洌�崔琰和毛玠道德品質(zhì)之高尚是連曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操對(duì)毛玠是敬重，對(duì)崔琰是敬畏，每次見(jiàn)到崔琰曹操都要肅然起敬啊，那么曹操委托他們?nèi)プ鍪裁茨兀咳プ鲞x拔官員的工作，重用。但是有些人愛(ài)占小便宜，比方說(shuō)曹操有個(gè)老鄉(xiāng)叫丁裴，這個(gè)人是愛(ài)占小便宜的，他當(dāng)官的時(shí)候有一次他的工作是管一群牛，結(jié)果他干什么事呢？他把家里的瘦牛牽出來(lái)，到公家的牛群里面挑頭肥牛，他把它換了，他干這個(gè)事，結(jié)果被罷了官，被人檢舉了以后罷了官。有一天曹操在路上就碰見(jiàn)他了，碰見(jiàn)丁裴了，曹操就叫著他的字說(shuō)，文侯啊，你的官印上哪兒去了？丁裴說(shuō)，哎呦，我的官印我拿去換大餅了。然后曹操回過(guò)頭來(lái)對(duì)身邊的人說(shuō)，毛玠多次要我重罰丁裴，我說(shuō)算了吧，丁裴這個(gè)人就像會(huì)抓老鼠又愛(ài)偷東西吃的貓，留著他還是有用的。我想這可能是中國(guó)最早的貓論了，只是他要解釋為，不管它偷不偷東西吃，逮住老鼠就是好貓，曹操就是這樣一個(gè)態(tài)度，所以他的做法叫做重用清官、不避小貪。
曹操的用人政策四： 招降納叛　盡釋前嫌

　　第四種關(guān)系，就是“降與叛”，所謂降就是投降曹操的人，所謂叛就是叛變曹操的人。那么這兩種人曹操是怎么處理呢？招降納叛、盡釋前嫌。甚至就連呂布，曹操本來(lái)也是想招降的。曹操滅呂布，把呂布打敗了，在白門(mén)樓下呂布被綁起來(lái)從對(duì)面走過(guò)來(lái)，呂布雖然做了俘虜?shù)�意氣風(fēng)發(fā)，繩子綁著，老遠(yuǎn)就大叫，曹公啊，恭喜你啦，現(xiàn)在問(wèn)題都解決了，天下安定了。曹操說(shuō)，什么意思啊？呂布說(shuō)，曹公啊，你最視為眼中釘?shù)娜庵写痰牟痪褪俏覅尾紗幔楷F(xiàn)在呂布準(zhǔn)備投降你了，呂布投降你了以后就好了，讓我呂布率領(lǐng)騎兵，明公你率領(lǐng)步兵，那天下還有搞不掂的？天下不就是咱們的了嘛。曹操還沒(méi)有反應(yīng)，呂布一眼看見(jiàn)曹操旁邊坐一個(gè)劉備，呂布就說(shuō)了，玄德公啊，君為座上客，我為階下囚，這個(gè)繩子把我綁得這么緊，你就不能幫我說(shuō)句話嗎？曹操就笑了，這綁老虎不能不綁緊一點(diǎn)啊，準(zhǔn)備就下令要給松綁，曹操就揮了一下手，松綁。劉備在旁邊說(shuō)話了，劉備說(shuō)曹公，您沒(méi)見(jiàn)過(guò)呂布是怎么侍奉丁原和董卓的嗎？曹操一想，對(duì)啊，這個(gè)呂布他投奔誰(shuí)他就把誰(shuí)殺了，這個(gè)呂布他原來(lái)投靠丁原，然后把丁原殺了他去投靠董卓，他又把董卓殺了現(xiàn)在又投靠我，這可不行，把呂布?xì)⒘恕��?shí)際上如果不是劉備這句話，曹操說(shuō)不定真的是要把呂布也收留下來(lái)。曹操的很多人才，不管他的謀臣也好，他的將領(lǐng)也好，都是從敵營(yíng)里面來(lái)的，他招降納叛啊，這是對(duì)待投降自己的人。

　　那么背叛自己的呢？當(dāng)時(shí)曹操手下有一個(gè)人叫畢諶，畢諶的家人被張邈扣留了，張邈和曹操原來(lái)也是一伙的，后來(lái)翻臉了，那么畢諶的家人都在張邈手上，畢諶在曹操手下就不安心了。曹操就跟畢諶說(shuō)，哎，令堂大人還有你老婆孩子都在張邈那兒，我看你還是到張邈那兒去吧。畢諶跪下來(lái)磕頭說(shuō)，畢諶決不背叛明公，曹操也很感動(dòng)，流下眼淚，誰(shuí)知道一轉(zhuǎn)背畢諶就跑了。跑了以后最后曹操和張邈作戰(zhàn)把張邈打敗了，畢諶做了俘虜，大家都說(shuō)這畢諶肯定要倒霉了吧！曹操嘆了一口氣說(shuō)，盡孝的人能不盡忠嗎？他既然是一個(gè)孝子，那他一定是一個(gè)忠臣，畢諶不殺，派他去做官，做什么官呢，到孔夫子的老家魯國(guó)去做個(gè)丞相，孝子嘛。
曹操的用人政策五： 抓大放小　不拘小節(jié)

　　第五個(gè)關(guān)系，是“大與小”的關(guān)系，所謂大小是指什么呢？大德和小節(jié)。那么曹操的做法是什么呢？抓大放小、不拘小節(jié)。比方說(shuō)有個(gè)叫文聘的，這個(gè)人是劉表的部下，劉表派他駐守北方。劉表死了以后劉表的兒子劉琮接班，這個(gè)時(shí)候在赤壁之戰(zhàn)之前，曹操南下，劉琮馬上就投降了曹操，然后跟文聘說(shuō)我們一起投降曹操吧。文聘不去，一直守著，一直到曹操南下過(guò)了漢水，文聘才去見(jiàn)曹操。曹操這個(gè)時(shí)候就半開(kāi)玩笑地說(shuō)，文聘兄，你怎么來(lái)得這么晚呢？文聘非常嚴(yán)肅地說(shuō)，曹公啊，我原來(lái)是跟隨劉荊州——?jiǎng)⑶G州就是指劉表——我是跟隨劉荊州報(bào)效國(guó)家的人，我沒(méi)有做到這一點(diǎn)非常慚愧，因此我只想守住我那個(gè)地方，以便既無(wú)愧于地下九泉的人，就是指劉表，也無(wú)愧于他托給我的孤兒，就是指劉琮，我是萬(wàn)般無(wú)奈才落到今天這個(gè)地步來(lái)見(jiàn)你的，我哪有心思、我又哪有臉面早早地來(lái)見(jiàn)你呢？說(shuō)完號(hào)啕大哭。曹操一聽(tīng)，肅然起敬，也陪著流下眼淚，然后說(shuō)文聘啊，你是個(gè)忠臣啊，這樣吧，你做江夏太守吧。于是文聘就在江夏太守的任上一干幾十年，當(dāng)然他的爵位步步高升，由關(guān)內(nèi)侯而亭侯，而鄉(xiāng)侯，而縣侯，侯爵的爵位是升上去了，但是一直在做江夏太守，替曹操守住了這個(gè)咽喉要地，擊敗了關(guān)羽，擊敗了孫權(quán)。那么曹操看重文聘的是什么呢？大節(jié)，忠啊，忠就是一個(gè)最大的道德，所以不能說(shuō)曹操不重視道德。

　　但是對(duì)于小節(jié)呢？曹操主張睜只眼閉只眼。曹操手下有一個(gè)很重要的謀士叫做郭嘉，郭嘉這個(gè)人可能行為是不太檢點(diǎn)的，多次被一個(gè)負(fù)責(zé)紀(jì)律檢查的官員叫陳群的當(dāng)眾指責(zé)，郭嘉依然故我。曹操也信任如故，但是同時(shí)曹操又獎(jiǎng)勵(lì)陳群，就是曹操既不去處分郭嘉和干預(yù)郭嘉，也不去指責(zé)郭嘉，也不要求郭嘉改正他的私人生活行為不檢點(diǎn)的這樣一個(gè)缺點(diǎn)，同時(shí)他又對(duì)陳群說(shuō)你這樣是對(duì)的。那這叫什么呢？這就叫抓大放小，曹操心里非常清楚一點(diǎn)，就是道德的底線必須堅(jiān)守，如果你不堅(jiān)守道德的底線，結(jié)果是滿朝都是小人，這是曹操要表?yè)P(yáng)和肯定陳群的原因，就是陳群你堅(jiān)守道德的底線，你批評(píng)作風(fēng)不正派、行為不檢點(diǎn)的人這是對(duì)的！但是曹操又明白另一個(gè)道理，就是你不能糾纏雞毛蒜皮，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人，任何人都是有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤、有毛病，所以這個(gè)事情也不能做。所以曹操的這個(gè)做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應(yīng)該說(shuō)是得中庸之精髓，中庸精髓講什么？講“有經(jīng)有權(quán)”，就是有些東西是常規(guī)的，有些東西是權(quán)宜的，不能認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)死理。
這就是曹操在處理五種關(guān)系的做法，在這個(gè)做法的背后我們看到的是什么呢？看到的是曹操的大氣，其實(shí)曹操的用人之術(shù)也好，用人之道也好，歸根結(jié)底就是兩個(gè)字——大氣，也就是我們通常所說(shuō)的海納百川，有容乃大。大海嘛，大海為什么大？就因?yàn)榻�河流入大海的時(shí)候可以泥沙俱下，可以魚(yú)龍混雜。一個(gè)大海它能不能說(shuō)，我大海是不能夠接受污水的，我只能接受清純的礦泉水？那就不成其為大海了。曹操恰恰就是有這樣大海一樣寬闊的胸懷，君自我要，小人我也用，用什么？用其所長(zhǎng)，只要大德不虧、大節(jié)不虧，什么生活作風(fēng)問(wèn)題、行為做派問(wèn)題、言行舉止問(wèn)題，睜一只眼閉一只眼，不要去管他。人上一百，形形色色，哪有什么清一色的隊(duì)伍呢？水至清則無(wú)魚(yú)，人至差則無(wú)徒，峣峣者易折，佼佼者易污，把自己弄得太純凈、太干凈不是好事情，尤其是作為一個(gè)要成就大業(yè)的人，千萬(wàn)不要追求什么清一色。

　　曹操的這樣的一種胸襟和這樣的一種作風(fēng)使他廣納了人才，有人統(tǒng)計(jì)，到曹操去世前，他的核心謀士、重要謀士、一般謀士一共有102人，其中最重要的是在前期五位，荀彧、荀攸、郭嘉、賈詡、程昱，五大謀士。如果來(lái)檢索以下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這五大謀士基本上都是自己投奔曹操的，其中有四個(gè)人是從敵營(yíng)當(dāng)中投奔曹操的，賈詡來(lái)投奔的時(shí)候還捎帶了一個(gè)張繡。這些人來(lái)到曹操身邊的時(shí)候是有原因的，郭嘉離開(kāi)袁紹的時(shí)候?qū)υ�紹身邊的謀士說(shuō)了一番話，說(shuō)出了他為什么要離開(kāi)袁紹投奔曹操的原因，而這句話十分重要，那么郭嘉究竟向袁紹的謀士們說(shuō)了什么？他這番話里面又隱含著什么樣的玄機(jī)呢？請(qǐng)看下集——天下歸心。
上一集我們講到，曹操前期的五位重要謀士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、賈詡，都是主動(dòng)投奔曹操的，其中有四個(gè)人來(lái)自曹操的對(duì)手的陣營(yíng)，郭嘉和荀彧是從袁紹那里投奔曹操的。郭嘉臨走的時(shí)候跟袁紹的謀士說(shuō)了一番話，這番話很重要，郭嘉是這么說(shuō)的，他說(shuō)：

　　“夫智者審于量主，故百舉百全，而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之機(jī)，多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣。”

　　郭嘉的這段話有三層意思：第一層意思，就是一個(gè)智慧的人，尤其是一個(gè)準(zhǔn)備做謀士的人，要能夠善于為自己選擇一個(gè)好老板。你要是老板選錯(cuò)了，那你這一肚子的學(xué)問(wèn)、知識(shí)、謀略，那你就沒(méi)有用武之地；如果你老板選對(duì)了，那你就可以功成名就。第二層意思，袁紹不是一個(gè)好老板，為什么呢？袁公徒效周公之下士，那么周公是如何下士的呢，“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，就是說(shuō)他正在洗頭，突然有人通報(bào)說(shuō)有一個(gè)人才來(lái)了，馬上停止洗頭，把頭發(fā)抓住去接見(jiàn)。正在吃飯的時(shí)候，有人通報(bào)說(shuō)人才求見(jiàn)，馬上把嘴巴里的飯吐出來(lái)，然后出去接見(jiàn)。洗一次頭他三握發(fā)，吃一餐飯他三吐哺，他非常尊重人才，求賢若渴。郭嘉說(shuō)，這個(gè)樣子袁紹是學(xué)會(huì)了，但是沒(méi)有學(xué)到周公的精髓，所以袁紹的禮賢下士是靠不住的，何況袁紹本人還有一些什么毛病，所以袁紹不是好老板。還有第三層意思，郭嘉沒(méi)有明說(shuō)，我們可以猜出來(lái)，那就是曹操是個(gè)好老板。
那么曹操怎么就是個(gè)好老板呢？也有以下幾點(diǎn)表現(xiàn)：

　　第一是：知人善任，唯才所宜。唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個(gè)人對(duì)曹操用人之道的評(píng)價(jià)，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是統(tǒng)一的。什么叫知人善任？包括三個(gè)內(nèi)容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道這些人是哪方面的人才，或者那種類型的人才；第三，知道把這些人放在什么位置上最合適。這就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。比方說(shuō)我們一再提到的崔琰和毛玠，他們的特點(diǎn)是什么呢？作風(fēng)正派， 清正廉明，曹操就讓他們?nèi)ブ鞒纸M織部和干部部的工作，選拔官員，果然他們兩個(gè)選拔推薦上來(lái)的那都是德才兼?zhèn)涞摹Ｔ俦确秸f(shuō)棗祗和任峻這兩個(gè)人，這兩個(gè)人的特點(diǎn)是什么呢？任勞任怨，曹操就讓他們?nèi)ネ吞铮�結(jié)果曹操的屯田制得到了貫徹和落實(shí)，曹操獲得了豐厚的糧草和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這就是曹操用人的第一個(gè)特點(diǎn)，知人善任、唯才所宜。這個(gè)特點(diǎn)，連最討厭曹操的人，比方說(shuō)寫(xiě)《容齋隨筆》的洪邁，他也承認(rèn)，洪邁對(duì)曹操的用人也有這么一個(gè)評(píng)價(jià)：“智效一官，權(quán)分一郡，無(wú)小無(wú)大，卓然皆稱其職”，就是說(shuō)他不管安排什么人做什么事都非常地合適，都非常地稱職，這是第一個(gè)特點(diǎn)。
第二個(gè)特點(diǎn)：推誠(chéng)取信，用人不疑。這個(gè)是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會(huì)用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點(diǎn)特殊，特殊在什么地方呢？就在于曹操第一他身處亂世，亂世的特點(diǎn)是什么呢，人心浮動(dòng)，人際關(guān)系緊張，人與人之間缺乏信任和誠(chéng)意，用曹操的話說(shuō)這叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，這是第一個(gè)特點(diǎn)。第二個(gè)特點(diǎn)，是曹操的雙重角色，曹操這個(gè)人用周瑜的話說(shuō)叫“名為漢相，實(shí)為漢賊”，當(dāng)然這個(gè)事情我們現(xiàn)在也不能肯定地說(shuō)那曹操到底是不是漢賊了，至少我們可以肯定地說(shuō)，曹操在前期他還是想把漢王朝維護(hù)下去的，他后期的個(gè)人野心膨脹，變成奸雄，想取而代之。但是即便在前期曹操也未嘗沒(méi)有自己的小算盤(pán)，他名義上是為漢王朝招納人才，實(shí)際上它是希望這些人才為他所用。但是這樣一來(lái)，他又一個(gè)優(yōu)勢(shì)，他也有一個(gè)劣勢(shì)，就是曹操的“奉天子以令不臣”或者說(shuō)“挾天子以令諸侯”，他又優(yōu)有劣，優(yōu)勢(shì)是什么呢？他可以利用中央政府、大漢王朝、現(xiàn)任皇帝的名義，以及這個(gè)政府的官位、爵位、俸祿來(lái)招攬人才，比劉備比孫權(quán)要方便一些；他的劣勢(shì)是什么呢？就是他弄不清楚他招來(lái)的是為誰(shuí)服務(wù)的，是效忠皇帝的還是效忠他的，搞不清楚，這就難免會(huì)有猜疑。第三個(gè)特點(diǎn)就是曹操陣營(yíng)復(fù)雜，他這個(gè)陣營(yíng)里面有原來(lái)東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來(lái)的人，也有別人陣營(yíng)里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。那么這些人之間也是互相猜疑，也就是說(shuō)對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)，信任和誠(chéng)意在這個(gè)時(shí)候、在這個(gè)環(huán)境、在這個(gè)條件下格外地重要。而曹操在這個(gè)時(shí)候作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，一定要表現(xiàn)出自己的寬容和誠(chéng)意。
我們前面一再講曹操對(duì)那些包括背叛他的人都那么寬容，他對(duì)張繡，對(duì)魏種，對(duì)畢諶，還有對(duì)曾經(jīng)惡毒攻擊他的人，比方說(shuō)陳琳，對(duì)這些人這么寬容，他是為什么？他就是要向天下人表示，我曹操這個(gè)人確確實(shí)實(shí)是真心誠(chéng)意地希望天下的人才都到這里來(lái)為國(guó)家效勞，我是非常誠(chéng)懇的，哪怕你們背叛了我，我也不在乎，也不后悔，也不計(jì)較，甚至我也不懲罰，只要你再來(lái)，他就是為了表達(dá)這個(gè)誠(chéng)意。那么這樣的一種信任和誠(chéng)意，他換來(lái)的是什么呢？換來(lái)的是忠誠(chéng)。比方說(shuō)于禁，于禁是曹操自己親手從行伍當(dāng)中提拔起來(lái)的將領(lǐng)。曹操第一次南征張繡的時(shí)候，張繡不是投降了曹操然后又反叛了嗎，反叛的時(shí)候就打得曹操有點(diǎn)落花流水了，這時(shí)曹軍是很混亂的，但是唯獨(dú)于禁的這個(gè)隊(duì)伍非常地整齊，一路整理著自己的隊(duì)伍，一路敲著鼓，有秩序地撤退。撤退的路上碰到幾個(gè)其他人手下的士兵，衣衫不整狼狽不堪的樣子，于禁就問(wèn)他們?cè)趺椿厥拢�他們說(shuō)，我們被青州兵搶劫了，青州兵是什么呢？青州兵就是投降曹操的黃巾軍，這個(gè)黃巾軍投降曹操以后曹操把他們收編為青州兵，曹操對(duì)他們特別寬容，這些人一看曹操打敗了就起來(lái)作亂，就把曹操其他的隊(duì)伍搶劫了。于禁一看這還得了，既然都是曹公的隊(duì)伍怎么可以這樣做！然后隊(duì)伍開(kāi)過(guò)去把青州兵整治了一頓，再往回撤。這時(shí)候青州兵挨了于禁的整，就趕緊跑到曹操那兒告了于禁一刁狀，等到于禁回到大本營(yíng)的時(shí)候，上上下下已經(jīng)是沸沸揚(yáng)揚(yáng)了，但是于禁仍然首先整頓好自己的隊(duì)伍，安下?tīng)I(yíng)寨，沒(méi)有及時(shí)去見(jiàn)曹操。當(dāng)時(shí)就有人跟于禁說(shuō)，青州兵都告了你了，你還不去向曹公說(shuō)清楚，你現(xiàn)在在安營(yíng)扎寨干這些事干什么？于禁說(shuō)，敵兵在后，說(shuō)來(lái)就來(lái)，我們不做好準(zhǔn)備怎么迎敵呢？公事要放在前面，我于禁的個(gè)人的進(jìn)退榮辱要放在后面，再說(shuō)了，曹公是何等英明的人，他怎么會(huì)聽(tīng)信讒言呢？安頓好部隊(duì)以后，做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備以后，于禁才去見(jiàn)曹操，曹操大加表?yè)P(yáng)，說(shuō)于將軍你真是有古之良將的風(fēng)度，太好了。這是什么？信任換忠誠(chéng)。
曹操用人的第三個(gè)特點(diǎn)是：令行禁止，賞罰分明。曹操治軍是很?chē)?yán)的，多次下達(dá)和頒布各種命令，要求嚴(yán)明軍紀(jì)。因?yàn)椴懿俸芮宄�，一支沒(méi)有紀(jì)律的隊(duì)伍是不能戰(zhàn)勝敵人的。而且曹操還能夠做到以身作則。有一個(gè)有名的故事，可能觀眾朋友們都很熟悉，就是有一次在行軍的時(shí)候曹操下達(dá)了一個(gè)命令，不得踐踏農(nóng)田，他要保護(hù)農(nóng)民，誰(shuí)的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪，所以曹操的那些騎兵全部下馬步行，一只手牽著馬，另外一只手用武器，用戈啊什么東西把麥子護(hù)住，小心翼翼地走。曹操自己沒(méi)有下馬，結(jié)果馬驚了，一家伙跳到麥田里面，曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬，把軍法官叫來(lái)說(shuō)，該當(dāng)何罪？軍法官說(shuō)，殺頭。曹操說(shuō)那就請(qǐng)你行刑吧。唉呦，那怎么可以呢，反正古代有這個(gè)傳統(tǒng)，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施于尊者，統(tǒng)帥怎么能夠殺頭呢。曹操說(shuō)那沒(méi)有辦法，那就割一把頭發(fā)吧，自己拔出劍來(lái)把頭發(fā)割了一片扔在地上，表示受過(guò)罰了。這個(gè)故事是記載在一部對(duì)曹擦很不友好的書(shū)里面，這個(gè)書(shū)的名字叫《曹瞞傳》，用來(lái)說(shuō)明什么呢，說(shuō)明曹操虛偽，奸詐，說(shuō)你下道命令說(shuō)踩了麥田就要?dú)㈩^，結(jié)果你弄個(gè)頭發(fā)下來(lái)。其實(shí)不然啊，曹操這個(gè)也是受刑的，叫髡刑，髡刑就是把頭發(fā)剃掉，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為這個(gè)身體膚發(fā)受之父母，是不可以放棄的，而且髡刑是帶有侮辱性的這樣一個(gè)刑罰，所以他還是受了刑的，還是表現(xiàn)了曹操的執(zhí)法嚴(yán)明。

　　那么曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操獎(jiǎng)賞部下有一個(gè)特點(diǎn)，就是不像某些豪帥那樣，憑一時(shí)的興致。我們知道軍閥混戰(zhàn)的時(shí)候會(huì)有很多所謂豪帥，一仗打下來(lái)以后，這仗打贏了，來(lái)，來(lái)，來(lái)，哥幾個(gè)，分了，這個(gè)給你，這個(gè)給你，這個(gè)給你，隨便拿，好像很豪爽，其實(shí)沒(méi)道理。曹操如果要獎(jiǎng)賞一個(gè)人，肯定有兩條，第一，這個(gè)人一定是立下了赫赫的功勞；第二，曹操的獎(jiǎng)勵(lì)一定十分到位，就是曹操給你的獎(jiǎng)勵(lì)一定超過(guò)你希望的那個(gè)份額，他加碼，他在獎(jiǎng)勵(lì)你的時(shí)候他考慮得周到，可能周到得連你自己都想不到，曹操是一個(gè)非常會(huì)做人情的人，他不做則矣，人情一定是做得足足的。曹操作為一個(gè)統(tǒng)帥，他有一個(gè)過(guò)人之處，就是從來(lái)不和部下?tīng)?zhēng)風(fēng)頭、爭(zhēng)面子、搶功勞，他所有的功勞都?xì)w于部下；第二個(gè)，他的獎(jiǎng)勵(lì)絕不走過(guò)場(chǎng)，一定讓你實(shí)實(shí)在在地得到好處，曹操是一個(gè)非常非常實(shí)在的人，正是這種實(shí)在的作風(fēng)使得大家覺(jué)得跟著曹操確實(shí)是跟對(duì)了。
第四個(gè)特點(diǎn)是：虛懷若谷，見(jiàn)賢思齊。曹操不和部下?tīng)?zhēng)風(fēng)頭、爭(zhēng)面子、搶功勞，這且不說(shuō)，而且部下給他提意見(jiàn)，如果他沒(méi)有采納，犯了錯(cuò)誤他一定檢討，他一定把過(guò)錯(cuò)都攬到自己身上。當(dāng)然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個(gè)很重要的因素，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)人才來(lái)說(shuō)他固然希望通過(guò)自己的勤勞、智慧換取他應(yīng)得的報(bào)酬，這是他的一個(gè)希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。我們讀史書(shū)可以看到，大量的這樣的記載，太祖聽(tīng)之，從之，善之，當(dāng)然也有不聽(tīng)的時(shí)候，也有太祖不聽(tīng)，如果不聽(tīng)而決策錯(cuò)誤，曹操一定檢討。有一次曹操打?qū)O權(quán)的時(shí)候，曹操就做了一個(gè)決定，就準(zhǔn)備把淮南的老百姓都遷移到北方去，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫蔣濟(jì)的人就不贊成。曹操說(shuō)你看上次我跟袁紹官渡之戰(zhàn)的時(shí)候我就把白馬的老百姓遷移到延津，蔣濟(jì)說(shuō)，曹公，現(xiàn)在這個(gè)情況和你跟袁紹打白馬的時(shí)候不一樣了，再說(shuō)老百姓他都是戀土的，戀家的，誰(shuí)愿意搬來(lái)搬去，不要遷移他們。曹操不聽(tīng)，不聽(tīng)以后這些老百姓一聽(tīng)曹操要把他們遷移到北方去，呼啦啦都跑到孫權(quán)那兒去了。所以后來(lái)蔣濟(jì)去見(jiàn)曹操，曹操聽(tīng)說(shuō)蔣濟(jì)來(lái)了以后馬上出門(mén)迎接，然后呵呵呵地笑著，拉著蔣濟(jì)的手說(shuō)，哎呀蔣濟(jì)，你看你看這事我弄得，我本來(lái)是想讓他們躲避一下孫賊的，誰(shuí)知道把他們都趕到孫賊那去了，你看我干的這事，檢討。而且我們還要學(xué)他一點(diǎn)，就是檢討也用不著總是哭喪著臉，我們現(xiàn)在一些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的犯了錯(cuò)誤不愿意檢討就是因?yàn)橐粰z討好像就要痛哭流涕，深刻解剖自己，檢討也有各種感情，你也可以笑著檢討，笑著檢討你也不丟面子，接受你檢討的人他也還是覺(jué)得你是有誠(chéng)意的。

　　這就是曹操在用人方面的四個(gè)特點(diǎn)，根據(jù)這四個(gè)特點(diǎn)我們可以總結(jié)出八句話：

真心誠(chéng)意，以情感人；推心置腹，以誠(chéng)待人；開(kāi)誠(chéng)布公，以理服人；言行一致，以信取人；
令行禁止，依法治人；設(shè)身處地，以寬容人；揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人；論功行賞，以獎(jiǎng)勵(lì)人。
其實(shí)重要的不是曹操怎么做，而是他為什么要這樣做，也就是說(shuō)重要的不是用人之術(shù)，而是用人之道。“道”是什么呢？道就是人性，就是人心。曹操用人之道的核心就是：洞察人性，洞悉人心。他太了解人是怎么回事了，他知道他的將士們跟著他出生入死是為了什么，因此有“以功歸人，以獎(jiǎng)勵(lì)人”。他知道人都是有弱點(diǎn)的，也都是有缺點(diǎn)的，因此有“以法治人，以寬容人”。他也知道人是理性的動(dòng)物，人在大多數(shù)情況下都是通情達(dá)理的，因此有“以理服人，以信取人”。他還知道人是有感情的，有時(shí)候感情的維系比利益的維系更重要，更起作用，因此有“以誠(chéng)待人，以情感人”。所以曹操了不起的地方，不在于他的術(shù)，那些具體的做法，而在于他的道，而在于他對(duì)人心、人性的透徹地理解和把握。

　　有一個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題，就是官渡之戰(zhàn)之后，曹操繳獲了袁紹大量的圖書(shū)、資料、文件、書(shū)信，就發(fā)現(xiàn)其中有自己的人寫(xiě)給袁紹的信。按照一般人的反應(yīng)，這是通敵的證據(jù)，這是背叛的證據(jù)，應(yīng)該把這些信都拿出來(lái)一個(gè)一個(gè)地按圖索驥，把那些叛徒，把那些有二心的，把那些動(dòng)搖分子，都給我揪出來(lái)，曹操?zèng)]有，曹操發(fā)現(xiàn)有這么一堆書(shū)信以后，看都不看，立即下令全部燒毀。曹操這個(gè)事情做的是太漂亮了，當(dāng)時(shí)很多人不理解，就問(wèn)曹操，你為什么要把這么重要的證據(jù)都?xì)У袅耍坎懿僬f(shuō)，哎呀，算了吧，說(shuō)老實(shí)話我和袁紹作戰(zhàn)是以弱勝?gòu)?qiáng)，袁紹是強(qiáng)勢(shì)，我是弱勢(shì)，那個(gè)時(shí)候連我曹操自己老實(shí)說(shuō)心里都沒(méi)底，我都沒(méi)有把握能不能打勝這一仗，何況大家呢？很正常嘛！曹操這手做得實(shí)在是聰明，聰明在什么地方呢？他很清楚，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)就是他說(shuō)的那個(gè)情況，那么既然是那樣一個(gè)情況，當(dāng)時(shí)秘密和袁紹有來(lái)往的，肯定不是一個(gè)小數(shù)，不是一個(gè)兩個(gè)、三個(gè)五個(gè)，弄不好就是幾十個(gè)、上百個(gè)，這些人你都清算，你清算不了，既然清算不了，不如干脆不清算，我不但不清算，我連把柄我都不拿在手里，我當(dāng)著你的面我沒(méi)有拆封，我沒(méi)有看，我不知道有誰(shuí)在勾結(jié)袁紹，我現(xiàn)在把證據(jù)全部燒毀，大家放心好了，只要以后你跟著我曹某人，忠心耿耿，以前的事我不知道，人情做到底了。曹操很清楚，在這樣復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中，有些時(shí)候是要裝糊涂的，裝糊涂才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能的天下，所以叫做老白姓有句話說(shuō)“不啞不聾不做阿公”，有時(shí)候就是要裝聾作啞。洞悉人心、洞察人性已經(jīng)不容易，設(shè)身處地、將心比心就更不容易，更為難得的是曹操在做這些事情的時(shí)候，比方說(shuō)他銷(xiāo)毀這些證據(jù)，他獎(jiǎng)勵(lì)他手下的將領(lǐng)，他給自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤做檢討，他感謝那些給他提意見(jiàn)的人，他做這些所有事情的時(shí)候，他做得坦誠(chéng)，大氣，自然，實(shí)在，一點(diǎn)沒(méi)有裝腔作勢(shì)的樣子，這就太難了。
曹操為什么能做到這一點(diǎn)呢？幾個(gè)原因，第一點(diǎn)，曹操聰明，他知道一個(gè)搞政治斗爭(zhēng)的人，一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)的的人，全講真話那是不可能的，全講假話是行不通的，這樣一個(gè)人必須把握什么時(shí)候說(shuō)真話，什么時(shí)候說(shuō)假話，對(duì)誰(shuí)說(shuō)真話，對(duì)誰(shuí)說(shuō)假話。對(duì)敵人，你肯定要說(shuō)假話，兵不厭詐嘛，你不能說(shuō)實(shí)話；但是你對(duì)你自己的謀士，他們可都是聰明人，那你要說(shuō)真話，你說(shuō)真話你才能換取信任，你換取了信任他才會(huì)盡心竭力地為你出謀劃策，你才能克敵制勝。曹操他能夠把握這個(gè)真假之間的這個(gè)度，這叫做聰明。

　　第二個(gè)原因就是隨和，曹操這個(gè)人性格里面有很好的一面就是他是個(gè)性情中人，我們都知道曹操是個(gè)詩(shī)人，他身上既有軍事將領(lǐng)的素質(zhì)，他也有詩(shī)人的氣質(zhì)，他只要不是在正式辦公、正式作戰(zhàn)的時(shí)候，他為人是很隨和的，他會(huì)跟大家說(shuō)說(shuō)笑話，開(kāi)開(kāi)玩笑，打打哈哈，這樣他就有了一種親和力。一個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)的，太嚴(yán)肅了不好，太嚴(yán)肅了，人家覺(jué)得你不可親近；太隨便了也不好，太隨便了你沒(méi)有威望，最好是像曹操這樣，需要威望的時(shí)候他是不怒而威，平時(shí)的時(shí)候他又親切隨和，這樣就使自己的下屬既尊敬他，又愛(ài)戴他，這個(gè)分寸，曹操也把握得很好。所以曹操經(jīng)常把正經(jīng)事用開(kāi)玩笑的口氣來(lái)說(shuō)，比方說(shuō)他有一個(gè)人在他敵人那邊，自己的父親被曹操下了大獄，曹操就給他寫(xiě)封信說(shuō)，令尊大人在我的監(jiān)獄里日子過(guò)得還不錯(cuò)，不過(guò)呢，國(guó)家也不能老掏錢(qián)替人家的爸爸養(yǎng)老啊，你看著辦吧，非常好玩兒。
第三個(gè)原因，他的真誠(chéng)，曹操是真心誠(chéng)意、實(shí)實(shí)在在希望有很多人來(lái)幫助他，他確實(shí)感到自己一個(gè)人是孤單的，是勢(shì)單力薄的，這是他的真話。曹操有一首詩(shī)叫《短歌行》，里面有這樣的句子“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”翻譯過(guò)來(lái)就是，青青的是你的衣衿啊，悠悠的是我的愛(ài)心，只是由于你的原因啊，讓我思念到如今。思念著誰(shuí)？不是情人，不是小蜜，是能夠幫助他成就一番事業(yè)的朋友，這個(gè)感情是真實(shí)的，所以第三個(gè)原因是他的真誠(chéng)。

　　第四個(gè)原因是深沉，曹操是一個(gè)很深沉的人，我們?nèi)タ匆幌逻@首《短歌行》，他的開(kāi)頭的句子是什么呢？“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”人生是很短的，我們應(yīng)該利用這短暫的人生干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來(lái)，因此需要有大量的人才、朋友來(lái)幫助我。所以他的用人之道是站在這樣一個(gè)對(duì)宇宙、人生的哲學(xué)思考的高度產(chǎn)生出來(lái)的，絕非一般意義上的用人之道，所以曹操這個(gè)人是很隨和的，也是很深沉的。郭嘉對(duì)曹操有這樣一個(gè)評(píng)價(jià)，叫“外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明”，就是表面上看著他隨隨便便，實(shí)際上里面內(nèi)心深處很深很深，他可以和你握手言歡，他可以和你談笑風(fēng)生，他可以和你嘻嘻哈哈，他可以和你勾肩搭背，但是請(qǐng)你注意，當(dāng)他和你握手言歡嘻嘻哈哈的時(shí)候，他在觀察著你，而且看人看得入木三分，他會(huì)把他對(duì)面的人看在眼里，記在心里，爛在肚子里，然后他知道怎樣來(lái)對(duì)待你，或者說(shuō)怎樣來(lái)對(duì)付你。曹操看人是很厲害的，袁紹那么氣焰囂張，袁術(shù)那么不可一世，曹操都沒(méi)有放在眼里，唯獨(dú)對(duì)于那個(gè)先前賣(mài)草鞋，后來(lái)寄人籬下的劉備另眼相待，曹操甚至說(shuō)出了這樣的話：“今天下英雄，為使君與操耳”。這句話是很奇怪的，劉備是不是英雄？如果劉備是英雄，那么曹操說(shuō)這句話等于明說(shuō)爭(zhēng)天下的就是我們倆了，不該說(shuō)啊，應(yīng)該爛在肚子里。那么如果劉備不是英雄的話，那曹操說(shuō)這個(gè)話干什么呢？所以我們就很想弄清楚曹操看劉備看得準(zhǔn)不準(zhǔn)，劉備是不是英雄？曹操有沒(méi)有說(shuō)“今天下英雄，唯使君與操耳”這句話？請(qǐng)看下集——青梅煮酒。
在上一集我們講到，曹操是非常會(huì)用人的，曹操會(huì)用人是因?yàn)樗麜?huì)識(shí)人，也就是因?yàn)樗麜?huì)看人，他看人可以達(dá)到入木三分的程度，所以對(duì)于不可一世的袁術(shù)、氣焰囂張的袁紹他都不放在眼里，惟獨(dú)對(duì)劉備另眼相看，而且說(shuō)了“今天下英雄，唯使君與操耳”這句話。這個(gè)故事后來(lái)被《三國(guó)演義》演繹成一段非常精彩的小說(shuō)情節(jié)，這就是“青梅煮酒論英雄”，這個(gè)故事在《三國(guó)演義》里面大概是這樣的——

　　漢獻(xiàn)帝的丈人，車(chē)騎將軍董承受獻(xiàn)帝衣帶中密詔，“當(dāng)誅曹公”，也就是漢獻(xiàn)帝在衣帶里面藏了一份密詔給董承，要他把曹操干掉。那么董承就找了一些志同道合的人一起來(lái)搞這個(gè)宮廷政變，其中就找到了劉備，找到劉備以后，董承和劉備歃血會(huì)盟，就是弄一杯酒，然后把血擱進(jìn)去，喝血酒，然后“立券書(shū)名”，寫(xiě)了一個(gè)叫做“義狀”，大家都來(lái)簽名，我們一定要保衛(wèi)皇上、消滅曹賊，大家簽名：車(chē)騎將軍董承、左將軍劉備。這個(gè)事兒干完了以后，劉備就跟董承說(shuō)，這個(gè)事情是很機(jī)密的，我們要小心一點(diǎn)，不要引起曹賊的懷疑，于是劉備回到自己住的地方就開(kāi)始種菜。
那么這一天劉備正種菜呢，曹操派人來(lái)請(qǐng)他，劉備只好跟著來(lái)人到了曹府，曹操一見(jiàn)劉備第一句話就是，將軍在家干得好大事啊！當(dāng)時(shí)嚇得劉備大驚失色，結(jié)果曹操說(shuō)你為什么在家里種菜啊？哦，原來(lái)是這個(gè)事兒，劉備才放下心來(lái)。然后曹操把劉備帶到花園里面說(shuō)，說(shuō)我當(dāng)年行軍的時(shí)候遇到過(guò)一件事兒，就是沒(méi)有水喝，于是我就跟士兵們說(shuō)前面就有一片梅林，那里面有很多青梅可以止渴，所有的將士嘴巴里面都生出唾液來(lái)了，這就是“望梅止渴”這個(gè)典故的來(lái)歷；那么現(xiàn)在梅子又成熟了，我想起這段往事，覺(jué)得這個(gè)青梅又正好用來(lái)做酒，我就用青梅煮了一些酒請(qǐng)你來(lái)和我一起喝酒。喝著喝著天上開(kāi)始起了烏云，曹操就說(shuō)，你看這個(gè)“龍從云，虎從風(fēng)”，有云它就必定有龍，有風(fēng)就會(huì)有虎，老虎是和風(fēng)在一起的，龍是和云在一起的，你看天上這個(gè)云多像龍，龍它是什么特點(diǎn)呢？龍它變化無(wú)常，雄心壯志，就像英雄一樣，哎，我們是不是來(lái)討論一下當(dāng)今誰(shuí)是英雄啊？劉備說(shuō)，你看我劉備哪有資格討論英雄啊呢，我也認(rèn)不得幾個(gè)人嘛。曹操說(shuō)不要緊啊，你不認(rèn)識(shí)這些人你聽(tīng)總聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，你看看都是哪些人使英雄啊？劉備說(shuō)比方說(shuō)袁術(shù)啊，曹操說(shuō)“冢中枯骨”，袁紹啊，“何足為慮”，劉備一二三四五六七八九一路數(shù)下來(lái)，曹操都說(shuō)不是英雄。劉備說(shuō)，那劉備就不知道誰(shuí)是英雄了，那么曹操用手指了一下劉備，又指了一下自己說(shuō)：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“今天下英雄，唯使君與操耳。”  

　　當(dāng)時(shí)劉備正在吃飯，可能是一只手拿著筷子一只手拿著勺子，“啪嗒”，筷子和勺子就掉地下了。曹操說(shuō)你何至于此呢？正好天上打雷，劉備說(shuō)哎呀，你看這打雷啊，這雷把我嚇的。那么劉備回到住處以后就跟關(guān)羽和張飛說(shuō)，這地方咱不能待了，因?yàn)椴懿龠@句話等于說(shuō)將來(lái)和他爭(zhēng)天下的就是我啊，他能容得下我嗎？我們得找個(gè)機(jī)會(huì)走。那么正好曹操需要有人去攔截袁術(shù)，劉備就去了。這就是“青梅煮酒論英雄”大概的故事情節(jié)，《三國(guó)演義》這一段從文學(xué)的角度講寫(xiě)得非常精彩，從歷史的角度講大體真實(shí)，因?yàn)樗�的所有的這些說(shuō)法都是有來(lái)歷的，比方說(shuō)曹操說(shuō)的那句話這個(gè)是《三國(guó)志》里面有記載的，董承受獻(xiàn)帝的衣帶密詔《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》都有記載。
我的看法是這樣，衣帶詔這個(gè)事情是《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》都記錄在案的，估計(jì)可能有，我們來(lái)看看《三國(guó)志》是怎么記載的。《三國(guó)志》的記載是這樣：
　　　　　　　　　　　　　“車(chē)騎將軍董承受獻(xiàn)帝衣帶中秘詔，當(dāng)誅曹公，先主未發(fā)。”
就是劉備開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)攙和這件事。
　　　　　　　　　　　　　 “是時(shí)曹公從容謂先主曰：今天下英雄，唯使君與操耳。”
碰巧這個(gè)時(shí)候曹操不知道發(fā)了什么神經(jīng)，莫名其妙跟劉備說(shuō)了這句話，于是劉備怎么樣呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“遂與承等同謀。”
它有“遂與”兩個(gè)字，也就是說(shuō)于是劉備才和董承結(jié)盟了。碰巧劉備又被曹操派出去打袁紹，“未發(fā)”，所以又沒(méi)有攙和進(jìn)去。這兩個(gè)碰巧，太巧了，邏輯上有問(wèn)題，所以《三國(guó)演義》就把這個(gè)次序顛倒了，是劉備先參加了董承的密謀，然后曹操又說(shuō)了那句話，所以劉備就跑了。這樣一來(lái)從邏輯上講是通了，但是劉備的人品就可疑了，你不是和董承賭咒發(fā)誓歃血會(huì)盟立券書(shū)名鐵了心要干掉那操賊嗎？怎么事情還沒(méi)開(kāi)始，你才見(jiàn)了一根井繩就像見(jiàn)了蛇一樣的就溜之大吉了呢？你應(yīng)該留在京城觀望一會(huì)兒，看看有沒(méi)有機(jī)會(huì)下手啊。那么對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)是萬(wàn)歲爺?shù)男悦�重要，還是你劉備的性命重要呢？你就是這樣做忠臣的嗎？忠臣不是應(yīng)該為國(guó)獻(xiàn)身嗎，為國(guó)捐軀嗎，為皇上分憂嗎？你怎么拔腿就跑了呢？又有了問(wèn)題。那這樣一來(lái)問(wèn)題就集中在一個(gè)問(wèn)題上，就是劉備去攔截袁術(shù)，是他自己主動(dòng)要求的，還是曹操派他去的？

　　《三國(guó)志·先主傳》的說(shuō)法讓我們感覺(jué)到是曹操派他去的，叫做“會(huì)見(jiàn)使”，這個(gè)“會(huì)”就是碰巧被派出去了，所以劉備不是貪生怕死，不是背信棄義，是身不由己，這是為劉備做了一個(gè)掩飾。但是《三國(guó)志·程昱傳》的記載不一樣，《程昱傳》怎么記載呢？就是劉備帶兵去攔截袁術(shù)以后，程昱和郭嘉得到消息，馬上去找曹操，然后程昱說(shuō)了一句話，程昱說(shuō)什么呢，
　　　　　　　　　　　　　“公前日不圖備，昱等誠(chéng)不及也，今借之以兵，必有異心。”
“借之以兵，必有異心”。這句話怎么理解？就是劉備不但主動(dòng)地要求出去截?cái)r袁術(shù)——因?yàn)楫?dāng)時(shí)袁術(shù)準(zhǔn)備和袁紹會(huì)合，而且還向曹操借了兵，曹操還借了軍隊(duì)給他，程昱說(shuō)這就是劉備有異心的證據(jù)。曹操聽(tīng)了以后后悔，派人再去追，追不回來(lái)了。然后劉備一到徐州就把徐州刺史車(chē)胄殺了，自己占了徐州，當(dāng)然他運(yùn)氣出奇地好，碰巧這個(gè)時(shí)候袁術(shù)又死了。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論來(lái)，劉備是主動(dòng)要求去攔截袁術(shù)的，而他去攔截袁術(shù)是一個(gè)借口，實(shí)際上是要逃離曹操的控制。

　　劉備這樣做的根本原因在于他是一個(gè)英雄，既然是英雄，他就不會(huì)心甘情愿地寄人籬下，他遲早要走。直接原因則是曹操說(shuō)了那句話，戳穿了他的心思，他覺(jué)得自己不可能再韜晦下去了。那么由此推出來(lái)的結(jié)論，應(yīng)該是曹操說(shuō)了這句話。但是曹操又為什么要說(shuō)這句話呢？曹操說(shuō)這句話等于挑明了，爭(zhēng)奪天下地就是我們倆，既然曹操是這樣認(rèn)為的他就應(yīng)該把劉備殺了，不是少一個(gè)爭(zhēng)天下的嗎？即便他不把劉備殺了，他也至少要把劉備扣起來(lái)軟禁起來(lái)，怎么把他放跑了呢？為什么方跑了他不說(shuō)，還要借給他軍隊(duì)呢？你這叫做什么？放虎歸山還如虎添翼，以曹操之狡詐或者說(shuō)聰明，他不該干這個(gè)蠢事啊。這樣一推論下來(lái)我們反過(guò)來(lái)又覺(jué)得整個(gè)的事件都很可疑，整個(gè)事件都是可疑的。
我的結(jié)論是，第一，劉備是英雄，第二，曹操說(shuō)了這句話。

　　我們先看第一個(gè)問(wèn)題，劉備是不是英雄？說(shuō)劉備是英雄，很多人難以接受，這也是受《三國(guó)演義》的影響，《三國(guó)演義》給我們的印象——?jiǎng)�備這人是一窩囊廢，也就兩大本事，第一是會(huì)哭，第二是會(huì)跑，所謂劉備哭荊州，大家都知道，他借了荊州以后魯肅來(lái)討還荊州，劉備就問(wèn)諸葛亮怎么辦？諸葛亮說(shuō)很簡(jiǎn)單，你就哭啊，你一哭魯肅不就沒(méi)主張了嗎。其實(shí)這是不真實(shí)的，第一，劉備也不是只會(huì)哭和跑，他還會(huì)別的；第二，哭和跑也不丟人，也不能證明他窩囊，證明他不是英雄。因?yàn)槲覀円�看他為什么哭、為什么跑，打得贏就打，打不贏就跑，這很正常嘛，打不贏我不跑我等死啊！那當(dāng)然要跑，是不是。那么哭也要看他為什么哭，比方說(shuō)關(guān)羽死了他哭，那不丟人，那是他的情意啊！實(shí)際上我們?nèi)タ床懿伲�曹操跑不跑？曹操也沒(méi)少跑啊，對(duì)不對(duì)，曹操剛開(kāi)始起兵的時(shí)候也是打不贏就跑啊，有一次還是曹洪把馬借給他他才跑掉的；曹操哭不哭，郭嘉死了曹操也哭啊，還有很多他的朋友比如鮑信死了曹操也是哭的。怎么曹操的跑和哭就不丟人，劉備跑、哭就丟人呢？這不公平嘛！

　　但是怎么說(shuō)你都覺(jué)得劉備這個(gè)人不像英雄，好，我們先看劉備不像英雄的表現(xiàn)，四點(diǎn)。

　　第一點(diǎn)，劉備沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)。劉備起兵的時(shí)候也是靠財(cái)團(tuán)資助的，是中山國(guó)的兩個(gè)大商人叫張世平和蘇雙資助了劉備一筆錢(qián)，劉備就招募了一些軍隊(duì)，但是估計(jì)這個(gè)軍隊(duì)規(guī)模很小，因?yàn)閯�備帶著這個(gè)軍隊(duì)去討伐黃巾軍以后得到的賞賜是什么呢？就任“安喜尉”，就是安喜縣的縣尉，換現(xiàn)在話說(shuō)是副縣級(jí)公安局長(zhǎng)，可見(jiàn)人馬不多。以后劉備也一直沒(méi)有太像樣的軍隊(duì)，所以我們?cè)谑窌?shū)上經(jīng)常看到的是劉備借兵，劉備那個(gè)時(shí)候向別人借兵，還借將，比方說(shuō)借過(guò)趙云，劉備借兵借將說(shuō)實(shí)話，比我現(xiàn)在借錢(qián)還方便，張口就借，現(xiàn)在咱借個(gè)錢(qián)還真不好意思開(kāi)口，他沒(méi)有什么像樣的軍隊(duì)。我們知道那是一個(gè)亂世，亂世的特點(diǎn)是什么呢？亂是英雄起四方，有槍就是草頭王，劉備沒(méi)什么槍他就不是草頭王，他怎么是英雄呢？這是第一點(diǎn)。

　　第二，劉備沒(méi)有穩(wěn)固的地盤(pán)。他老在那兒飄著，好容易得到一塊地方它很快就沒(méi)了，比方說(shuō)徐州，陶謙也讓給他，其他的人也贊成他去代理徐州的政務(wù)，那剛剛得手呂布就把它拿走了。所以他只好東奔西走地投靠他人，朝秦暮楚地寄人籬下，所以劉備有一次喝醉了酒以后他痛哭流涕，說(shuō)我劉備最大的問(wèn)題是沒(méi)有基本，基本這兩個(gè)字什么意思？就是根據(jù)地，我劉備要是有一塊根據(jù)地，現(xiàn)在那些人哪里是我的對(duì)手。

　　第三點(diǎn)，劉備也沒(méi)有像樣的戰(zhàn)功。什么三英戰(zhàn)呂布，溫酒斬華雄啊，這些赫赫有名的戰(zhàn)績(jī)那是羅貫中幫他打的，而我們看《三國(guó)志》正史的記載經(jīng)常看到是四個(gè)字：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 先主敗績(jī)
打敗了。當(dāng)然他也打過(guò)一些勝仗，小仗，沒(méi)有什么有名的仗。前期軍閥割據(jù)，諸侯混戰(zhàn)的時(shí)候，蕩平天下的是誰(shuí)？是曹操啊，哪一個(gè)軍閥，比方說(shuō)呂布也好、袁術(shù)也好、袁紹也好，哪一個(gè)是劉備干掉的？而且劉備打仗也是不行的，劉備從曹操那兒逃走以后得到了徐州，得到消息說(shuō)曹操要打他，劉備還不相信，說(shuō)曹操要跟袁紹打仗，怎么會(huì)來(lái)打我呢？等到他出門(mén)一看看見(jiàn)曹操的旗子亮出來(lái)了，開(kāi)過(guò)來(lái)了，他自己嚇得掉頭就跑，所有人都顧不上。這怎么像英雄呢？
第四，劉備也沒(méi)有太大的名氣。袁術(shù)就曾經(jīng)非常蔑視地說(shuō)，“術(shù)生年以來(lái)，不知有劉備”，就是我袁術(shù)活了一輩子沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么劉備的。還有個(gè)事情可以證明劉備沒(méi)有名，就是劉備當(dāng)平原相的時(shí)候，孔榮當(dāng)北海相，孔融被黃巾軍包圍了，沒(méi)有辦法，派太史慈突圍出來(lái)找劉備，請(qǐng)劉備去救援。太史慈找到劉備，劉備的反應(yīng)是什么？《后漢書(shū)》的記載是：
　　　　　　　　　　　　　　　　　 “驚曰：孔北海乃復(fù)知天下有劉備耶？”
很吃驚地說(shuō)，孔融還知道天下有個(gè)叫劉備的？這個(gè)情節(jié)在《三國(guó)志》的描述是：劉
　　　　　　　　　　　　　　　　 　“備斂容曰：孔北海知世間有劉備邪？”
斂容就是很?chē)?yán)肅的臉。那么這兩個(gè)記錄哪一個(gè)更真實(shí)呢？我認(rèn)為是《后漢書(shū)》的更真實(shí)，我們可以來(lái)比較一下這兩種表情。太史慈來(lái)說(shuō)我們孔北海被黃巾軍包圍了，請(qǐng)劉將軍派兵救援，劉備肅然起敬說(shuō)，哦，孔北海還知道有劉備啊！這是一種表情；“驚曰”是什么呢？啊，孔北海還知道天下有劉備啊！可見(jiàn)沒(méi)有名嘛，而且希望有人知道。

　　所以劉備是沒(méi)有強(qiáng)大的隊(duì)伍，沒(méi)有穩(wěn)固的地盤(pán)，沒(méi)有像樣的戰(zhàn)功，沒(méi)有太大的名氣。可是這樣一個(gè)人所到之處卻倍受歡迎和尊敬，舉兩個(gè)人就可以了，一個(gè)是曹操，劉備投奔曹操以后曹操給他的待遇是什么呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 出則同輿，坐則同席。
就是出去以后坐一輛車(chē)子，進(jìn)來(lái)以后坐一個(gè)席位，待遇高吧！后來(lái)他去投奔袁紹，袁紹給他的待遇是什么呢？出城二百里相迎。那么為什么呢？答案只有一個(gè)，就是這些人都認(rèn)為劉備是英雄，除了袁術(shù)。
是。有什么證據(jù)？四個(gè)證據(jù)。

　　第一，劉備有英雄之志。劉備投奔劉表以后有一次和劉表縱論天下英雄，有個(gè)叫許汜的人就發(fā)表一個(gè)議論，就說(shuō)到一個(gè)叫陳登的人，陳登的字叫元龍，許汜說(shuō)陳元龍這個(gè)人沒(méi)有禮貌，他說(shuō)我到下邳去見(jiàn)陳元龍，陳元龍半天不跟我說(shuō)話，最后自顧自地跑到一個(gè)大床上去睡，讓我睡小床。劉備就發(fā)表意見(jiàn)了，說(shuō)許先生你知道為什么嗎？因?yàn)槟闼赜袊?guó)士之名，大家都把你看做國(guó)士，在這樣一個(gè)動(dòng)亂的年代正是需要你這樣的國(guó)士出來(lái)為國(guó)家分憂，來(lái)平定天下的，可是你整天干什么呢？“求田問(wèn)舍”，整天買(mǎi)地買(mǎi)房子，這樣的人元龍先生是看不起的，他怎么會(huì)跟你說(shuō)話？實(shí)話說(shuō)，你也是運(yùn)氣好碰上了元龍先生，你要是碰到我劉備這樣的小人，我恨不得自己睡在樓上，讓你睡地下！還說(shuō)什么大床小床！

　　有英雄之志。而且這個(gè)例子還說(shuō)明什么？說(shuō)明劉備有英雄之氣。劉備并不是我們想象的窩窩囊囊、只會(huì)跑只會(huì)哭的窩囊廢，他也是性情中人。

　　第三點(diǎn)，劉備有英雄之魂。我們知道劉備的前半生是很糟糕的，史書(shū)上的說(shuō)法是八個(gè)字：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五易其主，四失妻子。
不停地投靠他人，又不停地遭到挫折和失敗。說(shuō)實(shí)在，換了別人，尤其是一個(gè)以英雄自詡的人，不說(shuō)是早就自殺了吧，至少也早就灰心喪氣了，早就不耐煩了。但是我們看看史書(shū)上的記載，何曾見(jiàn)過(guò)劉備灰心喪氣，只見(jiàn)他屢敗屢戰(zhàn)，他不甘心啊，這說(shuō)明什么？說(shuō)明他有英雄之魂。
最后一點(diǎn)，劉備有英雄之義。對(duì)于劉備這個(gè)人，史書(shū)上有兩種截然相反的評(píng)價(jià)，一個(gè)評(píng)價(jià)是呂布的部將的評(píng)價(jià)，因?yàn)閯�備短時(shí)間地投靠過(guò)呂布，呂部的部將當(dāng)時(shí)就跟呂布說(shuō)，劉備這個(gè)人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 反覆難養(yǎng)
這是個(gè)反復(fù)無(wú)常的小人，養(yǎng)不住的白眼狼，你別養(yǎng)他了，叫做“反覆難養(yǎng)”。另一個(gè)評(píng)價(jià)是袁紹做出來(lái)的，說(shuō)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 劉玄德弘雅有信義
說(shuō)劉備這個(gè)人是很講誠(chéng)信和義氣的，袁紹也還是會(huì)看人的，也不是那么差。那么這個(gè)評(píng)價(jià)是相反的，但是不矛盾，為什么不矛盾呢？很簡(jiǎn)單，看對(duì)誰(shuí)。劉備是一個(gè)有英雄之志、英雄之氣、英雄之魂的人，所以他絕不會(huì)心甘情愿地、長(zhǎng)時(shí)間地、永遠(yuǎn)地寄人籬下，所以對(duì)于他的投靠對(duì)象他是“反覆難養(yǎng)”；但作為一個(gè)英雄他肯定要廣納人才，團(tuán)結(jié)一批人來(lái)完成他的事業(yè)，所以他對(duì)于他的依靠對(duì)象他是“弘雅有信義”。最典型的例子就是關(guān)羽和張飛，關(guān)羽和張飛跟了劉備以后就跟了一輩子，關(guān)羽還來(lái)了一個(gè)千里走單騎，為什么？就是劉備重義啊。按照史書(shū)上的記載，劉備和關(guān)羽、張飛的這個(gè)關(guān)系表面上看是兄弟，實(shí)際上是君臣，因?yàn)橐坏┏鱿�正式�?chǎng)合的時(shí)候劉備坐在當(dāng)中，關(guān)羽和張飛是站在后面的，對(duì)外他們是君臣關(guān)系。回家是兄弟關(guān)系，書(shū)上的記載叫做“寢則同床”，就是劉備經(jīng)常是跟他這兩個(gè)兄弟睡在一張床上的，這就是英雄之義，這就是兄弟情誼。只不過(guò)呢，我有一點(diǎn)沒(méi)弄明白，就是劉備和關(guān)羽、張飛都睡在一張床上的時(shí)候他們的太太在哪里？

　　劉備是英雄，關(guān)羽看出來(lái)了，張飛看出來(lái)了，后來(lái)諸葛亮也看出來(lái)了，那要說(shuō)曹操看不出來(lái)恐怕講不通，應(yīng)該說(shuō)曹操也看出來(lái)了，那么問(wèn)題在于曹操看出來(lái)不等于要說(shuō)出來(lái)啊。　

李迪

　　＊ 曹操能夠在東漢末年的亂世中，在所有人都沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候先一步把漢獻(xiàn)帝遷到自己的地盤(pán)許縣，從而挾天子以令諸侯，這說(shuō)明曹操是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的人，但為什么在青梅煮酒的時(shí)候，曹操卻會(huì)當(dāng)著劉備的面說(shuō)只有自己和劉備才是當(dāng)今天下的英雄？說(shuō)這句話的時(shí)候，他到底是怎么想的？對(duì)于這件事情，易中天先生又是怎樣分析的呢？

　　他為什么要說(shuō)出來(lái)呢？我們現(xiàn)在也只能提供幾種猜測(cè)性的意見(jiàn)供大家參考，不能是定論。一種猜測(cè)性的意見(jiàn)，是曹操這個(gè)人還是不夠穩(wěn)重，因?yàn)樗�畢竟是性情中人，有�?shī)人氣質(zhì)，可能哪天酒喝多了一點(diǎn)，一不小心就把不該說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)了，有這種可能。第二種可能也可以理解為火力偵察、敲山震虎，那我就跟你說(shuō)出來(lái)，看你認(rèn)不認(rèn)，看你怎么行動(dòng)，且看他如何動(dòng)作，這也可以解釋。意思就是說(shuō)，咱倆誰(shuí)也別裝孫子，咱倆心里都明白，咱倆誰(shuí)也不比誰(shuí)聰明，誰(shuí)也不比誰(shuí)傻，天下英雄就咱倆，你看著辦。果然劉備孫子裝不下去了，找個(gè)機(jī)會(huì)溜之大吉。
那么劉備逃走是可以理解的，擱我們也得逃啊，人家把話都說(shuō)到這份上了你還不走，等死啊。可曹操為什么要放呢？這個(gè)又想不通啊，也只能提出一點(diǎn)猜測(cè)性的意見(jiàn)。第一種可能，曹操現(xiàn)在還不是奸雄，他還不那么心狠手辣，等曹操到了晚年變成地地道道的奸雄的時(shí)候他殺起人來(lái)真是不眨眼睛，包括殺掉了人品一流的崔琰和智慧一流的荀彧。第二種可能，是曹操這個(gè)時(shí)候還要做容人狀，當(dāng)時(shí)程昱他們建議曹操殺掉劉備的時(shí)候曹操的回答是這樣的，說(shuō)：
　　　　　　　　　　　　　　“方今收天下英雄之時(shí)，殺一人而失天下之心，不可。”
現(xiàn)在正是收買(mǎi)人心的時(shí)候，劉備他又孫子裝得很好是吧，你找不到他什么過(guò)錯(cuò)，大家又認(rèn)為他是個(gè)英雄，你把他殺了，你失天下人之心，這個(gè)不行。那么第三種可能，是我個(gè)人認(rèn)為可能性最大的一種，就是曹操雖然看出了劉備有英雄之志、英雄之氣、英雄之魂、英雄之義，是個(gè)英雄，但沒(méi)有用武之地，沒(méi)有地盤(pán)，沒(méi)有軍隊(duì)，沒(méi)有自己的軍事集團(tuán)，而一個(gè)沒(méi)有用武之地的英雄可以不算是英雄，可以不必太防范，可以等他將來(lái)像模像樣是個(gè)英雄的時(shí)候再收拾不遲。我個(gè)人認(rèn)為這一種可能性也許較大，反正不管是出于一種什么樣的原因，總而言之曹操是把劉備放走了。

　　也不管曹操是怎么盤(pán)算的，人算都不如天算，曹操萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，甚至我們還可以肯定地說(shuō)不但曹操?zèng)]有想到，就連劉備自己也沒(méi)有想到，青梅煮酒八年之后，有一位偉大的政治家從山林中走出，成為劉備的總參謀長(zhǎng)。這一下子劉備就咸魚(yú)翻身了，因?yàn)檎�是這個(gè)人幫助劉備取得了用武之地，劉備不但有了自己的地盤(pán)，而且這個(gè)地盤(pán)還越坐越大，最后和曹操、孫權(quán)形成了三國(guó)鼎足而立的勢(shì)態(tài)。這個(gè)人的名字我們都知道，他叫諸葛亮。諸葛亮出山以后，命運(yùn)的天平就開(kāi)始向劉備傾斜，而更加讓人想不到的是，同一年，曹操最重要的謀士郭嘉去世了。諸葛亮出山，郭嘉去世，曹、劉兩方的力量開(kāi)始發(fā)生重大的變化，諸葛亮出山的重要這是不言而喻的，那么郭嘉的去世有那么重要嗎？郭嘉又究竟是一個(gè)什么樣的人呢？請(qǐng)看下集——天生奇才。
上一集我們講青梅煮酒，講到劉備這個(gè)人有英雄之志，有英雄之氣，有英雄之魂，有英雄之義，可就是沒(méi)有英雄之地。也就是說(shuō)他沒(méi)有一個(gè)根據(jù)地，他是英雄無(wú)用武之地，這樣一個(gè)沒(méi)有用武之地的英雄那至少是一個(gè)打折扣的英雄，甚至可以說(shuō)還不是一個(gè)真正的英雄，是個(gè)空頭英雄，是個(gè)候補(bǔ)英雄。也許是由于這樣一個(gè)原因，曹操一念之差就把他給放了，放了以后劉備能不能成氣候那就看他的運(yùn)氣了，劉備的運(yùn)氣如何？出奇地好。六年以后，也就是建安十二年，發(fā)生了兩件事情，第一件事情是這一年的七月，曹操重要的謀士郭嘉因病去世。第二件事情，就是也在這一年，諸葛亮走出了隆中，來(lái)到了劉備的身邊。這一下子劉備時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，咸魚(yú)翻身。有人會(huì)說(shuō)你這是什么邏輯啊？諸葛亮出山輔佐劉備，這是劉備的運(yùn)氣，劉備從此走上了成功之路；郭嘉碰巧在這一年死了，有關(guān)系嗎？

　　有。我們知道劉備的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是誰(shuí)呢？曹操，是吧，劉備的成功與否取決于曹操的力量，也就是說(shuō)劉備要戰(zhàn)勝曹操，或者說(shuō)他要擺脫困境，他們兩個(gè)斗爭(zhēng)的勝負(fù)在于他們力量的對(duì)比。而力量的變化無(wú)非是此長(zhǎng)彼消，或者是此消彼長(zhǎng)。諸葛亮來(lái)到劉備的身邊，是劉備“長(zhǎng)”，同時(shí)意味著曹操“消”；郭嘉去世，那么意味著曹操“消”，同時(shí)意味著劉備“長(zhǎng)”，就是諸葛亮出山和郭嘉去世這兩件事情都是劉備賺了、曹操虧了。但是這里面還有一個(gè)問(wèn)題，就是這兩個(gè)人物的分量和量級(jí)，就是郭嘉的分量和量級(jí)要和諸葛亮相當(dāng)才行，你不能說(shuō)劉備這邊來(lái)了一個(gè)諸葛亮，曹操那邊死了個(gè)看門(mén)的，這個(gè)就沒(méi)有關(guān)系。
是的，郭嘉對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)極為重要。我們看一看曹操的生平，他的事跡是一個(gè)什么樣的情況呢？是郭嘉來(lái)到他身邊以后，到去世，曹操基本上是一路凱歌，成功地平定和統(tǒng)一了中國(guó)的北部，一直到郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)，就是曹操征烏丸，大獲全勝，徹底消滅了袁紹家族的力量。那么這個(gè)時(shí)候曹操志得意滿，率兵南下，打荊州，打劉表，也很順利。一直最后曹操打到江陵，又接管了劉表在江陵的艦船順江而東來(lái)到赤壁，結(jié)果怎么樣？遭到迎頭痛擊，曹操是碰了釘子了，船燒了，人撤了，這個(gè)時(shí)候曹操說(shuō)了這樣一句話，他說(shuō)：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “郭奉孝在，不使孤至此。”
他說(shuō)如果郭嘉還在——郭嘉字奉孝，郭奉孝就是郭嘉了，郭嘉是在曹操北征烏丸的時(shí)候病逝的——所以曹操說(shuō)，唉，如果郭奉孝還在的話，孤怎么會(huì)落到這個(gè)地步呢。那么曹操這一段話是記載在《三國(guó)志·郭嘉傳》里邊的，這句話到了《三國(guó)演義》里面演繹了一下，在《三國(guó)演義》里面是一個(gè)什么樣的情況呢？說(shuō)曹操在赤壁遭到失敗以后一路遁逃，走華容道，最后退到南郡，駐守南郡的曹仁設(shè)下盛宴為曹操接風(fēng)，酒過(guò)三巡曹操忽然哇的一聲哭出來(lái)了。當(dāng)時(shí)所有人都很吃驚，曹仁就問(wèn)曹操說(shuō)，丞相，你在前方失利的時(shí)候那么危險(xiǎn)，你一滴眼淚都沒(méi)有掉，現(xiàn)在你已經(jīng)回到后方來(lái)了，我們兵強(qiáng)馬壯，正可以整頓軍隊(duì)報(bào)仇雪恨，為什么要哭呢？曹操說(shuō)：
　　　　　　　　　　　　　　　“我哭郭奉孝耳，若奉孝在，決不使吾有此大失也。”
如果郭奉孝還在，我怎么會(huì)落到這個(gè)地步呢？接著曹操捶胸大哭，說(shuō)：
　　　　　　　　　　　　 　“哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝……眾謀士皆默然自慚。”
《三國(guó)演義》的說(shuō)法是眾謀士默然，都很慚愧，都很郁悶。
那么這個(gè)故事在毛宗崗父子的批語(yǔ)里面就把曹操批得狗血噴頭，毛宗崗父子怎么說(shuō)呢？毛宗崗父子把這件事和曹操宛城之戰(zhàn)哭典韋聯(lián)系起來(lái)了，就是曹操第一次南征張繡的時(shí)候張繡舉手投降，曹操兵不血刃就拿到了宛城，志得意滿，然后忘乎所以，最后張繡突然反叛，殺得曹操措手不及，曹操的愛(ài)子，他的長(zhǎng)子曹昂、他的侄子曹安民、他的愛(ài)將典韋都在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，那么戰(zhàn)后曹操舉行了一個(gè)祭奠儀式來(lái)祭奠他的愛(ài)將典韋，那么根據(jù)《三國(guó)演義》的描述，曹操祭奠典韋的時(shí)候說(shuō)了這樣一句話，說(shuō)我兒子死了，我侄子死了，我都不心疼，我心疼典韋啊！這叫做哭典韋，前面講的呢，哭郭嘉，毛批就把這兩件事情聯(lián)系起來(lái)了，他說(shuō)了一個(gè)什么話呢？他說(shuō)：

　　“曹操前哭典韋，而后哭郭嘉。哭典韋之哭所以感動(dòng)眾將士也，哭郭嘉之哭所以愧眾謀士也。前之哭勝似賞，后之哭勝似打。不謂奸雄眼淚，既可以做錢(qián)帛用，又可以做挺杖用，奸雄之奸，真是奸得可笑。”

　　哭典韋是為了感動(dòng)眾將士，哭郭嘉是為了羞慚眾謀士，意思是說(shuō)曹操哭典韋是為了讓其他的這些將士都給他賣(mài)命，曹操哭郭嘉是嘲笑你這些謀士都沒(méi)有用。這段話當(dāng)然說(shuō)得是很漂亮，但問(wèn)題是無(wú)的放矢，因?yàn)樵谶@里毛批批的是《三國(guó)演義》里面的曹操，是小說(shuō)中的曹操，不是歷史上的曹操。

　　歷史上的曹操并不可笑，歷史上的曹操是祭奠過(guò)典韋，但是沒(méi)有說(shuō)我兒子死了、我侄子死了我都不在乎我就在乎典韋死了，而且赤壁之戰(zhàn)曹操失利有多種原因，將來(lái)我們講赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候我還要詳細(xì)地向大家介紹，它是多種原因造成的，不是謀士失職造成的。而且在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中曹操的謀士并沒(méi)有失職，比方說(shuō)劉備和孫權(quán)的這個(gè)聯(lián)盟早就有人預(yù)見(jiàn)到了，誰(shuí)，程昱，當(dāng)時(shí)程昱就斷定你打劉備劉備往江東跑，孫權(quán)肯定跟他聯(lián)合，預(yù)見(jiàn)到了。還有，曹操占據(jù)了荊州以后準(zhǔn)備順江東下再去打?qū)O權(quán)，也有人勸阻，誰(shuí)，賈詡，賈詡勸他休兵，不要再往東打，采取懷柔政策把荊州這個(gè)地方治理好，江東地區(qū)可以不戰(zhàn)而勝。曹操不聽(tīng)，才有這樣一個(gè)失敗，所以曹操的謀士在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中是盡責(zé)的、是稱職的，那么曹操有什么必要羞愧他們呢？沒(méi)有。那好，既然曹操哭郭嘉不是為了羞愧他的那些謀士，那我們就要問(wèn)，曹操為什么要說(shuō)這句話呢？曹操說(shuō)“郭奉孝在，不使孤至此”這句話的意思是什么呢？我們?nèi)プx一下《三國(guó)志》我們就可以看到，曹操這個(gè)時(shí)候是仰天長(zhǎng)嘆，他是嘆息，嘆什么？嘆自己命苦，我好容易有一個(gè)郭嘉，而且我好容易統(tǒng)一了中國(guó)北方，我眼看就要統(tǒng)一全中國(guó)了，郭嘉你怎么就走了呢？你怎么就離我而去了呢？我怎么這么命苦呢？如果郭嘉郭奉孝你還在，雖然我們也會(huì)遇到困難，也會(huì)遇到挫折，但是你一定能夠幫助我走出困境的。為什么要這樣說(shuō)呢？曹操有那么多謀士，他為什么還要這樣說(shuō)呢？
是因?yàn)楣�嘉這個(gè)謀士很特別，郭嘉特別在什么地方呢？特別在他是一個(gè)軍事天才，郭嘉的特點(diǎn)是神機(jī)妙算、當(dāng)機(jī)立斷、出奇制勝、隨機(jī)應(yīng)變、料事如神、敢出險(xiǎn)招。這個(gè)我們可以舉郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)為例，郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)就是征烏丸。

　　烏丸又叫做烏桓，是中國(guó)北方的少數(shù)民族，他們的大本營(yíng)柳城就是現(xiàn)在咱們東北遼寧省的錦州市，這一些少數(shù)民族在這個(gè)歷史時(shí)期是站在袁紹一邊的。官渡之戰(zhàn)袁紹打敗了，后來(lái)袁紹又病死了，他的這個(gè)權(quán)力、他的軍隊(duì)就交給了他三個(gè)兒子，長(zhǎng)子袁譚、中子袁熙、小兒子袁尚，而袁紹是指定袁尚做接班人。那么曹操就去打這三個(gè)人，后來(lái)袁譚被曹操殺了，袁尚和袁熙就逃到了烏丸，準(zhǔn)備和烏丸的力量結(jié)合起來(lái)對(duì)抗曹操。那么曹操要統(tǒng)一中國(guó)北方，必須消滅他們，要消滅袁熙和袁尚就必須打?yàn)跬琛５�是這個(gè)仗很難打，我們可以看一下地圖：曹操把漢獻(xiàn)帝接到了哪里呢？許都，就是現(xiàn)在河南的許昌。他自己把自己的大本營(yíng)設(shè)在哪里呢？設(shè)在鄴城，也就是現(xiàn)在河北的臨漳。那么烏丸在哪呢？在遼寧省的錦州，所以這個(gè)路途非常遙遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)很多人反對(duì)曹操打?yàn)跬瑁�事后曹操還特別獎(jiǎng)勵(lì)了這些反對(duì)他打?yàn)跬璧娜耍�因�(yàn)檫@一仗打得太險(xiǎn)了，曹操說(shuō)你們的意見(jiàn)是長(zhǎng)久之計(jì)，我的取勝是僥幸的，這個(gè)故事我們以前也講過(guò)了。那么這些人反對(duì)打?yàn)跬璧睦碛墒鞘裁茨兀績(jī)蓷l，第一條，他們說(shuō)袁尚和袁熙是亡虜，是兩個(gè)打敗了仗的家伙，烏丸是夷狄，是少數(shù)民族，貪而無(wú)親，就是這兩伙人他是搞不到一起去的，他們不可能聯(lián)合起來(lái)，不用打。第二個(gè)顧慮，就是我們?nèi)绻麆趲熯h(yuǎn)征、虛國(guó)遠(yuǎn)征，我們南方的那個(gè)劉表會(huì)來(lái)打我們，因?yàn)閯�備這個(gè)梟雄現(xiàn)在跑到劉表那兒去了，劉備肯定慫恿劉表來(lái)打我們，這也是后顧之憂啊。

　　有沒(méi)有道理？有道理，是吧，但是郭嘉主張打。郭嘉主張打有三個(gè)理由，第一，他說(shuō)烏丸是遠(yuǎn)，但是正因?yàn)闉跬柽h(yuǎn)，所以他們絕對(duì)想不到我們會(huì)去打他，這叫做“恃遠(yuǎn)無(wú)備”，他是沒(méi)有準(zhǔn)備的，如果我突然襲擊一下可以打他個(gè)措手不及，這叫做“可以打”。第二個(gè)理由呢，就是袁紹對(duì)烏丸是有恩的，袁紹的兒子跑到烏丸去以后他們肯定會(huì)結(jié)合起來(lái)，他們一旦結(jié)合起來(lái)，不但是統(tǒng)一中國(guó)北方的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，就是我們現(xiàn)在已經(jīng)占有的冀州和青州說(shuō)不定都不是我們的了，這叫做“應(yīng)該打”。第三點(diǎn)，劉表這個(gè)人來(lái)偷襲我們要不要擔(dān)心？郭嘉說(shuō)不用擔(dān)心，為什么呢？郭嘉說(shuō)劉表“坐談客耳”，什么意思呢？說(shuō)劉表這個(gè)家伙他是個(gè)夸夸其談的家伙，坐在這兒聊天可以，打仗他不行；是的，劉備是到了他那個(gè)地方，劉備也確實(shí)是個(gè)英雄，但是劉表是不會(huì)信任劉備的，因?yàn)閯⒈砗芮宄�劉備的能力在自己之上，他絕不肯也不敢信任劉備；而且劉表現(xiàn)在此刻是根本不知道拿劉備怎么辦，信任他吧，委以重任吧，派以重兵吧，怕劉備將來(lái)奪自己的地位，不信任他吧，劉備怎么肯給他出力呢。所以郭嘉跟曹操說(shuō)，明公放心，劉表肯定不會(huì)來(lái)襲擊我們。
這個(gè)就叫做料事如神啊！果然曹操的軍隊(duì)出發(fā)以后，劉備就建議劉表說(shuō)我們現(xiàn)在趁虛而入，趕快打到許昌把皇上接到我們荊州來(lái)，就是襄陽(yáng)，我們就挾天子以令諸侯了。劉表說(shuō)，啊，等等吧，看看吧，想想吧，他不動(dòng)彈劉備是沒(méi)有軍隊(duì)的，劉表不派兵劉備就沒(méi)有辦法。等到曹操以迅雷不及掩耳之勢(shì)把烏丸干掉了以后，班師回朝的時(shí)候，劉表才來(lái)找劉備說(shuō)哎呀，兄弟，這個(gè)事好像是，你看這個(gè)我錯(cuò)過(guò)一次機(jī)會(huì)了。唉，劉備拿這個(gè)不爭(zhēng)氣的宗室——都是他們劉家人嘛——沒(méi)有辦法，只好說(shuō)，啊，也沒(méi)有什么關(guān)系啦，現(xiàn)在我們反正是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，機(jī)會(huì)多得很，這個(gè)，只要下回咱不錯(cuò)過(guò)了就行了啊。其實(shí)劉表哪里還有機(jī)會(huì)啊？建安十二年曹操平定了烏丸，十三年就來(lái)打劉表，曹操是建安十三年七月出兵打劉表的，八月份劉表就死了，他哪里有機(jī)會(huì)？沒(méi)有機(jī)會(huì)。這就是郭嘉的料事如神。

　　那么我們現(xiàn)在就知道郭嘉是一個(gè)什么樣的人了，他是什么呢？他是看透了人。他最早看透了袁紹，他知道袁紹成不了大氣候，他投奔曹操；他后來(lái)看透了呂布，曹操征呂布的時(shí)候，眼看就要?jiǎng)倮�的時(shí)候曹操準(zhǔn)備撤兵，郭嘉要他打下去，把呂布滅掉了；他看透了孫策，這個(gè)故事以后我們?cè)僦v；他看透了劉表，他幾乎把曹操所有的敵人都看透了，而且他也看清了自己的主人。郭嘉去世以后，曹操上表朝廷要表彰郭嘉、獎(jiǎng)勵(lì)郭嘉，曹操說(shuō)了這樣的話，他說(shuō)每次重大行動(dòng)之前，我曹操往往決定不下來(lái)，都是郭嘉當(dāng)機(jī)立斷，所以平定天下郭嘉的功勞是最大的。也就是說(shuō)在每次重大的軍事政治行動(dòng)之前都是郭嘉替曹操出謀劃策，而且做出決定，那么郭嘉能夠這樣做，是因?yàn)樗�把曹操看得很清楚，他知道曹操是一個(gè)能夠接受、采納正確意見(jiàn)的人，如果是像袁紹那樣剛愎自用、像袁紹那樣嫉賢妒能、像袁紹那樣猶豫不決、像袁紹那樣自以為是，郭嘉的智慧又有什么用呢？你要知道郭嘉出的是險(xiǎn)招啊。曹操和袁紹在官渡打仗的時(shí)候，孫策準(zhǔn)備從南面襲擊曹操，也是到許昌去搶皇帝，也是郭嘉斷定他不會(huì)來(lái)。
在對(duì)待劉備的問(wèn)題上曹操集團(tuán)是有兩種意見(jiàn)的，一種意見(jiàn)主張殺了劉備，還有一種意見(jiàn)認(rèn)為不能殺劉備，郭嘉的態(tài)度記載在《三國(guó)志·郭嘉傳》裴松之的注里面，裴松之并列了兩種郭嘉的意見(jiàn)。第一種是《魏書(shū)》上說(shuō)的，說(shuō)曹操去找郭嘉，說(shuō)現(xiàn)在大家都說(shuō)劉備這個(gè)家伙那不是個(gè)什么善類，放在我這兒肯定是要給我惹是非的，要我殺了他，你覺(jué)得怎么樣？郭嘉說(shuō)，明公你手提三尺寶劍，起義兵，誅兇暴，你靠的是什么？誠(chéng)信啊，你靠的是誠(chéng)以待人才有今天，現(xiàn)在劉備一個(gè)英雄走投無(wú)路來(lái)投奔我們，我們?nèi)绻麣⒘怂�，天下人�?huì)怎么想呢？所以郭嘉說(shuō)，不能隨便殺：
　　　　　　　　　　　　　　　　　 “以一人之患，絕四海之望，請(qǐng)明公慎之。”
另一個(gè)記載是《傅子》，《傅子》這本書(shū)里面講曹操放劉備，郭嘉趕快去找曹操說(shuō)，劉備這個(gè)人放不得的，因?yàn)樗�是英雄，他放出去肯定他要鬧出些動(dòng)靜來(lái)，郭嘉說(shuō)：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “一日縱敵，數(shù)世之患，宜早為之所。”
敵人放走了以后后患無(wú)窮，明公你要早做安排。也就是說(shuō)有人要?dú)�劉備郭嘉說(shuō)殺不得，有人說(shuō)要放劉備郭嘉說(shuō)放不得，所以裴松之的注說(shuō)，這兩個(gè)是相反的啊。其實(shí)不相反，是一致的。為什么這樣說(shuō)呢？郭嘉從來(lái)就沒(méi)有說(shuō)要?dú)�劉備，郭嘉說(shuō)的是“宜早為之所”，就是劉備這個(gè)人你一定要早做安排，安排不等于殺啊，在這個(gè)問(wèn)題上我同意周澤雄先生的觀點(diǎn)，周澤雄先生說(shuō)郭嘉的主張是既不能殺、也不能放，怎么辦？軟禁，你把他軟禁起來(lái)嘛,，既不丟失人心，又不放跑敵人。但是很奇怪的是曹操這回怎么好像沒(méi)領(lǐng)悟啊，這也可能這個(gè)事情實(shí)在太敏感了，郭嘉不便說(shuō)穿，沒(méi)有把軟禁這兩個(gè)字說(shuō)出來(lái)，只是說(shuō)你早做安排，曹操也不知道一個(gè)什么原因他就沒(méi)明白。當(dāng)然了，就是曹操也好、郭嘉也好，都是人不是神，他再料事如神他也算不到六年之后隆中會(huì)走出來(lái)一個(gè)諸葛亮，這是他算不到的，這叫做人算不如天算。
諸葛亮和郭嘉是三國(guó)史上非常難得的兩個(gè)天才，他們有很多共同的地方，第一，他們都是少年天才，郭嘉出山的時(shí)候27歲，諸葛亮出山的時(shí)候26歲，而且一出來(lái)就表現(xiàn)得非常地成熟，對(duì)于時(shí)局看得很清楚，而且每一個(gè)主張都能夠?qū)嵤�；第二點(diǎn)，這兩個(gè)人都審于量主，就是這兩個(gè)人都會(huì)為自己選老板，郭嘉是先投靠了袁紹然后改換門(mén)庭去找曹操，諸葛亮是坐在隆中不動(dòng)等著劉備出來(lái)，而且他們是在什么樣的情況下給自己選老板呢？是普天下的人都認(rèn)為袁紹是個(gè)績(jī)優(yōu)股的時(shí)候郭嘉一眼就看出袁紹是垃圾股，是普天下的人都認(rèn)為劉備是垃圾股的時(shí)候諸葛亮一眼就看出他是績(jī)優(yōu)股，這兩個(gè)人現(xiàn)在要炒股票那不得了，我們就別干了這事，那錢(qián)都被他們賺了；第三個(gè)呢，他們都謀功為高，他們對(duì)各自集團(tuán)的貢獻(xiàn)都非常之大；第四個(gè)呢，他們都忠心耿耿，諸葛亮是鞠躬盡瘁、死而后已，郭嘉也是這樣，后來(lái)曹操回憶郭嘉說(shuō)郭嘉這個(gè)人身體不好，看來(lái)這個(gè)年輕人是比較弱的，體格不太好，而且生活也不太檢點(diǎn)，可能酗酒之類的事情也是有的，所以38歲就去世了，他說(shuō)郭嘉其實(shí)是知道自己的，他總說(shuō)我身體不好，我不適合在南方生活，我如果到了南方我肯定要死，但是每次跟他討論問(wèn)題的時(shí)候他都說(shuō)要打荊州，曹操說(shuō)這是拼了命來(lái)為我立功啊，說(shuō)我雖然現(xiàn)在給他討了封、討了賞、寫(xiě)了很多文章來(lái)表彰他，可是對(duì)于一個(gè)死了的人有什么用啊！郭嘉啊，奉孝啊，所以他才痛哭流涕地說(shuō)：痛哉奉孝，哀哉奉孝，惜哉奉孝；第五個(gè)相同之處，就是他們都與托以后世有關(guān)，諸葛亮這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題，劉備是托孤的，白帝城托孤把劉禪托給了諸葛亮，而曹操自己說(shuō)他也是準(zhǔn)備自己百年之后把后事托付給郭嘉的，沒(méi)想到郭嘉先我而去
所以郭嘉的去世對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)真是重大損失，由于他的提前去世，我們看不到曹操把后事托付給郭嘉的那一天；也由于他的提前去世，我們沒(méi)能看到這兩個(gè)天才的斗智，如果郭嘉還在，他和諸葛亮肯定有一場(chǎng)智斗的戲好看，這個(gè)我們沒(méi)看上；也由于他的過(guò)早去世，他的名氣沒(méi)有諸葛亮那么大，他的形象沒(méi)有諸葛亮那么閃光。諸葛亮26歲出山，54歲病逝，為劉備集團(tuán)服務(wù)了28年，其中有11年是大權(quán)獨(dú)攬。而郭嘉呢，27歲出山，38歲去世，為曹操服務(wù)了11年，官職只是軍師祭酒，軍師祭酒就是參謀，連參謀長(zhǎng)都不是，作為后來(lái)人，我們確實(shí)為郭嘉感到惋惜。郭嘉的不幸，是曹操的不幸，是劉備的大幸，何況劉備現(xiàn)在已經(jīng)有了諸葛亮了。

　　奇怪的是，諸葛亮這個(gè)人在此之前一直隱居在隆中，他似乎一直在等待著劉備對(duì)他的召喚。這就引起了我們的一個(gè)興趣，我們很想知道，劉備身上究竟有什么東西讓諸葛亮這個(gè)天才如此地看重呢？請(qǐng)看下集——慧眼所見(jiàn)
我們這一集要解決的一個(gè)問(wèn)題就是，在當(dāng)時(shí)眾多的英雄人物當(dāng)中，諸葛亮為什么一眼就看中了劉備呢？這個(gè)我們就要稍微地講一下諸葛亮是一個(gè)什么樣的人，尤其是他的青年時(shí)代是怎樣的。從陳壽的《三國(guó)志》那里我們得知，諸葛亮是一個(gè)少年天才，陳壽的《三國(guó)志》對(duì)諸葛亮有這樣一個(gè)描述，陳壽在寫(xiě)《三國(guó)志》之前為諸葛亮編了一個(gè)文集，他把諸葛亮的文集上交給皇帝的時(shí)候?qū)懥艘黄�表文叫做《上諸葛亮集表》，在這個(gè)表文里面陳壽是這樣描述諸葛亮的：

“亮少有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。”
諸葛亮是一個(gè)少年天才，也是一個(gè)帥哥，身高一米八四而且容貌甚偉，不僅僅是個(gè)子高，當(dāng)時(shí)人都覺(jué)得他很特別。他的身世我們知道的不多，只知道他是一個(gè)孤兒，從小跟著叔父諸葛玄生長(zhǎng)成人，諸葛玄來(lái)到荊州以后諸葛亮也來(lái)到了荊州，住在隆中。諸葛亮到了隆中以后過(guò)的是一個(gè)耕讀生活，所謂耕讀生活就是一邊種地、一邊讀書(shū)，后來(lái)諸葛亮在自己的《出師表》里面是這樣描述的：

“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”

　　那么這句話，茍全性命、不求聞達(dá)恐怕是有點(diǎn)套話的意思，那你不求聞達(dá)你最后出山干什么呢？“躬耕于南陽(yáng)”，這個(gè)事情看起來(lái)是真的，但是這個(gè)事情它也有兩種可能，一種是靠種地來(lái)謀生，但是根據(jù)諸葛亮的家世來(lái)看倒不至于是一個(gè)普通農(nóng)民，因此還有另一種可能就是參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在當(dāng)時(shí)也是一種雅興，是一種雅事，后來(lái)我們看嵇康，嵇康是打鐵的，你說(shuō)他就是個(gè)鐵匠嗎？他不是，用現(xiàn)在的話說(shuō)是玩兒酷。當(dāng)然諸葛亮到底是謀生還是雅興現(xiàn)在我們弄不清楚了，但是我可以肯定一條，不管是出于哪一個(gè)原因，諸葛亮種地的時(shí)候一定是分認(rèn)真，因?yàn)橹T葛亮這個(gè)人有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)是我非常敬佩他的，就是做事情一絲不茍，這個(gè)是很值得我們學(xué)習(xí)的。而且他當(dāng)了丞相以后事必躬親，所有的事情他都是親歷親為，我懷疑這是他在隆中種地的時(shí)候就養(yǎng)成的習(xí)慣。但是另一方面，諸葛亮讀書(shū)卻很馬虎，《三國(guó)志》的說(shuō)法是“觀其大略”，就是說(shuō)諸葛亮的朋友們讀書(shū)都非常認(rèn)真，字字推敲，諸葛亮拿來(lái)一看，一目十行，觀其大略，相當(dāng)于后來(lái)陶淵明說(shuō)的“好讀書(shū)，不求甚解”。這其實(shí)是會(huì)讀書(shū)，觀其大略就是能夠掌握精髓，不求甚解就是善于抓住要害，這叫做會(huì)讀書(shū)，而且在我看來(lái)，一個(gè)人只要不是做學(xué)問(wèn)的，讀書(shū)就應(yīng)該像諸葛亮和陶淵明說(shuō)的那樣觀其大略、不求甚解，不要去咬文嚼字，不要去摳那些很小很細(xì)的小問(wèn)題，這正如一個(gè)要得天下的人不會(huì)計(jì)較一城一池的得失，諸葛亮就是這樣一個(gè)大氣的人。

　　除了耕田和讀書(shū)以外，諸葛亮還有兩個(gè)愛(ài)好，一個(gè)是抱膝長(zhǎng)嘯，一個(gè)是好為梁父吟。“長(zhǎng)嘯”是什么呢？長(zhǎng)嘯我估計(jì)是種導(dǎo)引之術(shù)，就是一口氣從丹田提上來(lái)，從喉管里發(fā)出去；那么“梁父吟”呢？梁父吟原來(lái)是一種葬歌，葬禮上唱的歌，是比較悲涼的。那么我們可以想象一下諸葛亮在隆中的時(shí)候，一個(gè)身長(zhǎng)八尺、二十多歲的年輕人在山林之間，坐在一塊石頭上，兩個(gè)手抱住自己的膝蓋，望著那山林，一聲長(zhǎng)嘯，那是一種什么樣的境界啊。我覺(jué)得在諸葛亮的嘯和他的歌里面，體現(xiàn)了他博大的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的悲憫情懷，慷慨悲涼，它體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)世事人生的深度關(guān)切。這就是典型的國(guó)士了，而且是無(wú)雙國(guó)士，國(guó)士的特點(diǎn)是什么？我在講《漢代風(fēng)云人物》的時(shí)候講過(guò)：以天下為己任，諸葛亮就是一個(gè)以天下為己任的人，一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有志向的人。
諸葛亮也有能力，他后來(lái)平治天下就是他能力的表現(xiàn)。那么他有條件沒(méi)有呢？有。

　　第一，諸葛亮有一個(gè)好背景。諸葛亮祖上是做官的，他的祖父官還做得很大，他的父親和叔叔也都擔(dān)任過(guò)地方官，所以他是官宦人家，官宦子弟，對(duì)于官場(chǎng)上的事情他是知道一些的，官場(chǎng)里的關(guān)系他也是有一些的。

　　第二個(gè)，諸葛亮有一個(gè)關(guān)系網(wǎng)。諸葛亮的岳母是襄陽(yáng)地區(qū)最大的豪族蔡諷的女兒，蔡諷兩個(gè)女兒、一個(gè)兒子，這兩個(gè)女兒一個(gè)嫁給了諸葛亮的岳父，一個(gè)嫁給了荊州牧劉表，他這個(gè)兒子叫蔡瑁，也是權(quán)重一時(shí)的人。也就是說(shuō)荊州地區(qū)最高行政長(zhǎng)官是諸葛亮妻子的姨父，荊州地區(qū)重要的官員是諸葛亮妻子的舅舅，所以這個(gè)關(guān)系網(wǎng)是很了不得的。而這件事情又有一段佳話，諸葛亮的岳父叫黃承彥，這個(gè)人非常欣賞諸葛亮，有一天他就去找諸葛亮跟他說(shuō)，孩子啊，我有一個(gè)女兒長(zhǎng)得很丑，但是非常有才華，你愿意娶她嗎？諸葛亮說(shuō)愿意啊，黃承彥馬上回家就把他女兒裝到車(chē)上送諸葛亮家里去了。這個(gè)事情它也有不同的說(shuō)法，一種說(shuō)法認(rèn)為說(shuō)黃承彥的女兒不丑，黃承彥說(shuō)家有丑女是謙詞，中國(guó)人嘛，比方說(shuō)兒子叫犬子，女兒就叫丑女，你不能當(dāng)真啊，我家有犬子，說(shuō)你兒子狗兒子啊，不能當(dāng)這個(gè)真；另一種說(shuō)法就說(shuō)是考驗(yàn)一下諸葛亮，看你是重才重德還是重色，諸葛亮經(jīng)受了考驗(yàn)，重德重才，還是娶了一個(gè)漂亮女孩回去了。但是我認(rèn)為黃承彥的女兒恐怕是丑的，為什么呢？黃承彥是這樣說(shuō)的，他說(shuō)：“身有丑女，黃頭黑色，才堪匹配”，12個(gè)字，如果是謙詞的話他不會(huì)說(shuō)得這么具體，黃毛丫頭，臉皮黑黑的，他不會(huì)說(shuō)這么具體，這是一個(gè)證據(jù)；第二個(gè)證據(jù)就是當(dāng)時(shí)這個(gè)事情在荊州地區(qū)、襄陽(yáng)地區(qū)傳為笑談，最后老百姓還編了兩句民諺，叫做“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，就說(shuō)挑老婆可別學(xué)諸葛亮，黃阿承他家那個(gè)嫁不出去的丑丫頭被他娶回去了，所以看來(lái)是個(gè)丑丫頭。
那么如果黃承彥的女兒真的是比較丑的，那么就有問(wèn)題了，什么問(wèn)題呢，諸葛亮為什么愿意呢？我們前面講過(guò)，諸葛亮是身長(zhǎng)八尺、容貌甚偉，有才有貌的一個(gè)大帥哥他為什么要娶一個(gè)丑姑娘呢？也有各種解釋，第一種解釋就是諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)，重德重才不重貌，不以貌取人，這是一種解釋；第二種解釋，相反，說(shuō)諸葛亮看重的是黃承彥的這個(gè)關(guān)系網(wǎng)，因?yàn)辄S承彥和荊州地區(qū)最高行政長(zhǎng)官劉表用咱們北方話說(shuō)叫擔(dān)兒挑，是連襟，你要從政，你有這么一個(gè)關(guān)系是極為有利的。那么到底是哪一種原因呢？我們現(xiàn)在也不能把諸葛先生請(qǐng)來(lái)問(wèn)問(wèn)，而且歷史上也沒(méi)有明確的記載，我也不敢唐突古人妄下結(jié)論，請(qǐng)電視機(jī)跟前的觀眾朋友們自己判斷。

　　第三個(gè)條件，就是諸葛亮有一個(gè)小圈子，這個(gè)圈子我們不妨稱之為荊襄士人集團(tuán)。就是荊州襄陽(yáng)地區(qū)當(dāng)時(shí)聚集了很多的名士，老一輩的有司馬徽、龐德公，年輕的有諸葛亮、徐庶、石韜、孟建，都是一時(shí)之選，都是人才，這些人經(jīng)常在一起交流切磋，而且都很看好諸葛亮，甚至送了他一個(gè)雅號(hào)，就叫做臥龍先生，而且當(dāng)他們覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，他們會(huì)隆重地推出諸葛亮。我們知道劉備認(rèn)識(shí)諸葛亮，就是荊襄士人集團(tuán)介紹給劉備的，徐庶、司馬徽、龐德公等等這些人都做了宣傳推介工作，所以諸葛亮從政的條件非常之好。  

　　于是我們又產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，他既然有如此之好的從政條件，為什么不出山呢？
這就要弄清楚諸葛亮的志向，據(jù)說(shuō)諸葛亮和他的幾個(gè)年輕朋友石韜、徐庶、孟建一起聊天的時(shí)候，他說(shuō)過(guò)這樣的話，他說(shuō)你們幾個(gè)如果從政至少也可以做到一個(gè)郡首，就是郡一級(jí)的官，大家說(shuō)那你呢？諸葛亮笑而不言，只是笑，不回答，其實(shí)答案早都有了，《三國(guó)志》怎么說(shuō)他？“每自比管仲、樂(lè)毅”，管仲是什么人，名相，樂(lè)毅是什么人，名將，諸葛亮的目標(biāo)很清楚，出將入相，建功立業(yè)，驚天偉地。所以他的志向是非常大的，他這么大個(gè)志向他就必須給自己選個(gè)好老板。因?yàn)槲覀冎�道在這樣一個(gè)動(dòng)亂的年代，一個(gè)有抱負(fù)、有作為的人他可以有三種選擇，第一種就是像曹操那樣，自己打江山；第二種像周瑜那樣，幫別人打江山；第三種就是像那些隱士一樣，我誰(shuí)也不幫在家待著。諸葛亮顯然選擇的是做一個(gè)賢相，做一個(gè)名將，做一個(gè)平治天下的定鼎之臣，所以他一定要給自己選個(gè)好老板。
那么諸葛亮放眼望去，這么多的公司，這么多的企業(yè)，這么多老板，選哪個(gè)？最方便的是劉表，曹操和孫權(quán)他也在招攬人才，——?jiǎng)�備這個(gè)時(shí)候還沒(méi)成氣候——他決定都不選擇，為什么呢？劉表太差、曹操太強(qiáng)、孫權(quán)空間太小。劉表的差我們以后再說(shuō)，這里提一句，就是當(dāng)時(shí)中原動(dòng)亂的時(shí)候中原很多的人才都跑到了荊州，劉表一個(gè)都不能用，這樣一個(gè)根本不會(huì)用人的人諸葛亮很快地就把他pass了；曹操呢，曹操太強(qiáng)了，曹操手下人才濟(jì)濟(jì)，自己就是一個(gè)一等一的人才，諸葛亮過(guò)去了以后擺哪個(gè)位置啊；那么孫權(quán)呢，孫權(quán)這邊也不行，孫權(quán)一文一武兩個(gè)重臣一個(gè)張昭一個(gè)周瑜，跟孫家的關(guān)系非同一般，那叫升堂拜母，就是張昭和周瑜都是享受了升堂拜母待遇的，升堂拜母是什么意思呢？就是到了孫權(quán)或者孫策，準(zhǔn)確說(shuō)是孫策了，到孫策家里請(qǐng)他們到后堂去拜見(jiàn)孫策的母親，人了干兒子的，所以諸葛亮如果到了江東地位肯定在張昭和周瑜之下，甚至在魯肅之下，這是諸葛亮不愿意的。

　　因?yàn)橹T葛亮的目標(biāo)很清楚，就是我到了這個(gè)老板那里，一要見(jiàn)用，就是被他用，第二要重用，第三最好專用，這個(gè)他是很明確的。那么孫權(quán)這個(gè)地方顯然是空間太小。因此對(duì)于他來(lái)說(shuō)，最好的選擇是一個(gè)什么呢？是一個(gè)將來(lái)能夠成就霸業(yè)或者帝業(yè)的還不成氣候的英雄，最好是能夠成就帝業(yè)，就是將來(lái)能做皇帝，退一步不能成就帝業(yè)成就霸業(yè)，稱霸一方也可以，但是現(xiàn)在要不成氣候，是個(gè)候補(bǔ)皇帝。也就是說(shuō)這個(gè)人要有志向，要有條件，但是志向不明顯，甚至不明確，他的條件還不成熟，還有欠缺，所以才需要我諸葛亮去幫助他。也就是說(shuō)諸葛亮還要求自己到了這個(gè)集團(tuán)以后有大顯身手的空間和可能，他是要做事的。那么請(qǐng)大家想想，符合這個(gè)條件的是誰(shuí)呢？只有一個(gè)人，他就是劉備。
我覺(jué)得劉備作為一個(gè)候補(bǔ)皇帝是很合格的，第一，他有帝王之分，就是他有成為一個(gè)皇帝的可能性，可能性在哪里呢？?jī)牲c(diǎn)，第一，出身，劉備是劉氏宗室，是皇帝家族的人，當(dāng)然他這個(gè)血緣關(guān)系已經(jīng)非常淡薄了，甚至不大說(shuō)得清楚，但是他亮出這個(gè)招牌以后大家都也還認(rèn)了，而且細(xì)細(xì)排起來(lái)，當(dāng)今圣上還得喚他一聲叔，叫做劉皇叔，他是皇帝的叔叔呀，那么如果說(shuō)這個(gè)皇帝不中用了，換他叔叔來(lái)當(dāng)比換一個(gè)外姓人來(lái)當(dāng)在當(dāng)時(shí)還是要方便一些，說(shuō)得過(guò)去一些，這是一條。第二條呢，劉備的形象好，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，帝王之相，不像曹操，孫權(quán)形象也好的，這三個(gè)人當(dāng)中形象最差的就是曹操，這也是曹操最后不敢稱帝的原因之一，是個(gè)次要原因，但是也是個(gè)原因，我們今天當(dāng)然主張不要以貌取人，但是古人不這么看，古人他以貌取人，很講究形象的。曹操這個(gè)人形象不好，望之不似人君，一看上去不像個(gè)皇帝樣，這個(gè)不行，劉備像，孫權(quán)也像。

　　第二，劉備有帝王之志，就是他是想當(dāng)皇帝的。劉備兩個(gè)兒子叫什么呢？一個(gè)叫劉封，一個(gè)叫劉禪，合起來(lái)就是“封禪”，封禪是什么呢？封禪是中國(guó)古代有德帝王祭奠泰山的儀式，這里面有兩個(gè)條件，或者說(shuō)有三個(gè)條件，第一個(gè)，這個(gè)祭祀主體只能是皇帝，第二個(gè)，還不是一般的皇帝都可以，要有德之君，你無(wú)德還沒(méi)有資格，第三個(gè)就是祭奠是要在泰山上做的。就是在泰山頂上祭天叫做“封”，在泰山腳下祭地叫做“禪”，合起來(lái)叫封禪，你劉備如果不相當(dāng)皇帝你把兒子叫封禪干什么？那說(shuō)明他想當(dāng)皇帝。
第三點(diǎn)，劉備有帝王之術(shù)。劉備這個(gè)人自稱是漢高祖劉邦的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的后代了，我剛才說(shuō)了這個(gè)血緣關(guān)系現(xiàn)在不大搞得清楚，但是這個(gè)人和漢高祖確實(shí)是很像，也是從小就好逸惡勞，吃喝玩樂(lè)，喜歡音樂(lè)、狗、馬和女人，這個(gè)是一樣的。不一樣的在什么地方呢？不一樣在于劉邦喜歡罵人，開(kāi)口就罵，劉備不罵人，劉備沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)他罵人的記錄，也就是說(shuō)劉備比劉邦做人還要厚道，至少是看起來(lái)做人比劉邦厚道，所以他非常得人心。據(jù)說(shuō)他擔(dān)任平原相的時(shí)候他手下有一個(gè)老百姓瞧不起他，這個(gè)家伙憑什么給我當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就買(mǎi)通刺客去謀殺劉備，結(jié)果刺客來(lái)了以后，劉備按照他接待人才的那種方式又接到了這個(gè)刺客，和他一起喝酒，和他一起吃飯，和他一起玩兒，玩完以后刺客說(shuō)我是來(lái)殺你的，不過(guò)我看你這個(gè)人這么好我不殺了，我告訴你是有人要?dú)⒛愕摹�為什么這個(gè)刺客不殺他？就是因?yàn)榇炭涂吹絼�備在這樣一個(gè)動(dòng)亂的年代表現(xiàn)確實(shí)很好，根據(jù)史書(shū)記載，劉備當(dāng)時(shí)一個(gè)是保衛(wèi)地方，有別人打過(guò)來(lái)以后他保衛(wèi)這個(gè)地方，第二個(gè)救濟(jì)窮人，第三個(gè)就是所有的那些士人他也不管人家地位高、不管人家地位低，一律平等予以對(duì)待，只要對(duì)方是個(gè)士人，是個(gè)人才，他來(lái)了以后劉備一定是和他同桌吃飯，一起談話，平起平坐，很得人心。

　　第四點(diǎn)，就是劉備有帝王之福。劉備是個(gè)有福氣的人，在三國(guó)的三巨頭當(dāng)中，他和孫權(quán)兩個(gè)都算有福氣的。福氣最大的是孫權(quán)，十八歲的時(shí)候就接手了一片現(xiàn)成的基業(yè)，他的父親孫堅(jiān)、他的哥哥孫策已經(jīng)幫他把天下打下來(lái)了，留下一批忠心耿耿的輔佐他的人，張昭、周瑜啊都是非常忠誠(chéng)的，而且在整個(gè)的群雄逐鹿的過(guò)程中孫權(quán)基本上是用不著親臨第一線的，自然有人幫他打，福氣最好。劉備他也算個(gè)有福氣的，為什么說(shuō)他有福氣呢？他剛一出山就得到了關(guān)羽和張飛，我們知道不管古代的戰(zhàn)爭(zhēng)還是現(xiàn)代的企業(yè)，最重要的就是人才，而人才難得啊，人才為什么難得呢？因?yàn)橐粋�(gè)最好的人才，我們要求他既忠誠(chéng)又能干，而老板們面臨的問(wèn)題是什么呢？忠誠(chéng)的不能干，能干的不忠誠(chéng)，很難找到又忠誠(chéng)又能干的，這個(gè)劉備剛一出道就來(lái)倆，關(guān)羽和張飛真是又忠誠(chéng)又能干，你說(shuō)是不是福氣？

　　但是他的命運(yùn)又很坎坷，他的道路又很曲折，他奮斗了那么多年還是沒(méi)有根據(jù)地，還是沒(méi)有自己的隊(duì)伍，還是成不了氣候，還是要依附他人。據(jù)說(shuō)有一次他和劉表兩個(gè)人喝酒，然后中途他上了一趟廁所，回來(lái)以后就流淚，劉表說(shuō)你為什么劉淚啊？劉備說(shuō)，剛才我上廁所的時(shí)候低頭看了一下，發(fā)現(xiàn)我的兩條大腿都長(zhǎng)出肥肉來(lái)了，我可是長(zhǎng)期騎馬打仗的人啊，我的腿上只能有肌肉，不能有贅肉，我就想起我現(xiàn)在這么大一把年紀(jì)了還一事無(wú)成，所以悲從心來(lái)。確實(shí)是，到建安十二年劉備四十六歲了，你要知道古人跟我們現(xiàn)在不一樣啊，我們現(xiàn)在46歲那叫正當(dāng)年，古人三十六歲就要稱老夫了，劉備覺(jué)得自己真是前途光明我看不見(jiàn)，道路曲折我走不完啊。
我們知道，劉備他之所以?shī)^斗了這么長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有能夠成了氣候，是兩個(gè)原因。第一我們講，他有英雄之志、有英雄之氣、有英雄之魂、有英雄之義，但缺什么呢——英雄之地，就是說(shuō)他缺一個(gè)用武之地，這是他缺的第一條。第二，他有帝王之分、有帝王之志、有帝王之術(shù)、有帝王之福，他為什么沒(méi)有成帝王呢——他缺一條成功之路。他這么多年都沒(méi)有找到自己發(fā)展的正確的政治路線，而這兩樣?xùn)|西這個(gè)時(shí)候都開(kāi)始有了，因?yàn)橹T葛亮來(lái)了，是諸葛亮讓他得到了用武之地，是諸葛亮為他指出了成功之路，所以諸葛亮來(lái)到劉備的身邊真是劉備的大幸，是曹操的大不幸。當(dāng)然了，我們不可以夸大個(gè)人的作用，后來(lái)局勢(shì)的發(fā)展也是多方面原因造成的，不是諸葛亮一個(gè)人造成的，但是不可否認(rèn)在那個(gè)時(shí)代，這樣的一個(gè)人物的出現(xiàn)確實(shí)有不可估量的意義。

　　這就是當(dāng)時(shí)的劉備和諸葛亮，也就是說(shuō)，劉備像什么呢？像一家正在發(fā)展中的民營(yíng)企業(yè)，有一點(diǎn)資金，有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，也有一點(diǎn)點(diǎn)產(chǎn)品，但是找不到主打產(chǎn)品和營(yíng)銷(xiāo)路線，他缺一個(gè)CEO。諸葛亮像一個(gè)能干的職業(yè)經(jīng)理人，他就是給人家做總經(jīng)理的，他自己沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，他也不開(kāi)公司，他需要找到一家好公司。所以這兩個(gè)人后來(lái)見(jiàn)面以后那真是叫做一拍即合，如魚(yú)得水，這才成就了他們這一段君臣際遇，千古流傳的佳話。但是這里面有一個(gè)問(wèn)題，就是他倆誰(shuí)找誰(shuí)？按照《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》的說(shuō)法是劉備三顧茅廬，但是按照《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法是諸葛亮主動(dòng)上門(mén)，那么我們就要問(wèn)：究竟是劉備三顧茅廬呢，還是諸葛亮登門(mén)自薦呢？如果是劉備三顧茅廬，那么劉備是去了三次才見(jiàn)著，還是去了三次見(jiàn)了三次呢？請(qǐng)看下集——三顧茅廬。

上一集我們留下了一個(gè)問(wèn)題，就是劉備和諸葛亮這個(gè)君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動(dòng)去找劉備呢？這個(gè)問(wèn)題歷史上是有不同記載的，《三國(guó)志》說(shuō)是劉備去找諸葛亮，用五個(gè)字做了記錄，就是“凡三往，乃見(jiàn)”，但是《魏略》和《九州春秋》說(shuō)是諸葛亮去找劉備。

　　按照這個(gè)《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國(guó)，下一個(gè)要滅掉的目標(biāo)就是荊州，所以荊州的形勢(shì)已經(jīng)非常緊急了。于是諸葛亮就北上去見(jiàn)劉備，因?yàn)閯�備�?dāng)時(shí)駐兵樊城，諸葛亮見(jiàn)到劉備以后，劉備不認(rèn)識(shí)他，也不知道他，就把他當(dāng)做一般的讀書(shū)人，一般的士人，一般的人才來(lái)接待。大概當(dāng)時(shí)也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個(gè)飯，吃了一個(gè)飯以后就散了，但是諸葛亮沒(méi)走，劉備也沒(méi)理他，也不問(wèn)他有什么事，自己就拿了一個(gè)牦牛尾巴在那編起工藝品來(lái)，諸葛亮就說(shuō)，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，這什么話？聊以忘憂了。諸葛亮說(shuō)，將軍，您想一想劉鎮(zhèn)南——?jiǎng)㈡?zhèn)南是誰(shuí)？就是劉表，劉表當(dāng)時(shí)的職務(wù)是鎮(zhèn)南將軍，所以簡(jiǎn)稱他劉鎮(zhèn)南——諸葛亮說(shuō)請(qǐng)問(wèn)將軍，劉鎮(zhèn)南比得上曹操嗎？劉備說(shuō)那比不上。諸葛亮又問(wèn)，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說(shuō)那也比不上。諸葛亮說(shuō)，劉鎮(zhèn)南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來(lái)宰割嗎？劉備說(shuō)，唉，我也發(fā)愁啊，沒(méi)有辦法！諸葛亮就給他出一個(gè)主意，說(shuō)我們荊州現(xiàn)在的問(wèn)題是什么呢？是北方來(lái)逃難的流民很多，而這些人都沒(méi)上戶口，不是我們的編戶齊民，那么這一部分人的人力和財(cái)力政府就沒(méi)有掌握，因此應(yīng)該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強(qiáng)大了。

　　這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那么這個(gè)記載它有一個(gè)問(wèn)題，就是和《三國(guó)志》的說(shuō)法相沖突。《三國(guó)志》有沒(méi)有根據(jù)呢？有，根據(jù)就在諸葛亮的《出師表》。我們現(xiàn)在習(xí)慣上說(shuō)諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，這個(gè)《后出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭(zhēng)議的，歷史學(xué)家們有不同意見(jiàn)，有人認(rèn)為這是偽作，但是《前出師表》是沒(méi)有疑問(wèn)的。那么《前出師表》諸葛亮說(shuō)得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個(gè)集子以后，有一個(gè)《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國(guó)志》作注的時(shí)候，他把《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法他注在注文里面了，同時(shí)他發(fā)了一個(gè)議論，他說(shuō)歷史上由于歷史學(xué)家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來(lái)源不同，是會(huì)有不同的記載，這很正常，但是這個(gè)事情如此沖突和矛盾太奇怪了。

其實(shí)這個(gè)也不能說(shuō)很奇怪，而且諸葛亮登門(mén)自薦的這個(gè)說(shuō)法，雖然是非主流意見(jiàn)，也還是有一批歷史學(xué)家支持這種說(shuō)法。比方說(shuō)有一位劉嘯先生就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫做《“三顧茅廬”質(zhì)疑》，他就認(rèn)為“三顧”的說(shuō)法靠不住，為什么呢？他認(rèn)為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要?jiǎng)�備�?

　　因此他提出這樣三點(diǎn)意見(jiàn)，第一點(diǎn)，就是諸葛亮這個(gè)人是一定要出山的，因?yàn)檫@個(gè)《三國(guó)志》里面說(shuō)得很清楚：“自比管仲、樂(lè)毅”，管仲、樂(lè)毅他就是要出將入相、建功立業(yè)，要做事情的，而劉備對(duì)于他來(lái)說(shuō)是最好的人選，就是作為一個(gè)老板的人選，這個(gè)道理我們?cè)谇懊嬉惨呀?jīng)說(shuō)過(guò)了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權(quán)，甚至不就近就便為劉表服務(wù)，他就是要為自己選一個(gè)最好的老板，而劉備無(wú)疑是最好的人選，他豈肯在隆中坐等劉備“三顧”呢？那劉備不顧呢，不來(lái)找他怎么辦？所以劉嘯說(shuō)，這等于說(shuō)諸葛亮在那兒下了一個(gè)決心，你劉備不出來(lái)請(qǐng)我三次，我就在這個(gè)地方做一輩子農(nóng)民了，這可能嗎？你說(shuō)他這樣一個(gè)自比管仲、樂(lè)毅的人，他待在隆中干什么呢？建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村？

　　第二點(diǎn)，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個(gè)人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一個(gè)老板。那么請(qǐng)大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個(gè)人的迫切呢？這是第二點(diǎn)。
第三點(diǎn)，劉嘯先生說(shuō)，以諸葛亮的智慧和當(dāng)時(shí)他的社會(huì)地位，他發(fā)現(xiàn)劉備應(yīng)該比劉備發(fā)現(xiàn)他要早。劉備因?yàn)楹苡忻�了，天下梟雄了，真是天下誰(shuí)人不識(shí)君，誰(shuí)不知道有一個(gè)劉備呢？劉備未必知道有一個(gè)諸葛亮。那么在這樣的情況下，應(yīng)該是諸葛亮去找劉備，何況當(dāng)時(shí)形勢(shì)已經(jīng)非常緊急，已經(jīng)到了燃眉之急的這樣一個(gè)程度，他怎么可能坐在隆中還去等這個(gè)不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個(gè)結(jié)論來(lái)，三顧茅廬在邏輯上無(wú)法讓人接受這個(gè)結(jié)論。應(yīng)該說(shuō)他這個(gè)分析還是有他的道理，那么這樣一來(lái)就意味著我們要否定《三國(guó)志》、否定《出師表》，而這個(gè)是不可以否定的，就是《三國(guó)志》你可以否定，《出師表》否定不了，現(xiàn)在沒(méi)有任何證據(jù)說(shuō)《出師表》是偽作，《出師表》怎么說(shuō)呢？

　　“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”

　　這說(shuō)得非常清楚，“由是”“遂許”這兩個(gè)詞把因果關(guān)系說(shuō)出來(lái)了，是因?yàn)閯�備三顧茅廬，而且和他討論了當(dāng)世之事，使他產(chǎn)生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那么現(xiàn)在問(wèn)題就只有這樣一個(gè)辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法，那又是怎么回事呢？我有一個(gè)猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說(shuō)的這個(gè)事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也采納了他的建議，但是還是沒(méi)把他當(dāng)做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了。回去了以后，劉備不知道什么原因突然恍然大悟，這個(gè)人才是幫助我成就大業(yè)的人，我必須把他請(qǐng)回來(lái)，那么就去了三次，再把他請(qǐng)回來(lái)。先有登門(mén)自薦，后有三顧茅廬。但是這個(gè)說(shuō)法我說(shuō)清楚，純粹是我的猜想，沒(méi)有任何其他的佐證。
要解清這個(gè)謎呀，這里面其實(shí)還有一個(gè)問(wèn)題，就是劉備從袁紹那兒跑出來(lái)，然后投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什么六年工夫諸葛亮和劉備都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面？這其實(shí)也是本案的一個(gè)關(guān)鍵，那么也有不少歷史學(xué)家試圖來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橛X(jué)得這個(gè)事情說(shuō)不過(guò)去，于是提出一種說(shuō)法，說(shuō)實(shí)際上劉備是找過(guò)諸葛亮的，第一次去沒(méi)見(jiàn)著，第二次去又沒(méi)見(jiàn)著，所以到了建安十二年，也就是他來(lái)荊州六年之后，第三次他才見(jiàn)著了。這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)問(wèn)題，你說(shuō)劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說(shuō)得通，平均兩年找他一次，更很難說(shuō)通。也有人提出說(shuō)，那是因?yàn)橹T葛亮不好找，住得很隱秘，這個(gè)也是不通的，他又不是我們武俠小說(shuō)里寫(xiě)的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個(gè)旮旯里，你找他不著，他老早就來(lái)到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場(chǎng)，和荊州的上流社會(huì)，和荊州的士人集團(tuán)是有往來(lái)的，他怎么是一個(gè)找不到的人呢？所以這些理由看來(lái)是不能成立的。

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也有歷史學(xué)家試圖做出解釋，比方說(shuō)尹韻公先生就提出兩個(gè)原因，第一個(gè)原因，他認(rèn)為諸葛亮當(dāng)時(shí)的知名度不夠。我們?nèi)プx《三國(guó)志》對(duì)諸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。”就是說(shuō)諸葛亮自己自信是很強(qiáng)的，但是當(dāng)時(shí)荊州的士人集團(tuán)并不是一致認(rèn)為他是一等一的人才，也有人對(duì)他不以為然。那么劉備聽(tīng)到別人對(duì)諸葛亮的介紹的時(shí)候，劉備會(huì)掂量一下，說(shuō)這個(gè)是真呢還是假呢？他會(huì)猶豫，這么一猶豫幾年就過(guò)去了。

　　另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因?yàn)橹T葛亮給自己設(shè)計(jì)的這個(gè)目標(biāo)，是到了這個(gè)集團(tuán)以后他一定要是一人之下、萬(wàn)人之上，他要當(dāng)首席謀士，要當(dāng)這個(gè)集團(tuán)的二號(hào)人物，而劉備和關(guān)羽、張飛的關(guān)系過(guò)于密切，食則同器，寢則同床，針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)，你很難擠進(jìn)去，他也要猶豫。

　　那么這兩個(gè)說(shuō)法都有道理，但是我覺(jué)得還有一個(gè)問(wèn)題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時(shí)候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時(shí)候多少歲？46歲，那么將心比心，讓一個(gè)46歲的身經(jīng)百戰(zhàn)的天下梟雄把一個(gè)26歲的從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)自己什么特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那么怎么可能要求劉備在他四十歲的時(shí)候到一個(gè)鄉(xiāng)下去請(qǐng)出個(gè)二十歲的人來(lái)當(dāng)他的總參謀長(zhǎng)呢？所以年齡也是重要的一個(gè)原因，如果不是后來(lái)曹操那么咄咄逼人，這個(gè)事說(shuō)不定還要拖下去。總而言之，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長(zhǎng)輩的架子，下鄉(xiāng)去見(jiàn)一個(gè)比他小了二十多歲的沒(méi)有任何頭銜和功名的這么一個(gè)年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門(mén)自薦只能存疑。
　劉備三顧茅廬，他是去了三次只見(jiàn)了一次呢，還是去了三次見(jiàn)了三次？一般人讀《三國(guó)志》，從這五個(gè)字里讀出了信息，“凡三往，乃見(jiàn)”，是覺(jué)得去了三次才見(jiàn)到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個(gè)意思，“三顧臣于草廬之中”，沒(méi)有說(shuō)去三次才見(jiàn)到一次。我們?cè)偃プx杜甫的詩(shī)，“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，也沒(méi)有說(shuō)去三次只見(jiàn)到一次，而且周汝昌先生解釋“頻繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次見(jiàn)了三次，不但去了三次見(jiàn)了三次，很可能還不止去了三次，這個(gè)“三”是多次的意思，因?yàn)樵诠艜?shū)里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是說(shuō)只有三次嘛。可能去了多次，去了一次就談一次，按照《出師表》的說(shuō)法，“咨臣以當(dāng)世之事”，不停地提問(wèn)題，談一談天下我們應(yīng)該怎么辦怎么辦，越談越攏，越談越投機(jī)，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。因此有可能是這種情況。

　　那么如果我們能確定這樣一些結(jié)論，那么《三國(guó)演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見(jiàn)到一次，它也是演義，因?yàn)椤度龂?guó)志》里只有五個(gè)字：“凡三往，乃見(jiàn)”，但是《三國(guó)演義》的“三顧茅廬”寫(xiě)得非常精彩。第一次去，先看見(jiàn)一批農(nóng)民在一邊種地一邊唱歌，走過(guò)去問(wèn)，這個(gè)歌是誰(shuí)創(chuàng)作的？孔明先生，然后再一看，說(shuō)孔明先生住在哪里呢？農(nóng)民說(shuō)就住在那個(gè)山后面，一看這個(gè)山，哎呀，氣象非凡。然后興致沖沖地去了以后，碰上一個(gè)不懂事的小孩子在那兒看門(mén)，劉備說(shuō)我來(lái)拜見(jiàn)先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什么時(shí)候回來(lái)呢？不知道，來(lái)去不定。碰了釘子，碰了釘子以后只好很惆悵地看了看風(fēng)景，然后碰見(jiàn)了諸葛亮的好朋友崔州平，當(dāng)時(shí)劉備大喜過(guò)望，對(duì)面來(lái)一位先生，“道貌岸然”，這個(gè)“道貌岸然”是褒義詞，就像賈寶玉見(jiàn)了林黛玉一樣，賈寶玉見(jiàn)了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來(lái)一個(gè)神仙似的妹妹，當(dāng)時(shí)劉備看了對(duì)面走過(guò)來(lái)一個(gè)神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個(gè)朋友，他就被打動(dòng)了。
到了第二回來(lái)了以后，先是見(jiàn)到他的兩個(gè)朋友，一個(gè)是石韜石廣元，白面長(zhǎng)須，第二個(gè)朋友孟見(jiàn)孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，劉備就去談。談完以后再到莊上去，見(jiàn)到一個(gè)少年抱膝擁爐而歌，好像搞“超級(jí)男聲”似的，又唱歌，又上去行禮，一問(wèn)是諸葛亮他弟弟。然后再出來(lái)一老頭，也是風(fēng)度翩翩，世外高人的那個(gè)感覺(jué)，一問(wèn)是他岳父。這么折騰了兩回以后，劉備都已經(jīng)佩服得五體投地了，說(shuō)這個(gè)諸葛亮他住在這個(gè)地方，他把那個(gè)農(nóng)民弄得跟大學(xué)生似的，一邊勞動(dòng)，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個(gè)個(gè)都不得了的高人，那他還得了嗎！

　　所以到了第三次，劉備再去的時(shí)候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態(tài)度就變了，很端正。然后走到臥龍崗的時(shí)候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說(shuō)先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個(gè)時(shí)候的劉備他已經(jīng)不像一個(gè)上門(mén)招聘的大老板，像一個(gè)上門(mén)求婚的癡情人，他這個(gè)癡情和《西廂記》里面的張生有得一比。大家都聽(tīng)李昌集老師講過(guò)《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，他想通過(guò)紅娘去傳遞一些信息，他見(jiàn)到紅娘是怎么說(shuō)的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，并不曾婚娶，紅娘說(shuō)什么，誰(shuí)問(wèn)你那么多了。那么劉備見(jiàn)到了諸葛亮看門(mén)的小孩子怎么說(shuō)的呢，漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備特來(lái)拜見(jiàn)先生，把他所有頭銜都說(shuō)出來(lái)，那小孩怎么說(shuō)呢，我記不住那么多。

　　這兩個(gè)情節(jié)真是好有一比，實(shí)際上確實(shí)是這樣，如果說(shuō)戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那么小說(shuō)中的諸葛亮就是待價(jià)隆中，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個(gè)時(shí)代，君臣關(guān)系是有點(diǎn)像夫妻關(guān)系的，講究什么呢？從一而終，在當(dāng)時(shí)一個(gè)道德品德高尚的人，一旦選中了一個(gè)君主、一個(gè)老板，他會(huì)是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節(jié)的。當(dāng)然在那個(gè)時(shí)代變節(jié)的人也很多，改換門(mén)庭的人也很多，也不能認(rèn)為就不道德，但是特別嚴(yán)格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對(duì)自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準(zhǔn)。那么這里面就有一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方一定要有誠(chéng)意，因?yàn)樾≌f(shuō)中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗(yàn)對(duì)方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實(shí)實(shí)證明對(duì)方是誠(chéng)心誠(chéng)意，他才肯答應(yīng)。

　　所以說(shuō)《三國(guó)演義》這段描寫(xiě)是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構(gòu)的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們現(xiàn)在可以把它看做古代版的營(yíng)銷(xiāo)學(xué)教材，我們現(xiàn)在用現(xiàn)代視角看看這個(gè)事件就很有意思了，在這個(gè)事件中，劉備好比一家投資公司的大老板，他決定進(jìn)行投資，要買(mǎi)斷某一個(gè)人才，諸葛亮呢，就像一個(gè)準(zhǔn)備應(yīng)聘行政執(zhí)行官的這個(gè)一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，他們雙方都有一個(gè)互相試探、了解的需要和過(guò)程，所以他這一套東西用現(xiàn)代的眼光一看就覺(jué)得整個(gè)的這些什么唱歌的農(nóng)民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當(dāng)然是我們今天站在現(xiàn)代視角回過(guò)頭看這個(gè)問(wèn)題得出的結(jié)論，甚至我也可以坦率地承認(rèn)我這個(gè)推測(cè)是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個(gè)人意見(jiàn)，不是歷史意見(jiàn)，也不是時(shí)代意見(jiàn)，也不是羅貫中的意見(jiàn)。
那么羅貫中的意見(jiàn)是什么呢？也就是說(shuō)羅貫中為什么要這樣寫(xiě)呢？我猜，兩個(gè)原因，第一原因是好看，小說(shuō)一定要好看。我對(duì)小說(shuō)有個(gè)定義，有人問(wèn)我說(shuō)小說(shuō)是什么？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說(shuō)不好看就失去了“小說(shuō)”的本來(lái)意義，而羅貫中《三國(guó)演義》寫(xiě)的這個(gè)三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒(méi)有問(wèn)題的，確實(shí)好看，這是他小說(shuō)家、文學(xué)家他的需要。

　　第二個(gè)原因，與羅貫中本人可能有關(guān)系。羅貫中是元末明初人，參加過(guò)張士誠(chéng)的農(nóng)民起義，當(dāng)過(guò)張士誠(chéng)的幕僚，史書(shū)上說(shuō)羅貫中這個(gè)人有志圖王，什么意思呢？就是他也是一個(gè)想出來(lái)輔佐一個(gè)人成就帝王之業(yè)的，只不過(guò)在后來(lái)的斗爭(zhēng)中是朱元璋勝利了，他沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過(guò)他身沒(méi)死就是了，羅貫中沒(méi)死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個(gè)人物形象的時(shí)候，難免寄托自己的一些想法。何況諸葛亮這個(gè)人確實(shí)是中國(guó)古代讀書(shū)人的一個(gè)榜樣，中國(guó)古代讀書(shū)人差不多都是有諸葛亮情結(jié)的，就是自覺(jué)不自覺(jué)地就把自個(gè)比做諸葛亮了。

　　但是我們有一個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什么惟獨(dú)諸葛亮在中國(guó)讀書(shū)人、文化人、知識(shí)分子，在人民群眾當(dāng)中他那個(gè)地位那么崇高呢？很重要的一個(gè)原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請(qǐng)四請(qǐng)請(qǐng)出來(lái)的，就諸葛亮一個(gè)人請(qǐng)了三回。而中國(guó)古代的讀書(shū)人他有一個(gè)矛盾心理，就是一方面他很想出來(lái)做事情，所謂學(xué)成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經(jīng)綸，一肚子的學(xué)問(wèn)，一身的本事，他有一個(gè)地方使啊，他要使用出來(lái)，他只有找一個(gè)好老板，因?yàn)樗�自己做不了老板；但是另一個(gè)方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不愿意自己腆著臉找上門(mén)去讓人家踢出來(lái)，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門(mén)去請(qǐng)他出來(lái)，而這樣的例子只有這一個(gè)。那么羅貫中作為這樣的一個(gè)讀書(shū)人，這樣一個(gè)文化人，他擺出這個(gè)事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫(xiě)特寫(xiě)，這個(gè)我猜測(cè)可能就是《三國(guó)演義》這個(gè)“三顧茅廬”它背后的這樣一種心理。

　　那么不管怎么說(shuō)，“三顧茅廬”是中國(guó)歷史上一件非常有意義的事情，其實(shí)在我看來(lái)，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見(jiàn)了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什么。如果說(shuō)他們真的是談了三次，我們就無(wú)法知道它的全部?jī)?nèi)容，我們只知道一個(gè)結(jié)論性的意見(jiàn)，那就是隆中對(duì)，在“隆中對(duì)”里面諸葛亮的政治天才表現(xiàn)得淋漓盡致，“隆中對(duì)”也成為中國(guó)古代一篇有名的對(duì)策。但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的時(shí)候，還有一個(gè)人向?qū)O權(quán)提出了類似的建議，這個(gè)人也和諸葛亮一樣主張“先三分、后一統(tǒng)”，那么這個(gè)人是誰(shuí)呢？請(qǐng)看下集——隆中對(duì)策。
這一集我們講《隆中對(duì)》，什么是“隆中對(duì)”呢？所謂“隆中對(duì)”實(shí)際上是劉備和諸葛亮在隆中的一次密談，《三國(guó)志》說(shuō)得很清楚：“因屏人曰”，也就是把其他的閑雜人等，甚至我估計(jì)連關(guān)羽、張飛都離開(kāi)了那個(gè)密室，只有劉備和諸葛亮兩個(gè)人談，劉備就提了一個(gè)問(wèn)題，劉備說(shuō)：

　　“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術(shù)短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

　　這是劉備的提問(wèn)，這段話歷來(lái)不太被人注意，認(rèn)為這不過(guò)是一番套話，一個(gè)帽子，就像我們現(xiàn)在寫(xiě)文章一樣，穿鞋戴帽，要有一個(gè)起頭。其實(shí)這段話是有意義的，就說(shuō)開(kāi)頭這十二個(gè)字：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。”就是現(xiàn)在我們漢王朝這個(gè)政權(quán)已經(jīng)很危險(xiǎn)了，曹操這個(gè)奸臣掌握了國(guó)家的政權(quán)，而我們的皇上實(shí)際上是在落難。這段話劉備是必須說(shuō)的，這是他的身份決定的，因?yàn)樗�是所謂“帝室之胄”，就是他是以劉家的宗室、后代這個(gè)身份來(lái)參加這一輪角逐的，他必須表明自己的政治立場(chǎng)，表明自己心系王室、心憂天下的這樣一個(gè)政治立場(chǎng)，保證他政治上正確，這樣他提出需要諸葛亮來(lái)幫助他的要求才能夠得到理解，才能夠得到同情。
接下來(lái)的那么一段話也不是空話，這段話的意義在于說(shuō)明情況，宣示決心，表達(dá)誠(chéng)意，提出問(wèn)題。什么情況呢？就是我“智術(shù)短淺，遂用猖獗”；什么決心呢？“志猶未已”；這樣才提出了“君謂計(jì)將安出”，請(qǐng)足下說(shuō)說(shuō)看，我該怎么辦呢？他這樣一番心意，諸葛亮當(dāng)然是理解的，也是同情的。而且諸葛亮也非常清楚地明白劉備提出的關(guān)鍵問(wèn)題，“君謂計(jì)將安出”，不是說(shuō)主上蒙塵，我們皇上現(xiàn)在日子不好過(guò)該怎么辦，而是我劉備智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日，一直寄人籬下，顛沛流離，成不了大事，該怎么辦？所以諸葛亮對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答不從“奸臣竊命，主上蒙塵”說(shuō)起，他回答他一個(gè)實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，是什么呢？諸葛亮為劉備分析當(dāng)今天下的形勢(shì)，他說(shuō)當(dāng)今天下的形勢(shì)是什么呢？是

“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”

　　什么意思？就是自從董卓作亂以后，各路諸侯分封割據(jù)，搶占地盤(pán)，我們大漢王朝已經(jīng)到了一個(gè)大家都不管皇帝死活，只管自己搶占地盤(pán)的時(shí)代，就是這樣一個(gè)形勢(shì)。在這樣一個(gè)形勢(shì)下，我們?cè)撟鍪裁茨兀亢芮宄�，我們也得搶占地盤(pán)。因?yàn)椴还苣愕恼�治理想、政治抱�?fù)、政治目標(biāo)是什么，是實(shí)實(shí)在在的真的要保衛(wèi)我們當(dāng)今皇上呢，還是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)的野心，不管你是什么目標(biāo)，也不管你是什么抱負(fù)，總之都有一個(gè)前提，必須有一塊根據(jù)地。

　　在劉備和諸葛亮這一問(wèn)一答當(dāng)中，是很有文章的，而諸葛亮對(duì)劉備提問(wèn)的回答是非常實(shí)在的。我們很多人崇拜諸葛亮，在我看來(lái)是沒(méi)有崇拜到點(diǎn)子上，諸葛亮最值得我們學(xué)習(xí)的一條就是他的務(wù)實(shí)精神。劉備他處于那樣的一種身份和立場(chǎng)，他必須從“奸臣竊命，主上蒙塵”說(shuō)起，但是諸葛亮作為一個(gè)政治家，在兩個(gè)人在密室里密談的時(shí)候就不要再講這些套話了，就得來(lái)點(diǎn)干貨，干貨是什么？咱也弄一塊。
下面的問(wèn)題就是，劉備一直是顛沛流離，寄人籬下，要啥沒(méi)啥的，也能弄一塊？諸葛亮說(shuō)能，為什么呢？他說(shuō)你可以看看曹操嘛，他說(shuō)：

“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。”

　　你想想當(dāng)年曹操和袁紹兩個(gè)比，曹操名微而眾寡，名聲沒(méi)有袁紹大，人馬沒(méi)有袁紹多，但是最后怎么樣呢？曹操把袁紹干掉了，什么原因呢？一個(gè)叫做天時(shí)，一個(gè)叫做人謀，也就是說(shuō)諸葛亮用這樣一個(gè)事實(shí)告訴劉備：成事在天，謀事在人。看你會(huì)不會(huì)“謀”，如果會(huì)謀，那么現(xiàn)在你這個(gè)情況，你就好比當(dāng)時(shí)的曹操，曹操就好比當(dāng)時(shí)的袁紹，曹操能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，你劉備也可以以弱勝?gòu)?qiáng)啊，強(qiáng)弱它不是絕對(duì)的，也不是永恒的，強(qiáng)弱是矛盾的對(duì)立雙方，而我們知道辯證法怎么告訴我們的呢？就是矛盾對(duì)立的雙方無(wú)不在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，弱者可以變強(qiáng)者，強(qiáng)者也可能變?nèi)跽撸瑮l件是什么呢？非惟天時(shí)，抑亦人謀也。
這個(gè)道理講清楚了以后那還不解決問(wèn)題呀，下面諸葛亮再實(shí)實(shí)在在地替劉備謀劃，怎么人謀呢？那我現(xiàn)在就給你謀一謀，我們來(lái)看一看當(dāng)今天下的形勢(shì)。我相信當(dāng)時(shí)密談的時(shí)候恐怕是有一張地圖的，我們現(xiàn)在也來(lái)看看這個(gè)地圖，北方是什么樣的情況呢？北方原來(lái)冀州、青州、幽州、并州四州是袁紹的，兗州、豫州、徐州三州是曹操的，現(xiàn)在曹操已經(jīng)把袁紹滅掉了，這一塊地方是曹操的。那么曹操這個(gè)地方你能不能去打他的主意呢？諸葛亮說(shuō)不行，為什么呢？他說(shuō)：

“今操擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。”

　　這個(gè)太厲害了，政治上正確，有一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)正義的旗幟，保衛(wèi)皇帝，力量又強(qiáng)，這個(gè)我們不能去跟他正面交鋒。那么再看下面東邊，江東地區(qū)，這塊地方怎么樣呢？諸葛亮說(shuō)：

“孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可用為援而不可圖也。”
這個(gè)地方已經(jīng)經(jīng)過(guò)父兄三代的經(jīng)營(yíng)，政權(quán)非常穩(wěn)固，這個(gè)地方我們只能跟他聯(lián)合、聯(lián)盟，也不能打他的主意。那么可以打主意的地方呢？?jī)蓚�(gè)地方，第一個(gè)是荊州，我們來(lái)看看地圖就知道，荊州這塊地方有多大，荊州當(dāng)時(shí)號(hào)稱七郡，也號(hào)稱八郡，因?yàn)樗��?dāng)中有一個(gè)郡，章陵郡是有時(shí)候設(shè)有時(shí)候廢的，但是七個(gè)郡是沒(méi)有問(wèn)題的。而且這個(gè)地方我們看看地圖，按照諸葛亮當(dāng)時(shí)的說(shuō)法是，它的北面是漢水和沔水，它的南面是現(xiàn)在的廣東、廣西，它的東面是現(xiàn)在的江蘇、浙江，它的西面是現(xiàn)在的重慶、四川，兵家必爭(zhēng)之地，也是英雄用武之地，這是個(gè)好地方。更好的是什么呢？其主不能守，這個(gè)地盤(pán)的主人他守不住，所以諸葛亮說(shuō)：

“此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”

　　這個(gè)地方就是天準(zhǔn)備送給你的，要不要啊？這是明知故問(wèn)，劉備這個(gè)時(shí)候上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，隨便給他個(gè)地方他都得要，何況是荊州這個(gè)好地方還有不要的？所以不需要回答，這個(gè)設(shè)問(wèn)是不需要回答的。

　　接著再往下講，另外還有一個(gè)地方益州，來(lái)看看地圖就知道，益州這個(gè)地方也很大，當(dāng)時(shí)的益州包括什么呢？包括現(xiàn)在的四川、重慶和陜西南部的一部分，就是漢中，就是漢中、巴郡、蜀郡等等這些地方都在當(dāng)時(shí)的益州這個(gè)范圍之內(nèi)，尤其是漢中平原和成都平原，這兩個(gè)地方諸葛亮說(shuō)是“沃野千里，天府之土”。我們現(xiàn)在都知道成都平原那是天府之國(guó)，而且四面是山，當(dāng)中一個(gè)平原，沃野千里，四季常青，物產(chǎn)豐富，易守難攻，而且當(dāng)年高皇帝劉邦就是在漢中平原發(fā)跡的，他封的漢王嘛，所以諸葛亮說(shuō)這也是一個(gè)好地方。這個(gè)地方現(xiàn)在屬于誰(shuí)呢？蜀這個(gè)地方屬于劉璋，漢中屬于張魯，這兩個(gè)人都不行，都不是好領(lǐng)導(dǎo)，所以這兩個(gè)地方的人叫做“智能之士思得明君”，都盼望著有一個(gè)英明的君主去領(lǐng)導(dǎo)他們，那意思說(shuō)這地方也是天準(zhǔn)備送給你的。
好了，這兩個(gè)地方既然是天要送給你的，那不要白不要，他當(dāng)然沒(méi)有明說(shuō)，我們也懂這個(gè)意思，我們就把它拿下。拿下了以后怎么樣呢？諸葛亮說(shuō)：以將軍您的聲望，“信義著于四海”；以將軍您的身份，“帝室之胄”；再以將軍您的號(hào)召力，“總攬英雄，思賢如渴”。有這個(gè)身份，有這個(gè)名望，有這個(gè)號(hào)召力，你只要拿下這兩個(gè)地方，就有了一個(gè)穩(wěn)固的根據(jù)地。然后我們?cè)谶@個(gè)根據(jù)地里面一方面把內(nèi)部的政治搞好，另一方面把外部的關(guān)系搞好，聯(lián)合孫權(quán)，意思就是說(shuō)，那你就有一個(gè)獨(dú)立王國(guó)了，當(dāng)然這個(gè)話也沒(méi)有明說(shuō)出來(lái)。有了這個(gè)獨(dú)立王國(guó)怎么樣呢？一旦天下有變，您就派一位上將軍從荊州北上，取道宛城，進(jìn)攻洛陽(yáng)，將軍自己從益州出發(fā)，取道秦川，進(jìn)攻西安，那個(gè)時(shí)候天底下的老百姓還不拿著酒、拿著菜、拿著飯、拿著肉夾道歡迎將軍您嗎？叫做：

“天下百姓熟敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

　　如是，如果這樣的話，那你就成功了嘛。這番話說(shuō)得劉備是醍醐灌頂、如夢(mèng)方醒、恍然大悟，哦，原來(lái)所謂霸業(yè)或者帝業(yè)就是這樣實(shí)現(xiàn)的，哎呀太好了，他說(shuō)：“善！”太好了。當(dāng)然，這個(gè)最終的目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，如果實(shí)現(xiàn)了的話，那么我們中國(guó)歷史上要出現(xiàn)一個(gè)“后后漢”，因?yàn)槟悴缓迷偎�什么了，只好叫“后后漢”。
那么這個(gè)目標(biāo)為什么沒(méi)有實(shí)現(xiàn)呢？因?yàn)橹T葛亮說(shuō)得很清楚，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)有一個(gè)前提，叫做“天下有變”，也就是說(shuō)北方曹操那邊要自己出亂子，要出問(wèn)題，那么不出亂子，不出問(wèn)題，天下無(wú)變呢？劉備沒(méi)有問(wèn)，諸葛亮也沒(méi)說(shuō)，為什么呢？用不著。劉備是什么人？潛龍，諸葛亮什么人？臥龍，兩條龍?jiān)谀莾赫f(shuō)話，要說(shuō)得那么清楚嗎？要說(shuō)得那么直白嗎？要說(shuō)得那么赤裸裸的嗎？用不著嘛，心領(lǐng)神會(huì)。天下無(wú)變?cè)趺崔k？天下無(wú)變?cè)劬驮谇G州和益州待著唄，那么好兩個(gè)地方，吃個(gè)七頓八頓的沒(méi)有問(wèn)題。也就是說(shuō)諸葛亮給他做的這個(gè)規(guī)劃是進(jìn)可攻、退可守，最高綱領(lǐng)：實(shí)現(xiàn)帝業(yè)，當(dāng)皇帝，統(tǒng)一中國(guó)；不行的話：三分天下，成就霸業(yè)。這是一個(gè)多好的設(shè)計(jì)，所以劉備非常高興。這次談話完了以后，大概就是諸葛亮就跟劉備走了，到了劉備軍中，經(jīng)常和劉備談話，結(jié)果兩個(gè)人情好日密，感情一天比一天好，好到什么程度呢？好到關(guān)羽和張飛有意見(jiàn)了，關(guān)羽、張飛說(shuō)這本來(lái)我們是哥仨啊，我們是食者同器、寢者同床，鐵得不能再鐵的哥們兒，怎么當(dāng)中插了一個(gè)諸葛亮，而且我們哥哥對(duì)他好像就像老鼠愛(ài)大米，他有意見(jiàn)。于是劉備就做工作，說(shuō)你們不要有意見(jiàn)，我有了孔明就像魚(yú)有了水一樣，原來(lái)不是老鼠愛(ài)大米，是魚(yú)兒愛(ài)水，這樣兩個(gè)才沒(méi)有意見(jiàn)。

　　諸葛亮做的這個(gè)“隆中對(duì)”此刻還是空頭支票，不是諸葛亮沒(méi)有能力，而是諸葛亮和劉備都有忌諱。因?yàn)樗�設(shè)計(jì)的方案第一步是拿下荊州，荊州是誰(shuí)的？劉表的，劉表跟劉備是什么關(guān)系？宗室，一家子，諸葛亮和劉表是什么關(guān)系？劉表是諸葛亮太太的姨夫，諸葛亮再怎么了出謀劃策，他也不能攛掇劉備說(shuō)你把劉表做了，不能講，這個(gè)話是不能講的，劉備也下不了手，他們都要等機(jī)會(huì)，所以諸葛亮說(shuō)得很清楚：

“而其主不能守，此殆天所以資將軍。”

　　也就是說(shuō)荊州是可以拿下的，但要等到其主不能守，自己送上門(mén)來(lái)的時(shí)候；那送不上門(mén)呢？等著唄，你只能等。荊州對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)，只能巧取，不能豪奪。
劉表終將失去荊州，這個(gè)估計(jì)是正確的。而且早在七年前，也就是建安五年，就有人預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)，而且為孫權(quán)做了一個(gè)非常相似的戰(zhàn)略規(guī)劃，堪稱東吳版或者孫權(quán)版的《隆中對(duì)》，那么這個(gè)人是誰(shuí)呢？這個(gè)是魯肅。

　　提起魯肅，受《三國(guó)演義》影響較深的觀眾朋友可能馬上就浮現(xiàn)出一個(gè)忠厚老實(shí)到迂腐程度的這么一個(gè)人。大家都知道劉備借荊州，魯肅討荊州，魯肅一去討荊州，劉備就問(wèn)諸葛亮怎么辦呀，為之奈何？諸葛亮就說(shuō)你會(huì)哭嗎？劉備說(shuō)會(huì)呀。魯肅來(lái)了你就哭。魯肅一去討荊州，劉備就哭，哭得魯肅就沒(méi)有辦法，說(shuō)哎呀，這個(gè)事情有話好好說(shuō)不要哭嘛，你看你哭成這樣，我這兒有餐巾紙。好像是這樣一個(gè)形象，其實(shí)不是的，魯肅是一個(gè)很俠義、很豪爽的人。當(dāng)年周瑜當(dāng)縣長(zhǎng)的時(shí)候曾經(jīng)向魯肅借糧，魯肅看來(lái)是大地主，家里很有錢(qián)的，魯肅當(dāng)時(shí)家里有兩囷糧，囷就是圓形的谷倉(cāng)，每一個(gè)谷倉(cāng)里面可以放三千石谷子，家有兩囷，魯肅就指著說(shuō)，拿一囷走好了，這叫做“指囷相贈(zèng)”，是歷史上一個(gè)有名的故事，所以是個(gè)很豪爽的人。
而且魯肅也是一個(gè)很有政治頭腦的人，他投奔孫權(quán)以后，孫權(quán)也和他有過(guò)一次單獨(dú)秘密談話，叫做“合榻對(duì)飲”，什么叫做合榻對(duì)飲呢？就是把兩個(gè)人的飯桌拼起來(lái)面對(duì)面地喝酒。喝酒的時(shí)候?qū)O權(quán)也提出來(lái)一個(gè)問(wèn)題，孫權(quán)說(shuō)：“漢室傾危，四方云擾”，這個(gè)意思和劉備說(shuō)的“漢室傾頹”是一樣的，意思就說(shuō)現(xiàn)在天下大亂了，我孫某繼承了父兄的事業(yè)，也想有所作為，“思有桓文之功”，我也想做個(gè)齊桓公、晉文公，稱霸一方，維護(hù)天子，跟曹操說(shuō)的是一樣的，足下既然看得起孫某，來(lái)幫助孫某，請(qǐng)問(wèn)你有什么辦法呢？

　　魯肅當(dāng)場(chǎng)就給孫權(quán)潑了瓢涼水，說(shuō)以魯肅的愚見(jiàn)將軍您當(dāng)不成齊桓公、晉文公，為什么呢？想想當(dāng)年秦末天下大亂的時(shí)候，我們高皇帝也想當(dāng)個(gè)齊桓公、晉文公的，沒(méi)當(dāng)成，為什么？有項(xiàng)羽，有項(xiàng)羽為害，項(xiàng)羽造亂，現(xiàn)在我們當(dāng)今之世曹操就是項(xiàng)羽，所以你當(dāng)不成。不過(guò)呢，你當(dāng)不成齊桓公、晉文公不等于將軍您無(wú)事可干，當(dāng)不成齊桓公、晉文公，當(dāng)什么呢？當(dāng)皇帝啊。然后魯肅就說(shuō)了，說(shuō)了兩句非常重要的話：

“漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。”

　　就是大漢王朝是再也扶不起來(lái)了，你就別扶了吧，當(dāng)什么齊桓公、晉文公，不要去扶它。曹操一時(shí)半會(huì)兒除不掉，力量太大，那應(yīng)該怎么樣呢？魯肅說(shuō)：

“鼎足江東，以觀天下之釁。”

　　就是說(shuō)你現(xiàn)在應(yīng)該牢牢守住你江東的地盤(pán)，等待北方發(fā)生事情。跟諸葛亮說(shuō)天下有變是一模一樣的，魯肅說(shuō)一旦北方出事，將軍您就西進(jìn)，先消滅黃祖——就是劉表的部將，守在江夏郡，就是現(xiàn)在武漢市那塊地方——先討伐黃祖，再消滅劉表，再進(jìn)攻益州，把劉璋那個(gè)地方也拿下來(lái)，和曹操劃江而治，這個(gè)時(shí)候你就可以建號(hào)帝王，以圖天下，這個(gè)時(shí)候你就稱皇帝，然后再找機(jī)會(huì)北上統(tǒng)一中國(guó)。
魯肅這個(gè)的“隆中對(duì)”和諸葛亮的“隆中對(duì)”有所不同，雖然他們都主張先三分后一統(tǒng)，但是魯肅的三分和諸葛亮的三分是不一樣的，魯肅的“三分”是孫權(quán)、劉表、曹操；諸葛亮的“三分”是劉備、孫權(quán)、曹操。都有孫權(quán)和曹操，另一方一個(gè)是劉表，一個(gè)是劉備。這個(gè)不奇怪，因?yàn)轸斆C的“隆中對(duì)”是在建安五年提出來(lái)的，那個(gè)時(shí)候劉備還沒(méi)搞清楚干什么呢，在哪兒呢。建安五年我們知道是官渡之戰(zhàn)的那個(gè)年代，魯肅怎么會(huì)想到把劉備算一份的；而諸葛亮是替劉備謀劃，他怎么會(huì)把劉表算一份呢。而等到赤壁之戰(zhàn)以后，甚至在赤壁之戰(zhàn)之前，劉表去世以后，魯肅就迅速調(diào)整了政策，就馬上把三分天下的那一“分”從劉表?yè)Q成了劉備。

　　第二個(gè)不同，就是諸葛亮提出來(lái)的口號(hào)，或者說(shuō)他最終極目標(biāo)是霸業(yè)可成、漢室可興，漢室可以復(fù)興；而魯肅是明明白白的說(shuō)漢室不可復(fù)興，這是他們的不同，這是立場(chǎng)的不同。因?yàn)橹T葛亮要輔佐劉備成就大業(yè)，他必須打出復(fù)興漢室的這個(gè)旗號(hào)，而且我也可以現(xiàn)在提前跟大家說(shuō)，就是這個(gè)口號(hào)后來(lái)成為諸葛亮身上沉重的政治包袱，這是第二點(diǎn)不同。

　　第三點(diǎn)不同，就是魯肅的戰(zhàn)略規(guī)劃是把三分天下看做前提，就是現(xiàn)在已經(jīng)三分了，孫權(quán)、劉表、曹操。統(tǒng)一的步驟是什么呢？先消滅劉表，再西進(jìn)拿下益州，和曹操劃江而治，也就是要“三國(guó)”變成“南北朝”。而諸葛亮的做法是什么樣呢？先拿下荊州，再拿下益州，把西邊這塊地方占住，等孫權(quán)和曹操兩個(gè)打起來(lái)，等他們兩個(gè)打得差不多了以后，我們北上、東進(jìn)統(tǒng)一中國(guó)，是把“三國(guó)”變成“東西漢”，這是兩個(gè)版本“隆中對(duì)”的第三點(diǎn)不同。
那么我們就要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，魯肅的這個(gè)方案孫權(quán)采納了嗎？沒(méi)有。為什么呢？因?yàn)轸斆C說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候是建安五年，這個(gè)時(shí)候?qū)O權(quán)才十八歲，剛剛接過(guò)哥哥孫策的班，屁股還沒(méi)有做穩(wěn)，內(nèi)部鬧個(gè)沒(méi)完，他哪有這份心思一統(tǒng)天下，他也沒(méi)這個(gè)能耐啊。所以孫權(quán)就打了一句官腔，哎呀，孫某盡力一方，那是為了輔佐漢王朝，你說(shuō)的那些事情那是不能考慮的。所以你別看他小小年紀(jì)，十八歲，還是未成年人，按照古人的規(guī)矩，古人二十歲行冠禮才成人，孫權(quán)還是個(gè)未成年人，政治上已經(jīng)非常老道了。但是到了建安十二年的時(shí)候，情況就不一樣了，這個(gè)時(shí)候的孫權(quán)不但有了這個(gè)賊心，也有了這個(gè)賊膽，還有了這個(gè)賊力，所以到這個(gè)時(shí)候又有一個(gè)人舊話重提，說(shuō)我們打黃祖吧，這個(gè)人是誰(shuí)呢？甘寧。甘寧原來(lái)是劉表和黃祖的部下，但是劉表和黃祖都不重用他，所以他就投奔孫權(quán)，誰(shuí)介紹的呢？周瑜和呂蒙。介紹到孫權(quán)以后，孫權(quán)對(duì)他非常好，同于舊臣，就把他當(dāng)做老部下來(lái)看待。于是甘寧就提出來(lái)了，說(shuō)什么呢？說(shuō)：

“漢祚日微，曹操?gòu)涷湥�終為篡盜。”

　　曹操肯定要篡奪我們大漢王朝，而荊州是一個(gè)戰(zhàn)略要地，荊州的主人劉表慮既不遠(yuǎn)，說(shuō)劉表這個(gè)人是沒(méi)有什么深謀遠(yuǎn)慮的，看問(wèn)題鼠目寸光，兒子又劣，他兩個(gè)兒子又很差，這個(gè)地方他是肯定守不住的。所以請(qǐng)將軍及早下手，他說(shuō)了四個(gè)字，“不可后操”，就是我們要搶先拿下荊州，不可以落在曹操的后面。那么甘寧提出這個(gè)話以后當(dāng)時(shí)旁邊有一個(gè)人在場(chǎng)，就是張昭，張昭說(shuō)什么？哎，不能這樣，我們這個(gè)東吳我們江東集團(tuán)現(xiàn)在是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，必須小心謹(jǐn)慎，怎么能夠隨隨便便出去亂打呢？張昭為什么要反對(duì)，孫權(quán)他又是如何決定和表態(tài)的呢？請(qǐng)看下集——江東基業(yè)。

上一集我們留下一個(gè)問(wèn)題，就是建安十三年的時(shí)候，甘寧舊話重提，向?qū)O權(quán)提出建議，立即進(jìn)攻黃祖，進(jìn)一步拿下荊州，這樣巴蜀就可能是在將來(lái)變成我們的了，第一步，滅黃祖。而孫權(quán)的首席謀士，也是孫權(quán)的秘書(shū)長(zhǎng)張昭表示反對(duì)，張昭和甘寧就爭(zhēng)論起來(lái)了。那么孫權(quán)是怎么表態(tài)的呢？興霸是甘寧的字，古人稱字是表示尊敬，孫權(quán)端起一杯酒來(lái)，對(duì)甘寧說(shuō)：興霸，滅黃祖這個(gè)事就像這杯酒一樣，孤就托付給你了，好自為之，凱旋歸來(lái)。那孫權(quán)為什么要做這樣一個(gè)表態(tài)呢？為什么要支持甘寧去討伐黃祖呢？這個(gè)要從孫權(quán)集團(tuán)的興起說(shuō)起。

　　孫權(quán)這個(gè)集團(tuán)我們也稱之為江東集團(tuán)，什么叫江東？我們知道長(zhǎng)江基本上是由西往東流的，但是在蕪湖和南京之間這一段長(zhǎng)江偏北流，這一段江段的東西兩岸古人就稱之為江東和江西，而把現(xiàn)在咱們的湖南省稱為江南，也就是說(shuō)三國(guó)時(shí)代的江南不是蘇州那個(gè)地方，是我們現(xiàn)在的湖南。
江東集團(tuán)是一個(gè)割據(jù)一方的地方政權(quán)，它的創(chuàng)始人是孫堅(jiān)，奠基者是孫策，發(fā)展壯大使它成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的是孫權(quán)。孫堅(jiān)字文臺(tái)，史書(shū)上說(shuō)他是孫武之后，這個(gè)靠不住，又說(shuō)他們家世代仕吳，這個(gè)大概是靠得住的。孫堅(jiān)這個(gè)人從小就膽識(shí)過(guò)人，有一次他和他的父親一起出門(mén)坐船，來(lái)到一個(gè)地方準(zhǔn)備靠岸，發(fā)現(xiàn)江上很多船都不敢靠岸，為什么呢？因?yàn)榇a頭上有一伙強(qiáng)盜正在那兒分贓。當(dāng)時(shí)孫堅(jiān)十七歲，站在船頭看了一下，說(shuō)這一伙毛賊，可以干掉他們嘛！拎了一把刀他就上岸了，上岸以后他就指指劃劃。強(qiáng)盜一看，說(shuō)哎呀，官兵來(lái)了，這個(gè)小伙子是個(gè)指揮官，正在吩咐，什么這邊抄后路啊什么東西。強(qiáng)盜就放下贓物，一哄而散，孫堅(jiān)提起刀就跑，追上一個(gè)，啪，頭砍下來(lái)。那么這件事情就轟動(dòng)了，轟動(dòng)了以后，地方政府就任命他做縣尉，也就是副縣級(jí)的公安局長(zhǎng)，后來(lái)又升到縣丞，那就是副縣長(zhǎng)。但是真正讓天下人都知道孫堅(jiān)，是在董卓之亂的后面。

　　我們知道當(dāng)時(shí)董卓在洛陽(yáng)造亂，袁紹、曹操啊這些人起來(lái)組成關(guān)東聯(lián)軍討伐董卓，這個(gè)時(shí)候?qū)O堅(jiān)已經(jīng)擔(dān)任了長(zhǎng)沙太守，也起兵討伐董卓，但是他這個(gè)時(shí)候地位還比較低，所以他還是投靠了袁術(shù)，作為袁術(shù)麾下的一員戰(zhàn)將。我們知道關(guān)東聯(lián)軍組成以后是日置酒高會(huì)，不圖進(jìn)取，只有兩個(gè)人去打董卓，一個(gè)是曹操，打了一下打敗了，還有一個(gè)就是孫堅(jiān)。孫堅(jiān)可是所向披靡，一路凱歌，誰(shuí)擋他的橫他就殺誰(shuí)，一路上殺了很多人，一直打到洛陽(yáng)跟前，殺掉了董卓的大將華雄，所以《三國(guó)演義》說(shuō)關(guān)羽溫酒斬華雄那是編出來(lái)的，華雄是孫堅(jiān)殺的。

　　這個(gè)時(shí)候發(fā)生了兩件事情，一個(gè)是袁術(shù)這個(gè)家伙小心眼，看到孫堅(jiān)的力量這么強(qiáng)，就害怕將來(lái)孫堅(jiān)不聽(tīng)他的指揮，就扣押孫堅(jiān)的軍糧。孫堅(jiān)得到消息以后，連夜跑了一百里路去見(jiàn)袁術(shù)，孫堅(jiān)說(shuō)：請(qǐng)將軍想一想，我孫堅(jiān)和董卓前世無(wú)冤后世無(wú)仇，我為什么要冒著這么大的風(fēng)險(xiǎn)討伐董卓呢？——上報(bào)效國(guó)家，下報(bào)答將軍，因?yàn)樵瑢④娔愕募胰艘呀?jīng)被董卓殺光了，我是給你報(bào)仇啊，你為什么還要不相信孫堅(jiān)呢？袁術(shù)說(shuō)不好意思，軍糧給你。第二件事情就是董卓害怕了，董卓派個(gè)人去找孫堅(jiān)，說(shuō)我們不打了，我們和親好不好，我們做個(gè)兒女親家。孫堅(jiān)說(shuō)什么，說(shuō)：你董卓禍國(guó)殃民，是天底下頭號(hào)國(guó)賊，我恨不得拎著你的腦袋到全國(guó)各地去巡回，和什么親？董卓一聽(tīng)這話嚇壞了，劫持了皇帝，劫持了百官，燒了洛陽(yáng)，跑西安去了。這就是孫堅(jiān)啊，當(dāng)之無(wú)愧的亂世英雄。

李迪

＊ 孫堅(jiān)號(hào)稱“江東猛虎”，他出身縣吏，由鎮(zhèn)壓黃巾起義起家，到十八路諸侯討伐董卓時(shí)已是長(zhǎng)沙太守。孫堅(jiān)有勇有謀，連當(dāng)時(shí)的董卓都不敢小看，可惜是跟錯(cuò)了人，跟在小心眼的袁術(shù)手下，始終不被信任，后來(lái)在打劉表的過(guò)程中由于輕敵而陣亡，死時(shí)年僅37歲。于是，十八歲的長(zhǎng)子孫策接替了孫堅(jiān)未竟的事業(yè)，而《三國(guó)演義》中的孫策是一個(gè)性急少謀的形象，那么歷史上的孫策果真是這樣的一個(gè)人嗎？孫策又是憑借什么來(lái)子承父業(yè)的呢？

　　孫策是個(gè)少年英雄，當(dāng)時(shí)吳這個(gè)地方的人把孫策和他同年的周瑜呼為孫郎、周郎，就是孫帥哥、周帥哥。而吳郡的太守叫做許貢的上書(shū)朝廷，說(shuō)孫策這個(gè)人非常驍勇，就像當(dāng)年的項(xiàng)羽，因此孫策得到了一個(gè)外號(hào)，叫做小霸王，小霸王什么意思呢？小項(xiàng)羽。但是在我看來(lái)孫策這個(gè)人比項(xiàng)羽可愛(ài)，我讀史書(shū)老實(shí)說(shuō)，沒(méi)怎么發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽太多可愛(ài)的地方，項(xiàng)羽后來(lái)受到人們的同情、喜歡，我覺(jué)得有一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)槎疾幌矚g劉邦，劉邦這個(gè)人太流氓了，所以同情被劉邦打敗的項(xiàng)羽。而在我看來(lái)孫策比項(xiàng)羽可愛(ài)，孫策人長(zhǎng)得非常漂亮，也喜歡漂亮，史書(shū)上的說(shuō)法叫做“美姿顏”。他第二個(gè)特點(diǎn)是性格好，叫做“好笑語(yǔ)”，喜歡說(shuō)笑話，“性闊達(dá)”，就是很大度，所以史書(shū)上說(shuō)，“士民見(jiàn)者，莫不盡心，樂(lè)為致死”，就是一些士人也好，老百姓也好，見(jiàn)到孫策都非常喜歡他，愿意為他去死，可見(jiàn)其人格魅力。

　　孫策和項(xiàng)羽不同的一點(diǎn)還在于他善于用人，大家聽(tīng)過(guò)我講漢代風(fēng)云人物的都知道，項(xiàng)羽失敗的一個(gè)重要原因是他不會(huì)用人，劉邦后來(lái)做了一個(gè)總結(jié)嘛，說(shuō)項(xiàng)羽就一個(gè)范增，還不會(huì)用，他哪兒有不失敗的呢？但是孫策很善于用人，孫策的手下有很多的人才，當(dāng)然有一些是他父親給他留下來(lái)的，比方說(shuō)程普、黃蓋啊，但是他自己也招募了一些人才，吸引了一些人才，比方說(shuō)周瑜，比方說(shuō)張昭。張昭是一個(gè)很有文采的人，很能干的人，而且寫(xiě)得一筆好字，所以張昭到了孫策那里，孫策讓他當(dāng)秘書(shū)長(zhǎng)，把軍務(wù)政務(wù)都交給張昭。所以當(dāng)時(shí)甚至到這種程度，就是北方的那些文人、士大夫、那些名士都只知道江東有一個(gè)張昭，不知道江東有一個(gè)孫策，給江東寫(xiě)信總是把這些功勞都?xì)w于張昭。張昭接到信他就緊張啊，這個(gè)事情怎么辦呢？我把這些信給他看，好像我在炫耀自己，我不吭氣瞞著孫策那我更加說(shuō)不清楚了，好像我有個(gè)人野心，很為難。
孫策知道了以后哈哈大笑，孫策說(shuō)：你們知不知道齊桓公啊？齊桓公當(dāng)年是把所有的軍務(wù)政務(wù)都交給管仲啊，而且稱管仲為仲父，就是叔叔，手下的人到齊桓公那請(qǐng)示工作，齊桓公說(shuō)你去問(wèn)我叔，再來(lái)請(qǐng)示工作，他說(shuō)你去問(wèn)我叔。旁邊就有一個(gè)人說(shuō)齊桓公了，一則告仲父，二則告仲父，為君其易乎？你有什么事你就問(wèn)管仲，有什么事問(wèn)管仲，你這個(gè)國(guó)君也當(dāng)?shù)锰�容易了吧？齊桓公說(shuō)什么呢，這個(gè)當(dāng)國(guó)君說(shuō)容易也容易，說(shuō)難也難，沒(méi)有仲父之前我是很難的，有了仲父以后我就不困難了。他說(shuō)國(guó)君有難有易，有勞也有逸，勞在什么呢？勞在找人，國(guó)君辛苦在什么地方？辛苦在尋找人才，一旦找到了人才他就安逸了。孫策把這個(gè)故事講了以后對(duì)周?chē)�的人，也�?duì)張昭說(shuō)：“一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗，今子布賢，我能用之，其功名獨(dú)不在我乎？”所以齊桓公成就了霸業(yè)，張昭就是我的仲父啊，張昭就是我的管仲啊，我有了張昭難道我就沒(méi)有功勞嗎？難道我就沒(méi)有名聲嗎？哈哈大笑，非常大氣，非常聰明。你要知道一個(gè)做臣下的人他最害怕的是什么呢？功高蓋主，或者準(zhǔn)確地說(shuō)他最害怕被認(rèn)為功高蓋主，尤其是怕被他的君主認(rèn)為他功高蓋主。因?yàn)槲覀冎�道很多人殺功臣，其中原因之一就是功高蓋主啊，賞無(wú)可賞。而孫策非常清楚地知道，要成就一番事業(yè)必須有人才來(lái)輔佐自己，要讓這些人才盡心盡力必須解除他們的思想負(fù)擔(dān)。那么這個(gè)故事孫策就等于告訴大家，在我這里是不用害怕功高蓋主的，我不怕你們功高蓋主，你們也蓋不了我，所以非常大氣，而且聰明。

　　那么這樣的一種作風(fēng)就使得孫策這個(gè)少年英雄英氣逼人，充滿了人格魅力，也使他和其他的英雄惺惺相惜，比方說(shuō)太史慈。太史慈原來(lái)是劉繇的部下，而劉繇是和孫策打仗的。有一次他們狹路相逢，孫策這邊帶了十三個(gè)人，太史慈只有一個(gè)人，那你敢跟我單打、單挑嗎？單打獨(dú)練，行啊！兩個(gè)人就打起來(lái)了，短兵相接的時(shí)候，就發(fā)展到近乎肉搏，這個(gè)時(shí)候?qū)O策手快，一把把太史慈背上戟撥下來(lái)了，太史慈也手快，一把就把孫策的頭盔拿下來(lái)了，他們有過(guò)這樣一段遭遇，當(dāng)然后來(lái)大部隊(duì)來(lái)了以后兩個(gè)人就分開(kāi)了。那么在后來(lái)的一次戰(zhàn)斗中太史慈做了孫策的俘虜，那么孫策聽(tīng)說(shuō)太史慈被俘了以后，就走上前去親自為太史慈松綁，然后拉著他的手說(shuō)：太史兄弟，我們又見(jiàn)面了，我問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，如果我做了你的俘虜會(huì)怎么樣？太史慈說(shuō)：那就不好說(shuō)了，那可不一定。孫策就笑：行了，行了，我們也不要打了，我們合作吧，共計(jì)大事。那么從此太史慈就成為孫策手下的一員戰(zhàn)將，太史慈他是一個(gè)英雄啊，就連曹操都是非常想得到太史慈的，當(dāng)時(shí)曹操給太史慈寄了個(gè)包裹，太史慈打開(kāi)一看，里面裝了一味中藥，大家猜猜是什么藥？當(dāng)歸，就是該回來(lái)了，但是太史慈一直跟著孫策，后來(lái)又輔佐孫權(quán)。

李迪

　　＊ 孫策人稱小霸王，作戰(zhàn)非常驍勇，但是他并不是像《三國(guó)演義》中所描述的性急少謀。易中天先生認(rèn)為，歷史上的孫策是一位不怕功高蓋主而且非常自信的英雄，像周瑜、張昭等江東重臣都是他聚攏來(lái)的，這為江東基業(yè)的發(fā)展奠定了一個(gè)很好的人脈基礎(chǔ)。除此以外，孫策還有什么優(yōu)點(diǎn)，又有什么缺點(diǎn)呢？

　　孫策的優(yōu)點(diǎn)除了自信以外，還有講政治，有兩件事情可以說(shuō)明孫策講政治。第一個(gè)就是袁術(shù)稱帝的時(shí)候，孫策和袁術(shù)翻臉。我們知道孫堅(jiān)原來(lái)是袁術(shù)的部下，所以孫策繼承了父親以后，他也歸了袁術(shù)，應(yīng)該說(shuō)袁術(shù)對(duì)他還算可以，也僅僅是可以而已，也不是多好，總歸算是袁術(shù)的舊部。但是袁術(shù)公然稱帝，孫策馬上就跟他袁伯伯?dāng)嘟^關(guān)系。當(dāng)然這里面也有個(gè)人恩怨，因?yàn)樵�術(shù)這個(gè)人說(shuō)話不算話，多次對(duì)孫策封官許愿，到了事后他又不兌現(xiàn)，孫策有怨氣。另外孫策反對(duì)袁術(shù)稱帝也未必是他多么忠于大漢王朝，這個(gè)我們也要說(shuō)清楚。但是孫策能夠不稀里糊涂地跟著袁術(shù)跑，這個(gè)說(shuō)明他有政治頭腦，這是第一點(diǎn)。

　　第二點(diǎn)，就是曹操奉天子以令不臣以后，孫策也打了同樣的主意，就是曹操和袁紹在官渡作戰(zhàn)的時(shí)候，孫策曾經(jīng)準(zhǔn)備襲擊許都，迎奉天子。
　　不過(guò)孫策雖然是一個(gè)英雄，也有毛病，什么毛病呢？?jī)蓚�(gè)毛病，一個(gè)是喜歡殺人，二是死要面子。這兩條倒是挺像項(xiàng)羽的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)江東有一個(gè)隱士叫高岱，這個(gè)人是一個(gè)滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車(chē)的人，而孫策想他討論一下《左傳》，就把他請(qǐng)出來(lái)了。這個(gè)時(shí)候不知道怎么就冒出一個(gè)小人來(lái)，這個(gè)小人就去跟孫策說(shuō)：高岱這個(gè)人很傲慢，他認(rèn)為將軍您就是一個(gè)武夫，不是文化人，沒(méi)學(xué)問(wèn)，根本就不屑于和您討論什么學(xué)術(shù)問(wèn)題，你看吧，他來(lái)了以后您問(wèn)他什么他肯定說(shuō)不知道。然后這個(gè)家伙又跑去跟高岱說(shuō)：你要注意了，孫策這個(gè)人死要面子，他最討厭人家跟他討論問(wèn)題的時(shí)候壓倒他，比他說(shuō)得好，所以你見(jiàn)到他你就說(shuō)不知道。夠壞的，孫策把高岱請(qǐng)來(lái)以后，來(lái)討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，果然高岱就說(shuō)不知道，再問(wèn)，不知道，又再問(wèn)個(gè)問(wèn)題，我不知道，孫策勃然大怒，你果然瞧不起我，不屑于和我討論問(wèn)題，關(guān)起來(lái)！這一關(guān)起來(lái)不得了啊，幾乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出來(lái)求情，孫策走到樓上往下一看，黑壓壓的一片，把巷子里面堵滿了，都是人，孫策想，這個(gè)高岱“粉絲”這么多啊，這還得了，殺，就把高岱殺了，為了他的一個(gè)面子，殺了一個(gè)不該殺的人。
　　實(shí)際上孫策最后死就死在這個(gè)地方，我前面不是講了吳郡太守許貢上書(shū)朝廷，說(shuō)他是小項(xiàng)羽嘛，許貢同時(shí)后面還有話，說(shuō)像這樣的人必須控制，因此建議朝廷把孫策召到京城去監(jiān)控起來(lái)，不要讓他在外面為非作歹。孫策得到這個(gè)消息以后把許貢殺了，這個(gè)許貢被殺以后，他的門(mén)客就要為他們的主人報(bào)仇，有一次孫策出去打獵的時(shí)候，這些刺客就刺殺了孫策。那么這個(gè)事情據(jù)一些其他的史料記載，說(shuō)當(dāng)時(shí)也就是把孫策的臉劃破了，并沒(méi)有傷到要害，然后醫(yī)生來(lái)看過(guò)以后就跟孫策說(shuō)，我給你帖點(diǎn)膏藥，靜養(yǎng)百日，即可痊愈，無(wú)生命之虞。但是我們前面講過(guò)孫策是孫帥哥呀，美姿顏，愛(ài)漂亮啊，他要去照鏡子，一照鏡子，臉上貼的，想想我們古代的那些膏藥貼上去是不會(huì)好看的，他說(shuō)我怎么變成這副樣子了，結(jié)果說(shuō)了這么一句話：“面如此，尚可復(fù)建功立事乎？”就是我的臉都變成這個(gè)樣子了，我還能建功立業(yè)？大吼一聲，創(chuàng)口破裂，流血不止，當(dāng)夜死亡。這叫什么？死要面子。哎呀，所以有時(shí)候帥哥也是麻煩啊。

李迪

　　＊ 孫策趁著袁紹與曹操官渡之戰(zhàn)的時(shí)候，也在謀劃襲擊許都，如果成功的話，那么協(xié)天子以令諸侯的就應(yīng)當(dāng)是孫策，而不是曹操了。可是出師未捷身先死，襲擊許都之前，孫策被刺客謀殺，年僅26歲。雖然他的一生是短暫的，陳壽在《三國(guó)志》中卻評(píng)價(jià)：“割據(jù)江東，策之基兆也”，那么孫策究竟為江東集團(tuán)做了哪些貢獻(xiàn)呢？易中天先生是怎樣評(píng)價(jià)孫策的呢？
　　孫策這個(gè)人，有位陳邇冬先生對(duì)他有過(guò)這么一個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)他是一個(gè)孝子，是一個(gè)佳偶，是一個(gè)長(zhǎng)兄，就是說(shuō)他是個(gè)好兒子，是個(gè)好老公，是個(gè)好哥哥，為什么呢？我們知道孫策是喜歡為了面子殺人的，當(dāng)時(shí)也是為了面子的原因他要?dú)⒁粋�(gè)叫魏騰的，這個(gè)時(shí)候他媽媽知道了，他媽媽就走到一口井的旁邊說(shuō)：兒子，你這樣亂殺人，總有一天我們家要滅門(mén)的，與其老媽眼睜睜地看著你這么亂殺人，不如我現(xiàn)在就跳進(jìn)去，你只要?dú)⑽候v我就跳進(jìn)去。孫策說(shuō)：媽啊，你不要跳，我把魏騰放了好不好。所以這個(gè)可以算做是個(gè)孝子。
　　孫策和周瑜二十四歲的時(shí)候，娶了當(dāng)時(shí)的美女大喬、小喬為妻，而且孫策跟周瑜說(shuō)了這樣一句話，說(shuō)大喬姑娘和小喬姑娘雖然身逢亂世，顛沛流離，但是有我們兩個(gè)人來(lái)做老公那還是蠻幸福的嘛！所以陳先生說(shuō)這個(gè)要算佳偶。
　　孫策的父親孫堅(jiān)去世的時(shí)候，他自己十八歲，他的弟弟孫權(quán)十一歲，他下面還有兩個(gè)弟弟。孫策把他的老母幼、弟托付給朋友，帶上二弟十一歲的孫權(quán)繼承了父親的事業(yè)，叫做擦干了血跡，掩埋了尸體，又上戰(zhàn)場(chǎng)。而且一直把孫權(quán)帶在身邊，耳濡目染，使孫權(quán)在政治上、軍事上成長(zhǎng)得非常快，又給孫權(quán)留下了一片好基業(yè)，這個(gè)應(yīng)該算是個(gè)好哥哥。
　　但是陳先生說(shuō)，他那么年輕，孫策二十六歲去世，讓他的老母親白發(fā)人送黑發(fā)人，這個(gè)不能算是好兒子，讓喬大姑娘年紀(jì)輕輕就守寡，這個(gè)不能算做是好老公，算來(lái)算去只好算他個(gè)好哥哥。
　　其實(shí)我說(shuō)呢，他還應(yīng)算是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，他應(yīng)該說(shuō)是江東集團(tuán)的好領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)榻瓥|集團(tuán)的基業(yè)是他奠定的，江東六郡是他平定的，所以陳壽在為他作傳的時(shí)候說(shuō)了這樣的話：“割據(jù)江東，策之基兆也”，是他打下的江山，他在七、八年之間做了別人一輩子才能完成的事情，確確實(shí)實(shí)是一個(gè)英雄。他作為江東集團(tuán)的好領(lǐng)導(dǎo)的第二點(diǎn)，是他尋找了一個(gè)好的接班人。當(dāng)時(shí)孫策知道自己也命在旦夕，他要給自己找個(gè)接班人把他這個(gè)基業(yè)傳下去，當(dāng)時(shí)張昭這些人都認(rèn)為他會(huì)選老三，老三叫孫翊，為什么呢？老三像他，老三簡(jiǎn)直就是一個(gè)小孫策，史書(shū)上的說(shuō)法是“驍悍果烈，有兄策風(fēng)”，就是有孫策的遺風(fēng)。而按照中國(guó)傳統(tǒng)的政治規(guī)矩是接班人總是希望像自己，我們?nèi)タ椿实鄣倪@些遺詔，它往往都說(shuō)皇什么什么子某某，深肖朕躬，這個(gè)肖什么意思？就是像的意思，不是孝順的孝，就是他很像我，很像朕，所以傳給他。那么按照這個(gè)慣例，大家想肯定也挑一個(gè)像他的，但是沒(méi)想到孫策挑選的是孫權(quán)，而孫權(quán)和他哥哥孫策是很不像的。

　　但是事實(shí)證明孫策的這個(gè)選擇是正確的，我們來(lái)看兩個(gè)事實(shí)。第一個(gè)，在魏、蜀、吳三國(guó)三巨頭當(dāng)中，孫權(quán)的壽命是最長(zhǎng)的，孫權(quán)71歲，曹操66歲，劉備58歲。第二點(diǎn)，在魏、蜀、吳這三個(gè)政權(quán)當(dāng)中，吳的壽命又是最長(zhǎng)的，多少年呢？五十一年；魏國(guó)存在多少年呢？四十六年；蜀國(guó)存在多少年呢？四十二年。也就是在魏、蜀、吳這三家當(dāng)中，東吳政權(quán)是最穩(wěn)固的，原因之一就是孫策選擇了一個(gè)好的接班人。
        據(jù)說(shuō)當(dāng)天晚上孫策找來(lái)了張昭等人，說(shuō)了這樣的話，他說(shuō)：“中國(guó)方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。”這里說(shuō)的中國(guó)就是指的中原，說(shuō)中原地方正是一片大亂，我們這個(gè)地方是可以相對(duì)安定一點(diǎn)來(lái)天下的成敗的，請(qǐng)大家好好地輔佐我的弟弟。然后把孫權(quán)叫來(lái)，把自己的印綬交給孫權(quán)，說(shuō)：“舉江東之眾，決機(jī)于兩陣之間，與天下?tīng)?zhēng)衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”就是率領(lǐng)一支部隊(duì)去打天下，弟弟你不如哥哥我；團(tuán)結(jié)自己的部下，鞏固已有的勝利成果，哥哥我不如弟弟你。那么這段話的意思就很清楚，孫策不但為自己選擇了一個(gè)接班人，而且留下了一個(gè)治理江東地區(qū)的既定方針，那就是保江東、觀成敗。也就是說(shuō)孫策非常清楚自己的歷史使命是打江山，而以他江東集團(tuán)的力量，能打下的江山也就是這么大了，下一步要調(diào)整政策，變進(jìn)攻為保守，所以必須找一個(gè)老臣謀國(guó)，不急不躁，舉賢任能，使所有的人才都能夠各盡其心、各盡其力的這樣一個(gè)人，事實(shí)又證明孫策的這個(gè)決定是正確的。

　　所以江東集團(tuán)的基本方略是守，但是守也有兩種守法，一種叫做“抱殘守缺”，一種叫做“以攻為守”。那么正是在這個(gè)問(wèn)題上，江東集團(tuán)內(nèi)部分成了兩派，一派以張昭為首的主張固守，不要惹事生非，這個(gè)我們稱它為鴿派；另一派以周瑜和魯肅為首的主張以攻為守，靠進(jìn)攻來(lái)保住既定成果，這個(gè)我們不妨稱之為鷹派。而孫權(quán)表面上在鷹派和鴿派之間搞平衡，骨子里是傾向于鷹派的，我們明白了這一點(diǎn)，我們才能明白將來(lái)赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候，孫權(quán)所做的決策。而此刻孫權(quán)拍板，說(shuō)甘寧你去打黃祖吧，這個(gè)任務(wù)就像這杯酒一樣，交給你了。那么在建安十三年，這個(gè)年頭，孫權(quán)集團(tuán)已經(jīng)把矛頭開(kāi)始指向荊州，也就在同一年，曹操也把他的矛頭指向荊州，而在荊州內(nèi)部，劉備由于諸葛亮的策劃也在打荊州的主意，荊州成了一群虎狼眼中的一只羊，那么荊州又是怎么回事呢？請(qǐng)看下集——必爭(zhēng)之地。
（二十） 必爭(zhēng)之地
在前面幾集我們講到，荊州這個(gè)地方被魯肅、諸葛亮也包括曹操定為必爭(zhēng)之地，就是魯肅為孫權(quán)做的規(guī)劃也好，諸葛亮為劉備做的規(guī)劃也好，還是曹操自己為自己做的規(guī)劃也好，荊州這個(gè)地方是一定要拿下的。為什么要爭(zhēng)，前面已然講過(guò)，今天我們就來(lái)講它為什么能爭(zhēng)。為什么能爭(zhēng)呢？諸葛亮在《隆中對(duì)》里面說(shuō)得非常清楚：“其主人不能守”，也就是荊州這塊地方當(dāng)時(shí)的占有者劉表，他守不住荊州，那么劉表又為什么守不住荊州呢？那我們就要來(lái)看看劉表是一個(gè)什么樣的人？
　　在《后漢書(shū)》里面，劉表是和袁紹合為一傳的。我們知道從《史記》到《漢書(shū)》到《三國(guó)志》到《后漢書(shū)》，它都是紀(jì)傳體的史書(shū)，這些歷史學(xué)家在為傳主做傳的時(shí)候往往會(huì)把某一些人合為一傳，而哪些人合為一傳呢？那么這些合為一傳的人，他們相互之間是有某種關(guān)聯(lián)的。那么《后漢書(shū)》把袁紹和劉表合為一傳，說(shuō)明袁紹和劉表在他看來(lái)是同一類型的人，是什么人呢？如果說(shuō)曹操是可愛(ài)的奸雄，那么袁紹和劉表就可以說(shuō)是漂亮的草包。

　　我們先來(lái)看看劉表的漂亮，劉表這個(gè)人可以用16個(gè)字來(lái)總結(jié)，就是帝室之胄、一表人才、黨錮中人、亂世名流。據(jù)《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》，我們知道劉表他是魯公王之后，是地地道道的宗室，而且劉表的這個(gè)宗室的身份看起來(lái)還是比較靠得住的，不像劉備的那個(gè)皇叔身份可能是注水豬肉。而且劉表身“長(zhǎng)八尺馀，姿貌甚偉”，我們知道諸葛亮身長(zhǎng)八尺，合現(xiàn)在的一米八四，劉表身長(zhǎng)“八尺馀”，那至少也有一米八六，甚至一米八八，而且相貌是很漂亮的。他在東漢末年是士人當(dāng)中的名流，我們知道東漢末年士人集團(tuán)和宦官集團(tuán)這個(gè)斗爭(zhēng)很激烈，后來(lái)宦官集團(tuán)得勢(shì)的時(shí)候曾經(jīng)禁錮了一批士人，也稱為黨人，這叫“黨錮中人”，劉表是其中這一，遭到當(dāng)時(shí)朝廷的追捕，因?yàn)榕艿每欤�幸免于難。那這樣后來(lái)宦官集團(tuán)失敗了以后，劉表翻身了，所以他名聲很好，他名聲之好，上了當(dāng)時(shí)的排行榜，叫做“八顧”，什么叫“顧”呢？就是有德行的人，當(dāng)時(shí)品評(píng)人物，評(píng)出了八個(gè)最有德行的人，劉表是其中之一，所以這是一個(gè)漂亮人物，而這些在當(dāng)時(shí)都是劉表成就一番事業(yè)的資本。現(xiàn)在我們看起來(lái)覺(jué)得會(huì)很可笑，說(shuō)一個(gè)人能不能成就一番事業(yè)與長(zhǎng)得怎么樣有什么關(guān)系呢？在當(dāng)時(shí)還是講究這個(gè)的。

李迪

　　＊ 在講究出身門(mén)第，講究相貌和品行的士人階層中，劉表的優(yōu)點(diǎn)是突出的，他在治理荊州的時(shí)候，也使荊州在一定時(shí)期內(nèi)獲得了安定和平，這應(yīng)該說(shuō)是他能力的具體體現(xiàn)。但是諸葛亮卻認(rèn)為劉表守不住荊州，而曹操集團(tuán)的郭嘉、孫權(quán)集團(tuán)的魯素在規(guī)劃荊州的時(shí)候，也都沒(méi)有看重劉表的作用，那么，劉表真的是中看不中用嗎？他到底有沒(méi)有本事呢？

　　劉表也有本事。漢獻(xiàn)帝初平元年，也就是公元190年這個(gè)時(shí)候，長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)殺了荊州刺史王睿，這個(gè)事情我們?cè)凇督瓥|基業(yè)》這一集已經(jīng)交待過(guò)了，那么荊州刺史這個(gè)職位就出缺了，朝廷就任命劉表?yè)?dān)任荊州刺史。但是當(dāng)時(shí)荊州是非常地混亂，怎樣混亂呢？一個(gè)是袁術(shù)，包括袁術(shù)手下的孫堅(jiān)，圖謀荊州；第二個(gè)就是荊州當(dāng)?shù)赜兴�謂宗賊作亂，什么叫宗賊呢？就是按照家族和宗法關(guān)系組織起來(lái)的地方性非政府武裝。結(jié)果劉表不能到任，也就是說(shuō)劉表雖然得到了朝廷的任命，實(shí)際上是沒(méi)有辦法治理荊州這個(gè)地方的。這個(gè)時(shí)候劉表就采取了一個(gè)正確的措施，依靠當(dāng)?shù)氐暮雷濉⒑篱T(mén)世族來(lái)平定荊州，他找到了兩個(gè)人，一個(gè)叫做蒯越，一個(gè)叫做蔡瑁。蒯越是一個(gè)非常有能力的人，蒯越字異度，連曹操都非常欣賞他，后來(lái)曹操拿下荊州以后，寫(xiě)信回去說(shuō)我高興的不是得到了荊州，是得到了異度，得到了蒯越。蔡瑁是荊州的一個(gè)豪門(mén)，非常地富有。
　　劉表找到這兩個(gè)人，說(shuō)你看我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢？蒯越說(shuō)了這一番話，蒯越說(shuō)：“理平者先仁義，理亂者先權(quán)謀”，就是你要治理一個(gè)太平盛世應(yīng)該怎么樣呢？要靠道德的力量，靠道德的感召，靠道德的教化，要靠仁義；那么你要治理一個(gè)動(dòng)亂的地方該怎么辦呢？那就要使用權(quán)術(shù)和謀略，要?jiǎng)佑梦淞Φ耐�脅。而現(xiàn)在使君你面臨的，一方面是袁術(shù)的入侵，另一方面是宗賊的作亂，應(yīng)該怎么樣？先把宗賊擺平。蒯越給他出主意，八個(gè)字，叫“誅其無(wú)道，施其才用”，什么意思呢？就把那個(gè)宗賊的頭目當(dāng)中這個(gè)最壞的，民憤最大的，作惡多端的，把他殺了，然后把宗賊當(dāng)中的一些人才你把他招聘了，軟硬兼施。劉表采納了蒯越的建議，結(jié)果“江南悉平”，劉表由刺史變成了州牧，說(shuō)明他在荊州這個(gè)地方成功了。
　成功以后的劉表表現(xiàn)出來(lái)也很大度，當(dāng)時(shí)張繡的叔叔張濟(jì)，任驃騎將軍在關(guān)中，因?yàn)闆](méi)有軍糧，就帶著部隊(duì)入侵荊州，攻打穰城，結(jié)果中箭身亡。這個(gè)時(shí)候荊州的大小官員都跑來(lái)跟劉表祝賀，恭喜州牧，張濟(jì)跑來(lái)打我們，你看現(xiàn)在死了，很高興。劉表說(shuō)什么呢？劉表說(shuō)：“濟(jì)以窮來(lái)，主人無(wú)禮，至于交鋒。” 說(shuō)張濟(jì)是因?yàn)闆](méi)有飯吃，走投無(wú)路才到我們荊州來(lái)，我們沒(méi)有禮貌啊，我們沒(méi)有以禮相遇啊，還打起來(lái)了，“此非牧意，牧受吊，不受賀也。”這不是我們初衷，就是我接受吊唁，不接受祝賀。那么這個(gè)話一說(shuō)出來(lái)以后，大家覺(jué)得劉表這個(gè)人真是個(gè)正人君子，真是仁義道德，張濟(jì)的部下都對(duì)劉表表示服從，表示欽佩。劉表又安頓了張濟(jì)的侄子張繡駐扎在宛城，就是現(xiàn)在河南省的南陽(yáng)市，而且供應(yīng)他軍糧，和他聯(lián)合起來(lái)對(duì)付曹操。這樣到了建安三年，劉表?yè)碛辛饲G州七郡，“地方數(shù)千里，帶甲十余萬(wàn)，萬(wàn)里肅清，大小咸悅而服之。”也就是這個(gè)境內(nèi)大大小小的勢(shì)力都服了劉表，劉表這個(gè)時(shí)候做什么呢？建學(xué)校，興儒術(shù)。撫士人。

李迪

　　＊ 劉表治理荊州，采用權(quán)術(shù)和謀略并重的策略，不僅很快站穩(wěn)了腳跟，還把荊州治理得井井有條，◆這樣看起來(lái)，劉表不僅是人長(zhǎng)得漂亮，事情做得也很漂亮，應(yīng)該說(shuō)是取得了一定的成就。那么，為什么歷史上對(duì)劉表的評(píng)價(jià)并不高呢？關(guān)于這件事，易中天先生是怎樣分析的呢？

　　有以下幾個(gè)原因：第一，劉表胸?zé)o大志。郭嘉就曾經(jīng)很不屑地說(shuō)劉表：“表，坐談客耳”，劉表這個(gè)人是個(gè)夸夸其談的，開(kāi)開(kāi)座談會(huì)可以的，干什么大事不行的。曹操也非常不屑地說(shuō)劉表，“自守之賊也”，這是一個(gè)只能守住自己小攤子的一個(gè)賊。為什么呢？劉表他確實(shí)是沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)、獲得天下的這樣的一個(gè)志向，他的愿望就是老婆、孩子、熱炕頭，一畝三分地，把它守好，經(jīng)營(yíng)好了，他就心安理得了，這是他第一點(diǎn)。

　　第二點(diǎn)，劉表這個(gè)人也沒(méi)有肚量。當(dāng)時(shí)官渡之戰(zhàn)的時(shí)候，袁紹和曹操在官渡相持不下，袁紹派人去聯(lián)合劉表，劉表滿口答應(yīng)，但不出兵，他也不幫助曹操，他坐山觀虎斗。這個(gè)時(shí)候劉表的部下韓嵩等人就來(lái)勸劉表了，韓嵩他們說(shuō)什么呢？他們說(shuō)：“豪杰并爭(zhēng)，兩雄相持，天下之重在于將軍。”現(xiàn)在曹操和袁紹這兩個(gè)巨頭正在一決雌雄的時(shí)候，這個(gè)天下形式的權(quán)重就在將軍您身上了，就像當(dāng)年劉邦和項(xiàng)羽決戰(zhàn)的時(shí)候，下旗七十二城的韓信就成了天下的權(quán)重，這個(gè)時(shí)候你劉表往袁紹這邊一站，袁紹就贏了，你往曹操那邊一站，曹操就贏了。韓嵩說(shuō)在這樣的形勢(shì)下，你應(yīng)該怎么樣呢？或者趁火打劫，或者投靠一方，那他倆不是打起來(lái)了嗎，你最好的辦法就是趁機(jī)撈一把，至少你要表個(gè)態(tài)，你要站在誰(shuí)那邊，為什么要表態(tài)呢？像你這樣，“見(jiàn)賢而不能助，請(qǐng)和而不得”，見(jiàn)到該支持的你不去支持他，你不支持也可以，你勸他們和解吧，你又勸不了，等他們這一仗打完了，雙方的怨恨都集中在你身上，你是兩頭不討好，兩邊都要恨你，“此兩怨必集于將軍，將軍不得中立矣。”你想中立呀，你守不住了。這個(gè)時(shí)候什么蒯越這些人都來(lái)勸劉表，而且他們的主張是什么呢？也很明確，支持曹操，說(shuō)袁紹這個(gè)人不靈的，得不了天下的，得天下的肯定是曹操，現(xiàn)在曹操又弱，你趕快趁機(jī)支持他一把。

　　劉表想來(lái)想去，就跟韓嵩說(shuō)：要不這樣，你到北方去看看，看看情況。韓嵩說(shuō)：將軍啊，請(qǐng)你想好了，如果你打算投靠曹操，韓嵩是可以去的，如果你不打算投靠曹操，韓嵩就不能去，為什么呢？因?yàn)椴懿偈欠钐熳右粤畈怀迹�現(xiàn)在我們?nèi)f歲爺是在曹操那兒，曹操不是代表他個(gè)人，他代表的是朝廷啊，韓嵩從荊州出使朝廷，朝廷多半會(huì)給韓嵩一官半職，韓嵩能夠把它推辭掉當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，如果韓嵩推辭不掉，接受了天子的委任，那么我韓嵩從此就是皇上的人，不是將軍你的人。韓嵩說(shuō)得很清楚：“在君為君，不復(fù)為將軍死也。”那我們關(guān)系就變了，我是天子的新臣，將軍的故吏，我們只是朋友關(guān)系了，沒(méi)有這個(gè)從屬關(guān)系了，你要想好啊。劉表說(shuō)你這什么意思嘛？你是不是不敢去啊，去。韓嵩到了北方，到了許都，見(jiàn)了曹操，又見(jiàn)了皇帝，被任命為侍中零陵太守，韓嵩回來(lái)以后就說(shuō)朝廷朝廷怎么好，曹操曹操怎么好，皇帝皇帝怎么好，凈說(shuō)皇帝、曹操、朝廷的好話，劉表勃然大怒，你這小子背叛我啊，殺了。韓嵩說(shuō)：你不應(yīng)該殺我啊，你我有言在先啊，將軍記不記得我臨走之前跟你說(shuō)了什么話啊。劉表的老婆蔡氏這個(gè)時(shí)候也來(lái)勸劉表，說(shuō)韓嵩可是個(gè)人才，殺不得的，劉表還是很生氣，最后把韓嵩關(guān)起來(lái)，直到后來(lái)曹操拿下荊州以后，韓嵩才出獄。所以這個(gè)事情陳壽有個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)劉表這個(gè)人“外貌儒雅，而心多猜忌”，這是第二點(diǎn)。
　　第三點(diǎn)，劉表不會(huì)用人。前面講過(guò)荊州這個(gè)地方是很有些人才的，別的不說(shuō)，劉備、諸葛亮，劉備天下梟雄，諸葛亮人中之龍，都在劉表身邊，劉表都不能用，都視而不見(jiàn)。北方逃難來(lái)的那些士人，只見(jiàn)劉表安頓，不見(jiàn)劉表重用，尤其是對(duì)于劉備這個(gè)人，劉表是表面上客客氣氣的，暗中時(shí)刻提防，《三國(guó)志》的說(shuō)法是“疑其心，陰御之”，是的防劉備的。甚至按照《三國(guó)志》裴松之注所引《世語(yǔ)》這本書(shū)，說(shuō)劉表還擺了一個(gè)鴻門(mén)宴，劉表的手下蔡瑁這些人還準(zhǔn)備在席間對(duì)劉備下手，是劉備假裝上廁所，逃了出去，逃了出去以后，劉備騎了一匹馬叫“的盧”，一路跑，跑到檀溪，馬掉到水里面不能動(dòng)，劉備急了說(shuō)，的盧啊，的盧啊，今天你要努力一下啦！然后的盧馬一躍三丈，躍過(guò)檀溪，逃得性命。后來(lái)《三國(guó)演義》寫(xiě)了一回叫做“劉皇叔躍馬過(guò)檀溪”，有這么一個(gè)故事，但這個(gè)事情孫盛認(rèn)為是不可能的，孫盛說(shuō)如果劉表想殺劉備的話，劉備不可能安然無(wú)恙地在荊州待了六年，我也認(rèn)為這個(gè)是不大可能，但是提防他恐怕是事實(shí)。

　　那么劉表的第四個(gè)問(wèn)題，是后繼無(wú)人。說(shuō)他后繼無(wú)人不是說(shuō)他沒(méi)有兒子，而是說(shuō)他的兒子不中用，他安排又不恰當(dāng)。劉表有兩個(gè)兒子，大兒子叫劉琦，小兒子叫劉琮，這兩個(gè)兒子都是劉表的前妻所生，而且劉表本來(lái)是喜歡大兒子的，但是他這個(gè)后妻喜歡小兒子，為什么呢？因?yàn)樗�的后妻蔡氏把自己娘家的侄女許配給了劉琦，這樣就親上加親了。這樣一來(lái)呢，劉表后妻蔡氏背后的這個(gè)集團(tuán)，就是以蔡瑁為代表的這樣的一個(gè)荊州地方豪門(mén)士族集團(tuán)，就站在了劉琮的一邊，然后他們都到劉表那兒，去說(shuō)劉琦的壞話。劉表這個(gè)人是個(gè)什么樣的人呢？借用一句成都話說(shuō)叫做“耳朵”，啥子叫“耳朵”呢？就是怕老婆的人，耳朵軟，“”是什么東西呢？“”就是一個(gè)東西，一種食品，經(jīng)過(guò)加工以后外形不變，里面軟了，叫做“”。比方說(shuō)一只紅薯，是個(gè)完整的，你放到爐子里一烤，把它烤軟了，叫“紅薯”。耳朵它是完整的，但是軟，這個(gè)枕頭上風(fēng)一吹，他就糊涂了，他就喜歡小兒子劉琮了，這劉琦就緊張了，劉琦就想到了一個(gè)人，他認(rèn)為這個(gè)人是應(yīng)該可以幫助他，這個(gè)人是誰(shuí)呢？這個(gè)人就是諸葛亮。
　　諸葛亮何等聰明的人，這點(diǎn)小事情還擺不平嗎？于是劉琦就去找諸葛亮，姐夫啊，幫個(gè)忙吧。諸葛亮再三地推辭，為什么呢？諸葛亮不好說(shuō)，論身份，諸葛亮現(xiàn)在已經(jīng)是劉備的部下，因此他也是劉表的部下；論輩份，劉表現(xiàn)在的妻子是劉琮和劉琦的后母，而劉表的這個(gè)妻子和諸葛亮的丈母娘是姐妹，因此，劉琮也好，劉琦也好，是諸葛亮的后表舅子，所以他幫誰(shuí)都不合適啊，不好攙和到這種事情里面去。劉琦沒(méi)有辦法，他就跟諸葛亮說(shuō)，哥啊，我那個(gè)園子里面有些寶貝，你來(lái)看看，把諸葛亮請(qǐng)到他園子里面，說(shuō)在樓上。兩個(gè)人上樓上，劉琦就下命令，把梯子撤了，然后跪下來(lái)說(shuō)：現(xiàn)在我們是上不著天，下不著低，這個(gè)范圍內(nèi)只有我們兩個(gè)人，你的話從你的嘴里出來(lái)，到我的耳朵里，就爛在我肚子里面了，沒(méi)有人知道，可以說(shuō)了吧？唉，諸葛亮說(shuō)，那這樣吧，他說(shuō)你知道重耳和申生的故事嗎？重耳和申生是什么呢？晉獻(xiàn)公的兒子，是晉獻(xiàn)公前妻所生，申生是太子，重耳是公子。晉獻(xiàn)公后來(lái)娶了驪姬，寵愛(ài)這個(gè)后妻驪姬，想立驪姬的兒子奚齊為太子，就要謀害這兩個(gè)兒子，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果申生留在晉國(guó)不走，最后被謀殺，重耳逃出去，保全了性命，最后回國(guó)來(lái)當(dāng)了國(guó)君，就是晉文公。這么一說(shuō)，劉琦恍然大悟，哦，明白了。

　　正好這個(gè)時(shí)候江夏太守黃祖被孫權(quán)殺了，江夏太守沒(méi)人了，劉琦就去找他爸說(shuō)那我去做夏太守。好，你去吧，劉表批準(zhǔn)了。劉琦帶了一萬(wàn)人到了夏口，就是現(xiàn)在的漢口，武漢市的漢口，做了江夏太守。所以這個(gè)歷史有時(shí)候非常好玩兒，以諸葛亮經(jīng)天緯地之才，初出茅廬第一計(jì)，是給人家處理的家務(wù)事。但是為劉備立了一大功，因?yàn)閯㈢鶐ё叩倪@一萬(wàn)人是后來(lái)赤壁之戰(zhàn)中劉備一半的本錢(qián)，因?yàn)槌啾谥畱?zhàn)劉備兩萬(wàn)人，一萬(wàn)是關(guān)羽的水軍，還有一萬(wàn)就是劉琦的兵。
　　劉表的這個(gè)后事安排是不恰當(dāng)?shù)模�它為后�?lái)荊州的分裂打下了基礎(chǔ)，甚至可以說(shuō)自從劉表做出讓劉琮接班，把劉琦派出去當(dāng)江夏太守的這個(gè)決意以后，荊州集團(tuán)在事實(shí)上已經(jīng)分裂成兩派，一派以劉琮為名義上的代表，背后是蔡瑁、蒯越這些人。蒯越我們前面講了是曹操欣賞的人，蔡瑁估計(jì)與曹操有舊，跟曹操老早就認(rèn)識(shí)了，后來(lái)曹操得到荊州以后，還進(jìn)了蔡瑁的家，到了他的內(nèi)室，見(jiàn)到了蔡瑁的妻子，可見(jiàn)曹操和蔡瑁的關(guān)系是很好的，那么這一派我們可以叫做降曹派。

　　另一派以劉琦為名義上的代表——這倆人都只能當(dāng)名義上的代表，這倆人沒(méi)用的，——背后是誰(shuí)呢？背后是劉備、諸葛亮。劉備和諸葛亮的政治態(tài)度也是很清楚的，劉備是決心要抗曹的，因?yàn)閯�備不可能投降曹操，他是從曹操那兒背叛跑出�?lái)的，而且曹操已經(jīng)說(shuō)過(guò)了“天下英雄唯使君與操耳”，劉備投降曹操他能有什么好下場(chǎng)，他只有死硬到底。而諸葛亮在《隆中對(duì)》里面已經(jīng)都規(guī)劃好了，就是要和曹操、孫權(quán)三分天下，也不會(huì)主張劉備去投降曹操，所這一派我們無(wú)妨稱之為抗曹派。

　　劉表是什么態(tài)度呢？劉表是既不想降曹，也不想聯(lián)吳，他想守中立，他想保住他這一畝三分地。但是他管得了自己，他管不了兒子；管得了生前，他管不了身后。而對(duì)他的后事他居然做出這樣一個(gè)安排來(lái)，豈非是草包。所以陳壽對(duì)劉表這個(gè)人的評(píng)價(jià)不高，他也是把劉表和袁紹放在一起評(píng)論的，他說(shuō)劉表和袁紹這兩個(gè)人的共同特點(diǎn)是有儀表，人長(zhǎng)得漂亮；有風(fēng)度，儒雅；第三，有名氣，名聲很大；第四，也有成就，我講過(guò)袁紹他的成就已經(jīng)超過(guò)了他的祖輩和父輩，劉表到荊州以后由單騎入宜城到一統(tǒng)荊州，也是有成就的。但是他們共同的特點(diǎn)是“外寬內(nèi)忌，好謀無(wú)決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛(ài)。”陳壽說(shuō)這是這兩人的共同特點(diǎn)，所以說(shuō)是漂亮的草包。

李迪

　



　

　












　　＊ 劉表雖然憑借權(quán)術(shù)和謀略在荊州暫時(shí)站穩(wěn)了腳跟，但他有限的權(quán)術(shù)和謀略并不能幫助他在荊州長(zhǎng)久地站住腳跟，因?yàn)樗�胸�(zé)o大志，心胸狹窄，再加上一些錯(cuò)誤的決策，最終為荊州的分裂埋下了伏筆。而袁紹也是心胸狹窄之人，也做出過(guò)很多錯(cuò)誤的決策，最終也導(dǎo)致了失敗的結(jié)局。那么，劉表和袁紹除了這些相同點(diǎn)之外，他們究竟有什么不一樣的地方呢？

　　在這里我還是要給劉表說(shuō)句公道話，劉表和袁紹還不能說(shuō)是完全一樣。第一，袁紹是自取滅亡，劉表是在劫難逃。袁紹是自己去惹曹操的，官渡之戰(zhàn)是袁紹發(fā)動(dòng)的，劉表沒(méi)有發(fā)動(dòng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)啊，他是個(gè)“自守這賊”，他只是想守住自己這塊地盤(pán)，他是因?yàn)榍G州變成了必爭(zhēng)之地，他在劫難逃啊，第一點(diǎn)。
　　第二點(diǎn)，以劉表的能耐，他除了做一個(gè)“自守這賊”以外，他也別無(wú)出路，他沒(méi)有能力進(jìn)攻。他的錯(cuò)誤只在于不明白守有兩種守法，其中之一叫做以攻為守，他應(yīng)該采取以攻為守的策略，他可能荊州就守住了，這是第二點(diǎn)。
　　第三點(diǎn)，正由于劉表實(shí)行了“愛(ài)民養(yǎng)士，從容自保”的政策，在他的治理下荊州地區(qū)獲得了十多年的安定和和平，荊州地區(qū)的人民和士人過(guò)著安定和較為幸福的生活，這是應(yīng)該肯定的。而且劉表是有自知之明的，他是想茍全荊州于亂世。
　　所以說(shuō)劉表是漂亮的草包可能過(guò)了一點(diǎn)，不太恰當(dāng)，比較準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是歷史學(xué)家何茲全先生提出來(lái)的，他說(shuō)如果說(shuō)曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，那么劉表就是“治世之賢臣，亂世之庸人”。劉表最大的不幸是不該生在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的亂世，這不是他的錯(cuò)誤。而且劉表也不是一點(diǎn)運(yùn)氣都沒(méi)有，劉有也還是有運(yùn)氣的，他被朝廷派遣到荊州，就是他的運(yùn)氣。因?yàn)榍G州這個(gè)地方是當(dāng)時(shí)漢代十三州當(dāng)中最大的州之一，漢代十三個(gè)州有兩個(gè)州是最大的，一個(gè)是荊州，一個(gè)是益州。這個(gè)地方很大，也很富庶，但不是政治中心，因此爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)首先不發(fā)生在荊州地區(qū)，發(fā)生在北方，袁紹和曹操的這個(gè)爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)它就是在北方打的。所以在天下未定之時(shí)，荊州不失為一個(gè)避亂和茍全性命的好地方，但是到了天下將定的時(shí)候，荊州就成了虎狼眼中必須爭(zhēng)奪的一只羊，所以劉表是不幸的幸運(yùn)兒。當(dāng)然劉表是有自知之明的，他知道在這樣一個(gè)弱肉強(qiáng)食的亂世，他只能采取茍全荊州于亂世的政策，但是樹(shù)欲靜，而風(fēng)不止，曹操早就在打荊州的主意，諸葛亮和魯肅為各自的君主所做的戰(zhàn)略規(guī)劃也盯準(zhǔn)了荊州，那么荊州的命運(yùn)將如何呢？請(qǐng)看下集——兵臨城下。

在上一集中，易中天先生講到，荊州是三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略要地，荊州的州牧劉表又是一個(gè)沒(méi)有多少能力的庸碌之輩，于是各路豪強(qiáng)開(kāi)始對(duì)荊州虎視眈眈。當(dāng)時(shí)力量最強(qiáng)大的曹操在安頓好后方后，在建安十三年七月開(kāi)始南下征荊州，一時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云籠罩在這個(gè)十多年沒(méi)有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)事的富饒之地。庸庸碌碌的劉表和有英雄之志的劉備，都面臨危機(jī)，那么，他們的命運(yùn)究竟如何呢？廈門(mén)大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國(guó)之“兵臨城下”。
上一集我們講到，荊州牧劉表是一個(gè)不幸的幸運(yùn)兒，他的幸運(yùn)在于他得到了荊州，他的不幸也在于他得到了荊州，可以說(shuō)是成業(yè)荊州，敗也荊州，生也荊州，死也荊州，因?yàn)榍G州是當(dāng)時(shí)爭(zhēng)奪天下的必爭(zhēng)之地。建安十三年的春天，孫權(quán)先動(dòng)手了，我們知道在魯肅為孫權(quán)所做的戰(zhàn)略規(guī)劃中，也就是東吳版的“隆中對(duì)”當(dāng)中，荊州是必須拿下的，后來(lái)甘寧又向?qū)O權(quán)做出了同樣的建議。孫權(quán)采納這個(gè)建議，在建安十三年的春天西擊江夏太守黃祖，而且滅了黃祖。孫權(quán)的這個(gè)勝利使曹操感到時(shí)不我待，曹操非常明白孫權(quán)一旦的手，天下形勢(shì)將發(fā)生重大的變化，因?yàn)閷O權(quán)拿下了江夏以后就可以覬覦江陵，就可以圖謀襄陽(yáng)，就可以鯨吞荊州，這個(gè)結(jié)果曹操是不愿意看到的。

　　曹操也是早就要拿下荊州的，而且做了準(zhǔn)備，曹操做了四件事情：第一件事情是訓(xùn)練水兵，曹操在鄴城挖了一個(gè)玄武湖，因?yàn)榇蚯G州要用水軍啊。第二個(gè)事情，曹操自任丞相，曹操把東漢的那個(gè)三公制度改了，恢復(fù)了西漢初年的丞相、御使大夫的制度，而且自任丞相，大權(quán)獨(dú)攬，這兩件事情在軍事上和政治上保證了曹操一統(tǒng)天下的這個(gè)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。第三件事情，他安排了三員大將，張遼、于禁、樂(lè)進(jìn)三個(gè)人駐兵許都周?chē)�，把許都保衛(wèi)起來(lái)，解除后顧之憂。第四件事情，曹操安撫了在關(guān)中的馬騰，而且扣押了馬騰的家屬作為人質(zhì)，也是要解除后顧之憂。做完這四件事情之后，建安十三年的七月，曹操南下征荊州。
在曹操大軍壓境下，荊州危在旦夕，度過(guò)了十多年太平日子的荊州轉(zhuǎn)眼間就陰云密布。但就在這個(gè)緊要關(guān)頭，荊州的擁有者劉表卻一病不起，即將離開(kāi)人世。面對(duì)依附于自己，而且有雄心壯志的劉備，重病中的劉表對(duì)他說(shuō)了什么？劉備的反應(yīng)又是什么呢？易中天先生是怎樣分析的呢？

　　曹操的軍隊(duì)開(kāi)過(guò)來(lái)的時(shí)候，劉表病重了，八月份，劉表一病身亡。據(jù)《三國(guó)志》裴松之注所引的《魏書(shū)》說(shuō)劉表臨終之前曾托國(guó)于劉備，劉表把劉備請(qǐng)來(lái)說(shuō)：唉，我這兩個(gè)兒子都不怎么頂用——?jiǎng)⒈磉@個(gè)兒子不太頂用大概也是個(gè)事實(shí)，所以后來(lái)曹操曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句有名的話，說(shuō)生個(gè)兒子就生個(gè)孫權(quán)這樣的，如果像劉景升的那兩個(gè)兒子呢，太不成氣。所以才有后來(lái)一句名言叫做“生子當(dāng)如孫仲謀”，劉表說(shuō)——我這兩個(gè)兒子不中用，我的這些將領(lǐng)也七零八落的，我死了以后，足下就代管荊州吧！劉備回答怎么回答呢，劉備說(shuō)：哎呀，幾位公子都很能干啊，閣下還是好好養(yǎng)病吧。后來(lái)劉備出來(lái)以后人家就說(shuō)，哎，這么好的事，天生掉下一餡餅?zāi)阍趺床唤又�呀？劉備說(shuō)，哎呀，這個(gè)人對(duì)我是很厚道的，對(duì)我是很好的，我怎么能拿人家的地盤(pán)呢？我不忍啊，我不忍心啊。

　　這件事情裴松之認(rèn)為不是事實(shí)，我也認(rèn)為靠不住。因?yàn)槲覀冊(cè)谏弦患�已�?jīng)講過(guò)了，劉表對(duì)劉備的態(tài)度是什么呢？“禮遇之，疑其心，陰御之”，就是劉表對(duì)劉備的態(tài)度是客客氣氣地束之高閣，時(shí)時(shí)刻刻小心提防，他怎么會(huì)把荊州讓給劉備呢？何況劉表對(duì)自己的接班人已有安排，那就是劉琮啊，他又怎么會(huì)把荊州給劉備呢？劉表病重的時(shí)候，劉琦從夏口到襄陽(yáng)來(lái)探望他的父親，被蔡瑁這些人、蒯越這些人擋駕，擋在門(mén)外，不讓見(jiàn)，劉琦都見(jiàn)不到的人，劉備怎么見(jiàn)得到呢？而且蔡瑁這些人心里很清楚這個(gè)劉備，還有劉備背后的諸葛亮對(duì)待曹操是個(gè)什么態(tài)度，而這伙人是準(zhǔn)備要投降曹操的，他們?cè)趺磿?huì)安排劉備去見(jiàn)劉表呢？而且根據(jù)當(dāng)時(shí)的史實(shí)的情況、史書(shū)記載的情況看，病重之時(shí)的劉表其實(shí)已經(jīng)被控制在蔡瑁家族這一伙人手里了，他不是想見(jiàn)誰(shuí)都可以見(jiàn)誰(shuí)的，就算劉表有這個(gè)意思，他也見(jiàn)不著啊，所以恐怕不是事實(shí)。
那我們就要來(lái)研究一下這個(gè)到底是怎么回事，我認(rèn)為有兩種可能：第一種是劉備說(shuō)謊，沒(méi)有發(fā)生什么托孤或者托國(guó)的事情，劉備這么跟人說(shuō)。這也沒(méi)什么，這也不意味著劉備就有什么道德品質(zhì)問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情況是荊州大難臨頭，人心浮動(dòng)，在荊州地區(qū)有相當(dāng)多的士族是不愿意投降曹操的，而他們又很清楚劉表也好，劉琦也好，劉琮也好，都抵擋不了曹操，所以他們便寄希望于劉備，有這么一部分人心；而劉備自己也不愿意失去荊州，至少不愿意失去荊州的人心，因?yàn)榍G州對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)，進(jìn)是他三分天下的根據(jù)地，退是他茍全性命的棲息地，他不能丟掉荊州。也就是說(shuō)劉備需要荊州，荊州也需要?jiǎng)�備，那么在這樣一個(gè)人心惶惶的時(shí)候，劉備出來(lái)說(shuō)一句劉表曾托國(guó)于我，或者劉表曾托孤于我，可以起到安定人心的作用，可以理解為一種政治謀略，不必做道德的譴責(zé)，這是第一種情況。

　　第二種情況就是劉表確實(shí)說(shuō)了這個(gè)話，而我們前面說(shuō)過(guò)了，劉表是不可能真心實(shí)意地把荊州讓給劉備的，那么劉表為什么又要托國(guó)或者托孤于劉備呢？試探。劉表很清楚劉備是在打荊州的主意的，但是現(xiàn)在我劉表在世，劉備不敢輕舉妄動(dòng)，我一旦撒手人寰，我那兩個(gè)寶貝兒子能守得住這家業(yè)嗎？不能不把劉備找來(lái)試探一下呀，于是假模假勢(shì)地說(shuō)：哎呀，你看我這兒子不中用，我死了以后這荊州你就拿過(guò)去吧！我懷疑劉表說(shuō)這句話的時(shí)候兩邊已經(jīng)埋伏好了蔡瑁他們派來(lái)的刀斧手，只要你劉備欣然表態(tài)說(shuō)“好！你死了以后荊州就是我的了”，肯定就剁成肉醬了。但是劉備很聰明，他馬上就辭讓了。所以，把這個(gè)事情拿來(lái)作為劉備道德高尚的依據(jù)，這是腐儒之見(jiàn)，書(shū)呆子的看法。在荊州問(wèn)題上其實(shí)不存在道德問(wèn)題，因?yàn)榈谝唬�就荊州而言，由劉備來(lái)接管確實(shí)比由劉琦或由劉琮接管要保險(xiǎn)得多，因?yàn)閯�備自己本人有能力，又有諸葛亮輔佐，手下又有關(guān)羽、張飛兩員大將，還在荊州那么得人心，真的是劉備接管了荊州說(shuō)不定這個(gè)情況就變了，所以他接管荊州沒(méi)有什么不道德的，也沒(méi)有什么可讓的；何況諸葛亮在《隆中對(duì)》說(shuō)得很清楚，“此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”這是老天爺送給你的，這意思就是說(shuō)沒(méi)有道德障礙。那么劉備為什么不接呢？說(shuō)穿了也很簡(jiǎn)單，不是不忍，是不能，沒(méi)有這個(gè)可能性，沒(méi)有這個(gè)條件，也沒(méi)有這個(gè)能力就這么接過(guò)來(lái)。
在曹操兵臨城下、荊州陰云密布的時(shí)候，劉表突然一病身亡，劉備不能接班，接班的是劉表喜歡的小兒子劉琮。面對(duì)曹操氣勢(shì)洶洶的大軍，沒(méi)有任何政治經(jīng)驗(yàn)的劉琮會(huì)如何應(yīng)對(duì)？有英雄之志，卻一直沒(méi)有用武之地的劉備又會(huì)怎樣做呢？

　　那么就在這個(gè)時(shí)候，曹操的軍隊(duì)打過(guò)來(lái)了。曹操剛剛平定了北方啊，兵強(qiáng)馬壯、虎視眈眈、來(lái)勢(shì)洶洶、泰山壓頂，襄陽(yáng)城里亂成了一鍋粥，剛剛接過(guò)劉表這個(gè)班的小兒子劉琮恐怕是沒(méi)有了主張。這個(gè)時(shí)候劉表的那些舊臣們就來(lái)勸劉琮了，其中最有代表性的是一個(gè)叫傅巽的人，當(dāng)時(shí)劉琮把大家召集起來(lái)開(kāi)會(huì)，說(shuō)我們?cè)撛趺崔k？曹操打過(guò)來(lái)了。大家異口同聲說(shuō)：投降啊。劉琮說(shuō)，哎呀，難道我劉琮就不能和諸位一起同心協(xié)力地守住我父親留下的基業(yè)嗎？大家異口同聲說(shuō)，不能啊，傅巽說(shuō)：“逆順有大體，強(qiáng)弱有定勢(shì)”，我們看看曹操是什么人，“奉天子以令不臣”，他代表的是朝廷，代表的是皇帝，代表的是中央。我們呢？我們是地方，是臣子，以人臣抗人君這叫做以逆抗順，以地方抗中央這叫做以弱抗強(qiáng)，以劉備抗曹操這叫做以卵擊石，我們打不贏。不過(guò)最能打動(dòng)劉琮的是傅巽的這樣一句話，傅巽跟劉琮說(shuō)：請(qǐng)將軍想一想，劉備比得上曹操嗎？劉琮說(shuō)那比不上。比不上，好，我們姑且做兩種可能，一種是劉備能擋住曹操，一種是劉備擋不住曹操，如果劉備擋不住曹操，結(jié)果是什么？結(jié)果是荊州變成曹操的；那如果劉備擋得住曹操呢，傅巽說(shuō)劉備如果能夠戰(zhàn)勝曹操，他還肯做將軍您的部下嗎？劉琮想，是啊，這劉備如果把曹操打敗了，他還聽(tīng)我的？那就是說(shuō)，我讓劉備去打曹操，不管打輸了打贏了，我都沒(méi)有好果子吃是不是？那我干脆提前投降曹操算了。投降了。
那么當(dāng)時(shí)劉琮在哪里呢？在襄陽(yáng)。我們看一下地圖，曹操打到哪里呢，打到了新野；劉備在哪里呢，在新野南邊的樊城；劉琮在哪里呢，在樊城一水之隔的南邊的襄陽(yáng)。劉琮就派人繞過(guò)劉備跑到新野去，投降了曹操。劉備不知道啊，沒(méi)告訴他，蒙在鼓里，投降都投完了以后，這個(gè)劉琦才想起來(lái)應(yīng)該知會(huì)一聲，派了一個(gè)叫宋忠的，真是“送終”的啊，派了一個(gè)叫宋忠去跟劉備說(shuō)。劉備一下大驚失色，說(shuō)你們這小孩子怎么這樣做事情啊！大禍臨頭了你才來(lái)跟我說(shuō)，劉備當(dāng)時(shí)把刀都拔出來(lái)了，指著宋忠說(shuō)，你來(lái)“送終”的是不是，我也不給你送終了，因?yàn)槲椰F(xiàn)在殺了你都不解恨，殺了你都不解決問(wèn)題，滾，臟了我的刀，滾吧。

　　這個(gè)時(shí)候說(shuō)什么都沒(méi)有用了，劉備只好怎么辦呢？只好帶著諸葛亮一起從樊城過(guò)江，到襄陽(yáng)。那么這個(gè)時(shí)候，據(jù)《三國(guó)志》說(shuō)：“諸葛亮說(shuō)先主攻琮，荊州可有。先主曰：‘吾不忍也。’”諸葛亮給劉備出主意，說(shuō)我們過(guò)襄陽(yáng)的時(shí)候把他滅了，只要把劉琮干掉，襄陽(yáng)、荊州就是我們的了。劉備說(shuō)，唉呀，我不忍心啊，不忍心。這個(gè)事情是見(jiàn)于正史的，但是史學(xué)大師呂思勉先生認(rèn)為靠不住，呂先生說(shuō)這個(gè)時(shí)候拿下襄陽(yáng)確實(shí)沒(méi)有問(wèn)題，但是你守不守得住呢？恐怕是守不住的。而且呂先生說(shuō)，諸葛亮一生惟謹(jǐn)慎，怕不會(huì)出這種主意吧。那么諸葛亮到底有沒(méi)有這個(gè)建議，我們現(xiàn)在弄不清楚了，我只能告訴大家《三國(guó)志》上有這個(gè)記載，呂思勉先生認(rèn)為靠不住。但是可以肯定一條就是，《三國(guó)演義》所說(shuō)諸葛亮臨走之前在新野放了一把火，那個(gè)事兒是沒(méi)有的，而且火燒博望也和諸葛亮沒(méi)關(guān)系，火燒博望是劉備燒的，這些都是羅貫中編出來(lái)增加諸葛亮戰(zhàn)功的故事。那么比較可靠的情況是什么呢？是劉備路過(guò)襄陽(yáng)城的時(shí)候?qū)�劉琮喊了一番話，然后帶著人就走了�?br /> 劉琮投降曹操，是權(quán)衡利弊之后的自保措施，劉備雖然對(duì)劉琮投降曹操的事情非常氣憤，卻也無(wú)可奈何，靠他自己的力量又不能抵擋曹操的大軍，于是劉備只好從樊城往南逃。曹操得知這一消息后立刻派騎兵追擊，劉備逃跑后，曹操能夠追上劉備嗎？

　　那么這個(gè)時(shí)候襄陽(yáng)地區(qū)有很多的人跟著劉備走，大概隨員有十幾萬(wàn)，輜重有數(shù)千輛，日行十幾里，走得非常地慢。這個(gè)時(shí)候有人就跟劉備說(shuō)了，說(shuō)曹操馬上追過(guò)來(lái)了，你帶著這么多人，拖家?guī)Э冢�拖兒帶女，一天走十幾里路，如何得了呢？現(xiàn)在我們應(yīng)該趕緊撲到江陵，因?yàn)榻�陵是劉表的一個(gè)戰(zhàn)略要地，里面有大量的軍需物資，我們趕快撲到江陵去守江陵吧！劉備說(shuō)不行，劉備只命令關(guān)羽率水軍順漢水往下走，先去江陵接應(yīng)，自己堅(jiān)持和這十幾萬(wàn)人，拖兒帶女的人，一起走。劉備當(dāng)時(shí)說(shuō)了這樣一句有名的話，他說(shuō)：“夫濟(jì)大事，必以人為本”。據(jù)歷史學(xué)家朱維錚先生告訴我，這可能是“以人為本”這個(gè)詞的最早出處，但是我們要說(shuō)清楚，就是劉備的“以人為本”和我們今天講的“以人為本”那不是一個(gè)概念，我們今天講“以人為本”是要以人為根本，而劉備講的“以人為本”是要以人為資本，因?yàn)樗�知道得人心者得天下，他要得天下必須得人心，這是他以人為本的真實(shí)的想法。至于這些人為什么要跟著劉備走，這個(gè)我們現(xiàn)在也不大弄得清楚，有人說(shuō)是害怕曹操屠城，這個(gè)恐怕不太準(zhǔn)確，屠城這個(gè)事情曹操確實(shí)干過(guò)，當(dāng)然是不是曹操下令干的這個(gè)還有疑問(wèn)，反正是發(fā)生在曹操的身上，他屠過(guò)徐州，那么這個(gè)事情后來(lái)荀彧批評(píng)了曹操，曹操也意識(shí)到這樣做對(duì)于他實(shí)現(xiàn)他的政治理想沒(méi)有好處，何況現(xiàn)在劉琮舉州投降，曹操?zèng)]有必要去屠城。那么總之就是這樣一個(gè)情況了，劉備帶著這么十幾萬(wàn)人一天走十幾里。

　　而曹操呢？曹操采納了荀彧的建議，就是曹操出兵荊州的時(shí)候荀彧就跟曹操說(shuō)，現(xiàn)在是奪取荊州的最好時(shí)機(jī)，因?yàn)椤氨狈揭讯ǎ�南土知困矣，可顯出宛葉，而間行輕進(jìn)”，荊州已經(jīng)人心不定了，我們可以一舉拿下，但是必須速戰(zhàn)速?zèng)Q，所以荀彧給曹操出的主意是“輕兵間行”，就是你大張旗鼓地從宛城和葉縣出兵，必要的時(shí)候你率輕騎兵前進(jìn)。所以曹操到了襄陽(yáng)以后，知道劉備已經(jīng)跑了，而且是往江陵方向逃跑，曹操很明白絕不能讓劉備到了江陵，于是曹操率五千輕騎兵一日一夜急行三百里。那我們可以想像，劉備一天走十幾里，曹操走一天走三百里，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果曹操很快就在當(dāng)陽(yáng)的長(zhǎng)坂坡追上了劉備。這一仗的結(jié)果史書(shū)上的記載只有寥寥十幾個(gè)字，是這么說(shuō)的：“先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走，曹公大獲其人眾、輜重。”也就是說(shuō)這一仗打得結(jié)果是什么呢？劉備連老婆孩子都顧不上了，調(diào)頭就跑，這個(gè)時(shí)候恐怕也講不得什么以人為本了，這一仗的結(jié)果劉備是很狼狽的。

　　但是《三國(guó)演義》這一段寫(xiě)得非常精彩，有兩場(chǎng)好戲，一個(gè)是“趙子龍單騎救主”，還有一個(gè)就是“張翼德大鬧長(zhǎng)坂坡”，那么這兩個(gè)記載都有歷史依據(jù)。劉備的妻子和他的兒子劉禪確實(shí)是趙云救出來(lái)的，長(zhǎng)坂坡張飛也確實(shí)是怒吼了一聲，說(shuō)我就是張翼德，誰(shuí)敢來(lái)送死？把曹操的人嚇跑了，這也是事實(shí)，但是張翼德長(zhǎng)坂坡一聲吼并沒(méi)有吼斷橋、水倒流，那個(gè)橋是張飛派人拆的，拆掉的。趙子龍也確實(shí)是救了劉阿斗，但是劉備沒(méi)有摔孩子，事情大概就是這樣的。
現(xiàn)在我們知道，劉背靠張飛保全了性命，靠趙云找回了妻子，但是他仍然沒(méi)有出路。雖然他和前來(lái)接應(yīng)的關(guān)羽等人會(huì)和后，手上有了兩萬(wàn)人馬，但如果和曹操的大軍較量仍然是不堪一擊。正在劉備一籌莫展的時(shí)候，孫權(quán)手下的謀士魯肅卻日夜兼程來(lái)找劉備了，劉備此時(shí)狼狽不堪，魯肅為什么要匆忙趕來(lái)見(jiàn)他呢？

　　原來(lái)，荊州牧劉表去世的消息傳到江東的時(shí)候，政治上極為敏感的魯肅立即意識(shí)到這件事情對(duì)于江東集團(tuán)的重要意義。因?yàn)槲覀冎v過(guò)魯肅是有一個(gè)東吳版的“隆中對(duì)”的，這個(gè)“隆中對(duì)”是打荊州主意的，而且魯肅設(shè)計(jì)的三分天下是孫權(quán)、劉表、曹操三分天下，劉表去世了，局勢(shì)大變了。魯肅馬上去找孫權(quán)，說(shuō)：將軍啊，這個(gè)事情可不能小看啊，因?yàn)榍G州這個(gè)地方實(shí)在是“帝王之資”，就是稱王稱帝的一個(gè)根據(jù)地，現(xiàn)在劉表死了，劉表的兩個(gè)兒子劉琦和劉琮為了爭(zhēng)奪接班人的地位已經(jīng)是不和了，是分裂了，這兩個(gè)人當(dāng)中又夾了一個(gè)號(hào)稱天下梟雄的劉備，荊州地區(qū)未來(lái)局勢(shì)極其地不明朗，我希望將軍派我到荊州去看一下，名義是去吊唁、去向劉表先生寄托我們的哀思，實(shí)際上我是想去看一看他們將來(lái)會(huì)怎么樣，如果劉琦、劉琮、劉備三個(gè)人居然團(tuán)結(jié)起來(lái)了，那我們就要聯(lián)合他們?nèi)��?duì)抗曹操；如果他們?nèi)齻�(gè)人打起來(lái)了呢，那我們不是就可以趁機(jī)做一點(diǎn)什么事情嗎？孫權(quán)說(shuō)，好！你去。孫權(quán)做出這個(gè)決定也不容易，因?yàn)榻瓥|集團(tuán)和荊州集團(tuán)是世仇，孫權(quán)的父親孫堅(jiān)是被劉表的大將黃祖殺死的，有殺父之仇，但是孫權(quán)是一個(gè)政治家，政治家就不會(huì)感情用事，就不會(huì)意氣用事，立即批準(zhǔn)了魯肅的行動(dòng)計(jì)劃。
于是魯肅就從柴桑口出發(fā)，柴桑在哪里呢？柴桑在現(xiàn)在的江西省九江市，我估計(jì)是坐船。那么當(dāng)魯肅從柴桑也就是九江，來(lái)到夏口也就是漢口的時(shí)候，就得到了劉表去世的消息，魯肅馬上繼續(xù)往前趕；等魯肅的船來(lái)到江陵的時(shí)候，就得到了劉琮投降、劉備逃亡的消息，而且他很清楚劉備從樊城往南逃；于是魯肅沒(méi)有在江陵坐等劉備，而是迎頭北上去迎劉備，相遇于當(dāng)陽(yáng)的長(zhǎng)坂坡。那么魯肅就對(duì)劉備說(shuō)了，說(shuō)豫州現(xiàn)在準(zhǔn)備到哪里去啊？因?yàn)閯�備�?dāng)時(shí)的官銜是領(lǐng)豫州牧，就是代理豫州牧。——說(shuō)劉豫州，那你現(xiàn)在準(zhǔn)備上哪兒去呢？劉備說(shuō)，我準(zhǔn)備投奔蒼梧太守吳巨，吳巨是我的老朋友。魯肅就說(shuō)：不必吧，這個(gè)吳巨是個(gè)沒(méi)有能力的人，他自己都保不住，他能保得住將軍您嗎？我的意見(jiàn)，劉豫州不如聯(lián)合我們孫將軍，我們孫將軍如何如何，道德又好啊、人品又好啊、威望又高啊、力量又大啊、人馬又多啊，你如果聯(lián)合我們孫將軍一起來(lái)對(duì)抗曹操，那不是就可以完成大業(yè)了嗎？為了保證這個(gè)計(jì)劃能夠?qū)崿F(xiàn)，魯肅還對(duì)諸葛亮說(shuō)了這樣一句話，說(shuō)孔明先生啊，我是子瑜先生的好朋友。子瑜就是諸葛亮的哥哥諸葛瑾，還套了一番近乎，其實(shí)魯肅用不著套這個(gè)近乎，因?yàn)轸斆C的這個(gè)建議很對(duì)劉備的心思，劉備現(xiàn)在已經(jīng)是走投無(wú)路了，有一個(gè)人能夠跟他聯(lián)合他求之不得，他怎么會(huì)反對(duì)呢？諸葛亮也會(huì)贊成，因?yàn)橹T葛亮作“隆中對(duì)”的時(shí)候，做出的戰(zhàn)略規(guī)劃就是聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)抗曹操嘛，現(xiàn)在孫權(quán)方面主動(dòng)提出聯(lián)合的建議，怎么會(huì)不答應(yīng)呢？所以劉備和諸葛亮欣然同意，于是三個(gè)人就在當(dāng)陽(yáng)這個(gè)地方達(dá)成一個(gè)口頭協(xié)議，我估計(jì)是，聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗曹操。
于是劉備、諸葛亮、張飛、趙云和前來(lái)接應(yīng)的關(guān)羽、劉琦一起往東走，還有魯肅了，來(lái)到了夏口。而曹操這個(gè)時(shí)候干什么去了呢？曹操直撲江陵，因?yàn)榻�陵是�?zhàn)略要地啊，軍需倉(cāng)庫(kù)啊，曹操這時(shí)候也顧不上再去打劉備了，先把江陵拿下來(lái)再說(shuō)。曹操往南走去江陵，劉備他們往東走去夏口，到了夏口就基本上到了孫權(quán)的勢(shì)力范圍的周邊了，孫權(quán)又答應(yīng)和他聯(lián)合，他安全就有了保障，這個(gè)時(shí)候劉備也就可以喘一口氣了。可是曹操不讓劉備喘氣，曹操拿下江陵以后，獲得了大量的軍需物資，他就順江而下了，這個(gè)時(shí)候斗爭(zhēng)的矛頭是直指劉備的，他要來(lái)打夏口，打劉備。在這樣的情況下諸葛亮就站出來(lái)了，諸葛亮對(duì)劉備說(shuō)：“事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。”這一段話在《三國(guó)演義》里面還有一段小戲，就是諸葛亮提出來(lái)到孫權(quán)那兒去求救，劉備還假裝不同意，魯肅還在旁邊說(shuō)，最后劉備才假裝同意。這個(gè)扭捏作態(tài)也沒(méi)有必要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)情況非常地危急，在這種情況下應(yīng)該是諸葛亮挺身而出，劉備立即拍板，哪里還有什么猶豫啊，你想想諸葛亮后來(lái)的《出師表》是怎么說(shuō)的？“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”說(shuō)的就是這個(gè)時(shí)候，所謂敗軍之際就是當(dāng)陽(yáng)之?dāng)。�所謂危難之間就是曹操?gòu)慕�陵出兵要�?lái)打劉備。而且諸葛亮說(shuō)得很清楚，“事急矣”，這個(gè)事情已經(jīng)非常緊急了，所以是劉備馬上就同意了，而且諸葛亮就和魯肅一起到柴桑去見(jiàn)孫權(quán)，這對(duì)于劉備集團(tuán)來(lái)說(shuō)，是生死攸關(guān)的事情，所以諸葛亮必須完成這次使命。但問(wèn)題是這件事情由不得劉備，由不得劉備集團(tuán)的一廂情愿，也不取決于或者說(shuō)不完全取決于諸葛亮的外交才能，重要的是這取決于江東集團(tuán)的政治利益。政治家在做決策的時(shí)候，是從他自己集團(tuán)的利益出發(fā)的，而孫權(quán)和江東集團(tuán)是有著和劉備集團(tuán)不同的政治利益的，那么諸葛亮他能完成他的使命嗎？請(qǐng)看下集——臨危受命。';
我們的問(wèn)題是，諸葛亮這個(gè)使命好完成嗎？不好完成，實(shí)際上這是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)。為什么呢？有三個(gè)原因：第一，荊州集團(tuán)和江東集團(tuán)是世仇。孫策和孫權(quán)的父親孫堅(jiān)就是在攻打荊州集團(tuán)的時(shí)候被劉表的部將黃祖所殺，這叫做殺父之仇；而且也就在此之前不久，建安十三年的元月孫權(quán)西征黃祖，殺了黃祖而且屠其城，這叫做奪將之恨，所以荊州集團(tuán)和江東集團(tuán)是有很深的隔閡的。當(dāng)然在此之前，魯肅已經(jīng)出使了荊州，緩解了一下關(guān)系，另外劉備他也不是劉表，但畢竟這兩個(gè)集團(tuán)之間存在著隔閡。

　　第二點(diǎn)，劉備是新敗之后。剛剛在當(dāng)陽(yáng)被曹操打得落花流水，敗軍之將不敢言勇，你有什么資格要求人家和你聯(lián)合呢？至少在江東這邊他是有顧慮的，他想一想，聯(lián)合劉備這樣一個(gè)剛剛打敗仗的人合算不合算，這是第二個(gè)困難。

　　第三個(gè)就是諸葛亮本人這個(gè)時(shí)候多大呢？二十七歲。因?yàn)橹T葛亮在建安十二年出山，出山的時(shí)候是是二十六歲，當(dāng)然我們也不很準(zhǔn)確地知道他的生日，估計(jì)也就二十六七歲吧。而且這個(gè)時(shí)候他還沒(méi)有非常大的名氣，不像后來(lái)名重一時(shí)，這是剛剛出山，還是初出茅廬。第二，他也沒(méi)有正式的職務(wù)，我們?nèi)タ础度龂?guó)志·諸葛亮傳》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)劉備正式任命諸葛亮職務(wù)是在赤壁之戰(zhàn)以后，職務(wù)是軍師中郎將。
那么“軍師”這個(gè)詞大家都很熟悉，一提起諸葛亮大家都知道諸葛亮是軍師，這個(gè)名號(hào)是古已有之的，三國(guó)時(shí)期作為一個(gè)正式的官職最早是曹操設(shè)立的，叫做軍師祭酒，軍師中郎將這個(gè)職務(wù)是劉備發(fā)明的。那么后來(lái)劉備拿下成都以后，諸葛亮被任命為軍師將軍。那么這個(gè)軍師祭酒、軍師中郎將、軍師將軍它有什么區(qū)別呢？軍師祭酒是沒(méi)有兵權(quán)的，它就是一個(gè)參謀，軍師中郎將和軍師將軍是有軍權(quán)的。所以我們?nèi)绻�硬要比附現(xiàn)在的職務(wù)，那軍師祭酒就相當(dāng)于參謀，軍師中郎將那就是參謀長(zhǎng)，那么軍師將軍就好比是個(gè)總參謀長(zhǎng)。

　　諸葛亮被任命為軍師中郎將是赤壁之戰(zhàn)后，赤壁之戰(zhàn)前有沒(méi)有職務(wù)我們史料上查不到，有職務(wù)也不會(huì)高。那么這樣一個(gè)年齡，這樣的一個(gè)地位，這樣的一個(gè)身份，出使東吳有沒(méi)有分量，那是個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然東吳方面估計(jì)也知道他，也不會(huì)一點(diǎn)不知道，因?yàn)橹T葛亮當(dāng)時(shí)在荊州還是個(gè)名人，荊州士人集團(tuán)有很多人是推崇他的，東吳方面不會(huì)一點(diǎn)不知道，但是你如果你要說(shuō)東吳方面多么地推崇，恐怕也談不上。總而言之他出使江東應(yīng)該說(shuō)是很困難的，很艱難，正是由于這種艱難才突顯出諸葛亮的非凡的政治智慧和外交天才，所以我們要把這個(gè)艱難說(shuō)清楚。

　　那么在這樣一個(gè)艱難的情況下，諸葛亮是挺身而出了，是他自己提出來(lái)的，說(shuō)“事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。”劉備批準(zhǔn)他，于是他們兩個(gè)一起從夏口來(lái)到柴桑。那么夏口是什么地方呢？就是現(xiàn)在的湖北省武漢市的漢口。柴桑是什么地方呢？就是現(xiàn)在江西省的九江。那么諸葛亮和魯肅一起來(lái)到了柴桑，來(lái)到柴桑以后怎么樣呢？因?yàn)槲覀冎�道《三�?guó)志》這部書(shū)它不是編年體的，它是紀(jì)傳體的，每個(gè)人的事情寫(xiě)在每個(gè)人的傳里面，它沒(méi)有一個(gè)時(shí)間表。那么《資治通鑒》是編年體的，它有一個(gè)時(shí)間表，按照《資治通鑒》的時(shí)間表，是諸葛亮和魯肅一起來(lái)到柴桑以后，諸葛亮先見(jiàn)到了孫權(quán)，先見(jiàn)孫權(quán)的不是魯肅，是諸葛亮，這個(gè)時(shí)間表和《三國(guó)演義》時(shí)間表是不一樣的。
從易中天先生的分析來(lái)看，赤壁之戰(zhàn)前諸葛亮沒(méi)有任何職務(wù)，也不像后來(lái)那樣名震一時(shí)，而江東集團(tuán)和荊州集團(tuán)又有隔閡，由此可以推斷，這次出使東吳對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，可謂壓力頗大，困難重重。在小說(shuō)《三國(guó)演義》里，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、折沖尊俎、縱橫捭闔，令多少古往今來(lái)的讀者們?nèi)绨V如醉。小說(shuō)家筆下的諸葛亮是瀟灑的，而歷史上，初出茅廬的諸葛亮面對(duì)如此艱巨的任務(wù)，他會(huì)有什么樣的表現(xiàn)呢？

　　那么諸葛亮見(jiàn)到孫權(quán)以后，出場(chǎng)不凡。我們要知道他現(xiàn)在是作為一個(gè)剛剛打敗了仗的這樣一個(gè)政治和軍事集團(tuán)的代表來(lái)求援的，而當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是什么樣子的呢？是曹操最強(qiáng)，劉備最弱，孫權(quán)中強(qiáng)，所以不是我們現(xiàn)在講的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，它是強(qiáng)弱聯(lián)合。那么這個(gè)話是非常難講的，要說(shuō)服對(duì)方很不容易，現(xiàn)在我們打個(gè)比方，一個(gè)小企業(yè)你想和一個(gè)大企業(yè)聯(lián)合一下，那一般這小老板見(jiàn)了大老板他就氣短啊，他會(huì)怯場(chǎng)啊，他牛不起來(lái)啊。但是諸葛亮非常大氣，賓主見(jiàn)面以后自然會(huì)有一番寒暄和客套，進(jìn)入正題以后諸葛亮出手不凡，他從什么地方說(shuō)起呢？他不說(shuō)我來(lái)求援，從頭到尾沒(méi)有說(shuō)“求援”這兩個(gè)字，他從哪里說(shuō)起呢？天下大勢(shì)。他說(shuō)：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭(zhēng)天下。”這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白非常之精彩，“海內(nèi)大亂”四個(gè)字就把整個(gè)國(guó)家和時(shí)代的情況全說(shuō)清楚了，然后并列地推出兩句話來(lái)，“將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南”，這個(gè)并列句里面是有文章的，什么文章呢？我們知道天下大亂以后是個(gè)什么狀態(tài)呢？是諸侯割據(jù)，群雄并起，就是如果我們來(lái)寫(xiě)這段歷史的話，我要用十六個(gè)字，“天下大亂、諸侯割據(jù)、群雄并起、逐鹿中原”，我得這樣說(shuō)。他不說(shuō)，董卓不提，呂布不提，袁紹不提，袁術(shù)不提，什么張繡、公孫瓚七七八八的都不提，只說(shuō)兩個(gè)，“將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭(zhēng)天下”，給人感覺(jué)就是天下大亂以后，只有三家，沒(méi)有那么多。那么或者有人會(huì)說(shuō)這個(gè)時(shí)候什么袁術(shù)、袁紹、呂布、張繡都沒(méi)啦，可以不提，好，那還有沒(méi)有有的？有啊，對(duì)不對(duì)，這個(gè)蜀還有劉璋啊，漢中還有張魯，西北還有韓遂、馬超他們，也不提。可能又會(huì)說(shuō)現(xiàn)在我們是談荊州問(wèn)題，可以不提他們，對(duì)，談荊州問(wèn)題你就應(yīng)該說(shuō)與曹操并爭(zhēng)荊州。為什么要說(shuō)與曹操并爭(zhēng)天下呢？
實(shí)際上在這里，諸葛亮不動(dòng)聲色地悄悄地把他隆中對(duì)的戰(zhàn)略思想把它傳遞過(guò)去了。不但傳遞了這樣的一個(gè)思想，而且傳遞了第二個(gè)思想，就是你孫權(quán)集團(tuán)和我們劉備集團(tuán)是統(tǒng)一戰(zhàn)線，為什么呢？是我們與曹操并爭(zhēng)天下，你看他那個(gè)用詞，“將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭(zhēng)天下”，他劃得清清楚楚，咱們兩個(gè)是一家，他是另一家，他是敵人，他就把這個(gè)敵我友的界限又劃出來(lái)了。我們知道政治斗爭(zhēng)最重要的是什么呢？分清楚誰(shuí)是我們的朋友，誰(shuí)是我們的敵人，這是政治斗爭(zhēng)的首要問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是不可以不說(shuō)的，但是你不能刻意地去說(shuō)，不能很用心、很故意地去說(shuō)，你那樣去說(shuō)會(huì)引起對(duì)方的猜疑，“什么意思？誰(shuí)跟你統(tǒng)一戰(zhàn)線？”它引起反感，你跟我統(tǒng)一戰(zhàn)線，知道我多大嗎？我江東六郡十萬(wàn)之眾，你多大呢？你不就是一郡之地嗎，還是劉琦的，你不就兩萬(wàn)人馬嗎，還有一半也是劉琦的，就你這，跟我統(tǒng)一戰(zhàn)線？他要反感。但是現(xiàn)在他是說(shuō)什么呢？說(shuō)歷史，說(shuō)形勢(shì)，那對(duì)方接受。

　　那么對(duì)方一接受，好了，第一個(gè)，用這樣一段分析形勢(shì)的話，諸葛亮獲得了和孫權(quán)談判平起平坐的對(duì)等地位，這是很重要的，你這個(gè)談判一不對(duì)等，那簽訂的就是不平等條約嘛，對(duì)等了。第二，諸葛亮不動(dòng)聲色地把孫權(quán)置于和曹操的敵對(duì)地位，我們兩個(gè)和曹操并爭(zhēng)天下，本來(lái)孫權(quán)這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有下決心是跟曹操敵對(duì)不敵對(duì)的，但是你這形勢(shì)一分析他好像就天然已經(jīng)敵對(duì)了，不動(dòng)聲色地就把孫權(quán)已經(jīng)拉下水了，所以他這一段開(kāi)場(chǎng)白非常精彩。
諸葛亮見(jiàn)到孫權(quán)后，可以說(shuō)是不辱使命、不負(fù)眾望，他高瞻遠(yuǎn)矚、大氣磅礴，幾句話就提升了自己的位置，這確實(shí)體現(xiàn)了諸葛亮杰出的外交才能。但是我們也不要忘記，孫權(quán)也不是等閑之輩，文韜武略樣樣不低于別人，決非是幾句話就能蒙混過(guò)去的，何況，劉備剛剛大敗，孫權(quán)則其實(shí)是準(zhǔn)備觀望的。那么諸葛亮接下來(lái)會(huì)怎么說(shuō)呢？孫權(quán)又會(huì)怎么回應(yīng)諸葛亮呢？

　　但是有一個(gè)問(wèn)題是不能回避的，就是劉備剛剛打敗了仗，你總不能說(shuō)我們大獲全勝啊如何如何，那怎么說(shuō)呢？哎，一筆帶過(guò)，我們不是剛前面說(shuō)與曹操并爭(zhēng)天下嘛，那就說(shuō)曹操怎么樣了，曹操怎么樣了？說(shuō)曹操不得了，如何如何。那么如何如何了以后呢，我們劉豫州英雄無(wú)所用武，那么劉豫州就沒(méi)有用武之地了，“請(qǐng)將軍量力處之”。他話鋒一轉(zhuǎn)，剛剛說(shuō)完我們劉豫州英雄無(wú)所用武以后，他話鋒一轉(zhuǎn)就過(guò)去了，請(qǐng)將軍量力處之，請(qǐng)你考慮考慮！考慮什么？考慮你怎么辦。明明是他來(lái)求援，明明自己有事，新敗之后，英雄無(wú)所用武，不說(shuō)我怎么辦，他說(shuō)你怎么辦，一腳就把球踢過(guò)去了。為什么要這樣講呢？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他必須站在對(duì)方的立場(chǎng)上設(shè)身處地替對(duì)方想一想，也就是告訴你孫權(quán)說(shuō)，現(xiàn)在麻煩不在我們這里，麻煩在你那兒，為什么你麻煩呢？因?yàn)槲覀儎⒃ブ蓦m然是英雄無(wú)所用武，我沒(méi)有了用武之地，但是我也就沒(méi)了顧忌，我已經(jīng)被置于死地而后生了，他實(shí)際上是把這個(gè)信息傳過(guò)去了，我反正沒(méi)有用武之地嘛，我反正是死路一條嘛，我現(xiàn)在光腳的不怕穿鞋的了。而你孫將軍就麻煩了，你有鞋呀，對(duì)不對(duì)，你得想一想看，你算一算看，如果你的力量不足以對(duì)抗曹操，你應(yīng)該及早投降，如果你的力量足以對(duì)抗曹操，你應(yīng)該立即翻臉，你得把賬算清楚。像你現(xiàn)在這樣“外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)”，那你兩頭都不討好，“禍至無(wú)日矣”，你倒霉的日子說(shuō)來(lái)就來(lái)。這個(gè)話也是非常對(duì)的，就是我們做決策最怕的是猶豫，當(dāng)斷不斷，反受其亂，我們做人也好，做事也好，記住一條就是一定要徹底，千萬(wàn)不要又想這邊也沾著，那邊也沾著，那么最終兩邊都沾不著，所以這個(gè)話說(shuō)得是非常對(duì)的。
但是孫權(quán)也沒(méi)有那么好糊弄，孫權(quán)就反唇相譏了，那你們劉豫州怎么就不投降呢？諸葛亮的回答大義凜然，劉豫州當(dāng)然不能投降，想當(dāng)年田橫不過(guò)是一個(gè)匹夫，尚且守義不辱，我們劉豫州是什么人，“王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水這歸海”，天底下的人士向往我們劉豫州就像河流向往大海一樣，這樣的人豈肯投降，我們肯定是決戰(zhàn)到底，如果失敗了那是天意，投降萬(wàn)萬(wàn)不能。那么這段話恐怕得看做外交辭令了，劉備是英雄不假，但并非從來(lái)就不投降，有部電影叫做《修女也瘋狂》，我們可以套一句叫做“英雄也投降”，在那個(gè)時(shí)代實(shí)在打不過(guò)了，臨時(shí)投它一下，找個(gè)機(jī)會(huì)以后他再反，也不是什么丟人的事情，也不存在道德障礙。你看《三國(guó)演義》里面講到青梅煮酒論英雄的時(shí)候，《三國(guó)演義》有首詩(shī)，叫做“勉從虎穴暫趨身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。”就劉備的性格來(lái)說(shuō)，隨機(jī)應(yīng)變是他的性格，守義不辱那不是，當(dāng)然我們不要因此小看劉備，所以我還是肯定劉備是英雄，這個(gè)男子漢能屈能伸嘛，大丈夫也能進(jìn)能退嘛，這也沒(méi)有什么，但是也別以為他真的就是守義不辱。但是諸葛亮這個(gè)話是對(duì)的，也不能說(shuō)諸葛亮在這里說(shuō)假話，為什么呢？因?yàn)樵谶@樣一個(gè)時(shí)候，形勢(shì)是非常危機(jī)，諸葛亮的使命就是一定要說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付曹操，要這樣一個(gè)情況下就應(yīng)該這樣說(shuō)。

　　果然孫權(quán)拍案而起，劉豫州只有一郡之地，兩萬(wàn)人馬，尚且守義不辱，我孫某人六郡之地，十萬(wàn)人馬，豈能受制于人？孫權(quán)說(shuō)了下面話：“吾計(jì)決矣，非劉豫州莫可當(dāng)曹操者。”我定了。那下面還有一段對(duì)話，就是孫權(quán)問(wèn)諸葛亮，他說(shuō)但是劉豫州新敗之后還有能力來(lái)對(duì)抗曹操嗎，有這么一筆軍事帳，這個(gè)問(wèn)題我們放在以后再講。那么按照這樣的一個(gè)程序，應(yīng)該說(shuō)是諸葛亮到了柴桑以后立即見(jiàn)到了孫權(quán)，而且立即說(shuō)服了孫權(quán)，后面才是孫權(quán)和魯肅談，孫權(quán)和周瑜談，然后才是戰(zhàn)略部署等等等等，這是《資治通鑒》的時(shí)間表。按照這樣一個(gè)時(shí)間表，孫劉聯(lián)盟的首功，應(yīng)該歸于諸葛亮。
諸葛亮大義凜然的一番話說(shuō)得孫權(quán)熱血沸騰，于是拍案而起，決定聯(lián)劉抗曹。但是我們不要忘記，這是曹操與劉備打仗，諸葛亮奉命前來(lái)求援，原本并不關(guān)孫權(quán)的事情，孫權(quán)為什么會(huì)如此激動(dòng)呢？更何況，孫權(quán)也有自己的判斷，難道僅憑諸葛亮的幾句話就能置自己的地位于不顧，意氣用事嗎？事情恐怕沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

　　但是我們知道這里面有一個(gè)問(wèn)題，什么問(wèn)題呢？就是魯肅和諸葛亮一起從夏口來(lái)到柴桑去見(jiàn)孫權(quán)，誰(shuí)先見(jiàn)？這個(gè)《三國(guó)志》是沒(méi)有交待的，那誰(shuí)先見(jiàn)誰(shuí)就是第一功嘛，《資治通鑒》說(shuō)是諸葛亮先見(jiàn)，而且見(jiàn)到以后孫權(quán)就說(shuō)了“吾計(jì)決矣”，而且《資治通鑒》接下來(lái)說(shuō)權(quán)大悅，然后和群臣商議，這個(gè)時(shí)候張昭等人反對(duì)，然后魯肅才怎么怎么說(shuō)，然后周瑜才怎么怎么說(shuō)。但是這個(gè)過(guò)程，這個(gè)交待是司馬光交待的，不是陳壽交待的，因此我們就要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，孫權(quán)究竟有沒(méi)有可能在還沒(méi)見(jiàn)到魯肅，也沒(méi)有和自己的部下商量過(guò)，僅憑諸葛亮一席話就拍板表態(tài)呢？有沒(méi)有這個(gè)可能？我的結(jié)論是不可能。不可能有四個(gè)理由：

　　第一點(diǎn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是誰(shuí)的？根據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》的記載，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)原本是曹劉之爭(zhēng)，就是曹操他發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是奪荊州、伐劉表、滅劉備，所以《三國(guó)志》的《武帝紀(jì)》的記載都是“公至江陵征劉備”“公至赤壁與備戰(zhàn)”，按照《三國(guó)志·武帝紀(jì)》的這個(gè)說(shuō)法，曹操這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的先是為了奪荊州，荊州拿下來(lái)以后再繼續(xù)順江東下，就是打劉備的，不關(guān)孫權(quán)的事，孫權(quán)是被拖下水的。這個(gè)有很多歷史學(xué)家都在講這個(gè)話，而且還有歷史學(xué)家提出來(lái)，包括呂思勉先生都提出來(lái)，說(shuō)想不通孫權(quán)為什么去趟這個(gè)混水，為什么被拖下水。那么不關(guān)心孫權(quán)的事情，孫權(quán)怎么會(huì)馬上就表態(tài)呢？有人說(shuō)這就是諸葛亮這句話激的，我們劉豫州如何守義不辱等等，這個(gè)就是太小兒科了，把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做兒戲了，把歷史當(dāng)做小說(shuō)了，沒(méi)錯(cuò)，孫權(quán)和孫悟空都姓孫，但是孫權(quán)不是孫悟空，不會(huì)一激他就跳起來(lái)，孫權(quán)這個(gè)時(shí)候雖然只有二十七歲但是政治上已經(jīng)相當(dāng)成熟了，你想孫權(quán)十八九歲的時(shí)候，魯肅要?jiǎng)袼�稱帝，他怎么說(shuō)的？哎呀，非所及也，他那個(gè)時(shí)候就會(huì)打哈哈，打官腔了，他怎么可能中你的激將法的計(jì)？這是第一點(diǎn)。

　　第二點(diǎn)，在投降曹操還是對(duì)抗曹操這個(gè)問(wèn)題上，江東集團(tuán)內(nèi)部是有很有激烈的斗爭(zhēng)的。這個(gè)有大量的材料可以證明，也就是說(shuō)在江東集團(tuán)存在著一個(gè)勢(shì)力很大的，我們叫它投降派也好，叫它降曹派也好，叫它鴿派也好，叫它主和派也好，反正是確實(shí)存在這么一個(gè)力量，這個(gè)力量不可能是諸葛亮來(lái)了以后才冒出來(lái)的，他們?cè)缇痛嬖诹耍�而且江東集團(tuán)也不可能是諸葛亮來(lái)了以后才關(guān)注到荊州的勢(shì)態(tài)，他應(yīng)該是早就關(guān)注了，所以才有孫權(quán)派魯肅到當(dāng)陽(yáng)去見(jiàn)劉備這樣一件事情，就說(shuō)明他們?cè)缇驮陉P(guān)注這個(gè)形勢(shì)的發(fā)展了。于是不同的意見(jiàn)應(yīng)該也是早就形成了，那么在這樣意見(jiàn)分歧的情況下，以孫權(quán)這樣一個(gè)會(huì)做領(lǐng)導(dǎo)的人，他怎么可能不和家里人先商量好了，統(tǒng)一了思想，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，僅憑一個(gè)陌生人，原來(lái)敵對(duì)集團(tuán)的，明明自己打敗仗來(lái)求援的這么一個(gè)人這么慷慨陳辭一番，他就表態(tài)了，這個(gè)邏輯上講不通的。
第三點(diǎn)，孫權(quán)最后為什么要決定聯(lián)合劉備抗曹操，要來(lái)幫劉備這一把呢？難道是路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手？那是李逵、那是武松、那是魯智深，那不是孫權(quán)，孫權(quán)不是江湖好漢。再說(shuō)了，孫權(quán)和劉備也不是哥們兒，他干嗎來(lái)打這個(gè)抱不平，他是政治利益所使然，他是算賬的結(jié)果，他把賬算清楚了的。而這個(gè)時(shí)候?qū)O權(quán)為什么猶豫不決？我們前面講過(guò)了，當(dāng)時(shí)曹操往南一出兵，孫權(quán)馬上就派魯肅去找劉備，當(dāng)時(shí)就是決定要聯(lián)合劉備來(lái)對(duì)抗曹操的，那么這個(gè)時(shí)候?yàn)槭裁椽q豫了呢？因?yàn)樗�有一些賬算不清楚，哪些賬算不清楚呢？我們來(lái)幫他算它一算，第一，論親疏，孫權(quán)跟曹操親，跟劉備疏。孫權(quán)和曹操是姻親，是親家，這個(gè)曹操的侄女嫁給了孫權(quán)的弟弟孫匡，曹操的兒子曹彰娶了孫權(quán)的侄女，這個(gè)輩分有點(diǎn)亂，但是他們確實(shí)是兒女親家；跟劉備呢，八桿子打不著，非親非故。第二，論強(qiáng)弱，不要論了，明擺著的，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱。論情感，孫權(quán)對(duì)曹操是又怕又恨又不敢得罪；劉備呢，不關(guān)他死活，沒(méi)情感。但是曹操把手伸到荊州來(lái)，孫權(quán)是不高興的，因?yàn)榍G州這個(gè)地方是他孫權(quán)想要的，而且如果一旦劉備被曹操滅了，孫權(quán)會(huì)感到威脅，這個(gè)也是肯定的。但是如果貿(mào)然地幫助劉備那就等于和曹操翻臉，曹操也是得罪不起的，也是要給自己惹來(lái)麻煩的，那么現(xiàn)在賬是個(gè)什么樣的賬呢？幫助劉備引火燒身，不幫劉備助紂為虐，反過(guò)來(lái)也一樣，不幫劉備唇亡齒寒，幫助劉備養(yǎng)虎遺患，因?yàn)閯�備也不是什么省油的燈，你這回幫了他，他難道將來(lái)就不打你的主意，他羽翼豐滿了以后，你以為他是那么好玩的嗎？所以孫權(quán)猶豫，他算過(guò)來(lái)算過(guò)去他這個(gè)賬算不清楚，那么最好的辦法就是守中立了。也不行，你想當(dāng)年曹操跟袁紹打仗的時(shí)候，劉表就守中立，最后怎么樣呢？曹操把袁家滅了以后滅劉表。所以幫劉備不是，不幫劉備不是，守中立也不是，這才猶豫，這才拿捏不準(zhǔn)，如果孫權(quán)拿捏準(zhǔn)了，算好這個(gè)賬，諸葛亮不來(lái)說(shuō)他也會(huì)派魯肅去找劉備。那么他又為什么在諸葛亮說(shuō)的時(shí)候拍了這一板呢？那只有一個(gè)推論，就是在此之前已經(jīng)有人幫孫權(quán)把賬算清楚了，他有了底才對(duì)諸葛亮拍了板：“吾計(jì)決矣，非劉豫州莫可當(dāng)曹操者。”

　　那有人就會(huì)再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題了，你說(shuō)的把賬算清的這個(gè)人難道就不能夠是諸葛亮？不能夠。為什么不能夠呢？這不是水平問(wèn)題，不是能力問(wèn)題，諸葛亮的能力、水平確實(shí)很高，但是此刻不行。是什么問(wèn)題呢？是立場(chǎng)問(wèn)題，身份問(wèn)題。諸葛亮現(xiàn)在是什么身份？是劉備集團(tuán)的使節(jié)。什么立場(chǎng)？劉備的立場(chǎng)，不是孫權(quán)的立場(chǎng)，當(dāng)然為了維護(hù)劉備的立場(chǎng)，他也能夠設(shè)身處地地站在孫權(quán)的立場(chǎng)上替孫權(quán)謀劃一下，但不可能十分到位，孫權(quán)也不可能完全相信。因?yàn)樵趯O權(quán)要算的這個(gè)賬里面還有一筆賬，這就是我說(shuō)不可能的第四個(gè)原因，什么呢？就是孫權(quán)的決策不但要考慮江東集團(tuán)的集團(tuán)利益，還要考慮他孫權(quán)的個(gè)人利益。而替孫權(quán)個(gè)人進(jìn)行謀劃，絕不可能是諸葛亮，因?yàn)樗�是另一個(gè)集團(tuán)派來(lái)的使節(jié)。如果這個(gè)時(shí)候諸葛亮沒(méi)出山，他不是劉備的人，他還隱居在隆中，這個(gè)時(shí)候他飄然來(lái)到江東說(shuō)一番話，那個(gè)可能起作用 ，他以局外人的身份來(lái)講是能起作用的，但他已經(jīng)是局中人了，這個(gè)身份改不了。而設(shè)身處地貼心貼肺地替孫權(quán)謀劃的，只可能是孫權(quán)自己的人，而且這個(gè)人還必須非常清楚孫權(quán)的心思，能夠和孫權(quán)達(dá)到心照不宣的默契，那么這個(gè)人他是誰(shuí)呢？請(qǐng)看下集——力挽狂瀾。
上一集我們講到，孫權(quán)最后決定聯(lián)合劉備對(duì)抗曹操，是經(jīng)過(guò)了反復(fù)的思考和掂量以后做出的決定，而能夠幫助孫權(quán)算清這筆帳的人不可能是諸葛亮，那么諸葛亮是不是沒(méi)幫孫權(quán)算賬？也不是，諸葛亮是幫孫權(quán)算了賬的，而且諸葛亮在說(shuō)服孫權(quán)的時(shí)候使用的辦法也是算賬。諸葛亮幫孫權(quán)算了三筆帳：第一，當(dāng)斷不斷，反受其亂。大難臨頭最忌猶豫，你不能猶豫不決，你不能狐疑觀望，猶豫不決和狐疑觀望的結(jié)果是“禍至無(wú)日矣”，這是第一筆帳。第二筆賬，諸葛亮告訴孫權(quán)，將軍人多勢(shì)眾，劉豫州尚有余威。如果貴我兩方聯(lián)合起來(lái)，破操必矣，一定能打敗曹操。這個(gè)賬具體怎么算的我們?cè)谙乱患�還要講。那么第三筆帳呢，是如果我們打敗了曹操會(huì)怎么樣呢？鼎力的形勢(shì)就形成了。他的原話是：“荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。”那我們就能造成一個(gè)三國(guó)鼎立，或者說(shuō)三分天下的這樣一個(gè)形勢(shì)，這對(duì)于貴我兩方來(lái)說(shuō)都是十分有利的。所以說(shuō)諸葛亮是算了賬的。

　　但是這個(gè)賬呢，沒(méi)算完；或者說(shuō)，還算得并不十分到位；或者說(shuō)，這個(gè)算法它還有問(wèn)題。有什么問(wèn)題呢？我們看諸葛亮算的第一筆賬，就是你現(xiàn)在不能觀望狐疑，你必須在兩種選擇當(dāng)中做出決斷。那既然是這樣的話，你就要把這兩種選擇的好處、壞處都把它說(shuō)透了。哪兩種選擇呢？一個(gè)是對(duì)抗，一個(gè)是投降，對(duì)抗的好處諸葛亮把它算清楚了，投降呢？沒(méi)說(shuō)，如果孫權(quán)投降有好處，或者說(shuō)孫權(quán)投降曹操的好處大于對(duì)抗曹操的好處，那么為什么不呢？這個(gè)他沒(méi)講。第二，對(duì)抗曹操也有兩種結(jié)果，一種是打贏了，一種是打敗了，打贏了的好處諸葛亮說(shuō)了，是什么呢？“荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。”打敗了呢？打敗了會(huì)怎么樣呢？也沒(méi)講。這就等于跟一個(gè)人說(shuō)，哥們兒，咱搶銀行去，只要搶成功了一輩子都花不完這個(gè)錢(qián)！逮住了呢？他不說(shuō)，警察真來(lái)逮你，他不管，有這么幫人出主意的嗎？但這個(gè)呢，不能說(shuō)是諸葛亮能力和水平有問(wèn)題，兵馬未動(dòng)先想敗局，這是任何一個(gè)軍事家都懂得道理，諸葛亮不會(huì)不懂，就是我們現(xiàn)在一些企業(yè)家也懂，你要做一筆生意你不能想我做成了以后我賺多少，你得想想我做虧了以后我賠多少。所以我的主張就是向來(lái)跟人家決策的時(shí)候你一定要朝壞處說(shuō)，就是你這個(gè)事情做了以后最壞最壞的結(jié)果是什么，如果你心理上還能夠承受，那你就可以拍板，撐死了我不過(guò)如此如此嘛，不過(guò)怎么樣怎么樣嘛，我不在乎我就干了。這個(gè)道理他不會(huì)不懂。第二個(gè)，替人謀劃要把話說(shuō)透，這個(gè)道理他也不會(huì)不懂。

　　那么為什么不說(shuō)？因?yàn)闆](méi)有辦法。這個(gè)時(shí)候曹操的軍隊(duì)已經(jīng)開(kāi)過(guò)來(lái)了，來(lái)勢(shì)洶洶，勢(shì)不可擋，不聯(lián)合孫權(quán)，劉備集團(tuán)是死路一條。何況諸葛亮初出茅廬，寸功未立，什么火燒新野，什么火燒博望，那是羅貫中幫他燒的，這個(gè)時(shí)候就個(gè)人而言也必須立下這初出茅廬第一功；何況如果不能夠說(shuō)服孫權(quán)，對(duì)不起劉備的三顧茅廬啊。無(wú)論從道義上，還是從策略上，他只能夠緊緊地把孫權(quán)抓住，只能這么說(shuō)。

　　但你說(shuō)孫權(quán)他心里就不明白？這也說(shuō)不過(guò)去。我都想到了這些問(wèn)題，孫權(quán)想不到？孫權(quán)智商應(yīng)該比我高啊，那么我們就要問(wèn)，孫權(quán)他為什么不問(wèn)呢？那也只能有一個(gè)結(jié)論，就是在此之前已經(jīng)先有人把這個(gè)賬給孫權(quán)算清楚了，孫權(quán)有了底了，不必問(wèn)。那么這個(gè)人是誰(shuí)呢？
諸葛亮的一面之詞避重就輕，明顯代表著劉備集團(tuán)的利益，孫權(quán)不是不明白，但是他還是決定聯(lián)劉抗曹，這讓人覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，孫權(quán)為什么如此呢？政治家在做決策的時(shí)候，首先是從自己集團(tuán)的利益出發(fā)。而孫權(quán)集團(tuán)有著和劉備集團(tuán)不同的政治利益，諸葛亮代表了劉備集團(tuán)的利益，他只為孫權(quán)算清了聯(lián)盟帳，那么究竟是誰(shuí)為孫權(quán)算清了另一筆帳，真正促使孫權(quán)做出決定呢？

　　魯肅，為什么是魯肅呢？因?yàn)轸斆C是江東集團(tuán)政治路線和政治戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)師。看過(guò)《隆中對(duì)策》這一集的觀眾朋友們都還記得，魯肅在建安五年的時(shí)候就有一個(gè)東吳版的“隆中對(duì)”，魯肅在這個(gè)東吳版的“隆中對(duì)”里面提出來(lái)的戰(zhàn)略是保江東而觀成敗，先三分而后一統(tǒng)，這是他給孫權(quán)做的規(guī)劃。這個(gè)規(guī)劃包括三步：第一步，保住江東集團(tuán)的既得利益，這是你的根據(jù)地你不能丟了；第二步，奪取荊州和益州，和曹操劃江而治；第三步，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候北伐，一統(tǒng)天下，稱王稱帝。所以魯肅對(duì)于江東集團(tuán)未來(lái)的發(fā)展是有一個(gè)成套的這樣一個(gè)想法。那正是由于這樣一個(gè)原因，魯肅才主張孫劉聯(lián)盟。因?yàn)轸斆C的這個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)有一個(gè)前提，就是荊州必須在劉表的手上，因?yàn)轸斆C的三分是孫權(quán)、劉表、曹操，但是劉表死了啊，劉表死，荊州不是落在劉備的手上就是落在曹操的手上，所以魯肅這才急了，才親自跑到當(dāng)陽(yáng)去見(jiàn)劉備。所以這個(gè)時(shí)候，孫權(quán)和劉備如果不能夠形成聯(lián)盟，諸葛亮著急，魯肅他也著急，他甚至更著急。

　　那么妙在什么地方呢？歷史有時(shí)候是很好玩兒的，它好玩在什么地方呢？正在這個(gè)節(jié)骨眼上，曹操莫名其妙地寫(xiě)來(lái)了一封信，幫了魯肅的大忙。曹操這封信怎么寫(xiě)的呢？曹操這封信是寫(xiě)給孫權(quán)的，他說(shuō)：“近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。”他說(shuō)近來(lái)老夫奉皇上和朝廷的命令來(lái)討伐那些有罪的人，老夫的軍旗往南方一指，劉琮那小子就把自個(gè)兒的手捆起來(lái)了，投降了。“今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳。”現(xiàn)在老夫又整治了八十萬(wàn)水軍，準(zhǔn)備和孫權(quán)孫將軍您在您待的那個(gè)地方打打獵。好大的口氣，據(jù)史書(shū)的記載，這封信送到江東的時(shí)候幾乎是所有人都大驚失色。曹操的這封信是本案的一個(gè)關(guān)鍵，因?yàn)樗�是這個(gè)事件的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之前我們知道曹操順江東下是打劉備的，但是如果曹操寫(xiě)了這封信，那么他順江東下那就是打?qū)O權(quán)的，曹劉戰(zhàn)爭(zhēng)就變成了曹孫戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)很重要啊，很關(guān)鍵的。因?yàn)樵诖酥�前孫權(quán)完全可以隔岸觀火，作壁上觀，因?yàn)榇虻氖侨思遥�現(xiàn)在打到自己頭上了，那你還能夠袖手旁觀嗎？不能夠啊。所以我們就很想弄清楚三個(gè)問(wèn)題：第一，曹操是不是寫(xiě)了這封信？第二，曹操為什么要寫(xiě)這封信？第三，曹操這封信是什么時(shí)候送到孫權(quán)手上的？
曹操這封信很可疑，因?yàn)檫@封信不見(jiàn)于《三國(guó)志》的正文，就是陳壽寫(xiě)《三國(guó)志》的時(shí)候沒(méi)有收錄這封信，記載在什么地方呢？《三國(guó)志》裴松之注引《江表傳》，《江表傳》是晉代人的作品，它的作者叫做虞溥，后來(lái)由他的兒子虞勃獻(xiàn)給了晉元帝，那么它成書(shū)在《三國(guó)志》之后，陳壽當(dāng)然看不到。但是，如果當(dāng)時(shí)曹操當(dāng)真寫(xiě)了這么一封信，應(yīng)該說(shuō)是件大事，陳壽怎么會(huì)不知道呢？這是一個(gè)可疑的地方。第二，曹操這封信寫(xiě)得蹊蹺，他為什么要寫(xiě)這封信？當(dāng)時(shí)曹操南下東征的時(shí)候，據(jù)《三國(guó)志·程昱傳》的記載，劉備跑到了孫權(quán)那里，而曹操的謀士們都認(rèn)為孫權(quán)會(huì)殺了劉備，只有程昱說(shuō)不會(huì)。也就是說(shuō)曹操這個(gè)時(shí)候?qū)π蝿?shì)的估計(jì)無(wú)非兩種，一種是孫權(quán)會(huì)殺了劉備，這用不著寫(xiě)封信給孫權(quán)啊；還有一種是孫權(quán)和劉備會(huì)聯(lián)合起來(lái)，那就更不能寫(xiě)這封信了，為什么更不能寫(xiě)這封信呢？因?yàn)槟銓?xiě)這封信起到的作用只能是促使他們的聯(lián)盟。所以有人說(shuō)這是一封恐嚇信，為什么說(shuō)是恐嚇信呢？你看曹操的話是怎么說(shuō)的，今治水軍八十萬(wàn)眾，這曹操的陸軍和水軍加起來(lái)他也沒(méi)有八十萬(wàn)，他哪來(lái)的水軍八十萬(wàn)？這明明是虛張聲勢(shì)嘛。當(dāng)然古人這個(gè)算兵力從來(lái)就是虛張聲勢(shì)的，比方說(shuō)十萬(wàn)人號(hào)稱二十萬(wàn)。但是你打一個(gè)折扣，四十萬(wàn)水軍也是不能的，這是虛張聲勢(shì)，虛張聲勢(shì)的目的是什么呢？恐嚇，恐嚇的目的是什么呢？就是跟孫權(quán)說(shuō)你小子可注意了啊，老夫現(xiàn)在要拿下荊州干掉劉備，你別插手，一邊待著去，你要亂插手的話，八十萬(wàn)水軍，啊，老夫不是好惹的。

　　那么恐嚇信的這個(gè)說(shuō)法當(dāng)然也有道理，不是沒(méi)有道理，問(wèn)題是他這樣做會(huì)不會(huì)適得其反呢？當(dāng)時(shí)他的重要謀士程昱就斷定，劉備和孫權(quán)會(huì)聯(lián)合起來(lái)，他的道理是孫權(quán)雖然很英雄，但是這個(gè)時(shí)候沒(méi)有什么威望；而劉備是公認(rèn)的天下梟雄，又有關(guān)羽和張飛那都是萬(wàn)人敵。孫權(quán)肯定要利用劉備這個(gè)力量，而劉備走投無(wú)路了也肯定要依靠孫權(quán)，所以他們非聯(lián)合不可。就算沒(méi)有程昱的這個(gè)話，根據(jù)曹操的一貫做法他也不應(yīng)該這樣。看過(guò)前面節(jié)目的觀眾朋友們一定記得，當(dāng)時(shí)袁尚和袁熙兩個(gè)跑到遼東去投靠公孫康，手下的人都主張曹操去打，曹操說(shuō)用不著打，他們是同床異夢(mèng)的，你要把他們逼急了他們就結(jié)成死黨，我們要放他一馬他們就窩里斗，等著公孫康把袁尚和袁熙的人頭給我送來(lái)，結(jié)果公孫康果然把這兩個(gè)人的人頭給曹操送來(lái)了。那么曹操這一回為什么不像上一回一樣，等著孫權(quán)把劉備的人頭給他送過(guò)來(lái)呢？他為什么要采取一個(gè)相反的做法，去逼一下孫權(quán)，激一下孫權(quán)，逼得他們兩個(gè)結(jié)為死黨呢？就曹操的一貫作風(fēng)來(lái)說(shuō)他也說(shuō)不通啊。而且曹操這個(gè)時(shí)候至少他會(huì)有這樣一個(gè)想法，就是希望孫權(quán)能夠像袁紹和劉表那樣對(duì)待劉備，怎么樣對(duì)待呢？供養(yǎng)起來(lái)，束之高閣，那也行啊，為什么要逼他們聯(lián)盟呢？

　　那么如果這封信寫(xiě)了，就只有一個(gè)推測(cè)，就是那是真要打?qū)O權(quán)。那么這封信就不是恐嚇信，是下戰(zhàn)表。這當(dāng)然也不是沒(méi)有可能，因?yàn)椴懿龠@個(gè)時(shí)候志得意滿，驕傲得不得了。我們知道曹操這個(gè)人是非常驕傲的，小人得志，“小人得志”這四個(gè)字用在他身上很合適，他是一得意了以后他那個(gè)尾巴就翹起來(lái)當(dāng)旗桿的，他藏都不藏的。這個(gè)時(shí)候他覺(jué)得自己牛得不得了，也沒(méi)把孫權(quán)二十七歲這個(gè)小子放在眼里，干脆摟草打兔子，打劉備順便把孫權(quán)也干掉算了，或者是也不真打，我寫(xiě)封信嚇唬嚇唬他，他沒(méi)準(zhǔn)就投降了。也是說(shuō)不清楚，因?yàn)閺堈堰@些人是準(zhǔn)備投降的，如果不是魯肅和周瑜還有諸葛亮他們來(lái)頂住，說(shuō)不定也就投降了，也都是難講的事，所以有這個(gè)可能。所以結(jié)論是，第一，曹操可能寫(xiě)了這封信，也可能沒(méi)寫(xiě)；第二，如果寫(xiě)了這封信，那么應(yīng)該是下戰(zhàn)表。
易中天先生剛才講到，在赤壁之戰(zhàn)前，曹操莫名其妙地給孫權(quán)寫(xiě)了一封信，關(guān)于這封信，史學(xué)界有不同的意見(jiàn)。如果真有這封信，這對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件好事，這封信的存在一下把孫權(quán)和曹操直接對(duì)立起來(lái)，本來(lái)事不關(guān)己的孫權(quán)不得不介入這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之中。但問(wèn)題是，這封信是什么時(shí)候到的？它對(duì)孫權(quán)做出決定有什么影響？魯肅又會(huì)拿著這封信怎樣為孫權(quán)算賬呢？

　　那么第三個(gè)問(wèn)題就是這封信什么時(shí)候送到的呢？應(yīng)該是諸葛亮和魯肅回到柴桑的時(shí)候，這個(gè)事司馬光的《資治通鑒》也這么認(rèn)為，只不過(guò)他是說(shuō)魯肅和諸葛亮到了柴桑以后，諸葛亮馬上就見(jiàn)到了孫權(quán)，然后孫權(quán)就接受了諸葛亮的建議，就召集會(huì)議討論是不是聯(lián)合劉備對(duì)抗曹操，這個(gè)時(shí)候信送到了，他說(shuō)“是時(shí)”，他用了這兩個(gè)字，“是”就是這，這個(gè)時(shí)候曹操的信正好到了。那么我們的看法呢，信應(yīng)該也就是同時(shí)到了，但是我不認(rèn)為孫權(quán)收到這封信以后他還不先開(kāi)會(huì)，先找諸葛亮談?wù)劊�我認(rèn)為他應(yīng)該先開(kāi)會(huì)，開(kāi)內(nèi)部會(huì)議，自己家里人關(guān)起門(mén)來(lái)先討論討論怎么辦再說(shuō)。那么在這個(gè)會(huì)上，是一片投降論調(diào)，都主張投降曹操，只有一個(gè)人沒(méi)說(shuō)話，魯肅，會(huì)就開(kāi)不下去了，孫權(quán)就起來(lái)上廁所，然后魯肅就跟了過(guò)去，孫權(quán)馬上明白了，魯肅有話要說(shuō)，而且魯肅的這個(gè)話是不能當(dāng)眾說(shuō)的，是悄悄話，于是孫權(quán)就會(huì)過(guò)頭來(lái)拉住魯肅的手說(shuō)：子敬，有什么話要跟我說(shuō)嗎？魯肅說(shuō)：是有話說(shuō)，剛才我聽(tīng)子布他們，就是張昭他們，都勸將軍投降曹操，這是誤將軍啊，曹操能不能投降，要看誰(shuí)，比如我魯肅是可以投降的，但是將軍您是不能投降的，為什么呢？我魯肅投降了曹操，了不起回家鄉(xiāng)去再做個(gè)老百姓，我在家鄉(xiāng)做個(gè)老百姓我還可以通過(guò)地方上的考核推薦再報(bào)考公務(wù)員啊，我還可以從什么縣丞、縣令啊這些小官一步一步地做起，做到老了我做個(gè)太守，做個(gè)州牧那總是沒(méi)有問(wèn)題吧，我總可以坐著一輛牛車(chē)去跟士大夫交往吧；將軍您投降了曹操，到哪兒去呢？很重要的八個(gè)字：將軍迎曹，欲安所歸。也就是像你這樣稱霸一方的諸侯，你投降了曹操，有歸宿嗎？

　　這話說(shuō)到孫權(quán)心眼里去了，而孫權(quán)最擔(dān)心的就是這個(gè)問(wèn)題，這才既是他集團(tuán)的利益，又是他個(gè)人的利益。你想想劉琮當(dāng)年投降曹操，傅巽是怎么跟他算賬的？傅巽跟他說(shuō)將軍您想想看，要抵抗曹操靠誰(shuí)呢，靠劉備，那么劉備抵擋得住嗎？如果抵擋不住將軍您完蛋，如果劉備抵擋得住曹操他還會(huì)做您的部下嗎？劉琮一想，對(duì)啊，我還是投降吧。那么魯肅這樣一算，孫權(quán)說(shuō)對(duì)啊，我投降了以后我當(dāng)什么呢？于是他拉著魯肅的手說(shuō)，這是上天把足下賜給我呀。這個(gè)話是諸葛亮說(shuō)不了的，因?yàn)榱��?chǎng)不一樣嘛，他不是孫權(quán)的人，不是他沒(méi)有這個(gè)水平啊，他不是孫權(quán)的人，他不能說(shuō)，他也說(shuō)不了。只有魯肅這樣的自己人，而且是幫孫權(quán)策劃過(guò)建號(hào)帝王以圖天下這樣一個(gè)規(guī)劃的人，他才能說(shuō)，他也才說(shuō)得出，孫權(quán)也才聽(tīng)得進(jìn)，而且他們之間也才能達(dá)成這樣一種心照不宣的默契，也才能夠做到一點(diǎn)就通，而且這個(gè)話打動(dòng)了孫權(quán)。
一提到魯肅，人們就會(huì)想到一個(gè)忠厚長(zhǎng)者的形象，《三國(guó)演義》把魯肅塑造成為誠(chéng)實(shí)君子，對(duì)他的才能表現(xiàn)不足。其實(shí)歷史上的魯肅是一個(gè)具有政治眼光的人，他設(shè)計(jì)的東吳版的“隆中對(duì)”，就顯示了他高人一等的戰(zhàn)略眼光，讓孫權(quán)極為佩服。劉表死后，魯肅提出聯(lián)劉抗曹，親自出使荊州，為赤壁之戰(zhàn)的勝利創(chuàng)造了先決條件。在曹操的強(qiáng)大壓力下，孫權(quán)是戰(zhàn)是降猶豫不定，魯肅力排眾議，讓孫權(quán)十分感嘆。那么，魯肅的話為什么能夠打動(dòng)孫權(quán)呢？易中天先生認(rèn)為，這才真正是促使孫權(quán)聯(lián)合劉備對(duì)抗曹操的原因，有根據(jù)嗎？

　　 我們有三個(gè)史料作證據(jù)，第一件，就是赤壁之戰(zhàn)以后，魯肅先從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)了，然后孫權(quán)把自己身邊所有的要員都派出去迎接魯肅，自己也親自從屋里邊走出來(lái)迎接魯肅，按照最高的規(guī)格來(lái)迎接凱旋歸來(lái)的魯肅。這時(shí)孫權(quán)說(shuō)了這樣一句話，說(shuō)子敬啊，孤今天可是給足了你面子噢。魯肅說(shuō)，沒(méi)給夠。當(dāng)時(shí)所有人都大驚失色，怎么這樣說(shuō)話？魯肅不慌不忙地往里走，兩個(gè)人坐下來(lái)以后，魯肅舉著鞭子說(shuō)，魯肅的愿望是什么呢？是將軍您有一天能夠獲得至高無(wú)上的地位，蕩平四海，一統(tǒng)天下，到那個(gè)時(shí)候，您再派一輛舒舒服服的小車(chē)子來(lái)接魯肅，魯肅才覺(jué)得那才是面子十足呢！什么意思？你當(dāng)皇帝啊。孫權(quán)哈哈大笑，哈哈大笑什么意思？心里想的嘛。

　　第二個(gè)證據(jù)就是孫權(quán)稱帝的時(shí)候，這是赤壁之戰(zhàn)二十二年以后了，魯肅已經(jīng)不在了。孫權(quán)稱帝的時(shí)候要登壇，他走走走，走到半截子突然回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：諸位知道不知道，魯子敬早就想到朕有今天啊，嗯，真是明于事理呀！也說(shuō)明孫權(quán)想稱帝是他的真實(shí)想法。

　　第三個(gè)證據(jù)就是孫權(quán)稱帝以后，那個(gè)當(dāng)年主張投降曹操的張昭也舉起芴來(lái)準(zhǔn)備來(lái)歌功頌德一番，祝賀陛下如何如何。孫權(quán)把手一擋，慢著，張公啊，你就算了吧，當(dāng)年朕要是聽(tīng)了張公你的話，別說(shuō)是現(xiàn)在當(dāng)皇帝，恐怕現(xiàn)在在討飯呢。那么這三個(gè)證據(jù)都說(shuō)明，打動(dòng)孫權(quán)的，使孫權(quán)下定決心聯(lián)合劉備的，就是魯肅的那句話：將軍迎曹，欲安所歸。

　　那么不投降曹操，那就只有聯(lián)合劉備。那么聯(lián)合劉備，就要考慮一下劉備是可聯(lián)合還是不可聯(lián)合。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候哪怕是對(duì)抗曹操，孫權(quán)也還有兩種選擇，一種是聯(lián)合劉備對(duì)抗曹操，還有一種是不聯(lián)合劉備，自己對(duì)抗曹操，他也有兩種選擇。那當(dāng)然，如果劉備是可以聯(lián)合的，聯(lián)合是合算的，雖然他是弱我是強(qiáng)，但是在不能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的時(shí)候，強(qiáng)弱聯(lián)合有時(shí)候也不是不可以考慮的。那么劉備能不能聯(lián)合？這個(gè)問(wèn)題要問(wèn)誰(shuí)呢？諸葛亮，這個(gè)問(wèn)題是魯肅回答不了的。
所以我認(rèn)為這個(gè)程序應(yīng)該是怎么樣呢：是魯肅和諸葛亮從夏口回到柴桑，曹操的信也到了，當(dāng)然也可能他沒(méi)有這封信，得講清楚，也可能沒(méi)有這封信——沒(méi)有這封信它不妨礙最后決策過(guò)程，因?yàn)閾?jù)《三國(guó)志》的說(shuō)法，是曹操拿下江陵以后江東方面就已經(jīng)聞風(fēng)畏懼了，聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲就已經(jīng)嚇得不得了了——那么這個(gè)時(shí)候曹操順江東下，因?yàn)閯�備在什么地方？在夏口，樊口，已�?jīng)很近了，那么在這種情況下曹操東下不是打?qū)O權(quán)那也是打?qū)O權(quán)。那么得到這個(gè)消息以后，孫權(quán)肯定要先召集內(nèi)部的緊急會(huì)議，就有魯肅的這番話。而魯肅的這番話能夠解決問(wèn)題，除了他說(shuō)到孫權(quán)的心眼里以外，還很重要的是他把問(wèn)題變了，因?yàn)閷O權(quán)以前猶豫不決在什么地方，孫權(quán)猶豫不決的是什么呢？幫劉備、不幫劉備，幫劉備、不幫劉備，幫劉備、不幫劉備，他怎么都算不過(guò)來(lái)，他幫劉備，也不對(duì)，引火燒身，不幫劉備，唇亡齒寒，幫劉備，養(yǎng)虎遺患，不幫劉備，如何如何，他怎么都倒不過(guò)來(lái)。這個(gè)時(shí)候魯肅把問(wèn)題轉(zhuǎn)變了，現(xiàn)在我們要想的不是幫不幫劉備，是投不投降，他換一個(gè)問(wèn)題來(lái)思考啊。孫權(quán)豁然開(kāi)朗，對(duì)啊，不能投降，不能投降就聯(lián)合劉備嘛；聯(lián)合劉備，能不能聯(lián)合，問(wèn)諸葛亮嘛。它是這樣一個(gè)系列。

　　所以孫劉聯(lián)盟的第一功臣應(yīng)該是魯肅，而不是司馬光他們認(rèn)為的諸葛亮。這個(gè)問(wèn)題歷史上本來(lái)是有結(jié)論的，裴松之在《三國(guó)志》的兩個(gè)傳里面都談到了這個(gè)問(wèn)題，裴松之是怎么說(shuō)的呢？裴松之說(shuō)：“劉備與權(quán)并立，共拒中國(guó)，皆肅之本謀。”這是一處，還有一處說(shuō)：“建計(jì)拒曹公，實(shí)始魯肅。”兩處都談到了，孫劉聯(lián)盟的第一功人，是魯肅。魯肅的最大的作用是幫孫權(quán)算清了一筆政治賬，那就是不能投降曹操，投降曹操以后我們江東集團(tuán)就沒(méi)有了，你孫將軍也沒(méi)有了。但是，能不能聯(lián)合劉備，這個(gè)問(wèn)題諸葛亮來(lái)解決。因?yàn)閷O權(quán)這個(gè)時(shí)候已經(jīng)相通了這個(gè)問(wèn)題以后，他才會(huì)對(duì)諸葛亮說(shuō)吾計(jì)決矣，非劉豫州莫可當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后，怎么樣呢？諸葛亮回答這個(gè)問(wèn)題，雖然我們劉豫州新敗之后，但是我們還怎么怎么樣。諸葛亮就幫孫權(quán)算清了聯(lián)盟賬，能不能聯(lián)盟，也部分地幫孫權(quán)算清了軍事賬，因?yàn)橹T葛亮對(duì)于曹操必?cái)∷�有一番分析也是非常精彩的，非常到位的。但是還有一個(gè)賬，就是我孫權(quán)這邊能和曹操?zèng)Q一死戰(zhàn)嗎？我孫權(quán)這邊也得算一算軍事賬啊，那么幫孫權(quán)算清了軍事賬的這個(gè)人他又該是誰(shuí)呢？請(qǐng)看下集——中流砥柱。
上一集我們講到魯肅和諸葛亮都給孫權(quán)算了賬，魯肅算清了政治賬，那就是不能投降曹操；諸葛亮算清了聯(lián)盟賬，就是聯(lián)盟劉備對(duì)抗曹操完全有可能。但是我講到諸葛亮算賬的時(shí)候，我說(shuō)了諸葛亮有幾個(gè)賬沒(méi)算，其中一個(gè)就有戰(zhàn)敗了怎么辦？那么這個(gè)賬魯肅也沒(méi)算，魯肅為什么也沒(méi)算這個(gè)賬呢？因?yàn)橛貌恢�，魯肅算清了一個(gè)賬就是你孫權(quán)投降曹操?zèng)]有歸宿，戰(zhàn)敗了一樣，也就是你投降和戰(zhàn)敗的結(jié)果是一樣的，那么相比較而言還不如打它一仗，說(shuō)不定打贏了呢；就算打敗了，因?yàn)槭�敗而沒(méi)有歸宿比投降沒(méi)有歸宿要光榮得多，所以用不著算戰(zhàn)敗了怎么辦這筆賬。那么魯肅替孫權(quán)算清了政治賬，但魯肅沒(méi)有算軍事賬；諸葛亮算了軍事賬，但這是另一方的意見(jiàn)，不是孫權(quán)集團(tuán)內(nèi)部的意見(jiàn)，孫權(quán)還必須聽(tīng)取本集團(tuán)內(nèi)部對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)。

　　而這一點(diǎn)魯肅想到了，因此魯肅建議孫權(quán)立即召回周瑜。這個(gè)時(shí)候周瑜因?yàn)橛腥蝿?wù)，正在去鄱陽(yáng)的路上，孫權(quán)接受了魯肅的這個(gè)建議，立即把周瑜從去鄱陽(yáng)的路上召了回來(lái)，聽(tīng)取周瑜的意見(jiàn)。那么這個(gè)事情在《三國(guó)演義》里面另有說(shuō)法，《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》的說(shuō)法有五點(diǎn)不同：第一點(diǎn)，《三國(guó)演義》說(shuō)建議召回周瑜的不是魯肅，是吳國(guó)太。為什么魯肅不能提出這個(gè)建議來(lái)呢？因?yàn)榘凑铡度龂?guó)演義》的說(shuō)法，是魯肅先說(shuō)服了孫權(quán)，但是孫權(quán)還很猶豫，魯肅建議孫權(quán)聽(tīng)取諸葛亮的意見(jiàn)，孫權(quán)和諸葛亮談話，這個(gè)順序和《資治通鑒》不同，但是更合理。那么就有了諸葛亮的舌戰(zhàn)群儒，舌戰(zhàn)群儒以后諸葛亮又和孫權(quán)談話，孫權(quán)聽(tīng)了以后做出了決定要聯(lián)合劉備對(duì)抗曹操。這個(gè)時(shí)候張昭這些人又跑去找孫權(quán)說(shuō)，哎呀，這下子你可中了孔明先生的計(jì)了，這劉備和諸葛亮是想把咱們拉下水啊，孫權(quán)又猶豫起來(lái)了。那么這個(gè)時(shí)候魯肅再來(lái)提出召回周瑜的這個(gè)建議就有問(wèn)題了，因?yàn)轸斆C現(xiàn)在已經(jīng)有里通外國(guó)的嫌疑，沒(méi)有公信力；另外按照羅貫中的定位，魯肅是一個(gè)忠厚老實(shí)到無(wú)用程度的這么一個(gè)人，他想不出這個(gè)辦法來(lái)。這就要有一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)人就是吳國(guó)太，這是第一點(diǎn)不同。

　　第二點(diǎn)不同，是《三國(guó)演義》說(shuō)周瑜也不是孫權(quán)召回來(lái)的，是他自己回來(lái)的，他聽(tīng)說(shuō)曹操要順江東下，著急，自己回來(lái)的，這是第二點(diǎn)不同。第三點(diǎn)不同，是周瑜回來(lái)以后沒(méi)有馬上去見(jiàn)孫權(quán)，而是在自己的府中接見(jiàn)了或者說(shuō)會(huì)見(jiàn)了江東的文臣武將。然后這兩撥人就紛紛發(fā)表不同的意見(jiàn)，叫做文要降，武要戰(zhàn)，紛紛不定，而周瑜不表態(tài)，態(tài)度曖昧，等這些人走了以后周瑜冷笑。第四點(diǎn)不同，是周瑜在會(huì)見(jiàn)了這些文臣武將以后，又見(jiàn)了諸葛亮，而且是主張投降，這個(gè)時(shí)候才有了下面的一場(chǎng)戲——智激周瑜。第五點(diǎn)就是周瑜成為一個(gè)主戰(zhàn)派，是諸葛亮智激的結(jié)果。
在《三國(guó)演義》中，東吳的軍事首腦周瑜一開(kāi)始并沒(méi)有替孫權(quán)排憂解難，反而大唱投降論調(diào)，他最終決定主戰(zhàn)是諸葛亮智激的結(jié)果。易中天先生對(duì)智激周瑜這個(gè)故事有四點(diǎn)評(píng)價(jià)：子虛烏有、形象不好、沒(méi)有必要、并無(wú)可能。那么，說(shuō)“智激周瑜”既無(wú)必要又無(wú)可能的根據(jù)是什么呢？

　　那么對(duì)于《三國(guó)演義》的這樣一個(gè)描述我有四點(diǎn)評(píng)價(jià)：第一點(diǎn)是子虛烏有。就是整個(gè)的這個(gè)故事都是史書(shū)上沒(méi)有記載的，包括吳國(guó)太這個(gè)人。吳國(guó)太是什么人呢？按照《三國(guó)演義》的說(shuō)法是孫堅(jiān)母親吳夫人的妹妹和吳夫人一起嫁給孫堅(jiān)的，這個(gè)事情于史無(wú)據(jù)，而且我認(rèn)為在理論上也不大可能。因?yàn)閰欠蛉思藿o孫堅(jiān)帶有被迫性質(zhì)，因?yàn)閷O堅(jiān)年輕的時(shí)候名聲不是太好，而且吳家感覺(jué)他性格也不太好，不愿意嫁給他，這個(gè)時(shí)候吳姑娘出來(lái)說(shuō)，不要為了一個(gè)小女子得罪這樣一個(gè)強(qiáng)橫的人物，給我們家?guī)��?lái)災(zāi)難，我嫁給他這是命，如果嫁非所人，算我命不好，吳家這才把女兒嫁給了孫堅(jiān)，她怎么可能又搭上一個(gè)妹妹呢？難道說(shuō)孫權(quán)在求婚的時(shí)候?qū)�吳姑娘是這么說(shuō)的：你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，領(lǐng)著你的妹妹，趕著馬車(chē)來(lái)？沒(méi)有這個(gè)可能，所以連吳國(guó)太這個(gè)人都是子虛烏有的，是編出來(lái)的。

　　第二點(diǎn)，形象不好。在智激周瑜的這個(gè)故事里面，周瑜、魯肅、諸葛亮三個(gè)人的形象都不好。一開(kāi)始是周瑜裝腔作勢(shì)，大唱投降論調(diào)。魯肅和諸葛亮的反映是什么呢？魯肅愕然，諸葛亮冷笑。魯肅愕然是有道理的，因?yàn)轸斆C知道周瑜的立場(chǎng)，知道周瑜是個(gè)主張抗戰(zhàn)的，而且周瑜在此之前還跟魯肅打了個(gè)招呼，說(shuō)子敬你不要著急，我自然有辦法的，怎么一見(jiàn)到諸葛亮周瑜就換了一個(gè)人呢？他愕然了，但是他應(yīng)該過(guò)過(guò)腦子，想一想周瑜這是為什么，他不過(guò)腦子，他跟著急，急得不得了，這哪像一個(gè)發(fā)表過(guò)東吳版“隆中對(duì)”政治家呢？諸葛亮形象也不好，諸葛亮什么樣呢？冷笑，然后就對(duì)魯肅說(shuō)，子敬啊，你這個(gè)人就是死心眼啊，干嗎跟我們劉豫州學(xué)啊，你看我們劉豫州對(duì)抗曹操落個(gè)什么下場(chǎng)啊？像公瑾兄多么聰明啊，老婆、孩子也能夠保全，榮華富貴也能夠保全，什么國(guó)家興亡管他的呢！說(shuō)這么一番話這像諸葛亮嗎？
第三點(diǎn)就是沒(méi)有必要。我們要知道魯肅為什么建議孫權(quán)召回周瑜，就因?yàn)橹荑な氰F桿鷹派。周瑜這個(gè)鐵桿鷹派不是這一次才表現(xiàn)出來(lái)的，建安七年的時(shí)候，袁紹病死了，袁紹病死了以后袁氏家族就衰落了，曹操這個(gè)時(shí)候氣就粗了，那就寫(xiě)封信給孫權(quán)，要他送一個(gè)人到曹操這兒來(lái)做人質(zhì)，就是質(zhì)子，當(dāng)時(shí)孫權(quán)接到這封信以后也是拿不定主意，而張昭這些人好像哼哼嘰嘰的，意思就是那就送吧，曹操咱得罪不起啊。誰(shuí)反對(duì)？周瑜，周瑜慷慨陳辭，告訴孫權(quán)，不要送你的子弟了去做什么人質(zhì)，態(tài)度非常強(qiáng)硬和明朗。也就是在這一回，孫權(quán)的母親吳夫人對(duì)孫權(quán)說(shuō)，公瑾比伯符——就是孫策——只小一個(gè)月，你要按照對(duì)兄長(zhǎng)的這樣一個(gè)態(tài)度和禮節(jié)去對(duì)待公瑾。所以周瑜是一個(gè)什么人是很清楚的，或者有人要問(wèn)，說(shuō)周瑜以前是鷹派，這回難道就不能改成鴿派嗎？以前是主戰(zhàn)派，難道這回他就不會(huì)動(dòng)搖動(dòng)搖變成投降派了嗎？不可能。

　　為什么呢？因?yàn)橹荑さ倪@個(gè)態(tài)度，他不是一時(shí)的沖動(dòng)。周瑜和孫氏集團(tuán)是一個(gè)什么關(guān)系呢？第一，周瑜是孫策的鐵哥們兒。《三國(guó)志·周瑜傳》上頭說(shuō)法是“獨(dú)相友善”，就是當(dāng)年周瑜和孫策兩個(gè)人同齡，孫策大一個(gè)月嘛，從小在一塊長(zhǎng)大，而且就是他們兩個(gè)關(guān)系最好，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，孫策后來(lái)接過(guò)了他父親孫堅(jiān)的班，也是依靠袁術(shù)的，而袁術(shù)對(duì)于孫策出爾反爾，一再封官許愿，又一再地變卦，孫策看見(jiàn)自己在袁術(shù)那兒沒(méi)有發(fā)展，獨(dú)立出來(lái)發(fā)展。這個(gè)時(shí)候是周瑜將兵迎策，周瑜帶著自己的人馬去接應(yīng)孫策，這是第二點(diǎn)。第三點(diǎn)，孫策去逝以后，孫權(quán)接班，又是周瑜帶頭擁護(hù)孫權(quán)。當(dāng)時(shí)孫權(quán)還是一個(gè)將軍，就是孫權(quán)和張昭以及其他人包括和周瑜這些人的關(guān)系，不能叫做君臣關(guān)系，只能叫上下級(jí)關(guān)系，但是周瑜帶頭行君臣禮。第四點(diǎn)，就是周瑜不但自己忠于孫氏家族，而且還拉來(lái)了一個(gè)魯肅，魯肅投奔孫權(quán)是周瑜的推薦和勸說(shuō)。所以周瑜和孫權(quán)，和孫家是個(gè)什么關(guān)系呢？就像諸葛亮和劉備的關(guān)系，那是拆不散的，那是鐵得很，那么他不可能轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，他一定是站在孫權(quán)的立場(chǎng)上來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題，所以叫做沒(méi)有必要來(lái)智激一下。

　　第四點(diǎn)就是并無(wú)可能。我們看看《三國(guó)演義》怎么交待，《三國(guó)演義》是說(shuō)周瑜大唱投降論調(diào)，諸葛亮說(shuō)那我有一個(gè)好辦法，就是一仗也不用打，只要一條船就夠了，一條船兩個(gè)人，周瑜問(wèn)他哪兩個(gè)人，大喬、小喬啊，如何如何。周瑜這才勃然大怒，我與老賊什么勢(shì)不兩立之類的，老賊欺人太甚等等。然后周瑜說(shuō)其實(shí)我早就是主張對(duì)抗曹操的，剛才我說(shuō)要投降是試探，算是把這個(gè)場(chǎng)就圓過(guò)去了。
那我們就來(lái)看試探，這個(gè)試探有沒(méi)有必要？為什么要試探？按照《三國(guó)演義》的說(shuō)法，周瑜這個(gè)人小心眼，氣量狹窄啊，他信不過(guò)諸葛亮，他得試探一下啊。但是我們不能光講性格，我們還要講道理啊，從道理上講，荊州集團(tuán)或者說(shuō)劉氏集團(tuán)，和江東集團(tuán)或者說(shuō)孫氏集團(tuán)，那是世仇，本來(lái)是敵人；本來(lái)是敵人，現(xiàn)在要聯(lián)合起來(lái)了，是要試探一下，不要說(shuō)本來(lái)是敵人，就是素不相識(shí)的人或者從來(lái)沒(méi)有關(guān)系的兩個(gè)集團(tuán)、兩個(gè)企業(yè)要合作一把，也得試探一下是不是。但是既然要試探，第一這個(gè)試探應(yīng)該是雙向的，雙方都要試探一下，諸葛亮為什么不試探？因?yàn)樗�既第一沒(méi)有必要，也沒(méi)有可能去試探，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)走投無(wú)路，除了聯(lián)合孫權(quán)沒(méi)有別的選擇，試什么探呢？所以諸葛亮不試探，他不試探孫權(quán)，他不試探周瑜，他不試探魯肅，他只是極力地進(jìn)行說(shuō)明的工作。那么既然諸葛亮用不著試探，周瑜這邊也用不著試探，你試探他什么？就是你不能為試探為試探，你試探要有內(nèi)容，你試探他什么？立場(chǎng)，態(tài)度，誠(chéng)意？根本不成問(wèn)題，完全用不著試探，所以這也是沒(méi)有必要。

　　因?yàn)橹荑さ倪@個(gè)立場(chǎng)、這個(gè)觀點(diǎn)、這個(gè)態(tài)度魯肅是知道的，這才建議孫權(quán)召回周瑜。如果周瑜和張昭一樣是個(gè)投降派，魯肅是不會(huì)提出這個(gè)建議的，那不是給自己找麻煩嗎？又弄一個(gè)反對(duì)派過(guò)來(lái)，沒(méi)事找事啊。那么魯肅知道，諸葛亮知道不知道呢？應(yīng)該知道，為什么？諸葛亮是未出隆中已知三分，他連天下將來(lái)三分他都知道，他不知道周瑜是什么人？諸葛亮能夠在隆中做出那樣一個(gè)對(duì)策，說(shuō)明他對(duì)江東集團(tuán)是非常了解的，他掌握了大量的情況，那么就包括江東集團(tuán)的這樣一個(gè)重要的人物，你不可能說(shuō)江東集團(tuán)的事情諸葛亮都知道他就是不知道周瑜吧，因此說(shuō)智激周瑜完全沒(méi)有必要。
智激周瑜是反映周瑜心胸狹窄、神化諸葛亮智慧的一個(gè)故事，這個(gè)故事雖然在民間廣為流傳，然而在歷史上卻不曾發(fā)生過(guò)。而且通過(guò)易中天先生的分析，我們也發(fā)現(xiàn)，智激周瑜在邏輯上也是站不住腳的。那么歷史上的周瑜主戰(zhàn)究竟是怎樣一個(gè)過(guò)程呢？他最后是如何一錘定音，打動(dòng)孫權(quán)主戰(zhàn)的呢？

　　實(shí)際情況是周瑜被從去鄱陽(yáng)的路上召回到柴桑以后，孫權(quán)又召開(kāi)了一次會(huì)議，那么會(huì)上周瑜態(tài)度非常明朗，而且周瑜的話可以說(shuō)是擲地有聲、大義凜然，表現(xiàn)出他一個(gè)中流砥柱的英雄本色。周瑜怎么說(shuō)的呢？周瑜說(shuō)曹操雖托名漢相，其實(shí)漢賊；將軍您神武雄才，又有父兄的英烈，現(xiàn)在據(jù)有江東人多勢(shì)眾，大家同心同德完全可以對(duì)抗曹操；我們江東要做的事情是橫行天下，為漢家除殘去穢，我們?cè)趺纯梢酝督挡懿倌兀亢螞r曹操自己來(lái)送死，難道還有投降的道理嗎？

　　那么這一段話也是說(shuō)得充滿了正義感，這個(gè)和諸葛亮回答孫權(quán)的問(wèn)話，問(wèn)劉豫州為什么不投降曹操，諸葛亮那個(gè)回答是一樣的，是一樣的，都說(shuō)得非常正義。而且這兩番話，諸葛亮的話、周瑜的這個(gè)話都是必要的，因?yàn)槲覀冎�道�?zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的延續(xù)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)正義是非常重要的，你只有政治上正確，那么你的軍隊(duì)才是正義之師，才有克敵制勝的可能。所以這個(gè)時(shí)候周瑜一定要說(shuō)這番話，諸葛亮前面也一定要說(shuō)那番話，鼓舞自己的斗志。但問(wèn)題是政治上的正確不等于軍事上的可行，而投降派的意見(jiàn)也不能說(shuō)沒(méi)有道理，投降派是什么意見(jiàn)呢？投降派的意見(jiàn)有三條：第一條，曹公豺虎也，就是曹操本來(lái)就是豺狼虎豹，本來(lái)我們就敵不過(guò)他，他力量強(qiáng)大，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，它的原話是“挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭”，曹操是以朝廷的名義來(lái)發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們又不如他。第三點(diǎn)，我們可以對(duì)抗曹操的是什么呢？長(zhǎng)江天險(xiǎn)。但是現(xiàn)在曹操已經(jīng)拿下了荊州，獲得了劉表留在江陵的軍需物資和劉表留下的水軍，這樣一來(lái)長(zhǎng)江天險(xiǎn)就是曹操和我們共有的了，我們既不得天時(shí)，也不得地利，怎么能夠?qū)�抗曹操呢�?br /> 那么針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，周瑜提出四點(diǎn)意見(jiàn)，這四點(diǎn)周瑜認(rèn)為是曹操的大忌。哪四點(diǎn)呢？第一點(diǎn)：本土未安，后患未除，貿(mào)然南下。你自己內(nèi)部都還沒(méi)有搞清楚，西邊還有什么馬騰、馬超、韓遂啊，什么張魯七七八八這些人，你就貿(mào)然地來(lái)進(jìn)攻，太冒險(xiǎn)。第二點(diǎn)：放棄鞍馬，使用艦船，舍長(zhǎng)就短。你北方的軍隊(duì)本來(lái)就是騎兵、步兵，比南方的厲害，南方厲害在水軍。本來(lái)做一件事情應(yīng)該是揚(yáng)長(zhǎng)避短，你反著來(lái)，這是第二點(diǎn)。第三點(diǎn)：天寒地凍，馬無(wú)草料，給養(yǎng)不足，你時(shí)間選得不對(duì)。因?yàn)楦鶕?jù)我們的琢磨，曹操和孫劉聯(lián)軍的赤壁之戰(zhàn)應(yīng)該是在建安十三年的十二月，那么他打過(guò)來(lái)的時(shí)候可能是十一月，這個(gè)時(shí)間你選得不對(duì)。第四點(diǎn)：勞師遠(yuǎn)征，水土不服，必生疾病。周瑜指出了曹操這次用兵的四大弊端，然后說(shuō)他這四大弊端都是兵家的大忌，而老賊一條不落地全都犯了，因此他對(duì)孫權(quán)說(shuō)：主公，依周瑜看活捉此賊就在今日，請(qǐng)將軍給周瑜三萬(wàn)精兵，看周瑜大破曹軍。

　　周瑜的這番話和諸葛亮英雄所見(jiàn)略同，諸葛亮在回答孫權(quán)曹操是否可以戰(zhàn)勝的時(shí)候，也指出曹操的三大弊端，哪三大弊端呢？第一點(diǎn)是勞師遠(yuǎn)征，這個(gè)和周瑜說(shuō)的一樣。而且諸葛亮說(shuō)曹操以一天一夜三百里的速度追趕劉豫州，一路追追追追到這個(gè)地方來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)成了強(qiáng)弩之末了，沒(méi)有戰(zhàn)斗力了，這是對(duì)的。第二點(diǎn)，諸葛亮也指出曹操不使用步兵，使用水兵是舍長(zhǎng)就短。諸葛亮有一條說(shuō)得和周瑜不一樣，我覺(jué)得也非常正確，就是諸葛亮指出劉表剛剛投降曹操的那些人是搖擺的，是和曹操離心離德的，曹操這樣拿下荊州人心不服，他缺乏民心的這樣的一個(gè)基礎(chǔ)，那么這就是諸葛亮作為政治家他和周瑜的不同地方，他看到這一點(diǎn)了。總而言之，他們兩個(gè)人英雄所見(jiàn)略同，都認(rèn)為曹操是沒(méi)有那么可怕，沒(méi)有那么恐怖。也就是說(shuō)諸葛亮和周瑜兩個(gè)人一起粉碎了曹操不可戰(zhàn)勝的神話，這樣一來(lái)孫權(quán)完全有底了，于是孫權(quán)正式表態(tài)，他說(shuō)：“老賊欲廢漢自立久矣”，這老賊早就想顛覆我們大漢王朝了，他為什么沒(méi)有這樣做呢，他忌諱的就是這樣幾個(gè)人，袁紹、袁術(shù)、呂布、劉表還有孤，現(xiàn)在群雄都已經(jīng)沒(méi)有了，剩下的就是孤了，那么很簡(jiǎn)單，孤與老賊勢(shì)不兩立。然后“唰”地一聲，撥出刀來(lái)“啪”，砍斷了案角，誰(shuí)再敢說(shuō)投降曹操的，這個(gè)就是他的榜樣。注意，孫權(quán)的用詞不是曹公，是老賊，那么他使用這個(gè)詞的時(shí)候，說(shuō)明他已經(jīng)下定了決心。
魯肅曾經(jīng)幫助孫權(quán)算清了政治賬，那就是投降與戰(zhàn)敗的結(jié)果是一樣的；諸葛亮又幫助孫權(quán)算清了聯(lián)盟賬，說(shuō)得孫權(quán)熱血沸騰，斗志昂揚(yáng)；周瑜的表態(tài)更是堅(jiān)定了孫權(quán)主戰(zhàn)的決心。可是戰(zhàn)爭(zhēng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是軍事力量，孫權(quán)雖然當(dāng)眾剁了桌子角，但是想到曹操說(shuō)的八十萬(wàn)大軍，依然心里虛虛的，那么周瑜如何給孫權(quán)進(jìn)一步算清軍事賬，孫權(quán)又是如何部署的呢？

　　根據(jù)《三國(guó)志·周瑜傳》裴松之注引《江表傳》，當(dāng)天晚上周瑜和孫權(quán)還有一次談話。這一次是周瑜自己一個(gè)人去見(jiàn)孫權(quán)，周瑜說(shuō)：我那些可尊敬的同事只看到曹操來(lái)信說(shuō)，今治水軍八十萬(wàn)眾，他們就聞風(fēng)喪膽了，他們沒(méi)有認(rèn)真地考慮一下，曹操這封信上說(shuō)的八十萬(wàn)這個(gè)數(shù)字是準(zhǔn)確呢還是不準(zhǔn)確呢，現(xiàn)在周瑜就為主公算一筆明細(xì)賬：曹操?gòu)谋狈綆��?lái)多少人呢？充其量十五六萬(wàn)，曹操?gòu)膭⒈砟抢铮�具體說(shuō)就是從劉琮那里了，接收了荊州的投降軍有多少呢？充其量七、八萬(wàn)，加起來(lái)也就是二十多萬(wàn)，而這二十多萬(wàn)人一部分是曹操?gòu)谋狈綆��?lái)的疲勞不堪，一部分是從劉琮率領(lǐng)他們投降的離心離德，這樣一伙人怎么打仗呢？請(qǐng)主公給周瑜五萬(wàn)精兵，一定大破曹軍。這個(gè)時(shí)候?qū)O權(quán)就摸著周瑜的背說(shuō)，請(qǐng)注意這有“撫背”二字，撫背是表示信任、親切的動(dòng)作，孫權(quán)就摸著周瑜的背說(shuō)：公瑾兄啊，謝謝你，他說(shuō)子布——就是指張昭了——子布這些人只考慮自己的老婆、孩子榮華富貴，他們的議論使孤非常失望，只有公瑾還有子敬主張抗戰(zhàn)，和孤的想法一樣，這是上天把你們兩個(gè)賜給孤啊。公瑾兄啊，實(shí)話實(shí)說(shuō)，五萬(wàn)精兵確實(shí)一時(shí)半會(huì)湊不起來(lái)，孤已經(jīng)給你選好了三萬(wàn)精兵，而且準(zhǔn)備好了艦船，準(zhǔn)備好了裝備，準(zhǔn)備好了武器，請(qǐng)公瑾兄和程公——也就是程普了——子敬一起先走，遇到曹軍如果初戰(zhàn)勝利，固然是好，如果不如意的話，公瑾兄你回來(lái)，孤親自帶兵和他曹孟德決一死戰(zhàn)。講完這個(gè)話以后，孫權(quán)就任命周瑜為前線總指揮，程普為副總指揮，魯肅為參謀長(zhǎng)，逆江而上去迎戰(zhàn)曹操。

　　這個(gè)時(shí)候劉備已經(jīng)按照魯肅的建議從夏口來(lái)到了樊口，就是現(xiàn)在湖北的鄂州。到了鄂州以后，每天聽(tīng)到的都是壞消息，一會(huì)兒探子來(lái)報(bào)說(shuō)曹軍到哪兒了，一會(huì)兒探子來(lái)報(bào)說(shuō)曹軍到哪兒了，而諸葛亮到東吳去了以后沒(méi)有回來(lái)，這個(gè)劉備心里頭就心急如焚啊，于是就派他的哨兵站在碼頭上，盼星星，盼月亮，天天盼著諸葛亮能夠陪著周瑜、魯肅他們的救兵來(lái)啊。結(jié)果終于盼到了這一天，周瑜的部隊(duì)來(lái)了，劉備馬上去勞軍，說(shuō)能不能和周將軍見(jiàn)一面？周瑜說(shuō)軍務(wù)在身，不能離開(kāi)軍營(yíng)，如果劉豫州能夠屈駕來(lái)一趟的話，周瑜非常高興，這時(shí)劉備就跟關(guān)羽和張飛說(shuō)了，他說(shuō)這一回可是咱求人家，人家請(qǐng)我們?nèi)ノ覀儾蝗ゲ缓茫�我還是去吧。一個(gè)人坐了一條船去見(jiàn)周瑜，叫做“單舸赴會(huì)”。我們都知道關(guān)羽有一個(gè)單刀赴會(huì)，那以后再說(shuō)，不知道劉備其實(shí)有一個(gè)單舸赴會(huì)，這證明劉備確實(shí)是英雄，不是人們想象得那么窩囊。那么劉備見(jiàn)周瑜以后當(dāng)然有一番寒暄了，然后表示感謝了，表示慰問(wèn)啊，但是也問(wèn)到一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是公瑾帶來(lái)了多少人？周瑜說(shuō)三萬(wàn)。哎呀，劉備說(shuō)，太少了，史書(shū)上的話是兩個(gè)字：“恨少”。周瑜說(shuō)，不少，請(qǐng)劉豫州放心地看周瑜破敵吧！周瑜這個(gè)話說(shuō)得也是非常英雄，但是我們想一想看周瑜這個(gè)時(shí)候手上只有三萬(wàn)人，劉備手上，關(guān)羽一萬(wàn)人，劉琦一萬(wàn)人，加起來(lái)五萬(wàn)人；曹操是號(hào)稱八十萬(wàn)的，打個(gè)對(duì)折四十萬(wàn)，是不是，再打個(gè)對(duì)折二十萬(wàn)，再打個(gè)對(duì)折十萬(wàn)，那么這五萬(wàn)人能對(duì)付曹操嗎？

　　這個(gè)結(jié)論大家都知道了，赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍大敗曹操。但是這里面有一個(gè)問(wèn)題，就是孫、劉聯(lián)軍到底是怎樣打敗曹操的呢？那么學(xué)術(shù)界有一些不同的觀點(diǎn)，其中有一家就認(rèn)為其實(shí)曹操這個(gè)時(shí)候只有五千人，那么我們就要問(wèn)，是這樣的嗎？請(qǐng)看下集——赤壁疑云。

shuijing1900

支持下~~我覺(jué)得還是聽(tīng)百家講壇比較爽

csdsq

下載地址：http://51free.5d6d.com/thread-954-1-1.html

shuijing1900

厲害
我最近想看明亡清興60年 閻崇年主講的,哪里能找到啊

csdsq

ftp://ftp3.scau.edu.cn/%C6%E4%CB ... %EA.2006.09.03.rmvb

可能改后面的“2006.09.03”就可以下其他的劇集
上面的是第三集，我改成四可以下！