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| | 重慶醫(yī)科大學(xué)論壇
標(biāo)題: 2009重慶時尚嘉年華新春巨作 [打印本頁]
作者: Spring01 時間: 2009-2-2 06:13
標(biāo)題: 2009重慶時尚嘉年華新春巨作
2009重慶時尚嘉年華新春巨作之
重慶市2009黃桷坪新年藝術(shù)節(jié)
主辦單位：重慶市人民政府
承辦單位：重慶市經(jīng)濟委員會
重慶市國有文化資產(chǎn)經(jīng)營管理有限公司
重慶市文化廣播電視局
重慶市旅游局
重慶市九龍坡區(qū)人民政府
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室
執(zhí)行機構(gòu)：九龍坡區(qū)創(chuàng)意辦
重慶501當(dāng)代美術(shù)館
重慶黃桷坪美術(shù)館
時間：國際涂鴉藝術(shù)周2009年1月17日--1月24日
民眾涂鴉大賽 2009年1月17日--2月7日
地點：102藝術(shù)基地黃桷坪美術(shù)館A館及外廣場
- 策展人：黃巖、阿爾弗雷德Alfredo Martinez（美國）、花拜倫Byron Hawes（加拿大） 學(xué)術(shù)主持：趙樹林、劉浪
參展藝術(shù)家：陳世友、李寒笑、杜眴孜、吳花朋、陳沖、張鐵梅、馮禮輝、黃世鵬、彭麒、郭靜、郭其鵬、寧佐弘、ross wu、huangmo、
Abel Kurt, Alfredo Martinez, Byron Hawes, RAT , LURK, CHINO, SEB, Miguel Payano ，Sam Flores, Revok, Dave Choe, Rostarr, YME
在2009年的農(nóng)歷新年里，重慶市政府舉辦了本次舉世矚目的重慶藝術(shù)節(jié)，作為向共和國60周年華誕的獻禮，同時恰逢春節(jié)這一中華民族最為傳統(tǒng)也最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在這樣一個歷史時刻，重慶市政府高舉藝術(shù)文化這張國際名片，以藝術(shù)的名義廣邀海內(nèi)外藝術(shù)家親臨重慶共赴此次藝術(shù)盛宴。改革開放30年，中國不但漸漸與世界同步，也逐漸迎來了經(jīng)濟曙光之后的文化曙光，與時俱進的中國人在新時代中的重新演繹著夸父追日的民族精神。重慶在整個中國的近代史和近代**變革中都扮演著一個非常重要的角色，不論是30、40年代的中國抗戰(zhàn)陪都，還是坐擁三峽資源而變成直轄市后的高歌猛進，重慶不再僅僅是一個區(qū)域經(jīng)濟、文化中心，而逐漸走上了國際化的發(fā)展之路。當(dāng)2008年中國政府成功舉辦奧運會之后，世界開始更加深入的了解中國。而今天的重慶也同樣面對這一場千載難逢的歷史機遇--文化藝術(shù)從沒有像今天這樣代表著一個國家、民族的軟實力，文化藝術(shù)也從沒有像今天這樣代表一個國家在國際舞臺上的形象。在誕生了孔子、老子，擁有五千年文明史的中國，也從沒有像今天這樣重新審視自己的文明，并在藝術(shù)文化上獲得了一種從未有過的自信。
當(dāng)代藝術(shù)作為此次重慶舉辦的國際藝術(shù)節(jié)非常重要的組成部分，直接進入公共空間，這些來自全球各地和中國各地的代表藝術(shù)家，他們都在各自的城市中留下了非常時尚鮮活的藝術(shù)足跡，但以一個城市為背景邀請這么多來自世界各地的藝術(shù)家來此進行創(chuàng)作和展示，不失為一個創(chuàng)舉。當(dāng)代藝術(shù)雖然是舶來品，但它和中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文本也有著千絲萬縷的聯(lián)系，更為重要的是它超越了博物館的展示空間，而直接面對重慶的市民，當(dāng)你走在重慶的大街小巷中，就能被這些異彩紛呈的藝術(shù)創(chuàng)作所感動，而當(dāng)代藝術(shù)也從未像現(xiàn)在這樣離普通市民這么近，離中國的改革開放這么近，離重慶的輝煌這么近。以這樣的方式，本次藝術(shù)節(jié)拉近了藝術(shù)和重慶的距離，拉近了藝術(shù)和新年的距離，拉近了藝術(shù)和共和國誕辰60周年的距離。
- 本屆涂鴉藝術(shù)周的學(xué)術(shù)主題是水光陰，水在中國一直是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在五行中占一行，重慶市江城，是長江文明的一個重要組成部分，改革開放30年，更是高歌猛進，城市取得了翻天覆地的變化，以水作為主題，包括了以上兩種含義，邀請的這些涂鴉小組和藝術(shù)家他們不僅在國際上非常活躍，而這次更強調(diào)涂鴉的中國特色，強調(diào)涂鴉的敘事性和史詩性，一改以往街頭涂鴉的單薄，這可以說是主題性涂鴉在中國的第一次嘗試，也是第一次將涂鴉和壁畫結(jié)合的嘗試，每一個涂鴉小組和藝術(shù)家都有自己的主題，整體上突出中國傳統(tǒng)文化的尋根和表現(xiàn)改革開放30周年的中國城市流行文化的文脈。
民眾涂鴉大賽作為本屆藝術(shù)節(jié)的重要互動項目之一，在于讓民眾走進藝術(shù)區(qū)，走近涂鴉藝術(shù)，親身參與涂鴉作品的創(chuàng)作，打破大眾和"藝術(shù)"之間的神秘壁壘，倡導(dǎo)"人人都是藝術(shù)家"，"吃飯也是藝術(shù)"（著名批評家栗憲庭語），將黃桷坪涂鴉藝術(shù)進一步強化并推向更高層次。
"遠古的凝視"非洲木雕展新聞稿
時間：2009年1月17日--2月28日
地點：102藝術(shù)基地黃桷坪美術(shù)館C館
策展人：郭棟 學(xué)術(shù)主持：李舒弟、趙樹林
長久以來，非洲這塊面積30065000平方公里的遙遠大陸都被稱為人類文明的搖籃。以非洲為起點，人類得以誕生并將自己的足跡遍布整個世界，在茫茫宇宙中確證了自己的存在。在漫長的歷史長河中，非洲以其特殊的地理環(huán)境、氣候條件、宗教信仰，孕育出光輝燦爛的古代文明。對于來自完全不同的地緣、文化背景的我們而言，這片灼熱的大陸始終散發(fā)著迷人的魅力，吸引著我們的目光與好奇心。
在非洲豐富多彩、形態(tài)各異的地域文化中，木雕一直作為最重要的藝術(shù)形式在非洲文化中占有極其重要的位置。在形式上，非洲木雕主要表現(xiàn)為雕像和舞蹈面具兩大類，它們主要由雕刻家利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的木材，根據(jù)流傳千年的傳統(tǒng)方法進行制作。從造型上來看，非洲木雕都表現(xiàn)出洗練、夸張、質(zhì)樸，或獰厲或端莊的特點。這些木雕除了用于日常生活之外，更主要的是與宗教和巫術(shù)活動聯(lián)系在一起。非洲居民（尤其是各個部落的原住民）始終相信，死亡并非生命的終結(jié)而是生命存在的另一種形式，這使得他們對死者充滿了無限崇敬。同時他們還普遍的持有萬物有靈論，認(rèn)為世間萬物，無論是動物、植物由于皆有其靈魂因而都是神圣可敬的。因此在頻繁的宗教祭祀與巫術(shù)活動中，木雕都被用來表達對于祖先的崇拜和對神靈的敬畏。他們將木雕作為靈魂的棲身之所加以頂禮膜拜，通過人的精神和信仰的力量為木雕注入超自然的魔力。正因為如此，非洲木雕才能傳達出如此強烈的精神性特征。當(dāng)我們在面對這些歷經(jīng)百年甚至千年時間的神秘形象時，會直覺的感受到一種穿透靈魂的力量；當(dāng)我們與這些古老的面孔四目相接之時，我們仿佛瞥見了一個個來自遠古的神圣魂靈無言的凝視。
此次"遠古的凝視"非洲木雕展將展出來自非洲近20個國家的收藏品和郭棟先生個人收藏的近100件代表非洲部落藝術(shù)精華的木雕人像、面具作品。這些精彩的作品將讓鮮有機會接觸、欣賞到古代非洲藝術(shù)的中國觀眾一睹古老的非洲木雕藝術(shù)的獨特魅力與神韻。
"現(xiàn)場"--東亞青年藝術(shù)家裝置作品實驗展新聞稿
時間：2009年1月17日--2月28日
地點：102藝術(shù)基地黃桷坪美術(shù)館C館
策展人：武湛 學(xué)術(shù)主持：鄒躍進、趙樹林
參展藝術(shù)家：楊新廣，晉民旭（韓國），全峻模（韓國），池崎拓也（日本），戶田祥子（日本），李鵬，
- 2009年1月17日，"現(xiàn)場--東亞青年藝術(shù)家裝置作品實驗展"將在重慶501美術(shù)館拉開帷幕。作為2009重慶藝術(shù)節(jié)中的一個單元，該展覽將由重慶501美術(shù)館與畫廊網(wǎng)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)合主辦，并得到了亞洲藝術(shù)基金會、山東省藝術(shù)品投資研究中心、青島海情美術(shù)館等研究機構(gòu)的大力支持。
當(dāng)下，商業(yè)主義已經(jīng)侵入日常的文化生活腹地，在東亞范圍內(nèi)，藝術(shù)品的"市場化"似乎已經(jīng)成為一種必然趨勢，藝術(shù)品的"投資性收購"正在逐漸取代"審美性收藏"。然而，藝術(shù)作品的市場化和藝術(shù)創(chuàng)作的商業(yè)化炒作很可能將當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展引入歧途。因此，為了回應(yīng)商業(yè)主義對藝術(shù)思考和藝術(shù)創(chuàng)作的粗暴干涉，我們希望通過東亞青年藝術(shù)家的探索性思考和實驗性創(chuàng)作，探討東亞當(dāng)代藝術(shù)新的發(fā)展方向。
本次展覽將以"現(xiàn)場"為主題，邀請6位來自東亞不同國家和地區(qū)的年輕藝術(shù)家，以現(xiàn)場思考、現(xiàn)場創(chuàng)作、現(xiàn)場布展、現(xiàn)場互動呈現(xiàn)的方式進行。所謂"現(xiàn)場"是針對"過程"的一個描述性詞匯，對于這些從未到過重慶的藝術(shù)家來說，重慶意味著海量的信息、無限的新鮮感和獨特的創(chuàng)作靈感，既是一個完全陌生的環(huán)境同時也是一個需要觀察和體會的對象。因此，"現(xiàn)場"一方面意味著對重慶的自然和文化生態(tài)的觀察和呈現(xiàn)，另一方面也意味著作品的創(chuàng)作將第一時間捕捉重慶帶給藝術(shù)家們的文化感受。
由于這些藝術(shù)家來自東亞不同的國家和地區(qū)，他們的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷具有一定的跨文化特征，他們觀察生活和思考作品的角度也帶有一定的跨地域色彩。因此我們將根據(jù)重慶這個城市帶給藝術(shù)家們的新鮮感受以及展覽場地的具體情況，由策展人與藝術(shù)家共同討論創(chuàng)作主題，之后由藝術(shù)家以自己特有的藝術(shù)語言和表達方式來表現(xiàn)這個主題，并通過這樣一個過程，把藝術(shù)家個人的思考、創(chuàng)作過程，與策展人的策展過程，觀眾的互動過程等結(jié)合起來。
通過這種策劃、創(chuàng)作、展覽的方式，一方面，可以挖掘藝術(shù)家們對某種**問題、文化問題、藝術(shù)問題做出的"探索性的思考"和"實驗性的創(chuàng)作"的可能性。另一方面，也可以讓藝術(shù)從商業(yè)性的"生產(chǎn)、消費"關(guān)系中重新回到"創(chuàng)作、審美"的過程，讓藝術(shù)的功能由"制作可消費的物品"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;提供可共同參與、共同思考、共同享受的過程"，讓藝術(shù)引導(dǎo)們的思考方向，影響人們的生活方式，為東亞當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展探索某種全新發(fā)展方向。也為重慶這個西南重鎮(zhèn)的文化生態(tài)帶來一股新鮮的血液。
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