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重慶醫(yī)科大學(xué)論壇

標(biāo)題: 易中天<品三國> [打印本頁]
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:53
標(biāo)題: 易中天<品三國>
01--大江東去
這是一個三足鼎立的舞臺，這里曾經(jīng)走過一批個性張揚的英雄。然而，這又是一段被演義籠罩的歷史。三國，究竟是英雄的傳奇，還是智者的比拼？穿透演義迷霧，還原歷史真實。《易中天品三國之大江東去》即將播出，敬請關(guān)注。  
　　這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排。不同時期有不同的評點，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑斗叢生。廈門大學(xué)易中天教授站在平民立場，通過近代視角，運用三維結(jié)構(gòu)，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。  
　　在本集節(jié)目中，易中天教授將就幾個大家熟悉的三國人物和三國故事為您梳理三國歷史的多重形象。畫龍點睛品三國，繼往開來說三分。  
　　  
　　易中天：  
　　觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰(zhàn)，而說起赤壁之戰(zhàn)，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——  
　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。  
　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。”  
　　蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊，“人道是”，三國周郎赤壁，也就是有人這么說。但他還是寫了這首詞，因為當(dāng)他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬里長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的歷史。  
　　就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的前線總指揮，當(dāng)時34歲，迎娶江東美女小喬已經(jīng)十年，并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系在一起，是要著力表現(xiàn)周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)采。所以下面說“羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當(dāng)時是儒雅的表現(xiàn)。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領(lǐng)，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風(fēng)采。展現(xiàn)在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。  
　  
　　我們可以想象一下赤壁之戰(zhàn)當(dāng)時的場景，赤壁之戰(zhàn)打響的時候，曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國。我們知道曹操是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術(shù)、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當(dāng)時北部中國的統(tǒng)治權(quán)，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權(quán)的軍事集團。這對于曹操來說，是他一統(tǒng)天下、九合諸侯的一個戰(zhàn)略舉措；而對于孫權(quán)集團來說，那可謂危急存亡之秋。當(dāng)時曹操親提大軍十幾萬人，號稱八十萬沙奔江東而來，列陣于長江的西北岸，地點是現(xiàn)在湖北省的赤壁市附近。當(dāng)時曹操的軍隊在長江西北列陣，戰(zhàn)艦連成一片，軍旗在江風(fēng)中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向?qū)O權(quán)提出立即投降曹操。但是34歲的青年將領(lǐng)周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼里，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風(fēng)生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。  
　　＊ 通過以上易中天先生對《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰(zhàn)的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據(jù)小說《三國演義》的描寫，赤壁之戰(zhàn)的主角應(yīng)當(dāng)是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹小之人。那么，歷史上的周瑜究竟是一個具有怎樣性格的英雄呢？
事實上歷史上的周瑜確實是這樣一個英雄的形象，他24歲的時候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當(dāng)時他們這個地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎。“郎”是小伙子的意思，這個時候呼他們?yōu)槔捎匈澝赖囊馑迹詫O郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個女兒，大喬和小喬。這個時候的周瑜真可謂官場、戰(zhàn)場、情場場場得意。  
　　想想看吧，一個24歲的年輕人，擔(dān)任了一個地方的高級將領(lǐng)，馳騁戰(zhàn)場，建功立業(yè)，而且娶得這個地方最美麗的女孩子為妻，作為一個男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現(xiàn)出他的無限羨慕吶！我們?nèi)テ纷x一下蘇東坡的詞，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出家了”是什么樣的一種感受？反正我是羨慕他，你想這樣的一個人他怎么可能會去忌妒別人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎么可能因為忌妒別人而會被別人氣死呢？那是不可能的。  
　　事實上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，《三國志》對他的評價是“性度恢廓”，就是氣量大，品質(zhì)好；當(dāng)時的人對他的評價也非常高，劉備說他“器量頗大”；蔣干說他“雅量高致”。順便說一句，蔣干這個人也是受冤枉的，蔣干確實到過周營，因為蔣干和周瑜是同學(xué)，但是蔣干沒有盜什么書。看來歷史有時候離我們真的是非常地遙遠啊，我們已經(jīng)很難弄清楚歷史的本來面目是什么樣子了。  
　 　　事實上任何歷史事件和歷史人物，都有三種形象。一種是歷史的本來面目，我們稱之為歷史形象，這是歷史學(xué)家主張的樣子，比方說《三國志》的記載。第二種是文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)中的面目，我們稱之為文學(xué)形象，這是文學(xué)家、藝術(shù)家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說民間信仰中歷史人物的形象，以及我們每個人心目中歷史人物的形象。其實我們每個人心目中都有一個自己的歷史人物的形象，因此一個歷史劇，電視連續(xù)劇，或者電影拍出來以后，我們的觀眾會發(fā)表評論說某某演員演得不像，這個曹操不像，這個周瑜不像，這個林黛玉不像，這個賈寶玉不像。你怎么能說不像，你見過嗎？可見每個人心目中都有一個形象，這個我們稱之為民間形象。  
　　這三種形象是有差距的，對于三國來說，形象最離譜的是諸葛亮。  
　　＊ 一提起諸葛亮，人們就會想到空城計，而說起空城計，則展現(xiàn)出了人們對諸葛亮軍事天賦的無比推崇。那么，諸葛亮的空城計究竟發(fā)生過沒有？人們對諸葛亮的追捧是從什么時候開始的呢？易中天先生對諸葛亮的歷史形象又有著怎樣獨辟蹊徑的品評呢？  
　　諸葛亮這個人，至少從晉代開始就已經(jīng)是很多人追捧的對象。當(dāng)時有一個叫郭沖的人，郭沖這個人大概是諸葛亮的鐵桿“粉絲”，覺得現(xiàn)在大家對諸葛亮的評價遠遠不夠，于是寫了一篇文章，叫做“條亮五事，隱沒不聞于世者”，什么意思呢？就是說我這里還有五件事情是你們大家不知道的，第三件事情就是空城計。諸葛亮的空城計最早見于郭沖的這篇文章。  
　　后來裴松之為《三國志》作注的時候引用了這個材料，并予以駁斥，說當(dāng)時在陽平這個地方根本不可能發(fā)生這樣一件事情。為什么呢？因為當(dāng)時的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽平戰(zhàn)場，怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計呢？但是這個空城計的故事實在是太精彩了，所以文學(xué)作品是一說再說，戲劇作品也就一演再演，但是這個事情是不符合事實，也不符合邏輯的。我們簡單地說一下這個空城計吧，大體上的意思就是說司馬懿率兵來進攻，諸葛亮派馬謖去守街亭，馬謖這個人是個書呆子，空談可以，打仗不行，把街亭給丟了，于是司馬懿就率領(lǐng)幾十萬軍殺奔而來。當(dāng)時諸葛亮手上已經(jīng)沒有兵了，只好把城門，四個城門全部打開，派了20個老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個小孩子，坐在城樓之上唱卡拉OK。司馬懿的大軍跑來一看，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說牛鼻子老道搞什么搞？城門大開他開Party啊。于是撤軍。
這個事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊嗎，派一個偵察連進去看看，探個虛實可不可以？第二，司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說明距離很近，看得見聽得清，那你派一個神箭手把他射下來行不行？第三，根據(jù)這個郭沖的說法和《三國演義》的說法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說司馬懿帶了二十萬大軍的，有說司馬懿帶了十幾萬大軍的，反正至少十萬，你把這個城圍起來圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計是子虛烏有。  
　  
　　其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來的。其中最可笑的是借東風(fēng)，大家可以去看一下《三國演義》，當(dāng)時諸葛亮借東風(fēng)是個什么形象？披頭散發(fā)，光著腳丫，穿一身道袍，所以魯迅先生說《三國演義》狀諸葛多智而近妖，這個妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是當(dāng)時那些裝神弄鬼的，什么巫婆啊，神漢啊，這類的人物。諸葛亮當(dāng)然不是妖人，諸葛亮不但不是妖人，而且是帥哥。《三國志》說諸葛亮身長八尺，這個八尺是漢尺，漢尺的八尺合現(xiàn)在市尺五尺五寸，相當(dāng)于一米八四。而諸葛亮出山的時候年齡是多少呢？26歲，大家想一想26歲的年齡一米八四的個子該是什么形象？和我們心目中的，我們舞臺上的一樣不一樣？借東風(fēng)這個事情當(dāng)然也是沒有的。而且就算有，去借東風(fēng)的人也不該是諸葛亮，該是周瑜啊。我們讀杜牧的詩，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，沒說東風(fēng)不與諸葛便啊。  
　　實際上諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績，是促成了劉備軍事集團和孫權(quán)軍事集團的聯(lián)合，這是他的主要功績，而諸葛亮在劉備去世之前的主要功績也是為劉備定下了三分天下的政治策略。也就是說諸葛亮是一個杰出的政治家，未必是一個杰出的軍事家，諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的。現(xiàn)在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對攻心聯(lián)，他說“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”這一幅攻心聯(lián)其實是委婉地批評了諸葛亮，批評他在劉備去世以后主持蜀國工作的時候窮兵黷武，寬嚴(yán)戒誤。但是到了《三國演義》里面諸葛亮就變成杰出的軍事家了，而且神機妙算，算無遺策，其他的軍事將領(lǐng)都變成了提線木偶，傻乎乎地帶著軍去打仗，走到地方掏出一口袋，軍師給我的錦囊妙計，打開看看，哦，這么辦。這個實在是太離譜了，這個表現(xiàn)了什么呢？表現(xiàn)了人們對他的崇拜。  
　  
　　＊ 易中天先生認為，諸葛亮是一個杰出的政治家，而未必是一個杰出的軍事家。像以上分析的空城計和借東風(fēng)等，只不過是文學(xué)家們把諸葛亮神話了，所以歷史形象并不等于文學(xué)形象。而對三國人物崇拜達到最不可思議的當(dāng)屬關(guān)羽，關(guān)羽已經(jīng)成為民間信仰的對象，而且他還被奉為行業(yè)祖師爺。那么，民間為什么那樣崇拜關(guān)羽呢？易中天先生對民間的關(guān)羽崇拜又有著怎樣的精彩點評呢？  
　　文化人是非常崇拜諸葛亮的，而民間信仰更多的是崇拜關(guān)羽，關(guān)羽也是一個值得崇拜的人，因為關(guān)羽特重情義，這是關(guān)羽最大的特點。關(guān)于被曹操俘虜以后，曹操對他非常非常好，關(guān)羽也非常感激曹操對他的收留和信任，但是關(guān)于仍然心向劉備。那么這個時候關(guān)羽就面臨一個選擇，是效忠曹操呢，還是效忠劉備呢？而關(guān)羽采取了一個什么做法呢，就是我重重地報答曹操以后，回到劉備身邊，這就是重情重義。當(dāng)然關(guān)羽走的時候曹操也表現(xiàn)出了自己的大度，當(dāng)時有人提出來要追殺關(guān)羽，曹操說不用，這樣的義士我們應(yīng)該尊重他。可惜現(xiàn)在民間只記住了關(guān)羽的情，忘掉了曹操的義，正是由于關(guān)羽如此地重情義，因此關(guān)羽成為民間信仰崇拜的對象。  
　　但是這個民間信仰呢有時候想起來也是有點怪怪的，我們知道這個民間信仰受兩本書的影響最大，一本是《水滸傳》，一本是《三國演義》。雖然在文化人那里《紅樓夢》的地位最高，認為《紅樓夢》是中國古典小說的NO.1，但是民間喜歡的還是《水滸》和《三國》。比如說民間行業(yè)會用《水滸》和《三國》的人物做祖師爺，比如說強盜以宋江為祖師爺，小偷以石遷為祖師爺，編制業(yè)以劉備為祖師爺，屠宰業(yè)以張飛為祖師爺，沒有以《紅樓夢》人物什么賈寶玉啊，王鳳姐做祖師爺?shù)摹Ｄ敲催@些都還有些道理，奇怪的是剃頭匠以關(guān)羽為祖師爺，關(guān)羽沒有剃過頭啊，而且東漢的時候這個我們中國人是不興剃頭的，是留全發(fā)的。那么想來想去一點聯(lián)系，無非是剃頭匠和關(guān)帝爺手上都有一把刀嘛，但是關(guān)羽的刀是殺頭的，不是剃頭的。我就想起來清代有一個剃頭匠在門口貼出一幅對聯(lián)來，倒是蠻像關(guān)羽的口氣，怎么說呢：“問天下頭顱幾許，看老夫手段如何”！我不知道有人敢去剃頭不？
這是一個奇怪的事情，還有一個奇怪的事情，關(guān)羽現(xiàn)在變成財神爺。你看我們現(xiàn)在很多的企業(yè)里面，民營企業(yè)，或者是個體商販他的家里面都供者關(guān)羽的像。這個關(guān)羽是一個軍事將領(lǐng)，你說他是戰(zhàn)神這個話還說得過去，他怎么是財神呢？是不是意味著所有的財都是槍來的？而且依我看，關(guān)羽總有一天會變成愛神，會供奉在婚姻介紹所。為什么呢？因為關(guān)羽這個人對愛情追求也是很執(zhí)著的，當(dāng)時劉備帶著他都投奔曹操，曹操是和呂布作戰(zhàn)。戰(zhàn)前關(guān)羽就提了一個要求，說曹公我可以英勇奮戰(zhàn)，但是打下呂布以后，有一個女人你要把他嫁給我。曹操說好，劉備也去幫著說，然后到了決戰(zhàn)前夕，這個關(guān)羽又去提醒曹操，那你說話要算數(shù)的，我們打贏了以后那個女人你一定要嫁給我的。曹操說不對啊，這個關(guān)羽怎么就認準(zhǔn)了這個人，我去看看，曹操一看，哎呀，國色天香啊，我曹某人還是近水樓臺先得月吧。結(jié)果弄得關(guān)羽非常的郁悶。  
　　不過曹操這個人雖然搶了別人的老婆，他也被別人搶了功勞，搶了什么功勞呢？在《三國演義》里面被諸葛亮搶走了空城計的“發(fā)明權(quán)”，實際上空城計的故事是有的，但不是發(fā)生在諸葛亮的身上，而是發(fā)生在曹操的身上。是曹操和呂布作戰(zhàn)的時候，有一次曹操的軍隊出城收麥子去了，突然呂布的軍隊開了過來。曹操情急之下，把他的隨軍家屬全部都弄到城墻上去站崗，等呂布開過來一看，滿城都是鶯歌燕舞，姣聲嗲氣。再一看呢，城外面有一個樹林子，深不可測，呂布想曹操這個賊，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏買在樹林子里面了，撤！撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又來了，這回曹操真的把伏兵埋伏到樹林子了。  
　　＊ 歷史上的空城計看來是有的，但是它不屬于諸葛亮，而是屬于曹操。通過易中天先生的以上分析可以看出，每個人都有自己心目中的三國歷史，每個人也都會站在不同的角度點評三國人物，所以這就造成了空城計這種張冠李戴的冤假錯案。那么，我們現(xiàn)代人應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來看待三國這段歷史呢？  
　　現(xiàn)在我們知道了，歷史有三種形象：歷史形象，文學(xué)形象，民間形象。那我們應(yīng)該怎樣看待歷史呢？我個人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來面目，就是弄清楚歷史形象。  
　　對于三國來說，還是要讀《三國志》。三國志的作者叫陳壽，是現(xiàn)在四川省南充市人。陳壽完成《三國志》這部著作的時間距離西晉統(tǒng)一中國只有五年，就是相隔的時間不是很久。第二點呢，陳壽這個人治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，他收集來的材料但凡是他覺得可疑的，他寧肯不用，留下來的應(yīng)該說是基本可靠。但是正是因為陳壽有這樣一個特點，所以《三國志》這本書非常地簡略，不是太好看。所以過了130年，又有裴松之來為《三國志》做了注。一般人為古書做注主要是進行一些解釋，比方說名詞解釋、動詞解釋、時代背景介紹，怕你看不懂，做一個注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫《三國志》所看不到的材料有選擇地補充了進去。補充的時候裴松之也做了一個甄別工作，就是他認為不可靠的材料，他會在后面加以說明，就是我認為這個東西是靠不住的，我認為這個時不可能的，理由是什么什么什么。那么如果幾個材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，羅列在這里，讓后來的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。  
　　所以要弄清三國的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個東西：陳壽的《三國志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學(xué)形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計這個故事，錢鐘書先生就認為是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來欺騙。我這里面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結(jié)果呢，對方還不相信。你越是說我這城里面真的沒有兵，他越不相信。這叫做“不欺售欺”，錢先生認為這是一個典型。  
　  
　　因此《三國演義》這本書歷來被當(dāng)作兵書來看。明清之際，清人要入關(guān)，他們就用《三國演義》做教材。當(dāng)時把《三國演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內(nèi)部文件發(fā)給一定級別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說是有一個滿洲將軍結(jié)識了一個漢人，成了朋友以后這個滿洲將軍說，你這漢人不錯，來來來，你到我房間來，我給你看一個內(nèi)部文件，不公開的。打開一看，《三國演義》。因為哪怕就像空城計那樣的例子，它也有心理學(xué)的問題，它實際上是一個心理戰(zhàn)。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法，他說只有謹(jǐn)慎的人才不會做大膽的事，也只有謹(jǐn)慎的人才最能夠做大膽的事，因為這個謹(jǐn)慎的人他一生都小心謹(jǐn)慎，他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹(jǐn)慎的人，叫做諸葛一生惟謹(jǐn)慎，他謹(jǐn)慎了一輩子突然來一個空城計，那司馬懿不相信了，因為只記住了他平時的小心謹(jǐn)慎。當(dāng)然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子，想問題比較復(fù)雜，所以后來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一伙山賊，一伙強盜，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子進去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？  
　　所以，三種形象，各有各的道理。那么我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然后進行討論。也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學(xué)形象和民間形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什么會演變。實際上，品讀歷史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史意見；第二種是站在今人的立場上看歷史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看歷史，這叫做個人意見。  
　　任何人研究歷史都難免會有這三種意見，因為歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是；故事里的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今后的節(jié)目里，我將給大家笑談三國，品讀三分。而我們要講的第一個人，就是一個在歷史上爭論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那么這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:53
02--真假曹操
他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多。在演義中，為什么他是白臉的奸臣？在歷史的記載中，為什么他的所作所為自相矛盾？他是奸賊，是奸雄，還是英雄？眾多說法不一的形象中，哪一個是真實的曹操？《易中天品三國之真假曹操》即將播出，敬請關(guān)注！  
　　在上一集中，易中天先生認為，任何歷史人物都有三種形象：歷史形象、文學(xué)形象和民間形象。而三國中，形象最復(fù)雜、分歧最多的當(dāng)屬曹操。從北宋的時候，人們談起曹操，就非常痛恨。到了《三國演義》里面，曹操更是被看作是一個謀權(quán)篡位的奸臣。那么，歷史上的曹操究竟是一個什么形象呢？廈門大學(xué)易中天教授用當(dāng)代視角回顧三國史料，他心目中的曹操究竟是什么形象呢？  
　　  
　　易中天：  
　　今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹操。當(dāng)然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以后他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實際上的開創(chuàng)者。曹操這個人在歷史上的名聲不太好，客氣的說法叫奸雄，不客氣的說法叫奸賊，但是魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹操翻案的人，這樣一來對曹操就有了三種評價——英雄、奸雄、奸賊，那么哪一個評價是準(zhǔn)確的呢？  
　　但是當(dāng)我們弄清楚曹操的歷史形象的時候，我們又發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是這個歷史形象它也不是那么好弄清楚的。比方說，民間都說曹操奸，很多人不喜歡曹操。蘇東坡就講到，在北宋的時候，民間有很多講史的，就是說書的，說三國，一說到劉備失敗，聽眾就痛哭流涕；一說到曹操失敗了，大家拍手稱快。那么說明至少在北宋的時候，曹操就是一個不討人喜歡的人。那么曹操為什么不討人喜歡呢？他又干了些什么不討人喜歡的事呢？那么也無非是三條：  
　　一個是曹操這個人為人奸詐。但是這個不能算數(shù)，因為兵不厭詐嘛，打仗的人總是要詐它一詐的，不過你說敵人你就說他是奸詐狡猾，說自己就叫足智多謀，實際上一回事，兵不厭詐。  
　　第二件事情呢說他篡漢。這個事情跟我們沒有關(guān)系，這個王朝的皇帝為什么一定要姓劉呢，為什么就不能姓曹呢？說這個姓曹的代替姓劉的就是奸，這個說不過去。  
　　那么最為民間所不滿意的是曹操說了這樣一句話：寧肯我負天下人，不可天下人負我。所以一個人寧肯自己對不起普天下的人，也不能讓天下的人對不起自己，這個人就太壞了，所以老百姓討厭曹操。那么我們就要搞清楚這個事情是事實，還是不是事實；如果不是事實，那豈不是一樁冤案嗎；如果是冤案的話，我們豈不是就該給曹操平反嗎。那么這個事情史書上的記載是矛盾的，大體上是這樣一個故事：就是曹操因為董卓要迫害他，曹操從京城里逃出來，路過了他一個老朋友家，這個老朋友的名字叫呂伯奢，曹操到呂伯奢家里的時候呂伯奢本人不在，于是就發(fā)生了曹操殺呂伯奢一家的慘案。  
　  
　　這個故事有三個版本。第一個版本說的是呂伯奢不在，呂伯奢的兒子和呂伯奢家里的那些客人看見曹操帶著錢財很多，起了歹心，要搶劫曹操，而且拉走了他的馬，這個時候曹操起來拔出劍來把這些人殺了。這個叫做正當(dāng)防衛(wèi)。這個故事記載在什么史書里面？在《魏書》里，《魏書》是他們魏國人寫的史書，所以也不一定靠得住，因為曹操是他們的太祖啊，那他們可能要給曹操打一個圓場，這個也很難講。  
　　那么第二個記載是說，曹操住在呂伯奢家里面聽見呂伯奢的孩子在那弄鍋碗瓢盆，有聲音，曹操自己又是受董卓通緝追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其圖己”，把呂伯奢一家殺了。這個叫做誤殺。  
　　第三個版本，差不太多，也是說曹操懷疑呂伯奢的家里人要害自己，然后把他們一家都殺了。殺了以后，曹操凄愴曰：寧我負人，毋人負我。我們現(xiàn)在來看第三種情況，就算我們相信曹操是誤殺了呂伯奢一家人，也說了那句話，看看是個什么樣的場景。是曹操懷疑這些人要害自己，當(dāng)然這個疑心太重了一點，太過分了，然后把他一家人殺了。殺了以后發(fā)現(xiàn)是誤殺，然后凄愴曰，“凄愴”這兩個字很重要，就是殺錯了人，然后，唉，他也是很難過的，算了算了，寧肯我辜負別人，不可以別人辜負我啊。我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了《三國演義》里面他變成了理直氣壯，而且把“寧我負人，毋人負我”前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹操當(dāng)時說這個話只是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現(xiàn)在也沒有辦法，我現(xiàn)在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這里面應(yīng)該說他還保留了一部分善意在里面，而到了《三國演義》變成理直氣壯說我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。  
所以曹操的奸險歹毒這一點，應(yīng)該說是有疑問的。但是即便如此，《三國演義》的毛批還說了這樣的話，他說什么呢，他說“此亦孟德之過人處也”。他說即便是這樣，這也是曹操比一般人不一樣的、超過我們的地方！他說為什么呢，他說如果換了別人一定說，寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人的。他說換了別人都會這樣說，但是實際上怎么樣呢？實際上他們干的就是曹操的勾當(dāng)，只有曹操一個人坦率地說出了這個話。那么也就是毛批認為，曹操雖然奸詐，但是奸詐里面也有坦誠，他至少敢把奸詐的話公開地說出來，他是真小人，不是偽君子。所以他說這是曹操超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在是太多了。  
　　奸詐當(dāng)中有真誠，恰恰是曹操性格的一個特征。曹操這個人是奸詐的，這一點是不可否認的，但是他也有坦誠的一面，甚至有可愛的一面。我們就來看看曹曹性格當(dāng)中矛盾的地方。  
　　先說曹操的奸詐，最能體現(xiàn)曹操這個人奸詐的例子，是在他和袁紹戰(zhàn)爭中發(fā)生的一件事。我們知道三國時期有三大戰(zhàn)役，第一次戰(zhàn)役就是曹袁官渡之戰(zhàn)，第二戰(zhàn)役是曹孫赤壁之戰(zhàn)，第三大戰(zhàn)役是孫劉彝陵之戰(zhàn)。曹操就是在官渡之戰(zhàn)以后奠定了他的歷史地位，這場戰(zhàn)爭打得非常地艱苦，非常地艱巨。當(dāng)時兩軍對峙相持不下，而曹軍軍糧已經(jīng)不多了，我們知道打仗拼什么？除了拼勇敢、拼武器、拼實力以外，很重要的是拼糧餉，所謂“兵馬未動，糧草先行”，沒有糧食這個仗是打不下去的，曹操這個時候?qū)嶋H上是快要斷糧了，一籌莫展。這個時候袁紹陣營里面有一個謀士叫做許攸的突然來投奔曹操，曹操聽說這個消息以后大喜過望，“跣足而出”。什么叫跣足呢？就是光著腳，那么曹操這個時候跣足而出迎接許攸是什么原因，什么意思，有兩種可能：一種是叫做來不及穿鞋，可能在洗腳在干什么，一聽說許攸來了光著腳就往外跑，大喜過望；第二種可能是表示尊敬，因為古禮光腳是尊敬。我們知道曹操后來地位很高了以后，漢獻帝給了曹操一個特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫“劍履上殿”，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見皇帝，履就是穿鞋，這說明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以“襪而登席”，穿著襪子走到席位上，地位再低一點一定要光腳。所以光腳可能是表示尊重。  
　　這個曹操光著腳沖出去以后怎么樣呢？撫掌而笑，摸著手掌哈哈大笑，說哎呀呀呀，子遠你來了，“吾事濟矣”，我的事情就好辦了，然后把許攸請到軍帳里坐下。許攸就問了，說曹公，你的情況怎么樣啊，“軍糧尚有幾何”，還有多少軍糧啊？曹操說呵呵呵，這個我的軍糧很充足啊，足夠用一年的。許攸說，錯了，重講。曹操說，半年。許攸說又錯了，見到老朋友都不說老實話，說實話吧，再給你一次機會。曹操說，哎呀這個，不好意思，剛才開玩笑，實話告訴你，只夠一個月。接著曹操說了一句劉邦最愛說的話，“為之奈何”，怎么辦吧？許攸說：“公孤軍獨守，外無救援，而糧谷已盡，此危機之日也。”說你帶著一支軍隊，孤軍深入，糧草已經(jīng)沒有了，這是非常危險的，怎么辦呢？我告訴你，在某某地方袁紹藏了一批糧食，有一條什么樣的小路你可以過去，你趕緊率輕騎到那個地方焚其糧草，不出三日，袁軍必亂。  
　　曹操說太好了，然后自己親自率領(lǐng)五千騎兵，連夜抄小路過去，換上袁軍的服裝，碰上沿路的崗哨說是袁公讓我們來干什么什么事的，沖到袁營。袁營一看，來了曹軍燒糧食，當(dāng)然也拼死奮戰(zhàn)，當(dāng)時情況非常地緊張。曹操左右的人跑過來說，曹公，敵人來了。曹操說，慌什么？敵人到我背后以后再說這話，上。然后把袁紹的糧草全部燒光，從而扭轉(zhuǎn)了這個局勢。  
　　所以曹操的這個性格里面確實有奸詐的一面，但是我覺得他這種奸詐某種意義上也是逼出來的。那樣一個險惡的環(huán)境，他如果事事都說老實話，這還能夠克敵制勝嗎？他不能不撒謊啊，他甚至養(yǎng)成撒謊的習(xí)慣了。

曹操也是一個溫情的人。在曹操和張繡的戰(zhàn)爭中，他的長子曹昂在戰(zhàn)斗中犧牲了，他的原配丁夫人悲痛得死去活來。因為丁夫人是曹操的正妻，她是沒有生育能力的，曹操的妾生下了長子，這就是曹昂，生下來以后曹昂的母親就去世了，生母就去世了，就把曹昂交給丁夫人來撫養(yǎng)，丁夫人把這個兒子看作自己的兒子，情感非常地深。而曹操之所以打敗這一仗，是因為他當(dāng)時得意忘形，他跟張繡的戰(zhàn)爭沒有怎么打張繡就投降了，投降了以后曹操不但收編了張繡的部隊，還收編了張繡的嬸嬸，張繡的嬸嬸是一個美女，曹操這個人是很好色的，走到哪他都要收編一些美女，于是把張繡的嬸嬸收編了。張繡的面子上就下不來，再加上其他的原因張繡后來就反叛他，對他進行突然襲擊。這次戰(zhàn)爭中曹昂也死了，曹操的侄子草安民也死了，還有曹操的愛將典韋也死了，丁夫人就不愿意了，就哭著鬧著跟曹操要兒子，你還我兒子，你把我兒子弄哪兒去了！而且就是你這個家伙，一天到晚地泡爛妞，害得我兒子死掉的，不依不饒。曹操一煩，滾，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你過了，真回娘家了。  
　　過了半年，大概幾個月以后，曹操后悔了，然后自己駕著車子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回來。這個事情在我們今天也稀松平常啦，小兩口一吵架，老婆跑回娘家去了，那還不是老公最后賠個笑臉，說點好話，就把老婆接回來了。曹操這樣做就不容易了，是吧，你想曹操那閻王脾氣，他也這么做，也去接丁夫人。丁夫人在家干什么，織布，曹操來了以后她也不站起來迎接，也不搭理，曹操很沒意思，訕訕地走過去：織布呢？……別織了，跟我回家吧。……曹操就走過去，用手摸著丁夫人的背：唉，別使小性子了，寶貝，跟我回家好不好？我們坐車子回家好不好？要知道這個動作是很重要的，這個“撫其背”是男人對女性的一種愛的動作。丁夫人繼續(xù)“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很沒意思啦：你不回啊？不回那我可是走了啊。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走，往外走，走到門口的時候又回了一次頭：別鬧了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看來我們夫妻緣分已盡，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我對不起你女兒，但是她也不肯跟我回去，這樣吧，她還年輕，別讓她守著，你把她嫁了，讓她改嫁。  
　　你想想以曹操那種鐵石心腸、閻王脾氣，做到這一步已經(jīng)是非常非常不容易了，說明他是很重情的。當(dāng)然，最后丁夫人的父親也沒敢把丁夫人嫁出去，丁夫人沒有改嫁，最后也沒有改嫁。估計老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也沒人敢娶，你說誰敢娶閻王的前妻？不是找不自在嗎。這個事情曹操一直耿耿于懷，曹操臨死的時候說了這樣一句話，他說我這一生好事干過，壞事也干過，有成功的地方，也有錯誤的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休——子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了——說子休如果哭著鬧著跟我要媽媽，我不知道怎么回答。你想曹操這一生犯多少錯誤，他居然認為他最大的錯誤就是這個，就是把她的妻子氣走了！說明曹操是一個多情的人，是一個兒女情長的人，是一個重感情的人，這是曹操的溫情。  
　　但是你要認為曹操多么溫柔，那就錯了。曹操是很狠毒的，可以說是翻臉就不認識人。比方說我前面說的那個許攸，許攸來投奔曹操是起到了關(guān)鍵作用的，所以許攸也很得意，許攸經(jīng)常跟曹操說，哎，阿瞞，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相這些，他叫他小名。曹操有兩個小名，一個叫吉利，一個叫阿瞞，叫他小名：阿瞞啊，要是沒有我許某人，你可是沒有今天啊！曹操只好賠著笑臉說，啊是是是，許先生說得對，沒有你的幫忙我確實是沒有今天。但是許攸不停地說，這個就很討厭了，對不對，這好比說你送了我這件衣服，我穿上很漂亮我當(dāng)然很高興，但是我每穿這件衣服你就要站出來對著大家說，哎大家伙看看啊，他這件衣服是我送給他的，我要不送給他這件衣服他可是沒衣服穿啊。我能高興嗎？那何況是曹操呢？有一次曹操打下鄴城，許攸又在那兒對大家說，大家看，如果沒有我的話，他們曹家人就進不了這個門了。曹操實在是忍無可忍，殺了，把許攸殺了，這就是曹操的狠毒。

曹操殺了于他有恩的許攸，卻放了很多對不起他的人。比方說有一個人叫做魏種，原來是曹操的手下。曹操有一段時候我們知道他是不順的，處于逆境，處于困境的，那個時候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地說讓他們走吧，我的人不會走完的，比方說魏種，他就不會背叛我。結(jié)果呢，這個魏種也背叛了，魏種也跑掉了。曹操氣壞了，曹操說好你個魏種啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北邊有本事你跑匈奴去，南邊有本事你跑到越南去，你只要跑不了那么遠我就要把你抓回來，絕饒不了你。  
　　后來在后面的戰(zhàn)斗中，魏種被俘虜了，所有的人都給魏種捏一把汗，說曹操肯定要殺他。曹操怎么樣？曹操想了一下，算了吧，魏種是個人才，放了，該做什么官還做什么官。這是曹操的寬容啊。  
　　曹操確實是一個很寬容的人。曹操和袁紹作戰(zhàn)的時候，袁紹找了一個文人，叫做陳琳，起草一篇檄文。什么叫檄文呢，就是聲討書，因為古代作戰(zhàn)他講究師出有名，就是你要打誰誰誰你總要有個名目，有了名目以后你這個軍隊才叫做正義之師，袁紹就請陳琳寫一篇檄文。陳琳是個筆桿子，下筆千言，洋洋灑灑，痛罵曹操。從哪罵起呢，從曹操的祖宗罵起，這實在說起來是在中國文化當(dāng)中一種很不好的東西，一罵人就罵到人家父母親，一罵人就罵到人家祖宗八代，動不動就是怎么你祖宗八代，這是不好的一個傳統(tǒng)，陳琳也是這樣。那么后來袁紹打敗了，陳琳做了俘虜，下面人把陳琳抓到曹操跟前，曹操說：陳琳啊，兩軍交戰(zhàn)，都要發(fā)表這樣的聲討書，這個很正常，不過呢，你罵罵我就算了嘛，你罵我父母干什么，我父母又沒得罪你，不好吧！陳琳說，對不起啊，箭在弦上，不得不發(fā)。曹操說，好好好，算了算了，你也是個人才，還做你的筆桿子吧。陳琳以后就成了曹操的筆桿子，所以曹操是很寬容的。  
　　但是曹操又是一個報復(fù)心極強的人，但凡是得罪了曹操的人，幾乎沒有不報復(fù)的。當(dāng)時有一位名士，叫做邊讓，邊讓是個大學(xué)問家，也是大文學(xué)家，文章著作寫得非常好的，看不起曹操。因為曹操這個人出身不好，曹操的祖父是個太監(jiān)，這個東漢朝代是叫太監(jiān)給搞壞的，所以那些讀書人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太監(jiān)。那么曹操的父親是太監(jiān)的養(yǎng)子，曹操就等于是太監(jiān)養(yǎng)子的兒子，他們看不起，邊讓也看不起他，很說了一些侮辱曹操的話。所以后來曹操過去把那個地方打下來以后，毫不留情地就把邊讓殺了，和邊讓一案的還同時有好幾個文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回來自首。其中有一個叫桓邵的向曹操自首，跪下來求，磕頭，痛哭流涕，求饒，曹操怎么說呢？哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饒了，下跪就不殺嗎？求饒就不殺嗎？拖出去，殺了。這件事情影響極壞，當(dāng)時就引發(fā)了一場叛亂，就是你怎么可以這樣對待文化人？你怎么可以這樣對待以前得罪過你的人？  
　　其中有一個叫陳宮的，就是由于這個原因離開了曹操，投奔了呂布。《三國演義》里面說，陳宮離開曹操是因為曹操殺了呂伯奢一家。不是，史實是曹操殺了邊讓、桓邵這些人陳宮看不下去，離開曹操，死心塌地地幫助呂布打曹操。后來呂布戰(zhàn)敗以后，陳宮做了俘虜，曹操還不想殺他，曹操跟陳宮說只要你投降，既往不咎。因為曹操這個時候他也覺得以前的做法不對了，他也覺得宰相肚里要撐船，將軍額上跑馬，應(yīng)該有一些大將風(fēng)度了，所以他也不殺陳宮。陳宮堅決不投降，曹操沒辦法，只好殺他，臨殺他之前曹操問了這樣的話，陳宮的字叫公臺，他說公臺啊公臺，你要是死了，你的母親可怎么辦啊？陳宮說，我聽說以孝治天下的人不會殺害他人的父母，我的母親怎么樣，就靠曹公你看著辦。曹操說好，公臺啊公臺，你死了以后你的老婆孩子又怎么辦？陳宮說，我聽說以仁治天下的人不傷害人家的子女，我的老婆孩子如何，也請曹公你看著辦。啊，曹操說好吧，那我送你上路。然后就開始哭，一邊哭一邊送陳宮上刑場去死，然后把陳宮的家人接到自己家里來，對待陳宮的家人比陳宮和他翻臉之前還好。

所以曹操這個人是個很復(fù)雜的人，剛才我們已經(jīng)講到了他的方方面面，這還不是他性格的全部，是他性格的一部分。他既狡詐又老實，既溫情又狠毒，既寬容又報復(fù)。如果你只看曹操的一個故事，只看曹操的一面，你得出的結(jié)論就是盲人摸象，是不全面的。那么在我們看來，曹操可能是中國歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的一個人。他這個人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。他是這樣的一個人，他身上好像長了很多的臉，一會兒出現(xiàn)的是這張臉，一會兒展示給我們的是另一張臉。但是大家注意一條，不管哪張臉，都是曹操的，不會認做是別人的。能夠把這樣一個復(fù)雜的性格統(tǒng)一于一個人，這本身就是了不起的事情。體現(xiàn)的是什么呢？體現(xiàn)的是曹操的大氣。什么叫大氣？海納百川，有容乃大，曹操恰恰是一個能夠容的，一個容量非常大的人，什么樣的矛盾的東西到他這兒都統(tǒng)一了。  
　　而且他奸詐一生，最后歸于真實，曹操臨死的時候留下了一個遺令。當(dāng)時寫這個遺令，就是遺囑，寫遺囑，大人物寫遺囑有一個格式的，說說我一生做了哪些功勞啊，也檢討一下自己，然后說我要埋在什么什么地方等等，是這樣的遺囑。曹操的遺囑不是這樣，曹操的遺囑對于自己的政治生涯提得非常少，他只說了這么一句話，他說我這一生做了很多的事情，有對的也有錯的，總的來說是對的，至于犯的小錯誤、發(fā)的大脾氣不值得你們效仿。就這一句話交代完了，下面講什么呢？就嘮嘮叨叨地講一些家務(wù)事，他說我死了以后，我那個房子里放的那個香，就是熏香，香料，你們把它分掉，不要浪費了。我的那些小老婆，還有我那些歌女，她們一生都很辛苦，為我服務(wù)得很好，很到位，不要虧待她們，讓她們繼續(xù)住在銅雀臺，不要把她們趕走了，這些人閑著也是閑著，沒有事做，可以學(xué)習(xí)做什么呢，學(xué)習(xí)用絲帶編草鞋，萬一將來我們曹家破產(chǎn)了，可以拿這些鞋去賣換點飯吃。嘮嘮叨叨講了一大堆這種事，所以他這份遺囑當(dāng)時很被人看不起，說一個大英雄臨死之前也不說點豪言壯語，也不說點勵志的話鼓勵一下我們后來人，“分香賣履，留戀妾婦”，成何體統(tǒng)！連蘇東坡都給了八個字的評價，叫做“平生奸偽，死見真性”，說這個家伙一輩子狡猾奸詐，臨死之前露了馬腳，狐貍尾巴露出來了，原來是這么一個小人。  
　　但是我對蘇東坡先生一貫尊敬，對于他這句話是不以為然的，我認為這恰恰表現(xiàn)出曹操的大氣。我就不說豪言壯語，我就不談?wù)喂冢揖筒徽剣掖笫拢揖鸵勥@些小事，你們把我怎么樣？你能把我咋地？你們說我是小人我就是小人又怎么樣？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你們怎么評價我呢，我就是這樣的人。這叫什么？“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”，曹操能夠如此地本色，說明他是英雄，而且是大英雄！不過這個英雄是很狡猾的，很奸詐的，因此是奸猾的英雄，簡稱奸雄。而這個奸雄呢，又是非常可愛的，所以我認為對曹操的評價就是這五個字——可愛的奸雄，那么曹操又如何是個奸雄呢，他怎樣地奸雄呢，他又怎樣地可愛呢？請看下集奸雄之謎，謝謝。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:54
03--奸雄之謎
在上一集我們提出了一個觀點，就是曹操是可愛的奸雄，是不是這樣呢？我們先來說“奸雄”，再來看“可愛”。  

　　什么叫奸雄？“奸雄”這個概念包括了兩個內(nèi)容，就是奸和雄，只有那些又奸又雄的人才能夠叫做英雄。比如像明朝的奸臣嚴(yán)嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，使用的是陰柔手段，奸而不雄，這個只能叫奸賊；如果像東漢末年的董桌那樣，橫行霸道，專橫跋扈，雄而不奸，使用的是暴力手段，那只能叫梟雄。梟雄就是強硬而又有野心的人物，奸賊就是奸猾而又有賊心的人物，奸雄是奸詐而又有雄心的人物，那么曹操是不是這樣的人呢？是。  

　　曹操這個人從小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的，史書上的說法說他是相國曹參之后，這是胡說，為什么呢？因為曹操的父親叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是太監(jiān)曹滕的養(yǎng)子，太監(jiān)是不生孩子的，曹嵩是養(yǎng)子而非生子，那么我們即便考證出曹騰的祖上是西漢初年的相國曹參，跟曹操有什么關(guān)系？而且在東漢末年我們知道，“亂國者宦官也”，那么一個宦官的養(yǎng)子的兒子，在當(dāng)時的上流社會是沒有地位的，人家是看不起的，認為這是一個孽種。所以曹操的出身是不好的。  

　　當(dāng)然家境很好，因為他的這個養(yǎng)祖父和他的父親都在朝廷中做官，家境好，而出身門第應(yīng)該說不好。曹操小時候受的教育也不好，曹操后來有一首詩回憶自己的童年，“既無三徙教，不聞過庭語”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母擇鄰的故事，孟子的母親為了給自己的兒子有一個好的教育環(huán)境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母親的這種教育叫做三徙教，曹操說這個事兒我們家是沒有的；“不聞過庭語”是什么意思呢？講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說站住，學(xué)詩了嗎？沒有。不學(xué)詩何以言，你不學(xué)詩你怎么會說話？是，退而學(xué)詩。又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說，站住，學(xué)禮了嗎？還沒有。不學(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？是，退而學(xué)禮。這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓(xùn)”，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓(xùn)”。曹操說這個事情我們家也是沒有的。所以家教不好。

　　曹操出身不好，家教不好，小時候的表現(xiàn)也不好。

　　喜歡什么呢？飛鷹走狗，四處游蕩，不務(wù)正業(yè)，游手好閑，和一群紈绔子弟胡作非為。那他的紈绔子弟的朋友有袁紹，有張邈，都是些高干子弟了，這些人當(dāng)中就數(shù)曹操的壞主意和鬼點子最多。大概當(dāng)時也是鬧得不太像話，于是曹操有個叔叔就跟他父親說，說你這個兒子實在是調(diào)皮搗蛋，不守規(guī)矩，管教管教。曹操的父親就來管教他，曹操就對他叔叔有意見，他就想了一個歪主意，有一天他叔叔走過來以后，曹操馬上把嘴巴一歪，叔叔說你怎么了？中風(fēng)了。叔叔一看很緊張，馬上向他父親報告說你兒子中風(fēng)了，你快看看。曹操的父親過來以后，曹操非常正常。他說你不是中風(fēng)了嗎？誰中風(fēng)了，誰說我中風(fēng)了，沒中風(fēng)啊，誰說的？你叔叔說的啊，你叔叔說你中風(fēng)了。爸，我叔不喜歡我，看見我就煩，他說我中風(fēng)爸你能相信嗎？曹操的爸爸從此不相信他的叔叔。  

　　更離譜的是什么呢？是有一天這幾個高干子弟在那兒百無聊賴，說今天都沒有什么好玩兒的，那個時候的確好玩的東西也不多，不像現(xiàn)在可以上網(wǎng)。我們都無聊啊，有什么好玩的嗎？曹操說，有件好玩兒的事，今天有人結(jié)婚，我們?nèi)ヴ[一鬧。袁紹他們說，鬧什么鬧？偷新娘子。袁紹說好，我們就去偷新娘子。然后一伙人就跑到結(jié)婚的人家，到了晚上快要入洞房了，大家都在喝喜酒，曹操就大喊一聲：有賊啊！所有的賓客都跑出來抓賊，賊在哪兒？曹操就沖進洞房，把新娘子偷出來，偷出來往外跑，袁紹笨一點，一頭鉆進一個灌木叢，灌木把衣服都鉤住了，跑不脫。袁紹說曹操你快幫忙，我這個地方跑不出來了！曹操又把手往袁紹那一指：大家看，賊在這兒！袁紹一聽著急，這么一使勁蹦出來了。所以曹操是一個從小就調(diào)皮搗蛋的家伙，也很狡詐，這樣的孩子大概是不討人喜歡的。其實啊依我看，這個男孩小時候也是要搗蛋一點，男孩小時候不搗蛋長大了沒出息，可是大家都不喜歡他，史書上的說法是世人“未之奇也”，當(dāng)時的人也沒把他當(dāng)回事。

＊ 通過易中天先生的講述我們可以看到，小時候的曹操鬼點子多，調(diào)皮搗蛋，不討人喜歡，也不被人重視。但曹操在青年時期卻受到當(dāng)時最高軍事長官的另眼相看，而且還得到另一個著名人物的高度評價，這個評價竟然流傳千古。那么，這個著名人物是誰？他到底是怎樣評價曹操的呢？  

　　但是有一個人非常看重曹操，這個人就是當(dāng)時的太尉橋玄，太尉是什么官？三軍總司令，全國最高軍事長官，橋玄非常看重曹操，說曹操這個人是個難得的人才。所以橋玄找到曹操說，我們現(xiàn)在遇到的將是一個亂世，這個亂世非“命世之才”不可，我看你就是將來平定天下的人，我橋某已經(jīng)老了，我把我的妻子和我的子孫就托付給你了。那時候曹操才二十歲啊，那么橋玄為什么這樣看重曹操呢？就是因為曹操雖然調(diào)皮搗蛋，不守規(guī)矩，胡作非為，但他不是一般意義上的紈绔子弟。第一，他才藝過人，文章寫得好，文筆非常之好，自己就是文學(xué)家；第二，武功好，據(jù)說曹操有一次行刺張讓的時候被人發(fā)現(xiàn)，他是用手武著戟，一邊武戟一邊往后退，全身而退。武藝好，而且好讀書。這點非常重要，好讀書，尤好兵書，跟據(jù)史書上的記載，曹操終其一生都是愛讀書的，即便是行軍打仗的時候也手不釋卷。那么這樣一個文武全才，又很狡猾，那就是亂世當(dāng)中平定天下的人。

　　而且橋玄不但自己賞識他，還介紹他去拜見許劭，許劭是什么人呢？許劭是當(dāng)時有名的鑒賞家。東漢末年有一個風(fēng)氣，就是要進行人物鑒賞，或者叫人物品評，一個人要成為一個人物，要出人頭地，要進入上流社會，必須有著名的人物鑒賞家給他寫一個鑒定，這樣才能得到社會的承認。許劭就是一個有名的鑒賞家，他在，每個月初的初一，要對當(dāng)時的人物發(fā)表一次評論，就像我們現(xiàn)在開新聞發(fā)布會一樣，每月初一，所以叫月旦評。橋玄就跟曹操說，你曹操要進入上流社會，出人頭地，你一定要得到許劭的評語。那么曹操就決定去找許劭，許劭拒絕發(fā)表意見，許劭為什么拒絕發(fā)表意見呢現(xiàn)在我們不知道，也可能他是看不上曹操，也可能他覺得曹操這個人不好說，也可能有別的什么考慮反正不知道什么原因，許劭是死活都不肯講。但是我們現(xiàn)在也不知道曹操使了一個什么手段，這個沒有任何記載，但是我估計曹操是使用了一點不正當(dāng)?shù)氖侄危浦S劭發(fā)表意見，許劭逼得沒有辦法說了一句有名的話，他說你這個人啊，是“治世之能臣，亂世之奸雄”。  

　　那么曹操聽到這句話后的反應(yīng)是什么，也就是說曹操是否認奸雄可這個評語？正史上的記載是這樣的，“太祖大笑”，就是曹操一聽許劭說你是“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……這句話到了《三國演義》里面做了改動，改成什么呢，“操聞之大喜”。一個是大笑，一個是大喜，一字之差，有天壤之別，表現(xiàn)了什么呢，表現(xiàn)了小說的膚淺，《三國演義》這個小說他是要貶低曹操的，它為了貶低曹操他不惜把大笑改成大喜。“大喜”給人的感覺就是曹操這個人好像從小立志就要當(dāng)一個奸雄，聽說我可以當(dāng)個奸雄，他高興得不得了！這不是事實，它也不合邏輯，你說哪有一個人從小立志我就是要當(dāng)個賊，我從小就下定決心要當(dāng)個強盜，我從小就立下志向要當(dāng)竊國大盜，不可能的，奸雄那是逼出來的，奸雄要碰到亂世嘛，碰到亂世他當(dāng)能臣當(dāng)不了，他只好去當(dāng)奸雄了。所以改成大喜是很膚淺的。  

　　我們來看許劭的這個話，“治世之能臣，亂世之奸雄”什么意思？有兩種解釋：一種是你曹操如果身逢治世，那你能夠成為一個能臣；你如果身逢亂世，那你就是一個奸雄。那也就是說曹操是做能臣還是做奸雄，看什么呢，看客觀條件，是不是，看你處于一個什么時代。第二種解釋是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果擾亂天下，那你就是奸雄。成為能臣還是成為奸雄看曹操的主觀愿望，所以他這一句話是有兩種可能的，有兩種解釋的，而甚至可能許劭說的這兩層意思都有。  

　　那么曹操大笑就有三種可能。第一種可能，我怎么會是治世之能臣、亂世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二種是，哦，我如果處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄，成為一個能臣“固所愿也”，哎，打個折扣，成奸雄也不錯，哈哈哈哈哈大笑。第三種，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想擾亂天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，這太好了。那么曹操完全有可能是這三種原因大笑，但是在我們看來曹操這個人可能是后兩種原因大笑，因為曹操這個人是一定要做一番事業(yè)的，這個是肯定的，我立志要做一番事業(yè)，我要轟轟烈烈地活在這個世界上，逢治世則造福一方，逢亂世我就稱霸一方，反正我不能碌碌無為地平平淡淡地了此一生。這就是我曹操，這話說到我心里去了，哈哈哈哈——。至于給我一個什么頭銜，是能臣的頭銜呢，還是奸雄的頭銜呢，無所謂。這種無所謂的精神正是一種大氣，是一種雄視天下、笑傲江湖的英雄氣。所以我們說曹操雖然被稱為奸雄，雖然很多人都關(guān)注到他的奸，但是我認為更本質(zhì)的是雄，曹操一生都表現(xiàn)出了這種雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜歡笑的，如果我們?nèi)プx歷史，我們會發(fā)現(xiàn)許多書上講到曹操遇到什么事情的時候都有笑這個字。

當(dāng)然曹操的笑有各種各樣的笑，有放聲大笑，也有自我調(diào)侃的苦笑，還有譏笑，還有冷笑，甚至是充滿殺機的冷笑，但是曹操始終在笑。  

　　如果比較一下《三國演義》里面的劉備我們就會發(fā)現(xiàn)，這兩個人的性格有很大的不同，劉備在干什么呢，劉備不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的戰(zhàn)友去世，他的朋友去世，他的親人去世，曹操也會嚎啕大哭，但是曹操如果做錯了事情，曹操打了敗仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操絕對不會哭，他一定會笑。因為曹操是一個大氣磅礴的人，我們?nèi)プx讀曹操的詩，就可以感覺到這種大氣，所以古人評價曹操說“曹公古直，甚有悲涼之句”。你去讀讀曹操的詩，“東臨碣石，以觀滄海……秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”多大的氣派啊！所以毛澤東后來回憶說，“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”指的就是曹操的詩，是非常大氣。

　　通過易中天先生的分析我們可以看出，曹操是一個大氣的人，他雖然被稱為亂世之奸雄，但他身上的奸和雄更本質(zhì)的是雄，在他身上自有一種英雄氣概。而曹操除了英雄氣概以外，他的性格和普通人有什么區(qū)別呢？生活中的曹操又是怎樣的呢？  

　　正是由于這種大氣，使曹操這個奸雄平添了許多可愛。曹操這個認識很可愛的，他在生活當(dāng)中非常可愛，他是一個生活很隨和的人，吃不講究，穿不講究，住也不講究，飯能吃飽就行，衣能穿暖就行，房子能避風(fēng)雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他這方面講究不講究，不過我看他到處留情的做法，好像也不太講究。他平時如果不是正式的場合，他是喜歡穿便服的，而且隨身還帶個小包包，包包里面裝些個手絹啊，七七八八的東西掛在腰上晃蕩晃蕩，他也不在乎，如果不是正式開會，不是討論什么問題，不是上朝，不是禮儀性活動，和朋友們一起吃吃飯，他是很隨便的，說說笑笑，開玩笑，說段子，誰要說一個好笑的話，曹操哈哈大笑，笑得彎了腰，結(jié)果頭會栽到菜盤子里面去，弄得滿臉都是湯水，他也不在乎。所以生活當(dāng)中的曹操是一個非常可愛的人，戰(zhàn)場上的曹操也很可愛。  

　　有一次曹操西征，率領(lǐng)軍隊和敵人正面交鋒，決戰(zhàn)前夕對方聽說是曹操親自來了，秩序大亂，將士們都伸長了脖子，踮起腳尖看看曹操，都想看曹操，結(jié)果后面的人往前面擠，前面的人也再往前擠，混亂不堪。曹操打馬上前，一個人騎著馬：諸位是想看曹操吧，我就是曹操，我就是，大家看啊，看清楚了吧，兩個眼睛一個鼻子，也是個人，跟你們一樣啊，沒什么兩樣啊，要說我比你們多點什么吧，告訴你，我比你們多一點智慧。非常精彩，大實話，是啊，你我都是人，不多手不多腳，但是我多智慧，很可愛吧！  

　　那么朋友之間的曹操，就更可愛了。我們知道使曹操能夠進入上流社會，最先給予曹操極高評價的就是那位太尉橋玄，橋玄死了以后曹操曾經(jīng)去祭奠他，曹操路過他的墳前的時候，舉行了一個盛大的祭祀儀式，使用了太牢的標(biāo)準(zhǔn)，太牢的祭祀儀式，至少要用一頭牛。然后發(fā)表一篇祭文，悼詞。曹操的悼詞怎么說呢，說橋公啊，我來看你老人家了，記得你老人家當(dāng)年和我約定，說將來我路過您的墳前的時候，如果不拿一只雞、一壺酒來祭拜的話，我走出三步以外我肚子就要疼。這是你老人家當(dāng)年跟我的約定吧，今天我?guī)е蝸砑赖炷憷先思伊耍业亩亲泳筒惶哿税桑∧阏f有這樣的悼詞嗎？這也就是曹操寫得出來。這個是曹操性格所使然，也是當(dāng)時的風(fēng)尚所使然，當(dāng)時的風(fēng)尚，魯迅先生有個說法，叫“尚通脫”，就是大家都很開朗，曹操的兒子曹丕也是這樣的。曹丕有個好朋友叫王粲，也是著名的文學(xué)家，建安七子之一王粲，王粲去世以后曹丕這個時候已經(jīng)就是接班人，雖然不能叫皇太子，但已經(jīng)是接班人，地位很高，五官中郎將，他帶著一幫文學(xué)界的朋友，就是當(dāng)時文聯(lián)作協(xié)的人一起去給王粲送行，開追悼會。那當(dāng)然是曹丕出來致悼詞，曹丕怎么致悼詞呢，曹丕說咱也別說什么套話、官話、屁話了，王粲這個人生前喜歡聽驢叫，我們每人都學(xué)一聲驢叫。結(jié)果王粲墓前響起一片驢叫聲，追悼會就開完了。非常可愛啊。

那么曹操最可愛之處，是他說真話。大家可能要說了，曹操不是個奸雄嗎，不是個奸詐的人嗎，他會說真話嗎？是的，曹操也說假話，他要進行政治斗爭，要進行軍事斗爭，要在官場上混，一點假話不說那是不可能的，但是曹操只要有機會他就說真話。他有一篇有名的文章叫做《讓縣自明本志令》，又叫做《述志令》，這可以算得上是曹操的政治綱領(lǐng)，那是一點官話都沒有，說得非常實在。  

　　曹操一開始說，我這個人其實是沒有什么雄心壯志的，因為我知道我出身不好，當(dāng)然他沒有說我是太監(jiān)的養(yǎng)子的兒子，他說我知道我自己不是那種很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是當(dāng)一個郡守，“好作政教”，好好地把這個地方治理好，讓大家都知道我曹操雖然出身不好，工作能力還是有的。后來國家遇到了動亂，我覺得一個男子漢應(yīng)該為國家效勞，建功立業(yè)，我出來帶兵打仗，這個時候我的要求也不高，我想當(dāng)個什么呢？我想當(dāng)個征西將軍，我死了以后能夠在我的墓碑上寫上一行字，“故征西大將軍曹侯之墓”，哎呀，我就心滿意足了。可是后來董桌造亂，諸侯并起，我這個時候不能不出來保衛(wèi)國家，保衛(wèi)皇上。即便是這個時候，我也不想多帶兵，所以我每打一次勝仗，我的部隊增加了以后，我要裁軍。為什么呢？因為我的實力越大，我的敵人就越多啊，人家都要來打我，我保不住自己，所以我勝利一回我裁軍一回。這說明什么，說明我的志向是有限的，但是我也沒有想到怎么現(xiàn)如今我給弄出這么大動靜來了！那么現(xiàn)在我的野心大一點了，我想當(dāng)個什么呢？當(dāng)個齊桓公，晉文公，因為現(xiàn)在是天下大亂，諸侯割據(jù)，我只想稱霸，不想稱帝，我現(xiàn)在已經(jīng)是漢朝的丞相了，作為人臣之貴，已經(jīng)到了極點，我心滿意足，再無奢望。但是我必須在這個位置上坐著。

　　他下面說了句有名的話，他說“設(shè)使國家無有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王。”不是我曹操在這個地方鎮(zhèn)住，什么孫權(quán)，什么劉備，七七八八的那些人不早就稱皇帝了，就是因為我曹某人在這兒鎮(zhèn)住嘛！我這些話不光是跟諸位說說，我經(jīng)常跟我的老婆孩子說，甚直我對我的老婆、我的那些妾們說，我死了以后你們一定要改嫁，為什么呢？以便把我這個志向傳播出去啊。但是現(xiàn)在有人說我曹操應(yīng)該功成身退了，我應(yīng)該到我封的那個侯國去安度晚年啊，我應(yīng)該把我的職務(wù)和權(quán)力交出來了。對不起，不行，職務(wù)我是不辭的，權(quán)力我是不交的，為什么？我現(xiàn)在手握兵權(quán)，才有了這一呼百應(yīng)的權(quán)威，我一旦把這軍權(quán)交出去，那你們不害我嗎？你們肯定都起來害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我絕不交權(quán)。至于皇上封給我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？這個我讓出去。  

　　所以曹操說了這么十六個字，“江湖未靜，不得讓位，至于邑土，可得而辭。”就是我可以讓一些虛的東西出去，實的東西那我是不讓的，這叫做“不得幕虛名，而處實禍也。”這話說得實在吧！說得再實在沒有了，你說我沒有野心，我有一點，而且我的野心是一點一點大起來的；你說我有很大的野心，我不想當(dāng)皇帝，我只想當(dāng)晉文公，齊桓公，九合諸侯，統(tǒng)一中國；你說我清高，我不清高，我實在得很，我的權(quán)力、我的實惠我一點都不讓；你說我不忍讓，我忍讓啊，你封給我那些虛的東西，什么土地啊、頭銜啊我都讓出去。而且最可愛的在于什么，曹操還明明白白說，我為什么要寫這篇文章，我為什么要說這些話？就是想讓你們天下人都沒話可說，都給我把嘴巴閉起來。實在是不能再實在了。這種話也只有曹操這樣大氣的奸雄才說得出來。  

　　曹操這樣做也是非常英明的，因為他非常知道在一個人人都說假話的時代最有力的武器是真話。因為人家都說假話，你說真話，人家就沒轍了，他的戲就演不下去了，西洋鏡就拆穿了，把戲就不能玩了，只好不吭起了。當(dāng)然曹操這樣說也不完全是出于斗爭的策略，也出于他的天性，他確實是一個說真話的人，因此只要有機會，他是一定會說真話的。哪怕是說假話，或者說一些半真半假的話，或者是把假話藏在真話的后面，曹操也做得非常自然。現(xiàn)在我們可以得出一個結(jié)論，曹操是可愛的奸雄，他的奸與雄統(tǒng)一于雄。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:55
05--何去何從
我們知道曹操再一次被朝廷招回來的時候，靈帝已經(jīng)死了。靈帝死了以后，朝局大亂，董卓入京把持了朝政。董卓入京以后他也很明白一個道理，他自己帶來的西北軍，那是一群土匪，搞破壞可以，搞建設(shè)是不行的。要搞建設(shè)，要得天下，還得依靠東漢王朝原來的那些官員和將領(lǐng)。于是董卓他也拉攏人才，集中就包括曹操，董卓任命曹操為驍騎校尉。這個時候曹操的政治遠見、政治敏銳和政治眼光就表現(xiàn)出來了，曹操一眼就看穿了，追隨董卓的結(jié)果只能是禍國殃民和自取滅亡。于是曹操就從京城里逃了出來，準(zhǔn)備逃回老家。  

　　曹操走到陳留，陳留就在現(xiàn)在開封市的東南面，歷來是兵家必爭之地，他在這個地方停下來了。為什么呢，他得到陳留一個叫衛(wèi)茲的人贊助，這個衛(wèi)茲大概是家里很有錢的，贊助了曹操一大筆錢財，這件事情是非常重要的，而且歷來不太被人注意。就是三國時代的那些英雄，比方說曹操，比方說劉備，他們能夠起兵，能夠成為一方諸侯，都是得到財團贊助的，而且這個地方財團通過資助他們認為的英雄人物來參與政治，是中國傳統(tǒng)社會的一個政治傳統(tǒng)。那么曹操得到了衛(wèi)茲的贊助以后就在當(dāng)?shù)卣斜I馬，最后公開打出旗號，要成立義軍討伐董卓，這是曹操成為“亂世英雄”做的第一件事情：“首倡義兵”。曹操的這個倡議得到了天下英雄的響應(yīng)，各路諸侯各路豪杰紛紛起兵，舉起義旗，要討伐董卓，匡復(fù)漢室。  

　　公元190年，后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷、兗州刺史劉岱、河內(nèi)太守王匡、渤海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遣、濟北相鮑信同時起兵，組成聯(lián)軍，并公推袁紹為盟主。這支軍隊由于他們的駐地都在函谷關(guān)以東，因此被稱為“關(guān)東義軍”，也叫“關(guān)東聯(lián)軍”，簡稱“關(guān)東軍”。而董卓的部隊則叫做“西北軍”。曹操被“關(guān)東盟軍”的盟主袁紹任命為“奮武將軍”。  

　　＊曹操欣然接受了“奮武將軍”的稱號，因為據(jù)易中天先生分析，曹操從公元174年出山，到公元189年起兵，他一直是向做能臣的。這次，曹操接受這個稱號，本來是想為國家、為民族做點大事，可是就在他準(zhǔn)備為實現(xiàn)自己的理想而赴湯蹈火的時候，卻感到了報國無門。那么，曹操究竟看到了什么而使他如此失望呢？

　　首先是“關(guān)東軍”的盟主首領(lǐng)袁紹徒有其表。袁紹這個人被推為盟主也是有道理的，第一，袁紹出身高貴，他的家族號稱“四世三公”，什么叫“四世三公”呢？就是他這個家族有四代人連續(xù)地擔(dān)任了“三公”的職務(wù)，我們知道在漢代“三公”這個職務(wù)的地位是很高的，僅次于皇帝的可謂“一人之下萬人之上”。袁家一連四代人，就是袁紹以上太祖、高祖、祖、父這四輩都有出任這樣官職的人，那在官場上是炙手可熱的顯赫家族啊。第二，袁紹自己一表人才，長得非常漂亮，聰明伶俐能說會道，也善于處理人際關(guān)系，和當(dāng)時的名流、士大夫都有來往。更重要的是袁紹因為反對董卓，而聲名大振。

　　董卓進京以后就琢磨著換皇帝，他要廢掉當(dāng)時的皇帝劉辯，立陳留王劉協(xié)為帝，因此找袁紹商量。為什么找袁紹商量呢，因為袁紹的叔叔當(dāng)時是太傅，于是董卓就想讓袁紹傳話給他的叔叔，請他的叔叔來支持一下這個事情。當(dāng)場遭到袁紹的拒絕，這個皇帝怎么能隨便換呢，皇帝就是你換的嗎？董卓這個土匪勃然大怒，就罵袁紹，臭小子，豎子，天下的事難道不是我說了算嗎？你以為我董卓的刀不快嗎？當(dāng)時袁紹是軍官，按照制度軍官開會是可以帶刀的，董卓把刀拔出來這么一罵，袁紹唰一把把刀拔出來，一把橫過來橫在胸前，刀刃對外刀背對內(nèi)，說天底下難道只有董大人的刀是快的嗎？然后后退，退出會場，連夜逃出京城。那么這件事情裴松之在給《三國志》做注的時候認為這不是事實，《三國志》的記錄也不是這樣的，《三國志》的記錄是袁紹對這個董卓說，那我回去跟叔叔說說，然后就跑掉了。反正袁紹確實是反對了董卓的，這個是事實。所以讓他來做討伐董卓的“關(guān)東聯(lián)軍”的盟主還是有道理的。

但是袁紹這個人沒有政治頭腦。董卓是怎么入京的，就是他袁紹弄來的。因為當(dāng)時漢靈帝去世以后，士人集團和宦官集團在一個問題上發(fā)生沖突，就是誰來坐下一任的皇帝。漢靈帝是想立劉協(xié)的，就是小兒子，而且把這個事情交待給了當(dāng)時西園八軍的上軍校尉蹇碩。而劉辯是漢靈帝的皇后何皇后所生，何皇后當(dāng)然是希望他的兒子來當(dāng)皇帝，而何皇后的哥哥，就是當(dāng)時的大將軍何進。大將軍是真正的一人之下、萬人之上，“三公”那個時候已經(jīng)是名譽職務(wù)了，掌實權(quán)的是大將軍。所以這兩個集團就為這個事情打?qū)⑵饋恚敲吹谝换睾希咳思瘓F取勝，上軍校尉蹇碩被何進殺掉，何進接管了上軍。這個時候袁紹就給何進出了一個主意，說既然如此我們乘勝追擊，把所有的太監(jiān)統(tǒng)統(tǒng)殺個一干二凈，從此天下太平。這個何進是有點動心的，因為何進是什么出身呢，屠夫，本來就是個殺豬的。但是何進的妹妹何太后不同意，何太后為什么不同意呢，因為當(dāng)年何太后毒殺了劉協(xié)的生母王美人，就是那個小兒子是一個叫王美人的這么一個級別地位比較低的女人生的，生了以后何太后給她送了一杯酒給王美人喝，王美人喝了就死了。漢靈帝勃然大怒要廢皇后，是宦官們跪下來求情才保住了何太后的皇后地位，所以何太后就不愿意對太監(jiān)下手。這時候袁紹又給何進出了一個主意，說那就請董卓進京，讓董卓來嚇唬一下何太后。這是一個地地道道的餿主意，老百姓都知道請神容易送神難，何況你請來的還是兇神。

　　這個事情當(dāng)時曹操得到消息以后，哈哈大笑，曹操是非常喜歡笑的。曹操呵呵呵呵，哈呀，犯得著嗎？不就是幾個太監(jiān)嗎，幾個宦官嗎？太監(jiān)和宦官為什么能夠得勢？那是皇上寵信他們，皇上不寵信他們他們能怎么樣啊？當(dāng)然不錯了，有幾個太監(jiān)是很壞的，是要整治整治的，派一個刑事**去就夠了，“何必紛紛召外將乎”？我們從這個事情就可以看出來這個曹操和袁紹這兩個人的政治水平了，曹操的觀點很簡單吶，殺雞焉用牛刀，何況這把刀還不在你的手上，兵者兇器也，刀是不能隨便出鞘的，刀出鞘，就要見血，沒有雞殺就要殺牛。何進、袁紹這是該著被殺的，犟牛，蠢牛，結(jié)果怎么樣呢？董卓還沒有進京，何進就先被太監(jiān)殺了，何進被太監(jiān)殺了以后袁紹再帶著軍隊打過去再去殺太監(jiān)，殺得一塌糊涂以后，董卓這個虎、這個狼就來了。再來殺他們。  

　　是的，政治斗爭是要先下手為強，那不等于到處樹敵呀！最嚴(yán)重的打擊只能施于最頑固和最兇殘的敵人。所以正確的做法是團結(jié)大多數(shù)，打擊一小撮，首惡必辦，脅從不問。你怎么能把太監(jiān)統(tǒng)統(tǒng)殺光呢？再說太監(jiān)里面也有好人嘛。但是袁紹是怎么殺的呢，袁紹下一道命令，凡是沒長胡子的就殺，弄得洛陽城里面那些還沒來得及長出胡子的小伙子見了袁紹的軍隊就脫褲子驗明正身。所以曹操碩我預(yù)見他一定會失敗。  

　　這個盟主是這樣一個人，其他的人呢，也不咋地。比方說孔伷，是個夸夸其談的，史書上的說法說他是“噓枯吹生”，什么叫“噓枯吹生”呢，就是能把死的說成活的，能把活的說成死的，反正是特能說，可惜不能干。又比方說濟州牧韓馥，那是個沒注意的，當(dāng)時橋瑁寫信給韓馥，說曹操那邊已經(jīng)起了義兵，我們也準(zhǔn)備起義兵，大家聯(lián)合起來去對付董卓。一封信寫到韓馥這里，韓馥居然拿出來問大家說，你看，這個董卓和袁紹他們要打起來了，我們是幫董卓啊還是幫袁紹啊？居然問這樣的問題。結(jié)果他手下一個謀士叫做劉子惠的，馬上就頂回去說，我們起兵是為了國家，怎么要問是為了袁紹還是董卓呀！一句話說得這個韓馥滿臉通紅，“那為之奈何”啊，劉子惠就跟他出了個主意說，按兵不動，“兵者兇器也，不可為首”，啊，做人不要為天下先，槍打出頭鳥，出頭的椽子是先爛的，我們看一看人家怎么樣，人家動咱也動，人家不動咱也不動。看來這個劉子惠也不咋的，但這個話韓馥他聽進去了，因為韓馥他最怕的是丟地盤，因為韓馥是在冀州，冀州這個地方是很富庶的在當(dāng)時，據(jù)說冀州當(dāng)時的糧食足夠吃十年的，所以韓馥最怕人家來墻他的地盤，尤其怕袁紹。

袁紹從這個京城里逃出來的時候，董卓準(zhǔn)備是要追殺袁紹的，這個時候京城里面有幾位名士跟袁紹關(guān)系很好，就去勸董卓。說大人不要這樣，這個袁紹他是個年輕人，他不懂事，他不識大體，一不小心得罪了您老人家他又害怕，他當(dāng)然要跑嘛，他沒有別的意思，但是袁氏家族的“四世三公”門生故吏遍天下，您不如任命他做一個太守，他必然會感恩戴德，袁紹如果對董大人您感恩戴德，那么太行山以東不都是閣下的了嗎？哎董卓說這有道理啊，好，任命他做渤海太守，就任命袁紹做渤海太守。袁紹當(dāng)時逃出來以后逃到哪兒，逃到冀州，韓馥馬上就緊張了，袁紹來了，還是渤海太守，怎么辦呢，搶我地盤來了。韓馥馬上派兵把袁紹看起來，直到最后“關(guān)東聯(lián)軍”成立，袁紹當(dāng)了盟主，韓馥才把袁紹放出去讓他行動。韓馥就是這么一個玩意，你說他怎么回去打頭陣？  

　　其他人也差不多，他們雖然組織了一直聯(lián)軍，誰也不愿意沖鋒陷陣，都在觀望。曹操看不下去了，曹操對他們說了這樣的話：  

“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？”  

　　就是說我們成立這樣一支義軍，而且已經(jīng)聯(lián)合起來了，你們還有什么可懷疑的？而且曹操跟大家說，現(xiàn)在是消滅董卓最好的時候，為什么呢？這個時候董卓已經(jīng)把洛陽城燒了，然后把皇上西遷到長安。曹操說了，如果過去董卓還在洛陽京城的時候，手上有皇上，我們?nèi)ゴ蛩淮笾v得過去；但是他現(xiàn)在已經(jīng)把我們的首都都燒毀，把皇上都劫持了，按現(xiàn)在的話說那就可以定位為恐怖組織了，已經(jīng)天下震動了，不得人心了。這個時候我們只要跟他決一死戰(zhàn)，一戰(zhàn)而天下可定。但是沒有人聽他的，曹操說好吧，好吧，你們不打我自己去吧，自己帶了一支部隊西進。這個時候只有張邈表示同情，派了一支小部隊也隨著曹操西進。但是這個時候曹操的實力是非常的弱小，根本不是董卓那個“西北軍”的對手，所以一敗涂地，曹操自己本人差一點陣亡，是他的堂弟曹洪把馬讓給曹操，曹操才逃出來。當(dāng)時最緊急的時候曹洪跟曹操說，天下可以沒有我曹洪，不能沒有哥哥你，騎上我的馬，走吧！曹操才逃回了他們的大本營，大本營在酸棗。

　　等曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營的時候，看見大營里面的各路諸侯在干什么呢？“日置酒高會，不圖進取”，也就是說整天都在開Party，泡酒吧，打電子游戲！曹操實在是忍無可忍，說國家民族已經(jīng)到了這個份上，你們還居然天天都在喝酒！曹操悲憤地說：  

“今兵以義動，持疑而不進，失天下之望，竊為諸君恥之！”  

　　我為你們這些人感到恥辱！還是沒有人聽他的，曹操再一次感到了報國無門。  

　　＊曹操為什么再一次感到報國無門？因為曹操已經(jīng)看出，當(dāng)時那些割據(jù)一方的諸侯都是一些自私自利、膽小怕事、無所作為的人。東漢王朝已經(jīng)不可救藥，天下大亂已不可逆轉(zhuǎn)。即使不亂，腐朽的朝廷和官場也不需要什么“治世之能臣”，所以曹操不得不重新選擇他的人生道路。那么，曹操做后選擇了一條什么路呢？  

　　曹操的選擇是自己干。

　　實際上對于曹操人生道路的選項歷來是有兩種說法，一種是大家比較熟悉的許劭說的“治世之能臣，亂世之奸雄”；另一種說法見于《世說新語》，據(jù)說是橋玄說的，說法是“亂世之英雄，治世之奸賊”。所以當(dāng)曹操處于亂世的時候，他其實是有兩個選項的：一個是英雄，一個是奸雄。但是我認為至少，從公元190年到公元200年這十年當(dāng)中，曹操不愧為“亂世之英雄”。因為只有曹操才用自己微弱的一己之軀擔(dān)負起天下的興亡。如果說還有人的話，那就是孫權(quán)的父親孫堅，但是孫堅的謀略顯然不如曹操。

　　那么在這十年間曹操干了些什么事呢？三件事：一是略地，二是募兵，三是屯田。這三件事情都與黃巾起義有關(guān)系，那么黃巾起義我們知道是地地道道的官逼民反，但是在曹操他們看來，卻是必須予以剿滅的反賊。在這個天下大亂的時候，黃巾軍趁著帝國的官僚、將領(lǐng)、諸侯們爭權(quán)奪利的時候發(fā)展壯大起來了，于是在公元192年聚集在青州的黃巾軍進入了兗州，兗州刺史劉岱不聽鮑信的勸告，結(jié)果被黃巾軍所殺。這個時候鮑信和陳宮就請曹操來代理兗州牧，曹操代理兗州牧以后就跟黃巾軍作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)敗了黃巾軍，黃巾軍向曹操投降。這個黃巾軍是個奇怪的軍事組織，它并不是一個純粹的部隊，它還有隨軍的家屬和農(nóng)民，就是當(dāng)時的青州的黃巾軍戰(zhàn)斗員是三十萬，隨軍家屬和農(nóng)民加起來一共是一百萬，而且還帶著農(nóng)具和耕牛。那么曹操接受了黃巾軍投降以后，就把當(dāng)中能打仗的人把他編成一隊，叫做“青州兵”。代理了兗州牧，曹操就有了根據(jù)地；收編了青州軍，曹操就有了戰(zhàn)斗隊。

但是曹操還有一個問題，就是這么多人你如何安置，如何養(yǎng)活？這個時候他的一個重要的謀士叫做毛玠，就向他提出了一個戰(zhàn)略性的意見。毛玠說：  

　　“今天下分崩，國主遷移，民生廢業(yè)，饑饉流亡，公家無經(jīng)歲之儲，百姓無安國之志，難以持久。今袁紹、劉表雖士民眾強，皆無經(jīng)遠之慮，未有樹基建本者也，夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣。修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)可成也。”  

　　毛玠的這一段話，我認為可以稱之為曹操版的“隆中對”，他是從一個很高的角度對曹操提出了一種戰(zhàn)略性的意見。毛玠說現(xiàn)在國家的局勢是什么樣的？天下大亂，四分五裂，國本動搖，皇帝被人劫持著走過來走過去，經(jīng)濟崩潰，所有的老百姓都不能安居樂業(yè)，災(zāi)難流行，又是天災(zāi)又是人禍。那么在這樣的一個情況下，最重要的就是做這樣一件事情：第一要把現(xiàn)任皇帝把他安定下來，國本就保住了，然后自己發(fā)展自己的實力。毛玠的這個曹操版的“隆中對”世紀(jì)上講出了這樣兩個道理，就是在這樣一個動亂的時代你要成就一番事業(yè)，也就是他所說的霸王之業(yè)，必須有兩個條件：一是正義，二是實力。而實力當(dāng)中首先是經(jīng)濟實力，戰(zhàn)爭確實拼的是武力，但是戰(zhàn)爭武力比拼的背后是經(jīng)濟實力的支撐，之有足夠的經(jīng)濟實力來支持，你這場戰(zhàn)才能打得久，才能打得贏，所謂“兵馬未動，糧草先行”嘛，所以你必須修耕植、蓄軍資。除了經(jīng)濟實力的比拼以外，戰(zhàn)爭作為政治的延續(xù)，還要比拼政治實力，政治實力靠什么呢？靠正義的旗幟，你必須表現(xiàn)自己是師出有名，是堂堂正正的正義之師，至少你必須有一面正義的旗幟。

　　所以毛玠的這個建議是一個綱領(lǐng)性的文件，包括三個內(nèi)容：“奉天子”，就是整治策略；“修耕植”，就是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是經(jīng)濟策略；“蓄軍資”，這是軍事策略。這番話說下來以后，曹操非常地高興，《三國志》用了四個子，叫做“敬納其言”，馬上實行。  

　　公元196年，曹操開始屯田，當(dāng)時因為連年的戰(zhàn)爭，許多土地都已經(jīng)沒有業(yè)主了，也沒有人耕種。曹操說，好嘛，無主田畝收歸國有，統(tǒng)統(tǒng)收給他自己的政府所有。然后把這些田地拿出來一部分交給自己的軍隊和黃巾軍投降的那些士兵去耕種，叫做軍屯，還有一部分招募了那些失地的農(nóng)民，那些流民來耕種叫民屯。耕牛和農(nóng)具是由政府提供，然后軍人和農(nóng)民向政府交五成到六成的地租，這個就叫做屯田。屯的意思就是居住方式軍事化，耕作方式集體化。也就是說，曹操建設(shè)了一個古代的生產(chǎn)建設(shè)兵團，曹操的軍政府就變成了農(nóng)場主。這是一個非常高明的政策，也是一筆非常合算的買賣：第一，土地是人家丟下來的，耕牛和農(nóng)具是從黃巾軍那里繳獲的，曹操沒有一點本錢的投入，叫做無本生意；第二點，收五成到六成的地租，這是高利啊，因為漢代初年定下的地租是十五分之一，后來收得最少的時候甚至到了三十分之一，你現(xiàn)在變成了二分之一，暴利，但是對于士兵和農(nóng)民來說現(xiàn)在有飯吃了，總比原來餓肚子好，所以大家也愿意；第三，屯田制度是居住方式軍事化、耕作方式集體化，這就等于建設(shè)了一個軍民合一的新社會，和一支耕戰(zhàn)合一的新軍隊，這些人平時能干，急時能戰(zhàn)，既是兵源，又是糧庫，豈不是一舉兩得，而且還解決了一個讓人頭疼的流民問題，這豈不是一舉多得。

　　曹操的屯田制，證明他不愧為一個深謀遠慮的政治家。曹操在頒布他的《屯田令》的時候說了這樣一句話，他說：“定國之術(shù)，在于強兵足食。”就說怎樣才能平定天下呢？第一要強兵，第二要足食，兵不強、(食不足)你何以得天下？而其他的那些諸侯就沒有這個戰(zhàn)略眼光，后來《魏書》有這么一段話：  

“諸軍并起，無終歲之計，饑則寇略，飽則棄馀，瓦解流離，無敵自破者不可勝數(shù)。”

　　這話什么意思呢？就是說在天下大亂、諸侯并起的時候，除了曹操，沒有一支軍隊有一個長遠的打算。“饑則寇略”，肚子餓了就去搶老百姓的，“飽則棄馀”，吃飽了以后就把多余的糧食都扔了。最后是什么呢？最后是不攻自破，因為你如果斷了糧你就沒有戰(zhàn)斗力了。實際上就在曹操的軍隊豐衣足食的時候，袁紹的軍隊在河北吃桑椹，袁術(shù)的軍隊在江南吃河蚌，沒有桑椹和河蚌吃的，就吃人。我們?nèi)プx《三國志》可以多處發(fā)現(xiàn)這樣的字眼，大災(zāi)人相食，蝗蟲起人相食，人饑相食，人吃人啊。那樣的軍隊怎么可能會有戰(zhàn)斗力呢？這樣的人怎么可能和曹操爭雄？和這樣的人相比曹操又怎么可能不是英雄？  

　　從“首倡義兵”到“屯田備戰(zhàn)”，曹操在戰(zhàn)爭中已經(jīng)由一個血氣方剛的青年將領(lǐng)成長為一個深謀遠慮的政治高手。其他那些和他一起起兵的那些人卻沒有什么長進和出息，他們或者明哲保身、畏首畏尾，或者醉生夢死、得過且過，或者心懷鬼胎、混水摸魚，或者爭權(quán)奪利、自相殘殺。那邊西北軍還在肆虐，這邊關(guān)東軍已經(jīng)火并；先是兗州刺史劉岱殺死了東郡太守橋瑁，后是渤海太守袁紹干掉了冀州牧韓馥。那么這個事情鬧完了以后，接下來就是袁紹和袁術(shù)兄弟兩個開始窩里斗，當(dāng)時袁紹在北方，袁術(shù)在南方，袁術(shù)怎么做呢？袁術(shù)聯(lián)絡(luò)更北方的公孫瓚來牽制袁紹；袁紹怎么辦呢？袁紹聯(lián)絡(luò)更南方的劉表來對付袁術(shù)，兄弟兩個都“沅交近攻”，禍起蕭墻。不過實在地說起來，袁紹和袁術(shù)兄弟兩個最大的問題還不是窩里斗，也不是不懂得備戰(zhàn)備荒的道理，更重要的是他們兄弟兩個，包括董卓，都在一個重大政治問題上犯了嚴(yán)重的錯誤，那么這個重大的政治問題是什么呢？他們是怎樣犯錯誤的？曹操在這個問題上又怎樣表現(xiàn)出自己的遠見卓識呢？請看下集，一錯再錯。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:55
06--一錯再錯
在上一集我們講到，在公元190年到公元200年這十年當(dāng)中，只有曹操才當(dāng)之無愧地可以稱得上是“亂世英雄”。而其他那些人呢？其中最厲害的、最有能耐的、最有志向的、最有野心的，董卓、袁紹、袁術(shù)，那只能叫做“亂世梟雄”，而且他們在一個重大的政治問題上犯了嚴(yán)重的錯誤，這個問題就是如何對待現(xiàn)任皇帝。

　　為什么說這是一個重大政治問題呢？因為我們知道，當(dāng)時的制度是帝國制度，帝國是以皇帝為國家元首和國家象征的，所以對待現(xiàn)任皇帝的態(tài)度在當(dāng)時是一個重大的政治問題，誰要是在這個問題上犯了錯誤，那可能就會一敗涂地，而且永世不得翻身。那我們就來看看董卓、袁紹、袁術(shù)他們?nèi)齻�人是怎么做的。

　　＊公元189年，漢靈帝駕崩，留下何皇后和兩個未成年的兒子。孤兒寡母根本就守不住江山，掌握政權(quán)的士人集團和官宦集團也在宮廷斗爭中兩敗俱傷。這時，董卓就乘虛而入，兵進洛陽，控制了朝政，將帝國的京城置于他的血腥統(tǒng)治之下。此時，他當(dāng)皇帝的野心也就充分暴露出來。那么，面對現(xiàn)任的皇帝，董卓是如何對待的呢？  

　　董卓對待現(xiàn)任皇帝的態(tài)度最野蠻，他的做法是“廢立”，就是廢掉現(xiàn)任皇帝，另外再立一個皇帝。廢掉當(dāng)時的皇帝，在歷史上叫做少帝的劉辯，立誰呢，立劉辯弟弟陳留王劉協(xié)。董卓一進京，就提出了這個打算，那么董卓為什么要換這個皇帝呢？他自己的說法是少帝劉辯懦弱愚昧，不堪為人主，而陳留王劉協(xié)呢，聰明睿智，有帝王之像，甚至有圣主之像，可以比堯舜。  

　　這個說法也不是一點道理都沒有，當(dāng)時的情況是怎么樣的呢？董卓還沒有進京，宦官集團和士人集團就打起來了，策劃董卓進京的大將軍何進被宦官所殺，然后宦官們劫持了當(dāng)時的皇帝和他的弟弟劉協(xié)逃出京城。路上這些宦官們打不過袁紹的軍隊，也死的死逃的逃，那么這個少帝和陳留王哥倆一個十四歲一個九歲流落民間，千辛萬苦最后才回到了京城，這時候董卓的軍隊已經(jīng)來到了洛陽城邊，于是就來接駕。當(dāng)時少帝和陳留王已經(jīng)被官員們找著了，一個隊伍也就往京城里面走，打頭的就是前面我們講過的那個花錢買官的崔烈，崔烈看到董卓的軍隊過來以后崔烈就大吼了一聲：董卓回避，圣駕在此。董卓說，你們這些人連個國家都治理不好，有什么資格要我回避啊？然后走到皇上面前，說皇上，我是董卓。劉辯就哇地一聲哭了，我要媽媽。董卓就想，這這，這哪像個皇上啊？然后又走到陳留王劉協(xié)的跟前說，王爺，我是董卓，你騎我的馬吧，董卓把劉協(xié)抱到自己的馬上，然后問最近發(fā)什么些什么事。九歲的陳留王對答如流，說得頭頭是道。哎，董卓說這個像皇帝，回去把他換了。

　　這個應(yīng)該說不是董卓要換皇帝的真實原因，因為董卓的心思很清楚，他是要把皇帝捏在自己的手心里，讓皇帝做個傀儡。既然是做傀儡的嘛，傻一點不是更好嗎，不像皇帝不是更好嗎，干嗎要換一個聰明一點的、像一點的呢？當(dāng)然董卓這種人，他憑著自己的一時好惡老子就是要換，那也不是沒有可能，但是我覺得他真實的原因還是要樹立個人威望，控制中央政權(quán)。因為董卓是西北來的一個軍閥，非常野蠻，在京城里面根本就站不住腳。董卓當(dāng)然也懂得這個道理，懂得自己帶來的這個軍隊是不足以成大事的，也要依靠當(dāng)時王朝的那些名流、士大夫，所以董卓進京以后大量地起用這些名流、士大夫。但是名流、士大夫不愿意跟他合作，在骨子里面看不起他。董卓只好耍野蠻，比方說他聘請了蔡文姬的父親蔡邕，這是一個大名士，請蔡邕出來做官，蔡邕說哎呀，老夫就不去了吧，董卓說你不去嗎？我這個人脾氣不太好，喜歡滅人九族。蔡邕只好去做官。你說這樣一個人，他怎么和當(dāng)時的士族階級——用現(xiàn)在話說就是知識界——合作呢？

　　董卓這個人野蠻是野蠻，他也有狡猾的一面。董卓當(dāng)時到洛陽來的時候帶了多少人，三千人，董卓馬上明白，這三千人是鎮(zhèn)不住的，他采取個什么辦法呢？他讓這三千人每天晚上換成便裝出城，第二天早上換上軍裝大張旗鼓地進城，一連四五天天天如此，洛陽城就不知道董卓帶來了多少人馬，因為每天都有董卓的軍隊開進來。所以他也是很狡猾的，他這么一弄他發(fā)現(xiàn)他忽悠成功了，也發(fā)現(xiàn)洛陽城的什么士大夫、知識界沒有他以前想象得那么了不起，也是可以忽悠的，那我這回就忽悠個大的，換皇帝。董卓想你們不是都不聽我的嗎？我不是沒有威望嗎？你們不是都崇拜皇帝嗎？你們不都是聽皇帝的嗎？要是我連皇帝都能換，看你們聽誰的！但是董卓沒有想到，這個皇帝是不可以隨便換的，所以董卓這個提議提出來遭到了整個士大夫強烈地反對和抗議，硬是逼得他大開殺戒，這才是把皇帝換掉。但是從此，他變成了人民公敵，全國人民都在說董卓隨隨便便就把皇帝換了，這不是亂臣賊子還是什么東西！因為在當(dāng)時人的眼睛里皇帝是一國之君，也是一國之本，換皇帝就等于動搖國本，只能造成天下大亂，這是絕對不能同意的，哪怕你換上去的還是姓劉的那也不行。

這個事情其實以前也有人做過的，東漢靈帝末年，有一個冀州刺史叫做王芬的他就準(zhǔn)備換皇帝，他準(zhǔn)備在漢靈帝出巡的時候陰謀把漢靈帝干掉，換一個叫合肥侯的人去當(dāng)皇帝。這個合肥侯是誰呢？現(xiàn)在不知道了，弄不清楚了，反正也是他們劉家的一個宗室。參與這個事情的就有后來背叛袁紹投奔曹操，最后又被曹操殺掉的那個許攸，所以曹操和許攸確實是老朋友。他們做這個事情想拉曹操入伙，寫信給曹操。曹操馬上回了一封信，開頭就說：

“廢立之事，天下之至不祥也。”  

　　就是撤換皇帝這個事情是最不吉利，也最有風(fēng)險的。曹操說，你想想當(dāng)年的“七國之亂”，吳王劉濞聯(lián)合另外六個王國以“清君側(cè)”為名以想推翻漢景帝，自己來當(dāng)皇帝，結(jié)果怎么樣呢，不得人心，一敗涂地嘛。曹操說請你們想一想，你王芬一個冀州的刺史，你的力量比得上當(dāng)年的“七國”嗎？你們要立的那個合肥侯他的身份、地位、人緣、威望比得上當(dāng)年的吳王劉濞嗎？比不上你們還要干，不是自取滅亡嗎？不聽，繼續(xù)做，結(jié)果呢，陰謀敗露，許攸畏罪潛逃，王芬畏罪自殺。所以董卓雖然是做成功了，但是他留下千古罵名，成為全國共討之、天下共誅之的“眾矢之的”，這是董卓最后要滅亡的原因之一。

　　＊董卓靠著廢立皇帝做起了他不是皇帝的皇帝夢，可是他萬萬沒有想到，他的這種做法為他的失敗埋下了伏筆，最終使他走向了滅亡。可惜有一個人卻不懂得“前車之覆，為后車之鑒”的道理，他居然又來重蹈董卓覆轍，這個人就是袁紹。但袁紹的做法比起董卓來也未必高明，那么，他又是怎樣對待現(xiàn)任皇帝的呢？

　　自從“關(guān)東聯(lián)軍”組成以后，袁紹當(dāng)了盟主，一下子野心就大起來了，我現(xiàn)在是“關(guān)東軍”總司令啊。但是這個人膽子沒有野心大，他不敢?guī)е瓣P(guān)東聯(lián)軍”去攻打洛陽和長安，他想出個什么辦法呢？干脆這個地方我不管了，董卓不就這樣弄嗎，讓他弄去，我在我的這個地盤里面另外立一個皇帝，我這個皇帝如果立成功了，將來我就是開國元勛啊。他要立誰呢，幽州牧劉虞。但是袁紹的這個做法并沒有成功，第一個劉虞自己就不干，劉虞說我忠于大漢王朝，我是規(guī)規(guī)矩矩做大漢王朝的一個臣子，絕無謀逆、謀篡的野心，你不要跟我來這一套。那么這個事情袁紹是一而再再而三地去找劉虞，當(dāng)然因為他要立劉虞做皇帝，必須劉虞同意。而且袁紹也有一個馬馬虎虎過得去的理由，他就是說你看當(dāng)今皇上這么年幼，又在董卓的手上，是死是活我們現(xiàn)在都弄不清楚，國不可一日無君，你是宗室的長者，你應(yīng)該出來組織一個政府。劉虞說你不要逼我，你再逼我我跑匈奴去，我寧肯投奔匈奴我也不會干這個事。

　　那么曹操也不贊成，袁紹做的這件事情是跟曹操商量過，但曹操很清楚，曹操知道要做的這個事實際上是要成立一個“流亡政府”。嚴(yán)格地說成立“流亡政府”這件事不是完全不可以做，這也是政治斗爭當(dāng)中的一種手段，我們讀歷史知道在國家非常時期是可以在京都以外的地區(qū)，甚至在國外成立“流亡政府”的，但是它有一個前提就是現(xiàn)任政府必須是實際上已經(jīng)被推翻不存在，或者被敵國占領(lǐng)了首都，滅掉了現(xiàn)存政府，或這是被國內(nèi)的叛亂叛軍滅掉了。就是現(xiàn)任政府不存在了，那么你可以建立一個“流亡政府”；那現(xiàn)在現(xiàn)任政府還存在，至少漢獻帝還是名義上的大漢天子，董卓也還是名義上的大漢臣子，大漢并沒有亡嘛。你這個時候另立一個皇帝，那就是另立中央，另立中央就是搞分裂。而曹操是堅決反對分裂，主張國家統(tǒng)一的，而且曹操也非常清楚袁紹這個人根本成不了大事，所以予以拒絕。

　　那么袁紹也不死心，這個事情袁紹也跟曹操至少說了兩次，第二次袁紹請曹操喝酒，從口袋里掏出一個印來，一個玉的印，這個在古代叫什么？叫璽，是皇帝用的。給曹操看，你看，我有這個了。我估計這個印是袁紹私刻的，他不可能把皇帝的玉璽真正弄到手。你看，我有這個，怎么樣，哥們兒，一塊兒干吧，因為這個時候袁紹還是把曹操當(dāng)做當(dāng)年和他一起去偷新娘子的那個發(fā)小。曹操想，哼，你以為偷國家跟頭新娘子一樣啊。但是你既然還把我當(dāng)做偷新娘子的兒時伙伴，曹操就咯咯笑，我不聽你的，我就不聽你的，我就不聽你的。實際上此刻曹操內(nèi)心深處已動了殺機，他認為袁紹這個人是竊國大盜，是國賊，必須予以消滅！所以可以肯定的是，曹操就在這一刻把袁紹列入了他必須予以消滅的黑名單。

個事情袁紹也和他的弟弟袁術(shù)商量過，袁術(shù)也不贊成。袁術(shù)為什么不贊成呢？因為袁術(shù)瞧不起他的哥哥袁紹，袁紹和袁術(shù)兩個都是袁逢的兒子，袁紹年長是哥哥，袁術(shù)年幼是弟弟，但是袁紹是庶出，袁術(shù)是嫡出。嫡出是什么意思呢，就是正妻所生。我們平時都說中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，這是不對的，我現(xiàn)在鄭重地告訴大家，中國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，就是妻是只能是一個的，妾可以有很多，甚至還可以有那些連妾都不算的、又有妾的事實的叫做通房丫頭，就是婢女。我們?nèi)プx《紅樓夢》大家都可以很清楚這個制度，這個通房丫頭辦了手續(xù)可以升為妾，比方說趙姨娘，她是辦了手續(xù)的，她就是妾了；平兒就是通房丫頭，比妾還底一等。那么袁術(shù)想他是小老婆養(yǎng)的，雖然是我哥，他不認。而且袁紹雖然可能是婢女所生，按照袁術(shù)罵他的話，說他是什么我們家奴才的種子，可能是婢女生的，但是素質(zhì)、人緣、水平確實比袁術(shù)好。這個袁術(shù)就更嫉恨他哥哥了，非得跟他哥哥拼個你死我活不可。

　　其實袁術(shù)用不著瞧不起袁紹，他們這哥倆半斤八兩，共同的特點是出身高貴，自命不凡，愚蠢透頂。而且他們的愚蠢是跟他們的狂妄成正比的，袁紹比曹操狂妄，也比曹操愚蠢；袁術(shù)比袁紹狂妄，也比袁紹愚蠢；一個比一個牛，一個比一個蠢。當(dāng)時袁術(shù)接到袁紹要另立劉虞為帝的信以后，就在肚子里面冷笑，哼，真不愧是小老婆養(yǎng)的，想出這么個餿主意，另立皇帝，你立自個兒啊！怎么這么沒出息啊，這個小老婆生的就是沒出息，是不是，你想想我們老袁家“四世三公”，你再弄個皇帝出來你了不起就是“五世三公”嘛，你不還就是個“公”嗎！但是袁術(shù)他話不能這么說，他回封信表現(xiàn)得大義凜然說：我只知道消滅董卓，不知道別的。

　　袁術(shù)的話當(dāng)時說得冠冕堂皇，其實他是另有打算。在那個動亂的年代，亂世梟雄們面對皇帝的寶座都動了不少的心思，董卓采取的方式是廢立，袁紹采取的方式是另立，袁術(shù)的方式就更猖狂，也更愚蠢。那么，袁術(shù)當(dāng)時心里想的是什么呢？

　　實際上他心里頭是準(zhǔn)備自己做皇帝，這就是第三種做法——“自立”。袁術(shù)的邏輯是這樣的：一，天下已經(jīng)打亂，大漢王朝已行將就木，遲早要有別的家族來替代劉氏家族；二，當(dāng)今之世，有資格、有能力替代他們老劉家的就是咱老袁家，因為我老袁家“四世三公”啊，已經(jīng)有了足夠的政治資本；三，我們老袁家最有資格替代現(xiàn)任皇帝的是我袁術(shù)，為什么呢，我是嫡出，袁紹他是庶出，哪有小老婆生的人當(dāng)皇帝的道理呢。更何況袁術(shù)這個時候他得了一個寶貝，什么寶貝呢？傳國玉璽。傳國玉璽是當(dāng)年洛陽之亂的時候被太監(jiān)從宮殿里偷出來，又被孫堅繳獲的，因為在那個天下大亂的時候，我上一集講過就是所有的諸侯都是不敢進軍去打董卓的，只有曹操去打了，又打敗了，其實還有一個人去打了，就是孫堅，就是孫權(quán)的父親孫堅。孫堅是個英雄，一直殺進洛陽城，把董卓趕跑了，那么孫堅到洛陽以后他就得到了這塊傳國玉璽。后來孫堅戰(zhàn)敗了以后這個玉璽就到了他夫人手上，被袁術(shù)知道以后就把孫堅的夫人扣做人質(zhì)，硬是把這個玉璽要了過來，捏在自己的手上。這一回袁術(shù)就叫做耗子腰里別了桿槍，起了打貓的心思，他覺得下一任的中國皇帝非他袁術(shù)莫屬。

　　到了公元197年，袁術(shù)按耐不住，正式稱帝。但是袁術(shù)的這個做法同樣招來一片反對，首先他的部下就不贊成，袁術(shù)打算稱帝的時候他也開了一個會，說大家看現(xiàn)在天下大亂，得有人出來收拾局面，我袁某打算順應(yīng)天意和民意，大家看怎么樣啊？他雖然沒說我要當(dāng)皇帝，他說我要順應(yīng)天意和民意，大家就明白他是要當(dāng)皇帝。他的屬下就說，袁公，當(dāng)年周文王三分天下有其二，尚且服侍殷紂王，請問您比得上周文王嗎？當(dāng)今圣上難道是殷紂王嗎？這就是不贊成嘛。袁術(shù)沒有辦法，只好說算散會，然后又去征求意見，所有的反饋全是反對。和他關(guān)系好的諸侯都反對，比方說孫策，孫策本來跟他關(guān)系還不錯，一聽說他當(dāng)皇帝，馬上寫封信來絕交。那么袁術(shù)沒有辦法就去找呂布，派一個使者到呂布那兒說，咱們結(jié)個兒女親家，我讓我的兒子娶你的女兒做媳婦，你看怎么樣；呂布說你謀反，把他的使節(jié)扣起來，把袁術(shù)寫來的信送到許昌上交朝廷。袁術(shù)勃然大怒就去打呂布，結(jié)果又打敗了。

所以這個時候的袁術(shù)已經(jīng)是眾叛親離，四面楚歌。于是曹操出手了，這個時候的曹操已經(jīng)非比尋常，他已經(jīng)到洛陽城迎奉了天子，而且把天子迎到了他自己的根據(jù)地許縣，改稱許都，已經(jīng)是挾天子以令諸侯了，哪里容得了袁術(shù)這個小丑出來跳梁。于是曹操決定親自征討袁術(shù)。

　　公元197年，袁術(shù)公然稱帝，而此時董卓已死，袁紹另立皇帝的陰謀也沒有得逞，曹操已經(jīng)挾天子以令諸侯。這個時候袁術(shù)稱帝，就意味著一個國家出現(xiàn)了兩個皇帝，也意味著這個國家的公開分裂，這就理所當(dāng)然地遭到諸侯們的反對，尤其是主張國家統(tǒng)一的曹操的反對。但是袁術(shù)卻一意孤行，自立皇帝，那么袁術(shù)自立皇帝以后他的下場又如何呢？

　　袁術(shù)一聽到曹操來打他，當(dāng)時就嚇個半死，掉頭就跑，根本不敢迎戰(zhàn)。往哪兒跑，往南跑，因為袁術(shù)的根據(jù)地在淮南。跑到半路的時候發(fā)現(xiàn)沒有軍糧了，軍糧到哪兒去了呢？被他的丞相分給了當(dāng)?shù)氐酿嚸瘛?zāi)民。袁術(shù)把丞相叫來說，你怎么回事兒，你怎么把我的軍糧都分給老百姓了？丞相說什么，我們反正是死路一條了，你看我們這樣搞下去還有活路嗎？那還不如死之前做點好事。說明什么呢，說明他不得人心，所以這個時候袁術(shù)也發(fā)現(xiàn)自己恐怕已經(jīng)變成了過街老鼠。不過袁術(shù)還是不死心，他又苦苦地撐了兩年，到了公元199年，袁術(shù)終于發(fā)現(xiàn)他這個冒牌皇帝實在是做不下去了，但是他還又不甘心，他就決定把自己獲得的那個寶貝，那個傳國玉璽送給袁紹，我袁術(shù)當(dāng)不成了，袁紹當(dāng)吧，好歹也是咱們袁家的人當(dāng)啊。這個時候他又承認袁紹是他哥哥了。

　　但是這個愿望他也不能如愿，曹操早就派劉備在下邳，下邳就是現(xiàn)在江蘇省邳州市，派劉備帶兵在下邳攔截袁術(shù)，單等他來送死。袁術(shù)沒有辦法，掉頭又跑，逃到安徽省壽春附近八十里的一個江亭的時候，他再也跑不動了，一病不起。嗚呼哀哉，只做了三年半的假皇帝。據(jù)說袁術(shù)死的時候非常慘，當(dāng)時他的軍糧已斷，連他這個假皇帝的特供都不能保證了。袁術(shù)躺在床上要飯吃，廚師說，糧庫里只剩下一點麩皮了，就做了一碗麩皮粥給袁術(shù)，袁術(shù)難以下咽。當(dāng)時正是夏天，烈日炎炎，酷暑難當(dāng)，袁術(shù)跟廚師說，唉，算了，給我喝一碗蜂蜜水吧！廚師說，這，這哪兒來的蜂蜜水啊？！就是這個麩皮粥，愛喝不喝吧。于是袁術(shù)長嘆一聲，倒在床上，沉默了很久，然后大吼了一聲——我袁術(shù)怎么落到這個地步啊？！倒在床下，吐血一斗，死去。

　　袁術(shù)的死叫做罪有應(yīng)得，當(dāng)他要蜂蜜水而不能的時候，我不知道他是否想到他當(dāng)假皇帝這幾年，在他的統(tǒng)治之下，江淮人民過的是什么日子？根本就沒有飯吃，賣兒賣女，甚至人吃人。而在這樣的情況下他袁術(shù)依然是窮奢極欲，極度地奢靡，終于坐吃山空，吃得山窮水盡。當(dāng)袁術(shù)在他自己的營帳里面、宮殿里面享受著山珍海味的時候，他們的士兵在吃河蚌，甚至連河蚌都吃不上。這樣的人不滅亡，那才叫做天理不容。當(dāng)然了，從政治學(xué)的角度講，袁術(shù)做的最愚蠢的事情是在天下大亂，群雄并起，大家都想當(dāng)皇帝而大家都不敢說出口的時候，他挑了這個頭。誰都知道，槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛。袁紹就比他聰明一點，袁紹也是想當(dāng)皇帝的，但是他知道在這個關(guān)頭是不能出這個頭的，因此他才想出那個餿主意來我假模假式地另立一個，時機成熟我再取而代之，這個做法雖然被袁術(shù)看不起，被袁術(shù)認為沒出息，但是實際上在策略上還是比袁術(shù)要高明一些。

　　曹操心里就更加地透亮，這個時代的曹操，我個人認為還是沒有當(dāng)皇帝的心思的，他還是想擁護現(xiàn)任皇帝，借現(xiàn)任皇帝的旗號來統(tǒng)一中國。但是到了后期，我個人認為曹操肯定也有了這個心思。而且到了曹操的晚年他已經(jīng)有了這個條件，漢獻帝給了他最高的待遇，封王爵，使用天子儀仗，自己有自己的王國、有國都、有相國、有自己的政府，什么都有了。而且當(dāng)時所謂大漢王朝的政權(quán)完全是掌握在他手上，就是他已有皇帝之實，只欠皇帝之名，在這個情況下曹操都不出來稱帝。當(dāng)時孫權(quán)給曹操寫了一封信叫做“勸進表”，勸曹操上皇帝尊號，曹操怎么說？這小子，他是想把我放在火上烤。所以曹操是最明白的，袁術(shù)不明白這個道理，袁術(shù)以為皇帝的稱號就像現(xiàn)在我們市場經(jīng)濟條件下面的商標(biāo)一樣，要搶先注冊，他以為他搶先注冊了皇帝的商標(biāo)別人就不能把他怎么的了，沒想到他反而成了“眾矢之的”。

　　那么我們現(xiàn)在很清楚了，董卓，袁紹，袁術(shù)，在對待現(xiàn)任皇帝態(tài)度的問題上都犯了錯誤。董卓廢立，袁紹另立，袁術(shù)自立，都不如曹操。實際上袁紹、袁術(shù)這兩兄弟最愚蠢的地方就是他們沒有弄清一個首要問題：誰是我們的朋友，誰是我們的敵人。他們不明白曹操才是他們爭奪天下的真正的對手，那么曹操的高明在哪里呢，請看下集——深謀遠慮。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:56
07--深謀遠慮
在上一集我們講了當(dāng)時的亂世梟雄們對待皇帝的三種態(tài)度和做法，第一種是董卓的，叫做廢立，就是把現(xiàn)任皇帝廢掉然后再立一個皇帝；第二種是袁紹的，叫另立，就是在現(xiàn)任皇帝之外他另外再立一個皇帝，當(dāng)然這個沒有得逞，未遂；第三種是袁術(shù)的做法，叫自立，自己當(dāng)皇帝，失敗了，那么這三種態(tài)度和做法他們共同的問題是成本高、風(fēng)險大、效益低。相比較而言曹操就高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現(xiàn)成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。  

　　＊ 在《何去何從》一集中，易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子以令諸侯”這一說法又是怎么來的呢？  

　　“挾天子以令諸侯”這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是“挾天子而令諸侯”，但意思一樣的。也就是說“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎么靠得住吧！那么“挾天子以令諸侯”有沒有人說過呢？有，誰呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現(xiàn)在是個廢物啊，這么一個廢物你把他接到我們這兒來干什么呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請示他呢還是不請示他呢？那你肯定要朝拜、要請示，我現(xiàn)在把他弄來以后大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎么辦呢？我是聽他的呢還是不聽他的呢？我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎么想呢？袁紹一想，這現(xiàn)任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當(dāng)然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經(jīng)被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。  

　　＊ 公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死后，歷盡千辛萬苦，又回到了當(dāng)時的首都洛陽。這時的洛陽已經(jīng)是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設(shè)法把皇帝從洛陽接到了自己的根據(jù)地許縣。  

　　曹操把漢獻帝接到許縣以后，立即就把自己的行轅騰了出來作為皇帝的行宮，客客氣氣地供奉起來，禮儀、禮節(jié)那是非常地到家，絕不像西北軍閥那樣子無法無天、吆三喝四。當(dāng)年皇帝在從長安遷到洛陽的路上，每天他也是上朝的哩，就找一個農(nóng)民的院兒，往當(dāng)中一坐，大家都來行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農(nóng)家院外面看著鬧，啊，這皇帝上朝是這樣的。這種事情到曹操這里是沒有的，曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規(guī)中矩地來供奉這個皇帝，而且安排皇帝生活的時候做得非常地周到和細心，很像一個大管家的樣子。最讓皇帝感動的是什么呢？是曹操送來了大量急需的生活用品，你要知道這個皇帝他是個逃難的，他可能臉盆都沒有，曹操把所有的這些東西都送來了，然后上了一份奏折，叫做《上雜物疏》。《上雜物疏》怎么說呢，說陛下，現(xiàn)在臣獻上來的都是當(dāng)年先帝賜給臣祖父和父親的，御用的器皿，這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家里從來就沒敢用過，那是先帝的恩德，我們是供奉在家里的，現(xiàn)在臣覺得應(yīng)該還給皇上了。  

　　這一手是做得非常漂亮的，我們知道做人情的訣竅在什么地方？做人情最重要的是千萬不要讓對方覺得你在做人情，不要讓對方覺得欠了你的。我們很多人不會做人情，錢也沒少花，還老提醒人家，你看我送了你什么東西啊。那么在這個時候皇帝已經(jīng)是跟叫花子差不多，有人給他他就很感謝了，當(dāng)然他還得擺個架子。那么其他的軍閥有沒有送東西的？有，叫做孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，這東西還是我的；曹操說這東西都不是我的，這東西本來就是皇上的，現(xiàn)在我是還給皇上，我是還東西，不是送東西。這樣表面上看曹操一點人情都沒有，皇帝用起來當(dāng)之無愧、理直氣壯，大家想想這是種什么樣的心理感覺。漢獻帝雖然是個傀儡皇帝，他不是糊涂人，他是明白人，他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。當(dāng)然這個時候我估計漢獻帝是從好的方面去理解的，怎么理解的：大大的忠臣，這是天底下最難得的忠臣，看來我們漢家的這個國運恐怕是要儀仗曹某人了。這是我猜測的，我覺得這個猜測還是合邏輯的，他會產(chǎn)生這樣一種感動和這樣一種想法。

＊ 曹操的殷勤讓漢獻帝十分感動，他任命曹操為大將軍，這雖然是虛銜，但曹操得到了一面在當(dāng)時看來是正義的旗幟。做事情師出有名，在政治上大大地撈了一把，這讓其他諸侯十分眼紅。那么，當(dāng)時實力強大的諸侯袁紹又是如何對待這件事情的呢？  

　　袁紹這個人的特點是什么呢？是反應(yīng)慢，我們將來講官渡之戰(zhàn)的時候我還要講這一點，袁紹和曹操比他的反應(yīng)總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應(yīng)過來了，反應(yīng)過來以后仗著他人多勢眾，他也提出來說他也要迎奉皇帝，他說皇帝不能住在洛陽，洛陽已經(jīng)被董卓毀掉了；也不能住在許縣，許縣那個地方不好，地勢很低，很潮濕，我們皇上住那兒不舒服，應(yīng)該把他移到甄城來，就是移到袁紹的地盤來，準(zhǔn)備和曹操共享這一張王牌。曹操聽了以后肚子里好笑，我到手的肥肉說分一口給你，有這么好的事嗎？嘴巴上不能這樣說，于是曹操用皇帝的名義下一道詔書，一本正經(jīng)地教訓(xùn)了袁紹一番，說袁紹啊，你確實兵多將廣，你也確實實力雄厚，那么朕流離失所的時候怎么沒見到你來勤王啊？怎么一天到晚看見你不是發(fā)展自己的勢力，就是攻擊別人啊？你對大漢王朝的忠心何在啊？袁紹也清楚這個東西就是曹操寫的，那不會是皇帝寫的，但是是皇帝的名義蓋了皇帝的印發(fā)出來，只好寫一封檢討書。你說這不是政治上他又吃了一虧嗎？

　　曹操搶先一步把皇帝從洛陽迎奉到許縣以后，大家才恍然大悟，說曹操沒有吃任何虧啊！他得到了很多的頭銜，得到了很多的封地，得到了很多人的擁戴，更重要的是他得到了一面在當(dāng)時看來是正義的旗幟。曹操現(xiàn)在干什么事都顯得理直氣壯了，至少是“顯得”，他動不動都可以用皇帝的名義來下命令，來出兵，他師出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一點是，曹操奉天子之后，就把自己放在了一個政治上永遠正確的這樣一個不敗之地，所有的政敵先不先，政治上先不正確了。當(dāng)然了，按照中國傳統(tǒng)政治的規(guī)矩，其他各路諸侯也可以提出一個口號，叫做“清君側(cè)”，那皇帝身邊有小人吶，小人就是曹操啊，我們?nèi)グ阉恕Ｄ强偛蝗绮懿儆没实鄣拿x直接下詔，說你就是小人，它來得便當(dāng)嘛。所以現(xiàn)在曹操不管干什么事情，是打擊他的敵人也好，是任命他的親信也好，他都可以用皇帝的這樣一個名義，一個在當(dāng)時看來正當(dāng)?shù)拿x。因此在這一點上，曹操所有的敵人政治上矮了一頭。后來就連諸葛亮作《隆中對》的時候跟劉備他也說了一句話，他說曹操“挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒”，就是這一點我們確實是抵抗不了，諸葛亮都說抵抗不了。所以曹操這個舉動在政治上大大地合算。  

　　實際上我們看，毛玠的建議和沮授的建議表面上看起來是一樣的，毛玠的建議是“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，一條是尊奉天子，一條是發(fā)展實力；沮授的建議是什么呢，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，也是這個意思。但是你仔細一咂摸，這兩條建議的格調(diào)是不一樣的，毛玠的建議比沮授的建議格調(diào)高得多，高在哪里呢？他是奉天子，不是挾天子，“奉”是尊奉，是維護；“挾”是挾持，是利用，這豈可同日而語啊！所以格調(diào)上曹操就高了一招。即便我們退一萬步說，就算曹操的想法和袁紹一樣，或者說毛玠的意思和沮授一樣，也是利用先任皇帝，那你先把這個牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。王牌只有一張，誰搶先拿到手誰就是王，可惜袁紹不聽。  

　　＊ 曹操搶先在袁紹的前面將皇帝遷到了自己的地盤，就可以利用皇帝這張牌來發(fā)展自己的力量，號令不肯臣服的諸侯。小說《三國演義》中也提到皇帝遷到許縣后，朝廷大小事物都有曹操決斷。那么在真實的歷史中，通過尊奉天子，曹操真的能夠順利發(fā)展自己的力量，號令那些不肯臣服的諸侯嗎？  

　　不能。第一個，袁紹就不聽他的。曹操當(dāng)了大將軍以后為了平衡，也知道袁紹這個人的實力很大，必須安撫一下，再說袁紹怎么說也是他小時候的哥們兒，于是建議皇帝任命袁紹做太尉。太尉是位居三公，是當(dāng)時名義上的三軍總司令。誰知道袁紹不干，跳起來了，什么，我袁紹做太尉，他曹操做大將軍，那我上朝的時候站班排隊我不是要排在他后邊，哪有這個道理，曹操是什么玩意兒，曹操這個人我跟你們講，他曹操這個人死了好幾回了，都是我袁紹救他的，現(xiàn)在他倒爬到我頭上來撒尿了，他想干什么！袁紹說了這樣一句話：他難道想挾天子以令我嗎？這是原文。袁紹這個話說得是一點意思都沒有，你要知道當(dāng)時就是大將軍也好，什么太尉也好，司徒也好，老實說那都叫做徒有虛名，因為當(dāng)時天下已經(jīng)分崩離析，每個地方都是地方軍閥在把持著的，朝廷的號令出去，反正這是叫不說白不說，說了也白說，就是那感覺。大將軍和小將軍是沒有什么區(qū)別的，關(guān)鍵是你的地盤有多大，你何必要爭這口氣呢？

但是曹操卻是很大度，曹操一看，覺得這個時候還不能夠和袁紹公開翻臉。于是曹操上表，辭去大將軍職務(wù)，讓給袁紹，你不就想當(dāng)大將軍嗎？我讓給你。最后，皇帝說，好，那就讓袁紹當(dāng)大將軍，老實說這時候皇帝也實在是一個做不了什么主的人。袁紹當(dāng)了大將軍他才不鬧了，其實袁紹得了一個什么？得了一個面子，一點實惠都沒有得到，他現(xiàn)在雖然官位在曹操之上，他誰也指揮不了，包括曹操。袁紹是想指揮一下曹操的，他給曹操寫了一封信說，你現(xiàn)在不是在朝廷當(dāng)中嗎，你不是大權(quán)在握嗎，你給我把兩個人殺了，一個叫楊彪，一個叫孔融，給我殺了。袁紹和楊彪、孔融有過節(jié)，他想借刀殺人，曹操怎么會聽他的。第一曹操很明白現(xiàn)在是收拾人心的時候，不是濫殺無辜的時候，曹操不是王允，曹操也不是袁紹，他絕對不會擴大打擊面，根本現(xiàn)在就不是殺人的時候，何況還是殺名人。即便曹操要殺楊彪和孔融，坦率地說曹操也是不喜歡楊彪和孔融的，孔融最后也是被曹操殺掉的，但是要殺第一不是現(xiàn)在殺，第二也不是你袁紹讓我殺我就殺，我什么時候想殺再殺。于是曹操一本正經(jīng)地跟袁紹回一封信，袁兄啊，現(xiàn)在天下大亂，所有的人都是不安的，所有人都覺得自己是朝不保夕的，人人自危啊，“此上下相疑之秋也”，在這個時候我們執(zhí)政，哪怕我們用最坦誠的心來對待大家恐怕大家還不相信我們呢，如果我們還隨隨便便地殺幾個人，那人家不是更不相信我們了嗎！不能這樣做。袁紹碰一鼻子灰，渾身氣都不打一出來，沒話說。

　　＊ 碰了一鼻子灰的袁紹是不了解曹操的真實想法，曹操迎奉天子到許縣當(dāng)然有自己的打算。小說《三國演義》中，提到曹操把皇帝遷到許縣后，大權(quán)獨攬，要“挾天子以令諸侯”。那么，歷史上的曹操他的真實想法是這樣嗎？  

　　我們現(xiàn)在也無法確切地知道曹操本人當(dāng)時的想法，但是可以肯定一點，曹操的智囊團是主張奉天子的，其中最具有代表行的人物就是曹操的謀士荀彧。曹操前期五大謀士：荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、程昱，第一個就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番對話，荀彧他談到這樣兩個觀點，他說第一點，當(dāng)今之世，維護漢室、保衛(wèi)皇帝就是一面正義的旗幟。第二點，將軍您一貫正義，董卓造亂的時候，是將軍您最先舉起了正義的旗幟，叫首倡義兵；關(guān)東聯(lián)軍停滯不前的時候，是將軍您最先出兵去攻打董卓；皇上顛沛流離的時候，是將軍您派去了使節(jié)；皇帝回到洛陽的時候，是將軍您把他接到了富庶的許縣，這說明什么呢？說明將軍您一貫就是維護王室、維護皇帝的，您的心無時無刻不在皇帝的身上。那么這個時候你應(yīng)該趁這個機會趕緊把迎奉天子這件事情完成，如果等到將來我們這個國家真的四分五裂，天底下的人都有了諸侯割據(jù)一方的心思的時候，那就為時太晚了。  

　　因此，荀彧向曹操提出了三大綱領(lǐng)：奉主上以從民望，秉至公以服雄杰，扶弘義以至英俊。什么意思呢？就是尊奉天子以順從民意，大公無私以降服諸侯，弘揚正義以招攬英雄。荀彧說，尊奉天子以順從民意這是最大的趨勢，他稱之為大順；大公無私以降服諸侯這是最大的策略，他稱之為大略；弘揚正義以招攬英雄這是最大的道德，他稱之為大德。大順至尊，大略至公，大德至義，有此三大，將軍您一定是所向披靡、戰(zhàn)無不勝，即便有人出來跟您作對那也只能是螳臂當(dāng)車、小丑跳梁，成不了氣候。

　　那么我們比較一下荀彧的這段話，和沮授的那段話，也是叫做高下立現(xiàn)。荀彧反反復(fù)復(fù)強調(diào)的是一個字：“義”；沮授對袁紹反反復(fù)復(fù)強調(diào)的是一個字：“利”。荀彧反反復(fù)復(fù)說，尊奉天子是最大的正義；沮授反反復(fù)復(fù)說，挾持天子是最大的利益。所以沮授反反復(fù)復(fù)強調(diào)利，只能說明袁紹重利；荀彧反反復(fù)復(fù)強調(diào)義，只能說明曹操重義，至少在公元196年，也就是漢獻帝建安元年的時候，曹操這個人還是講義的，或者是這個時候曹操還是裝著講義的。

　　荀彧和毛玠提出“奉天子以令不臣”這個口號，他們兩個人的想法是要通過尊奉現(xiàn)任皇帝維護國家統(tǒng)一，反對國家分裂。這兩個人的心思我們可以肯定，但不能說這就是曹操的心思，曹操這個時候的心思，我們只能說他是可能是贊成這個觀點。但是這個說法它也給曹操戴了一個緊箍咒，就是曹操不敢太膨脹自己的個人野心，尤其是荀彧的話，他是用曹操自己的話來給曹操戴了一個帽子，戴高帽子的同時代了一個緊箍咒。所以到曹操晚年野心膨脹的時候，這兩個人就沒有好果子吃了，荀彧據(jù)說被曹操謀殺，毛玠下了大獄，這是后話。

現(xiàn)在我們還是回到漢獻帝建安元年這個時候，這個時候的曹操我個人認為，他還剛剛完成一個轉(zhuǎn)變，就是由一個熱血沸騰的青年將領(lǐng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�政治成熟的亂世英雄。我個人的觀點是，這個時候的曹操還不是奸雄，是英雄，他還是主張國家統(tǒng)一、反對國家分裂的，為了這一點，他要維護現(xiàn)任皇帝，因為現(xiàn)任皇帝在當(dāng)時的情況下是國家統(tǒng)一的象征。

　　＊ 易中天先生認為，歷史上真實的曹操在建安元年的時候，還是想維護現(xiàn)任皇帝的。但小說《三國演義》中寫曹操迎奉天子后是要獨攬大權(quán)，朝廷上的事情是先稟告曹操，再上報皇帝。《三國演義》中這一段內(nèi)容和歷史真實一樣嗎？歷史上的曹操在這個時候有個人野心嗎？  

　　但是你要說曹操這個時候是一點個人野心都沒有，這個恐怕也不實事求是。據(jù)一條不太可靠的史料是這樣說的，當(dāng)時有一個太史令，就是王朝的史官，叫做王立的，就老去跟漢獻帝說，說天命是要更改的啊，我是歷史學(xué)家啊，我懂歷史，歷史的規(guī)律就是什么呢？就是天命靡長，這個老天爺它不會總是喜歡某些人的，或者某個家族的，據(jù)我這個懂歷史的人看呢，這個天命現(xiàn)在要由漢移到魏了，將來能夠安天下的不是姓劉的是姓曹的了。老在說，結(jié)果曹操有一天就把他請到旁邊，拉著他的手說，說我知道先生是一個忠臣，但是天道微妙，天機不可泄漏，還是少說一點吧。那么這條材料我認為是不太可靠的，因為在這個時候如果就有人說是魏要取代漢，我總覺得不太可靠，但是你說曹操這個時候一丁點這個心思都沒有，恐怕也很難講。總而言之，就是曹操把皇帝接到他的地盤里面，自己位居三公以后，隨著他的實力的強大，隨著他敵人逐漸地消亡，他的野心也是開始在膨脹。估計曹操后來變得越來越專橫，越來越跋扈，越來越霸道，越來越不把皇帝當(dāng)皇帝，于是終于發(fā)生了衣帶詔案件。

　　這個事情的案發(fā)時間是建安五年的正月，挑頭的人就是漢獻帝的岳父董承。據(jù)說董承從漢獻帝手上接過了一個腰帶，腰帶里有一封密詔，密詔要他去殺了曹操。這個事情后來被曹操發(fā)現(xiàn)了以后，把董承這一伙全部殺了，劉備逃之夭夭，劉備據(jù)說也是參加了密謀的。那么這個事情，《三國演義》是大做了文章的，因為《三國演義》它是要反曹操的，逮住這個事情肯定是大做文章的，但是正史上只有寥寥幾行字，而且也有歷史學(xué)家提出質(zhì)疑。那么我覺得至少這個事情可以說明兩個問題，說明什么呢？說明這個形同虛設(shè)的皇帝他還是管用的，當(dāng)時這些人要做什么事情他都要打皇帝的旗號，在朝的像曹操這樣的人他就逼著皇帝下達對自己有利的詔書，那些反對曹操的人只好宣稱自己有皇帝的密詔，反正曹操手上拿的是公開的詔書，反對派手上拿的是秘密的詔書，每個人都說我得到了皇帝的授權(quán)，可見皇帝還是有用的。第二個說明了曹操這個時候野心開始膨脹，對皇帝的侍奉和尊崇已經(jīng)開始變得言不由衷。

　　那么這個過程完全是曹操有計劃、有預(yù)謀地在完成呢，還是自然而然形成的呢？這個實話說，也搞不清。如果確有衣帶詔一事，說明漢獻帝恐怕也到了忍無可忍的地步，因為這個皇帝從來沒有過過舒坦日子，應(yīng)該說是早就學(xué)會了忍氣吞聲，如果不是太不像話，他不至于冒此風(fēng)險。那么這件事情往往是用來證明曹操挾天子以令諸侯的一個證據(jù)，既然這件事情我們不能夠很清楚地把它坐實了，我們也不能夠很清楚地坐實曹操這個時候究竟是奉天子還是挾天子。

　　其實在我看來，奉天子和挾天子在曹操這里不矛盾，而且曹操還得到了另外一個好處，就是他可以利用這面旗幟，或者說利用這張王牌來最大限度地廣納人才，他可以名正言順地在全國招賢。而當(dāng)時國內(nèi)的人才基本上都愿意到許都去，因為畢竟到許都去說起來是在中央做事情，它至少第一個有面子，第二個比較名正言順。結(jié)果是什么樣呢？是官位是國家的，人才是自己的，曹操做了一筆大大合算的買賣。現(xiàn)在我們知道曹操把現(xiàn)任皇帝弄到他的地盤上以后，他就獲得了政治資本和人力資源，他的本錢翻倍地增長。于是，他一支手高高地舉起維護王室、保衛(wèi)皇帝這一面在當(dāng)時看來是正義的旗幟，另一只手從背后悄悄地拔出了刀子，而且出手極快，他要用這把刀蕩平四海、一統(tǒng)九州，實現(xiàn)他九合諸侯、統(tǒng)一中國的理想。那么曹操他順利嗎？請看下集，鬼使神差。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:57
08--鬼使神差
在前面的講座里面，我們講到漢獻帝建安元年，也就是公元196年，對于曹操來說是非常關(guān)鍵的一年，這一年他做了兩件大事，一個是奉天子，第二個是屯田。第一件事情使他獲得了政治上的優(yōu)勢，第二件事情使他獲得了經(jīng)濟上的豐收。他現(xiàn)在有了一個在當(dāng)時看來正義的旗幟，另外又有了豐足的糧草，他可以來實現(xiàn)他的政治理想。那么他順利嗎？  

　　事情一開始叫做出奇地順利。漢獻帝建安二年，也就是公元197年的正月，曹操南征張繡。因為在當(dāng)時的情況下張繡算是實力比較弱的，吃柿子揀軟的捏，先拿張繡開刀。結(jié)果怎么樣？曹操的軍隊開到宛城的時候，張繡舉手投降。這是一個意外的勝利啊，曹操剛剛奉天子以令不臣，或者說挾天子以令諸侯，就兵不血刃地拿下了宛城，征服了張繡，曹操就開始飄飄然了，就開始得意忘形了。他做了兩件不該做的事情，第一件事情是強納張繡的嬸嬸，也就是張繡的嬸嬸估計是很漂亮的。曹操這個人他是喜歡美女的，他每到一個地方他都要摟草打兔子，除了占領(lǐng)這個城池，或者政治上的勝利以外，順手牽羊也弄幾個女人回去。他一眼看去，張繡的嬸嬸這么漂亮，哈哈，笑納，這讓張繡覺得很沒面子，很屈辱。另一件事情，他就是和張繡的貼身侍衛(wèi)胡車兒套近乎，曹操除了喜歡美女以外他也喜歡人才是吧，一看胡車兒這是個人才，又送錢又送禮又請客又吃飯，這讓張繡感到緊張，什么意思啊？是不是要謀殺我啊？于是張繡突然反叛，這個反叛是在曹操措手不及的時候發(fā)生的，結(jié)果打得曹操落花流水、丟盔卸甲。曹操的長子曹昂，這是曹操最中意的接班人，犧牲了，曹操最貼身的愛將典韋犧牲了，還搭上了一個侄子叫曹安民，曹操自己也差一點人頭落地。  

　　所以這個人得意，不要忘形，得意的時候還是把尾巴夾起來好。曹操這個人是夾不住的，他一得意他就忘形，果然吃了虧了。那么策劃這一次反叛的人叫做賈詡，賈詡是甘肅武威人，字文和，文章的文，和平的和，很好的字，可是這個人干的活兒可以稱之為“亂武”，他是專門搗亂的。  

　　＊ 賈詡做了什么事情，會得到“亂武”的評價呢？公元189年，漢靈帝駕崩，西北軍閥董卓入京，廢立皇帝，震動朝野，并且濫殺無辜，株連無數(shù)。于是，司徒王允聯(lián)合呂布在朝廷上刺殺了董卓，董卓舊部李傕、郭汜見主帥身亡，心灰意冷，準(zhǔn)備解散隊伍逃跑，在路上遇見賈詡。賈詡為他們出謀劃策，結(jié)果卻給國家?guī)砹藶?zāi)禍。  

　　當(dāng)時董卓的舊部李傕和郭汜這兩個人準(zhǔn)備解散了部隊就回老家去，抄小路回老家，算了，不干了。路上碰到賈詡，賈詡說二位將軍到哪里去啊？他們說你看董大帥都死于非命了，咱還回西北去吧！嗨，賈詡說，就你們兩個這樣就想回西北去，你們的部隊呢？解散了。你們這兩個人部隊都沒有了是個什么將軍啊？告你吧，路上一個亭長就能把你們捉拿歸案，你們這是找死去了。這兩個說，那你說怎么辦呢？賈詡說很簡單啊，收拾舊部，殺回長安，為董太師報仇！你殺回去成功了，奉國家以令天下，這個和奉天子以令不臣、挾天子以令諸侯都是如出一轍的，這個話。你殺回長安去成功了以后你把皇帝當(dāng)個寶貝抓在手上，號令天下；不成功你再走也不遲啊，你干嗎現(xiàn)在就跑回去啊！兩個人想，是啊，我們干嗎現(xiàn)在就解除武裝，灰溜溜地回去，殺回去！兩個殺回去了，一塌糊涂，這是賈詡干的好事。  

　　那么這兩個家伙回到長安以后禍亂國家，禍亂人民，屠殺大臣，賈詡自己都覺得這事兒是不是干錯了。所以這兩個家伙要給賈詡封個侯，賈詡說什么救命之恩，這個是小事情了，我不要當(dāng)侯。說那你就當(dāng)個上書仆射吧，當(dāng)個大官，賈詡說你看我這個人又沒有什么名聲，又沒有什么面子，讓我當(dāng)這么大個官我怎么當(dāng)?shù)孟聛砟兀划?dāng)不當(dāng)不當(dāng)。他不當(dāng)，他不接受這個酬謝。就弄得這個李傕和郭汜這兩個人對他是又信任、又尊敬、又崇拜、又害怕，那么這個時候賈詡倒利用這個關(guān)系做了些好事，比方這兩個豺狼要殺誰的時候，賈詡就攔一攔，也做了點好事。

等到漢獻帝被接回洛陽的時候，賈詡想，這個地方我就不能再待了，我不能再在朝廷待下去了，走吧！他就辭去了官職，出來了。出來了七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)地最后就到了張繡這兒，張繡對他奉若上賓，言聽計從。那么張繡想反叛曹操的時候，賈詡就跟他設(shè)計了，就說你去跟曹操說，說我們的部隊要移防，就是部隊我要調(diào)動一下，防區(qū)要變一下，問曹操可不可以？曹操說可以啊，曹操那個時候得意洋洋么。然后又跟曹操說，說我們這個軍隊的運輸車比較小，很多東西裝不下，能不能允許我們的戰(zhàn)士把盔甲和武器都隨身攜帶，我們盔甲就穿在身上了，武器就拿在手上，以免我搬運起來比較困難，行不行？曹操這個時候風(fēng)花雪月啊，可以可以可以。于是這個張繡的部隊就穿著軍裝，扛著武器，開著戰(zhàn)車，堂而皇之地從曹操的軍營前走過，突然調(diào)過頭來，沖進曹營。那當(dāng)然是殺了曹操一個措手不及，賈詡干的事情。  

　　那么這一次對于曹操來說那是一個慘敗了，但是曹操沒有把責(zé)任推到別人身上，這是曹操了不起的地方，他甚至沒有追究主張接受張繡投降的那些人。換了別人，比方說袁紹或者袁術(shù)，他肯定要追究：當(dāng)時是張繡要假投降——他肯定現(xiàn)在要說張繡是假投降，——張繡當(dāng)時假投降是誰主張贊成的？曹操沒有，自己做檢討。他把部隊召集起來跟將領(lǐng)們說：這次是我錯了，而且我知道我錯在哪里了，我接受張繡投降的時候我應(yīng)該扣他一個兒子在我軍營里作人質(zhì)，我沒做這件事，我錯了，我下回不會再錯了。這個應(yīng)該說是曹操了不起的地方。  

　　＊ 曹操為什么會在南征張繡的戰(zhàn)爭中失利？根據(jù)易中天先生的分析，曹操是得意忘形，做了兩件不該做的事情，結(jié)果導(dǎo)致了投降的張繡突然反叛，打了他一個措手不及。這是曹操不夠成熟的表現(xiàn)，但是，曹操沒有推卸責(zé)任，而是主動做檢討，承認了錯誤。那么，在接下來和張繡的幾次較量中，曹操變得成熟了嗎？  

　　但是一個人要成熟也沒那么快，曹操也一樣。所以到了第二次，也就是漢獻帝建安二年的十一月，曹操再次南征張繡的時候，就把張繡打了個落花流水。曹操這一次雖然是吸取了上次的教訓(xùn)，不驕傲了，不翹尾巴了，取得了勝利了，不等于他下次還要勝利。那么到了第三次，漢獻帝建安三年的時候，四月份，曹操三征張繡，這一次又差點栽個大跟頭。當(dāng)時曹操的軍師叫做荀攸，我講過了，荀攸是曹操前期五大謀士之一，他當(dāng)時的官職叫做軍師祭酒，軍師祭酒這個官職是曹操發(fā)明的，相當(dāng)于現(xiàn)在的參謀，隨軍作戰(zhàn)參謀。荀攸就建議曹操不要打張繡，他說張繡上次被您打到穰城以后，他就和劉表結(jié)成了聯(lián)盟，由劉表提供糧草，而劉表這個人他是不會當(dāng)真給張繡提供糧草的，所以張繡和劉表兩個人總有一天他們自己要打起來，我們不如等一等。你現(xiàn)在把他們逼急了，他們兩個就結(jié)成死黨，聯(lián)合起來打我們，對我們不利。曹操不聽，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果果然劉表和張繡結(jié)成死黨，聯(lián)合起來打曹操。  

　　這個時候曹操就下令撤軍，曹操一下令撤軍張繡就高興了，馬上下令追擊，賈詡攔住，將軍萬萬不可追，你追，必敗。張繡說，不會啦，這曹操已經(jīng)逃跑啦，我們不乘勝追擊啊？他說追！結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果被曹操打得大敗，丟盔卸甲，灰溜溜地回來了。剛剛坐下，一口水還沒喝呢，賈詡說，將軍，趕快再追！張繡說，先生這話我就聽不懂了，上次張繡要去追先生說不能追，現(xiàn)在張繡都打敗回來了先生說趕快追，什么意思啊？賈詡說你不要問什么意思了，你現(xiàn)在追就是。張繡想這個，這個沒道理啊，但是一想這個賈詡真是料事如神，那就追吧！好，了不起我再敗一回。又收拾他的殘兵敗將，又追過去，大勝而歸。這回來以后張繡就對賈詡佩服得五體投地了，先生，第一回張繡是以精兵追退兵，先生說必敗；第二回張繡以敗兵追勝兵，先生又說必勝，張繡左思右想它怎么都想不明白，先生能不能指點一下？。嗨，賈詡說，這個事情其實非常地簡單，將軍你想一想，曹操和我們作戰(zhàn)，他有失利嗎？沒有；他有失誤嗎？沒有；他有失策嗎？沒有，那他為什么要撤退？一定是他后面出事了，一定是他后院失火，朝中出事，所以他是撤退，不是潰退，他是有計劃地撤軍，因此以曹公之英明必親自斷后。將軍您雖然是英勇善戰(zhàn)，實話實說，論打仗，比曹公那還差一點，所以將軍這樣追上去以后遇到親自斷后的是曹公，你必敗；而曹操之所以趕回去是他朝中出事了，所以他一定要匆忙趕路，他既然發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)被打敗了，他一定不再親自斷后，他一定率領(lǐng)前軍往前面走了，斷后的一定是打不過將軍你的，所以你必勝。哎呀，張繡說，賈先生你真是料事如神啊！實際上我們看《三國演義》總說諸葛亮料事如神，會打仗，那比賈詡老實說是不如的。

＊ 神機妙算的賈詡在小說《三國演義》中所占的篇幅并不多，遠遠比不上同樣神機妙算的諸葛亮。但通過易中天先生的分析我們知道，在真實的三國歷史上，賈詡是一個非常聰明的人。那么，賈詡預(yù)料曹操撤退是事出有因，他的預(yù)料正確嗎？  

　　正確。曹操之所以撤軍，是他得到了一份緊急情報，說袁紹的謀士田豐向袁紹建議，趁著曹操打張繡的時候趕快突襲許都，把那皇帝給我搶回來。這個皇帝比張繡重要多了，所以曹操趕快撤軍。  

　　所以這一仗應(yīng)該說是曹操和張繡打了個平手，但是曹操這回沒有驕傲，他又向他的軍事祭酒荀攸做檢討，說不聽先生之言以至于此。而袁紹呢，袁紹沒有接受田豐的建議，他沒有去偷襲許都，所以對于曹操來說這是一場虛驚。盡管如此，曹操還是總結(jié)經(jīng)驗，獎勵那些給自己提意見的人，感謝那些勸阻他不要打這一仗的人。這就是曹操后來能夠成功的一個重要的原因：就是每打一仗，打敗了檢討自己，打勝了感謝別人。后來曹操去征烏桓的時候，也是打勝了仗的，但是是險勝，當(dāng)時他從烏桓撤軍的時候天寒地凍，軍中沒有一粒糧食、一滴水，所以勝得非常艱險，打勝了仗回到朝中曹操下了個命令，給我查一查當(dāng)時誰反對我打烏桓？全部要查出來。命令一下以后人人自危，因為這一仗是打勝了的；誰知道曹操一個一個地重獎，謝謝你們提醒，這一仗僥幸勝利，而諸位反對我打這一仗的(是)長遠之計，我曹操不該存僥幸之心，你們的意見是對的，雖然我打勝了。后來曹操又發(fā)布褒獎令，說我曹操南征北戰(zhàn)，取得了這么多勝利，難道都是我的功勞嗎？是諸位的功勞。有了成績歸功于別人，有了錯誤責(zé)備自己，盡管檢討得不到位，這在那個時代就是了不起的肚量。而且正因為曹操的這種大度和這種胸襟，他才吸引了那么多的人才，他才取得那么多的勝利，而且以至于在建安四年十一月那個投降了他、又背叛了他、又和他打了三仗的張繡主動來投降了，真的投降了，張繡這一次投降又是賈詡的主意。

　　＊ 在前面的講述中我們知道，張繡有過投降曹操后又背叛的經(jīng)歷，還在亂軍中殺死了曹操的兒子曹昂、侄子草安民，還有曹操的愛將典韋。按照常理推測，曹操這個時候應(yīng)該對張繡恨之入骨，賈詡為什么還敢出主意讓張繡投降曹操，張繡為什么真的聽從了賈詡的建議，事情的經(jīng)過究竟是怎樣的呢？

　　當(dāng)時是曹操和袁紹這兩大集團在逐鹿中原，因此曹操集團和袁紹集團都要爭取中間力量，爭取第三種力量，因此他們也都在爭取張繡。這一回袁紹的人倒是來得早，袁紹派了一個使節(jié)來見張繡，說你趕快投到我們這邊來吧，這個政治斗爭你可別站錯了隊啊，站錯隊是沒有好下場的，我們袁大人如何如何。張繡還沒有回話，賈詡馬上站起來說，哼哼，麻煩使節(jié)大人回去告訴你們袁將軍，就說我們主公說了，袁本初連自己的兄弟都不能容忍，還能容忍我們嗎？就把袁紹的這個使節(jié)打發(fā)回去了。張繡一聽，臉都嚇白了，說先生啊，你這么一點面子不講就把袁紹的人打發(fā)走了，我們怎么辦呢？賈詡說這個事情很好辦啊，張繡說怎么辦啊？賈詡說，投靠曹操啊！哎呀，張繡說，虧你想得出，你又不是不知道不是上回按你的計策我們都反叛過一次曹操了，我們?nèi)ネ督挡懿伲亢现懿佻F(xiàn)在又這么弱，我們?nèi)ネ端墒裁矗?nbsp; 


　　賈詡說告訴你，這正是我們要投降曹操的原因。第一，曹操現(xiàn)在奉天子以令不臣，在政治上有優(yōu)勢，投靠曹操對我們來說有理。第二，曹操現(xiàn)在勢力比袁紹要弱，我們這么一點人馬送到袁紹那里，那叫做年三十兒的涼菜——有我們過年，沒我們他也過年；而曹操現(xiàn)在跟袁紹作對，他實力又不夠，我們送上門去，那叫雪中送炭啊！這叫做有利。第三，據(jù)我看來曹操這個人胸懷大志，他要成就的是王霸之業(yè)，像這樣的人不會計較個人恩怨，他一定是把大局放在個人恩怨之上，他一定需要我們這樣一個反叛過他的人去投靠他，這叫做有安全。將軍你放心地去投降吧！  


　　張繡想來想去，反正也沒有什么別的出路了，那就投降曹操吧！果然，一聽說張繡來投降，曹操是極其熱情地去迎接他，拉住張繡的手問長問短，問寒問暖，親熱得不能再親熱，只字不提宛城反叛之事，當(dāng)下擺下酒宴，盛情款待，而且立即約為婚姻，我們做個兒女親家吧！給予極高地信任和款待。從此張繡成為曹操帳下一員戰(zhàn)將，賈詡成為曹操幕中一位謀臣，而且曹操終其一生給予張繡的獎賞從來就是超過其他人的。張繡最后是封到了兩千戶，而曹操其他的那些人再封侯不超過一千戶，完全在賈詡的預(yù)料之中。

＊ 小說《三國演義》中，張繡和賈詡都不是主要人物，他們在三國故事里只是次要角色。但在真實的歷史中，賈詡勸張繡投降曹操，卻是在關(guān)鍵的時刻給了曹操關(guān)鍵性的幫助。那么，張繡和賈詡投降曹操后，他們最終的命運究竟是怎樣的呢？  

　　當(dāng)然了，張繡這個人最后可能還是遭了報復(fù)，可能遭了報復(fù)，時間是在八年之后，八年之后曹操征烏桓的時候，張繡莫名其妙地死了。有材料說是張繡投降曹操以后其實心里頭還是忐忑不安的，尤其是見了曹丕，因為曹丕的哥哥曹昂是在他反叛的時候犧牲的，所以他總想討好一下曹丕，就請曹丕吃飯，曹丕突然翻臉，說你殺了我哥哥你還有臉請我吃飯，張繡自殺，這是一個不一定可靠的材料。那么，張繡的兒子張泉倒確確實實是被曹丕殺了的，時間在二十年以后，這個時候張繡的兒子張泉卷入了一個謀反案，叫魏諷謀反案，這個案子現(xiàn)在也說不清楚了，這個案子株連的人非常之多，張泉是其中的之一。那么張泉是不是參加了這個謀反，有各種可能，可能是張泉因為父親被曹丕逼死了以后走投無路，他參加了謀反；第二個就是曹丕因為逼死了張泉的父親，自己心里過不去，就干脆誣陷張泉謀反；那么第三種可能就是曹丕他也沒有殺張繡，也沒有逼死張繡，但是他知道對于他父親來說，殺子之仇是不能不報的，這個仇既然不能在張繡身上報，就在張泉身上報。你張繡不是殺了曹操一個兒子嗎？那我們現(xiàn)在也殺你張繡一個兒子，那不抵了嗎！這都是猜測性意見。  


　　但是曹操和賈詡的關(guān)系那是始終都很好。曹操對于張繡的態(tài)度是這樣的，是既拉攏又防范，但裝著不防范，做出一副不防范的樣子；那么對于賈詡呢，是又感激又欣賞，感激他雪中送炭，欣賞他謀略過人。所以在歡迎張繡來投降的時候，曹操私下里拉著賈詡說，太感謝你了，使我信重于天下的就是先生。所以，曹操是誠心誠意地感謝賈詡，而賈詡也是算準(zhǔn)了曹操會誠心誠意地感謝他的。因為在我看來，賈詡這個我們觀眾朋友可能不太熟悉的人物，有可能是三國歷史上最聰明的人，他聰明在什么地方呢？洞悉人性，洞察人心，他總是能把他要打交道的人的心思摸得清清楚楚。  

　　賈詡離開長安以后，先投靠了一個叫段煨的人，段煨對他客客氣氣，但是賈詡終于還是決定要去投靠張繡。當(dāng)時就有朋友問賈詡了，說我們覺得段將軍對先生非常好啊，先生為什么還要走呢？賈詡說，你們是知其一不知其二，你們只看到段將軍對我客氣，你們沒看到段將軍他為什么對我客氣，他是怕我，他知道我賈某人的聲望和謀略都在他之上，所以他遲早要對我下手，我必須離開這個地方。他越是對我客氣，就越是證明他對我有戒備，我離開他他一定喜出望外。而他這個人是沒有什么外援的，是很孤獨的，或者說孤立的，他看見我到張繡那去以后，他希望我到張繡那去能幫他的忙，所以我走了以后他對我的家人一定會非常之好。而張繡那里呢，那是沒有謀士的，所以我如果投奔張繡，張繡也一定對我是言聽計從，這樣一來我安全了，我家里人也安全了。果然，賈詡到了張繡那兒張繡是奉為上賓，執(zhí)子孫禮，就是把賈詡當(dāng)長輩來伺候；而段煨呢，對賈詡留在他那兒的家人好得不得了。你說說，賈詡這一輩子是不是神機妙算？  

　　他為什么神機妙算？就因為他看透了人性和人心，賈詡就是這樣一個非常知人的人，因此他同時也是一個非常知己的人，一個很有自知之明的人。他非常清楚像他這樣從敵人的陣營里投降過來，又謀略過人的人，對于曹操意味著什么，那既是利用對象，也一定同時是防范對象。所以賈詡投降曹操以后，為人處事變得非常低調(diào)，輕易不出謀劃策，也不結(jié)交朋友，經(jīng)常是閉門謝客，安安靜靜待在自個兒家里面，不招惹是非，甚至他的兒子、女兒要跟人家結(jié)婚，他也不找高門大戶。結(jié)果賈詡的結(jié)局在三國時代的謀士中應(yīng)該說是最好的，一直活到77歲，壽終正寢，平安無事。所以賈詡這個人，真是個聰明人。賈詡做的這件事兒，也真是個聰明事兒。  


　　賈詡讓張繡投降曹操是在建安四年十一月，就在這一年的春天，袁紹集結(jié)了十萬精銳部隊，向許都方向開進，意在發(fā)動一場翦滅曹操的戰(zhàn)爭。而曹操的部隊也已經(jīng)開到了官渡，一場決定當(dāng)時中國命運前途的戰(zhàn)爭即將打響，這就是有名的官渡之戰(zhàn)，這是一場怎樣的戰(zhàn)爭呢？請看下集，一決雌雄。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:58
09--一決雌雄
從公元190年到公元200年，經(jīng)過近十年的諸侯混戰(zhàn)，形成了勢力最強的兩大集團，這就是曹操集團和袁紹集團。袁紹獲得了翼州、青州、并州、幽州四州的土地，雄居北方；曹操的勢力西達關(guān)中，東到兗州、豫州、徐州，控制了黃河以南、淮漢以北的大部分地區(qū)，與袁紹形成了沿黃河下游南北對峙的局面。此時，楊奉已滅，呂布已亡，袁術(shù)已死，張繡已降，孫策據(jù)守江東，劉表中立觀望，局勢變得十分明朗，那就是袁紹和曹操兩雄不并立，必須一決雌雄。  

我們今天講官渡之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭是在建安五年二月正式打響的，一共分為四個階段。

　　第一個階段是“交鋒階段”，袁紹先發(fā)制人，建安五年二月，袁紹駐軍黎陽，在黃河的北岸，派大將顏良攻打隔河的白馬，同時派大將文丑進攻延津，主戰(zhàn)場是在白馬。這個時候駐守白馬的是劉延，劉延有三千人，這樣打到建安五年四月的時候劉延頂不住了，給曹操寫了一封雞毛信求援，曹操也知道劉延頂不住，決定增援白馬。這個時候曹操的一個謀士叫做荀攸的就跟曹操說，咱不打白馬，我們打延津，曹操馬上就明白過來了，什么意思呢？聲東擊西，現(xiàn)在我不是白馬吃緊嗎？我們不打白馬，我們軍隊從延津出發(fā)渡過黃河，做出一副要包抄袁紹后路的這樣一個架勢，袁紹一定會上當(dāng)受騙，增援延津。曹操馬上采納了荀攸的這個建議，率領(lǐng)一支部隊大張旗鼓地向延津方向挺進。請注意，他這個進軍是大張旗鼓，故意讓袁紹的偵察兵知道，于是袁紹的偵察兵馬上回去報告，果然袁紹上當(dāng)受騙，派出人馬增援延津。但是曹操走到半路的時候，曹操下令部隊原地休息，然后派一支輕騎兵抄小路直撲白馬，為首的將軍（之一）就是關(guān)羽。

　　＊ 在這里還有一段插曲。公元199年末，當(dāng)曹操正部署和袁紹作戰(zhàn)時，劉備起兵反抗曹操，并積極與袁紹聯(lián)系，打算合力夾攻曹操。曹操親自率領(lǐng)精兵攻打劉備，一舉占領(lǐng)了沛縣，收復(fù)了徐州，劉備全軍覆敗，帶領(lǐng)少數(shù)兵馬逃往河北投奔到了袁紹的帳下。關(guān)羽無力抵抗，投降了曹操。

　　關(guān)羽投降曹操以后，曹操對他非常好，關(guān)羽當(dāng)時就做了一個決定：為曹操立下汗馬功勞以后再回去找他哥哥劉備。那么關(guān)羽還有其他將領(lǐng)帶著這支輕騎兵撲到白馬，顏良措手不及，被關(guān)羽力斬馬下。這個時候，袁紹才發(fā)現(xiàn)是上當(dāng)了，中了聲東擊西，調(diào)虎離山之計，然后派劉備和文丑轉(zhuǎn)過來攔截曹操。而曹操也很清楚，白馬這個地方雖然解圍了，但是這個地方不能再守，袁紹一定會反撲過來，而且我們白馬一定守不住。而且袁紹一旦得到了白馬以后，他一定要拿白馬的老百姓出氣，要屠城，因此曹操決定帶著白馬的老百姓沿著黃河往延津走。我們讀《三國演義》的人都知道，劉備打敗仗以后走的時候要帶上老百姓的，恐怕很少有人知道曹操撤退的時候也是帶老百姓的。曹操帶著這么多白馬的老百姓往延津走，當(dāng)然是走得很慢了，結(jié)果呢，撞上了劉備和文丑的軍隊。

　　當(dāng)時情況是怎么樣呢？是曹操有五六百個騎兵，來到了延津東南面的一個山坡上，正準(zhǔn)備休息。哨兵向曹操報告，說報告，前面來了幾百個騎兵，曹操說知道了。過一會兒哨兵又報告，說來了一千個騎兵，步兵數(shù)都數(shù)不清。曹操說別報了，然后下命令，下馬，原地休息。將領(lǐng)就不懂了，說敵人都撲過來了，我們應(yīng)該上馬準(zhǔn)備啊，我們怎么下馬原地休息呢？再說我們從白馬運過來那些輜重，就是糧食、布匹，七七八八的東西都在路上呢，我們起碼要把這些東西都運回軍營去，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)吧。曹操說不要管，曹操說你不要管，都給我下馬，坐在地上休息。這又是曹操的一計，什么計呢？誘敵之計，果然劉備和文丑帶著騎兵沖過來以后看到一地的東西，都是好東西啊，所以騎兵就開始猶豫，猶豫了一陣以后都抵擋不住誘惑，全部都下馬來去撿那些東西，搶那些寶貝，這個時候曹操一聲令下，上馬！沖鋒號吹起來，戰(zhàn)鼓擂起來，殺聲喊起來，六百鐵騎從高坡上傾斜而下，頓時打得袁軍滿地找牙，文丑也被立斬馬下。誰殺的？不知道，《三國演義》說是關(guān)羽，正史無記載，估計可能也是關(guān)羽，因為就是這次戰(zhàn)爭以后，關(guān)羽就留下了一封書信，一封感謝信，封存了曹操給他所有的賞賜，騎上他的赤兔馬去尋找那個比兔子跑得還快的哥哥去了。而且文丑被殺了以后劉備是掉頭就跑，劉備這人這個本事還是比較大的。這就是官渡戰(zhàn)爭的第一個階段。

＊ 在官渡之戰(zhàn)的交鋒階段，曹操聲東擊西，攻其不備，打了袁紹一個措手不及，不僅解了白馬之圍，還折了袁紹兩員大將，曹軍可以說是初戰(zhàn)告捷。然而袁紹雖然初戰(zhàn)失利，但卻在兵力上仍然占有優(yōu)勢，曹軍想徹底取勝還需時日，那么接下來的雙方較量又會出現(xiàn)什么情況呢？  

官渡之戰(zhàn)的第二個階段　相持階段

　　這個戰(zhàn)爭打完了以后，曹操心里很明白，自己其實不是袁紹的對手，因為袁紹當(dāng)時號稱是十萬精銳部隊，曹操呢，按照《三國志》的說法，不足一萬。當(dāng)然，給《三國志》做注的裴松之認為這個數(shù)字是不準(zhǔn)確的，曹操的軍隊怎么算也不只一萬人，估計也就是兩三萬，肯定是以少勝多，以寡敵眾啦。所以曹操明白，延津、白馬不可守，于是曹操雖然打勝了仗，退軍官渡。而袁紹呢，他覺得他牛啊，曹操打勝了仗還往回跑肯定是膽怯，是打不贏嘛，我們就應(yīng)該前進，于是袁紹就進軍官渡。但是袁紹不知道曹操這個決策是很務(wù)實的，曹操知道這個時候我如果在白馬和延津和袁紹對抗的話我是不合算的，我寧肯往后退一步，退一步有什么好處呢？拉長了敵方的補給線。我們看一下地圖就知道，許都在這兒，官渡在這兒，鄴城在這兒，黎陽在這兒，白馬在這兒，在白馬打仗曹操的補給線長，在官渡進行戰(zhàn)爭袁紹的補給線長，所以曹操叫做敵進我退。但是退到官渡呢，曹操也無路可退了，于是袁紹就在官渡這個地方扎起了營壘，曹操也相應(yīng)地扎起了營壘，戰(zhàn)爭進入第二個階段：“相持階段”。

　　這個階段的戰(zhàn)爭技術(shù)含量很高，袁紹先是在自己的營壘里邊壘高丘，他把土弄來做成一個小山，上面再蓋樓，然后派他的弓箭手居高臨下地對著曹營射箭。這個厲害，好像現(xiàn)在的火箭炮似的，曹操（的軍隊）死傷很重。那么曹操想怎么對付他，于是他制造了一個機器，叫做發(fā)石機，這個機器什么樣子我現(xiàn)在也描繪不出來，反正它能夠把這么大一顆石頭像炮一樣地打過去，發(fā)明了這么一個機器，做了一批這個機器，然后把大石頭一個石頭一個石頭地往袁營里面發(fā)射。這樣相持了幾個月，雙方是不分勝負，但是都很疲勞。  

　　有一天從許都運軍糧的車子開進了曹操的軍營，曹操去勞軍。曹操這個人對士兵還是很好的，他看見運糧的那些運輸隊非常辛苦，面黃肌瘦，有些運夫穿不起鞋，是光著腳趕路的，滿腳都是老繭，甚至磨破，流血。曹操看了以后非常難過，曹操就走過去和他們問長問短，問寒問暖，然后拉著他們的手說：弟兄們辛苦了，請大家再給我十五天的時間，只要十五天，十五天以后我再也不讓你們這么辛苦了。也就是說，十五日之內(nèi)要結(jié)束戰(zhàn)爭。曹操他有這個把握嗎？沒有，實際想法是曹操不想打了，他準(zhǔn)備在十五日之內(nèi)撤軍，不打了，太累了，受不了了，他寫了一封信給留守在許都的荀彧，但是荀彧反對。荀彧說，明公啊，這一仗咱們打也得打，不想打、不能打也得打，請明公想一想，袁紹這一回是傾巢而出，十萬精兵全部拿出來了，就是要和我們決一死戰(zhàn)，他是不會善罷甘休的，你退他還要進，你沒有退路了，只能頂住。那么曹操又去征求賈詡的意見，賈詡說，曹公啊，你有四個方面比袁紹強：你的智慧超過袁紹，勇敢超過袁紹，用人超過袁紹，決斷超過袁紹，你有四個方面超過袁紹，為什么打了半年還不能勝利呢？根本原因是你總想萬無一失，你顧慮太多了，只要你下定決心，集中兵力，一定能夠勝利。  

　　賈詡和荀彧的意見是對的，戰(zhàn)爭是一種風(fēng)險極大的事情，尤其是在冷兵器時代，誰都沒有必勝的把握，在戰(zhàn)爭中做到萬無一失是很困難的，這就需要主帥的意志，在這種情況下，戰(zhàn)爭的勝負往往決定于主帥的意志是否堅強，而最后的勝利也往往存在于再堅持一下的努力之中。  

　　＊ 在官渡之戰(zhàn)的第二個階段，曹袁雙方相持不下，各有損耗。曹軍糧草將盡，士卒疲乏，曹操幾乎失去了堅守的信心，他開始頂不住了，心生撤軍的想法。那么，此時已經(jīng)軍心動搖的曹操會撤軍嗎？還會有什么機遇等待著曹操呢？
官渡之戰(zhàn)的第三個階段　轉(zhuǎn)折階段

　　機遇說來就來，由于三件事情的發(fā)生，戰(zhàn)爭進入了第三個階段：“轉(zhuǎn)折階段”。

　　第一件事情，劉備開溜。官渡之戰(zhàn)相持階段的時候，袁紹曾經(jīng)派劉備南下，到許都附近去騷擾。聯(lián)合了一個背判曹操的原來黃巾軍的一個人，叫劉辟，他們兩個人在許都周圍騷擾曹操，最后被曹軍打得落花流水。劉備回到官渡以后，就跟袁紹說，這樣打下去不行啊，我們是不是應(yīng)該聯(lián)合一下南方的劉表，我們聯(lián)合劉表讓劉表在南方攻打曹操一下不就行了嗎。袁紹一想有道理啊，那你去吧，你和劉表不都是劉家的人嘛，當(dāng)然是劉備去做這個使節(jié)，就批準(zhǔn)劉備帶著自己的軍隊去聯(lián)合劉表。  

　　劉備聯(lián)合什么劉表啊，他就是開溜嘛！劉備為什么要開溜呢？一種可能是他打了敗仗回來以后袁紹給他的臉色不好看，這是一部分歷史學(xué)家的猜測，但這種可能性不是很大，或者是有也不是很重要。為什么呢？第一個，袁紹父子對劉備還是蠻客氣的，根據(jù)史書上的記載，非常敬重；第二，就算這一回袁紹臉上不好看，劉備他也是能夠忍受的，因為劉備這個人他一向都是在投靠這個、投靠那個，他曾經(jīng)投靠公孫瓚打袁紹，后來又投靠掏謙打曹操，后來又投靠曹操打呂布，現(xiàn)在又投靠袁紹打曹操，他都換了多少回了，這個臉色難看一點他能忍住。我覺得他恐怕就是海輪上的耗子，最先知道這個船會不會翻，他政治上很敏感，他可能已經(jīng)預(yù)料到袁紹要失敗了，所以他溜之乎也。這個事當(dāng)時沒有引起足夠的注意，但是我覺得這是一個征兆，這是第一件事情。

　　第二件事情，許攸叛逃。許攸叛逃的原因有三個說法，第一個說法是許攸貪財，袁紹不能滿足他，所以他投奔曹操；第二個說法是許攸的家人為非作歹，被留守在鄴城的審配下了大獄，所以許攸叛逃；第三種說法是許攸向袁紹建議，我們現(xiàn)在應(yīng)該抄小路到許都去把天子劫持了，袁紹不采納他的建議，所以叛逃。其實這三種說法是可以統(tǒng)一起來的，那就是許攸發(fā)現(xiàn)他在袁紹這里計謀也不能得到使用、他的欲望也不能得到滿足，那么他覺得不能待下去，他投奔曹操。而許攸這個人是很重要的，他是袁紹最早的謀士，掌握了大量的軍事機密，而且他這個人是非常聰明的、有很多主意的人。他一投奔曹操，曹操拍手大笑，吾事濟矣，哈哈，這下我這個事好弄了。許攸一投奔曹操，馬上就跟曹操出了一個主意：火燒烏巢。這個烏巢在哪里呢？烏巢在這里，烏巢這個地方是袁紹的囤積軍糧的地方，是個糧庫。許攸給曹操出主意，派騎兵突襲烏巢，一把火把袁紹的軍糧燒它個干凈，曹操馬上采納這個計策，連夜趕往烏巢。  

　　那么在這個時候，就發(fā)生了第三件事情，張郃反水。張郃也是袁紹手下的一員大將，比顏良、文丑其實還好，顏良、文丑是有勇無謀，張郃是有勇有謀。當(dāng)時袁紹這面得到曹操奇襲烏巢的消息以后，張郃就向袁紹提出來，必須立即增援烏巢，如果我們把烏巢丟了，我們連退路都沒有了，我們肯定是一敗涂地。但是袁紹手下有個謀士叫做郭圖的不贊成，郭圖說我們現(xiàn)在應(yīng)該去打官渡，我們一打官渡，那曹操走到一半兒他就會回來救官渡，烏巢之圍不解自救。袁紹覺得郭圖這個辦法好，就采納郭圖的辦法，派一支很不怎么樣的軍隊，派輕兵去救援烏巢，派重兵去攻打官渡。張郃說，主公這樣不行，官渡這個地方是曹操的大本營，我們哪里是一會兒工夫能夠拿下來的，要能夠拿下來我早拿下來了，我們打了這么久就因為它拿不下來嘛，救烏巢吧！袁紹說不不不，就這樣，打官渡。結(jié)果怎么樣呢？烏巢失守，軍糧全部燒光，而官渡打不下來。這個結(jié)果就證明郭圖的這個主意出錯了，對不對，郭圖就很緊張，緊張以后他干什么事？他跑到袁紹那兒去打小報告，說主公，張郃聽說我們丟了烏巢他幸災(zāi)樂禍呀，他說證明他正確。郭圖拿準(zhǔn)了袁紹這個家伙死要面子，袁紹馬上起了疑心。張郃一看這下子完了，前方失利，后院失火，走投無路，和他部下高覽一合計，算了，咱投降吧，把戰(zhàn)車一燒，舉起旗子來投降曹操。

這個時候張郃是在官渡，曹操在烏巢還沒有回來，正在從烏巢回來的路上，守官渡的是曹操的軍師荀攸和曹操的大將曹洪。當(dāng)時張郃和高覽帶著部隊來投降，曹洪說這是真降還是詐降？荀攸說不要猶豫了曹將軍，趕快開門，肯定是真投降，打開營門，張郃進來。張郃投降以后曹操從烏巢也回來了，大喜過望，拉住張郃的手，這是韓信降了劉邦啊！

官渡之戰(zhàn)的第四個階段　決勝階段

　　好了，劉備開溜，袁紹失了外援；許攸叛逃，袁紹丟了智囊；張郃反水，袁紹折了臂膀。三件事情都證明袁紹大勢已去，戰(zhàn)爭迅速進入第四階段：“決勝階段”。這個階段就簡單了，就是曹操按照賈詡的建議，集中兵力進行反攻，而袁紹這邊已經(jīng)軍心大亂了，不堪一擊，袁紹本人帶著他的長子袁譚跳上馬掉頭就往北跑，什么都顧不上了。稀里嘩啦的，這場戰(zhàn)爭就結(jié)束了。

　　曹操來到袁紹的大帳里面，發(fā)現(xiàn)袁紹的大帳里面放著圖書、珍寶、古玩，你說你出去行軍打仗你帶這些東西干什么？干什么，擺譜。袁紹總認為自己名士風(fēng)流，儒將風(fēng)度，走到哪兒都把書啊、什么珍寶古玩都帶著，弄個架子架著，擦得干干凈凈的，這個風(fēng)度好極了，結(jié)果呢，全部變成了曹操的戰(zhàn)利品。這件事情是在建安五年的十月，這一仗以后，袁紹集團一蹶不振。

　　＊ 官渡之戰(zhàn)，以曹操的全面勝利而宣告結(jié)束，曹操以少勝多，出奇制勝地擊敗了袁紹的十萬大軍。這一戰(zhàn)，使曹操最終在黃河中下游流域、當(dāng)時中國最繁榮、文化最發(fā)達的地區(qū)奠定了他無可爭辯的統(tǒng)治地位。而失敗了的袁紹最終的下場和命運又將怎樣呢？

　　建安七年五月，袁紹發(fā)病嘔血而死。建安九年，袁紹的接班人袁尚被曹操擊敗。建安十年，袁紹的長子袁譚被曹操所殺。建安十二年九月，遼東太守公孫康謀殺了袁紹的接班人袁尚和袁紹的二兒子袁熙，把這兩個人的人頭送到了曹操的帳下，從此袁氏集團滅亡。袁尚和袁熙之死還有兩個小插曲。  

　　當(dāng)時這倆小子跑到了公孫康的那個地方，遼東太守公孫康那個地方。大家都說要打一（仗），曹操說用不著，等著吧，公孫康會把這兩個人的人頭給我送來的。大家說為什么呢？曹操說很簡單，他說這兩伙人根本就是同床異夢，而且雙方都會打?qū)Ψ降闹饕猓覀円潜萍绷耍麄兙蜁o密地勾結(jié)起來；我們放他一馬，他們自己就打起來。果然，袁尚和袁熙跑到公孫康那兒去了以后，兄弟倆一琢磨說，我們哪次請公孫康喝酒，我們把他做了，這地盤不就是咱倆的了么。公孫康想什么呢，說這兩個家伙得罪了曹操，跑到我這兒來，我怎么跟曹操交待？我請他們喝酒，也把他們做了。結(jié)果被做了的是袁尚和袁熙，也真的是在酒宴上，公孫康設(shè)了一個鴻門宴，把這倆小子抓起來捆起來，扔地上。這兩個人說，哎呀這地上冷啊，十一月嘛，冬天，這地上冰涼的，能不能給個墊子給我們坐一坐？公孫康說，哎呀，你們兩個的人頭都要出遠門了，要什么坐墊啊！

　　所有這一切，都在曹操的預(yù)料之中，所以我反復(fù)強調(diào)一個觀點，在政治斗爭和軍事斗爭中，取得勝利的人是洞悉人性的人，是能夠琢磨對方心思的人。袁譚死了，袁熙死了，袁尚死了，袁氏家族從此退出歷史舞臺了，所有這些都根源于官渡之戰(zhàn)。官渡之戰(zhàn)以后，當(dāng)時中國的局勢就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，北部中國基本上是姓曹的了。

　　這個結(jié)局在袁紹那邊有兩個人早就預(yù)見到了，一個是他的謀士沮授，還有一個是他的謀士田豐，這兩個人堅決反對袁紹發(fā)動這樣一場戰(zhàn)爭。而田豐反對得更激烈一些，田豐說，我們現(xiàn)在首先要做的事情是壯大自己，我們壯大自己的同時我們可以派小股部隊去騷擾曹操，我們的部隊分成好幾股，從不同的方向出發(fā)，曹操救援東邊我們就打西邊，曹操救援西邊那我們就打東邊，反正讓他疲于奔命，我們以逸待勞，這樣用不了三年，這個事情就水到渠成了。現(xiàn)在主公您集結(jié)十萬精銳部隊孤注一擲，萬一打敗了怎么辦？袁紹說哪里有萬一啊？什么萬一啊？我怎么會打敗啊？田豐說，主公，不能這樣啊！田豐也是袁紹的老謀士了，也可能是有點倚老賣老，拼命地攔住不讓袁紹發(fā)動這場戰(zhàn)爭。袁紹勃然大怒，你干什么你？我現(xiàn)在部隊已經(jīng)集結(jié)，軍號已經(jīng)吹響，我就要出征了，你老在這兒說失敗了怎么辦、失敗了怎么辦、失敗了怎么辦，烏鴉嘴呀，再說，再說我殺了你，關(guān)起來，關(guān)到監(jiān)獄里去，擾亂軍心，動搖軍心，詛咒我出師不利，你先在監(jiān)獄里給我待著，等我凱旋回來的時候看你有什么臉面來見我！  

　　一年多以后，官渡之戰(zhàn)失敗的消息傳到了鄴城，事實證明田豐是正確的，于是朋友們到獄中來看望田豐，并向他表示祝賀，說田兄啊，這下你就可以出獄啦，這下你就會得到重用了，因為事實證明你是正確的呀。田豐聽了這個消息以后，仰天長嘆，唉，這一回我是死定了！大家說這為什么，這怎么可能啊？不是證明你的正確的嗎？是啊，為什么，怎么可能啊，請看下集，勝敗有憑。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:58
10--勝敗有憑
上一集我們講了官渡之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)的結(jié)局大家現(xiàn)在也都知道了，就是曹操以弱勝強，以寡敵眾，大獲全勝。這個結(jié)局其實早在袁紹的兩個謀士沮授和田豐的預(yù)料之中，因此沮授和田豐當(dāng)時堅決反對袁紹發(fā)動這樣一場戰(zhàn)爭，其結(jié)果是沮授被曹操俘虜，田豐被袁紹關(guān)進了大獄。而且我們上一集講到，當(dāng)袁紹集團戰(zhàn)敗的消息傳到鄴城的時候，朋友們?nèi)タ赐镓S，說田兄這一下可就有出頭之日了，而田豐的回答是我這一會是死定了。

　　田豐為什么會這樣回答呢？田豐到底死了沒有呢？我們先來總結(jié)一下袁紹這場戰(zhàn)爭為什么要失敗，然后就來回答這個問題。

　　袁紹這場戰(zhàn)爭為什么會失敗呢？因為他這一場戰(zhàn)爭不正義。

　　沮授和田豐反對袁紹發(fā)動這場戰(zhàn)爭的主要原因就在這里，他們都向袁紹提出了這場戰(zhàn)爭的正義性問題。沮授說，現(xiàn)在天下大亂，民不聊生，我們的皇帝也剛剛才安定下來，你這個時候發(fā)動這個戰(zhàn)爭有道理嗎？沒有。我們現(xiàn)在已經(jīng)獲得了冀州、青州、幽州、并州四州之地，消滅了在北方的公孫瓚，我們應(yīng)該向皇上報捷，我們應(yīng)該把我們這么多年來安定國家、統(tǒng)一國家做的這些事情向皇帝報告。如果曹操他攔住我們，不讓我們報告，那我們就趁機告他曹操一狀，說他阻塞王路。同時，我們可以采取運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)的方式來對付曹操，我們可以不停地出兵騷擾他，讓他不得安寧，讓他疲于奔命，然后我們再來對付他。

　　這個意見是正確的，第一，先把曹操放在不義的這樣一個位置上，把曹操的政治優(yōu)勢變成他的政治劣勢，這叫做有理。以強抗弱，以逸待勞，用運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)的辦法來對付曹操，成本低、風(fēng)險小、效益大，這叫做有利。步步為營，循序漸進，見好就收，掌握時機來消滅曹操，這叫做有節(jié)。有理、有利、有節(jié)，這樣的謀略就是一個好的謀略。

袁紹不聽，聽誰的呢？聽郭圖的，聽審配的，審配和郭圖都主張按照袁紹的決定，立即集結(jié)十萬精兵，向許都挺進。那么審配和郭圖為什么要這樣主張呢？我個人看法，在于審配可能是糊涂，郭圖就是拍馬屁，因為郭圖這個人他很清楚袁紹是急功近利，好大喜功，自以為是，剛愎自用的。袁紹他現(xiàn)在很牛啊，他覺得他氣壯山河，他可以氣吞萬里如虎，他現(xiàn)在求勝心切，他不耐煩搞什么運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，還磨蹭三年，才能把曹操干掉，他不耐煩，他不痛快，他不瀟灑呀。郭圖是知道袁紹這個人的性格的，郭圖說，這個用不著了，兵書上說十則圍之，五則攻之，敵則戰(zhàn)之，什么意思？就是我們的力量如果十倍于敵人，我們就把他圍起來；如果五倍于敵人，我們就去進攻；如果和敵人正好相當(dāng)，我們就可以打他一仗。現(xiàn)在我們的軍隊是曹操的十倍啊！我們?yōu)槭裁催�要做這種小動作呢，什么運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)？以我們袁公之英明、神武，以我軍之戰(zhàn)無不勝、攻無不克，消滅一個小小的曹操那不是易如反掌嗎！

　　這是一套空話，馬屁精最會說這種話。馬屁精的話是最靠不住的，但是袁紹是個喜歡拍馬屁的人，他聽了以后馬上就沾沾自喜了。沮授一看情況不妙，就再出來說話，這一回沮授的話就說得比較重了，拒收說：平定動亂，誅滅殘暴，這個叫做義兵；窮兵黷武，仗勢欺人，這個叫做驕兵。義兵從來就是勝利的，驕兵從來就是要失敗的。現(xiàn)在天子在許，我們師出無名，于義則違，在政治上就先輸了一招；而我們恃強凌弱，仗勢欺人，在道義上又輸了一招；如果我們再不講究一點策略，我們還要急功近利，我們還要先發(fā)制人，我們還向畢其功于一役，那么我們在策略上又輸了一招，這個戰(zhàn)爭是肯定打不贏的。

　　這個話時說到了根本上，戰(zhàn)爭是什么？戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，所以進行一場戰(zhàn)爭，政治上是否有利、道義上是否有理是非常重要的，而袁紹的虧是首先就虧在這個地方。可以說，政治上失利，道義上失理，戰(zhàn)略上失策，是袁紹失敗的首要原因。

＊ 根據(jù)易中天先生的分析，袁紹在官渡之戰(zhàn)之前不聽謀士勸告，一意孤行已經(jīng)在政治上輸了一招。但是袁紹畢竟兵多將廣，政治上的失利完全可以通過軍事上的實戰(zhàn)挽救回來，奪取勝利還是有可能的。但是最終袁紹還是失敗了，這是為什么呢？

　　另外袁紹在指揮上也失誤。曹操棲息白馬的時候，他不守白馬去救延津，中了曹操聲東擊西、調(diào)虎離山之計是一誤。曹操以退為進，拉長他的補給線，袁紹上當(dāng)受騙，挺進官渡是二誤。相持階段，許攸建議袁紹出奇兵突襲許都，劫持天子，袁紹不采納是三誤。曹操奇襲烏巢的時候，袁紹不派重兵救烏巢，聽信郭圖的建議，派重兵攻官渡，丟了烏巢，這是四誤。可以說在這場戰(zhàn)爭中，袁紹的指揮是一誤再誤，所以有人說官渡之戰(zhàn)的結(jié)局與其說是曹操用兵如神，不如說是袁紹愚蠢透頂。俗話說，兵熊熊一個，將熊熊一窩，主帥是這個水平，這場戰(zhàn)爭是肯定打不贏的。

　　袁紹指揮失誤的根本原因在于此人缺少帥才，他的特點是什么呢？叫做見事遲，什么叫見事遲？就是反應(yīng)慢，總是不能立即做出決斷，而且優(yōu)柔寡斷。我們前面講過，官渡之戰(zhàn)正式打響之前，袁紹的軍隊開過來了，曹操的軍隊也開過來了，隔河相峙，這個節(jié)骨眼上曹操居然忙里偷閑打了劉備一家伙。當(dāng)是曹操決定打劉備的時候大家都反對，說大敵當(dāng)前，我們的頭號敵人是袁紹啊，為什么不打袁紹我們?nèi)ゴ騽淠兀坎懿僬f劉備才是真正的英雄，必須趁他羽翼還沒有豐滿把他干掉，否則就來不及了。大家說，我們?nèi)绻ゴ騽洌B抄我們的后路來襲擊我們怎么辦？曹操說放心吧，這哥們兒我太熟悉他了，老朋友了，見事遲，等我們打完劉備以后他才反應(yīng)得過來，你等著吧。果然，袁紹就失去了一個大好的戰(zhàn)機。實際上這個時候田豐是建議袁紹襲擊曹操的，袁紹說什么呢？你看我這個小兒子正生病呢，發(fā)高燒，打什么仗啊？氣得田豐拿著手杖在地上杵著說，哎呀，有這樣當(dāng)帥的嗎？大好戰(zhàn)機不趕緊抓住，你管你小兒子發(fā)什么高燒啊你，真是，這是袁紹自己發(fā)高燒這叫。

那么指揮失誤的又一個原因，是袁紹用人失當(dāng)。袁紹手下是很有些人才的，所以當(dāng)時袁紹來進攻曹操的時候，孔融就斷定曹操打不贏，孔融就跟荀彧說，孔融說了這樣一段話，孔融說：“田豐、許攸，智計之士也，為之謀。審配、逢紀(jì)，盡忠之臣也，任其事。顏良、文丑，勇冠三軍，統(tǒng)其兵，殆難克乎。”有這么多人才，我們怎么打得贏呢？荀彧說不要緊，為什么？袁紹那邊確實有很多人才，但是這些人才他都有毛病，什么毛病呢，荀彧說：“田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀(jì)果而自用。”就是田豐這個人他雖然考慮問題、做出判斷都很對，但這個人脾氣太硬，他老是頂撞上級，這個老頂撞上級的人是沒有哪個領(lǐng)導(dǎo)會喜歡的，所以他的正確的建議不會被袁紹采納。許攸這個人的鬼點子也是很多的，但是這個人很貪婪，他貪得袁紹已經(jīng)不能滿足他了，所以這種人他的忠誠是有問題的。審配這個人忠誠是沒有問題的，但是他想問題很狹隘，他不周全。那么逢紀(jì)這個人忠誠也是沒有問題的，但是很霸道。所以荀彧斷定，他說許攸的家人是肯定要犯案子的，因為貪婪嘛，貪得無厭，他肯定要出事，他一旦出了事，審配和逢紀(jì)這兩個人因為是大公無私的，執(zhí)法如山的，肯定不留情面，會把他的家人給抓起來的，一旦他的家人被抓起來了，許攸一定叛逃；至于顏良、文丑，匹夫之勇，一戰(zhàn)可擒也。結(jié)果全部都在荀彧的預(yù)料之中。

　　其實，這些人才有毛病也沒關(guān)系，你說誰沒毛病？是人就有毛病，你有毛病，我有毛病，大家都有毛病，所以有毛病它不是個問題，問題在于哪里呢？問題在于一個主帥要做到知人善任，他要怎么樣呢？他要很清楚地明白自己的手下每個人都有哪些優(yōu)點、哪些缺點、哪些長處、哪些短處，然后揚長避短地來使用，這就叫做知人善任。袁紹沒有這個能耐，袁紹用人的原則很簡單，就是我高興；他高興的原則也很簡單，誰拍他馬屁他高興，誰提意見他討厭誰。田豐不斷地提意見，下了大獄，沮授不斷地提意見，把他冷落在一邊。實際上我們前邊講到袁紹的指揮失誤，每一次指揮之前其實都有沮授的正確意見，他就是不聽，因為沮授不會順著他的毛摸，不會吹牛拍馬、阿諛奉承，袁紹就喜歡郭圖這樣會拍馬屁的人，最后形成一個什么樣的結(jié)果呢？就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。

　　＊ 有人說三國時代是一個人才輩出的時代，無論是哪一個集團，他們的麾下都有很多謀士和才子，這些謀士的謀略直接影響著事態(tài)的進展。在袁紹手下也不乏這些謀士，他們的聰明才智完全不亞于曹操集團的謀士們，這對于袁紹來說無疑又是一張王牌，那么袁紹是如何出牌的呢？足智多謀的謀士們會給袁紹帶來些什么呢？

　　謀臣有毛病，主帥沒名堂，這就是袁紹集團的狀況，這已經(jīng)是很糟糕了，更糟糕的是這一伙人他還要窩里斗。本來指揮一場戰(zhàn)役，要開一個軍事會議，在這個會議上應(yīng)該是各盡其言，言者無罪，每個人都把自己想說的話盡情地說出來，然后再做一個決策。而同一個集團的人，或者說同一個團隊的人在工作當(dāng)中有意見分歧那是很正常的事情，不能因為工作意見的分歧造成人與人之間關(guān)系的緊張，我們應(yīng)該是會上暢所欲言，會下團結(jié)合作，這樣一個團隊才是戰(zhàn)無不勝的，是不是。袁紹不是這樣啊，為了打不打這場戰(zhàn)爭的事情分成兩派，會上吵得一塌糊涂以后，會下主張戰(zhàn)爭的就跑去根袁紹打小報告，說請主公要注意一下沮授這個人，沮授這個人是不是權(quán)力太大了一點，袁紹一想是啊，他是三軍的監(jiān)軍啊，權(quán)力太大了，意見又老和我不一樣，削去沮授的軍權(quán)，不同沮授的意見。沮授沒有辦法說，既然如此那我辭職行不行？不準(zhǔn)辭職，跟我走吧。沮授在跟著袁紹過黃河的時候他說了這樣一句話，他說滔滔黃河啊，我恐怕是再也回不來了！果然，官渡之戰(zhàn)失敗以后，袁紹只顧自己逃命，不管沮授的死活，沮授跑不掉啊，被曹操俘虜，這是他們窩里斗。

　　袁紹的謀士窩里斗，袁紹的家庭鬧家務(wù)。袁紹有三個兒子，長子袁譚，中子袁熙，小子袁尚，袁紹喜歡誰呢？袁尚，為什么呢，因為袁尚長得漂亮，于是決定立袁尚為接班人。因為大概袁紹這個人也是一表人才，是一個帥哥，然后他三個兒子當(dāng)中小兒子最帥，于是袁紹就認為老帥哥的接班人那就應(yīng)該是小帥哥，荒唐嘛，這不是荒唐嘛！但是他這個話說不出口啊，他怎么辦呢？他說這樣吧，三個兒子一個外甥，我就把我這四州分了，他不是冀州、青州、并州、幽州嗎，把小兒子袁尚留在自己身邊住在冀州，然后剩下的三個州一個州派一個人去，袁譚，袁熙，高干是個外甥。沮授又反對，沮授說主公你怎么能這樣做呢？俗話說“一兔走衢，萬人逐之”，怎么意思呢，就是一個兔子，它跑到十字路口，大家都來搶；“一人獲之，貪者悉止”，如果一個人拿到手，大家都不搶了。你現(xiàn)在這個做法等于是把這個兔子放到十字路口來了，能不窩里斗嗎？袁紹又不聽，結(jié)果他死了以后他的長子袁譚和他的三子袁尚兩個人就打起來了，他的謀士也分裂成兩派，自相殘殺，省了曹操不少功夫。這是袁紹的又一失，叫做組織上失和。

那我們現(xiàn)在來看看袁紹，政治上失利，道義上失理，戰(zhàn)略上失策，指揮上失誤，用人上失當(dāng)，組織上失和，有此六失，還不失敗，那才叫天理不容。這個結(jié)局早在曹操的預(yù)料之中，當(dāng)時袁紹十萬精兵南下，來勢洶洶的時候，幾乎所有人都認為是打不贏的，只有曹操神情自若。曹操說，袁紹是我的老朋友，我太了解他，他這個人的特點是什么呢？野心大，智慧少，態(tài)度兇，膽子小，刻薄猜忌，人緣不好，他那個地方，他那個集團“兵多而分畫不明，將驕而政令不一”，雖然他土地很廣，軍隊很多，糧草豐足，那不過是給我做后勤部長罷了。曹操到底是袁紹的老朋友，他真是把袁紹看透了，袁紹這個人政治上短見，軍事上弱智，組織上低能。

＊ 袁紹接連在政治、道義、戰(zhàn)略等方面的失誤導(dǎo)致了他最終的失敗，那么與曹操曾經(jīng)是兒時伙伴的袁紹為什么會在這些方面屢屢敗給曹操呢？根據(jù)史書記載，袁氏家族“四世三公”，故吏門生遍于天下，政治影響根深蒂固，再加上袁紹青年時期就樂于結(jié)交各個層次的英才，個人威信很高，后來又被推舉為討伐董卓的盟主，是一個非常有才能的人。然而讓人奇怪的是，有如此家族背景和社會威望的袁紹為什么會接連敗退呢？袁紹究竟是一個什么樣的人呢？

　　當(dāng)然你說這個人他一點能耐和個人魅力都也沒有那也不符合事實，他要是一點都沒有的話他怎么弄出這么大動靜來呢？應(yīng)該說袁紹這個人其實還是有本事的，也是有魅力的，他最大的成功在于他利用他家族四世三公的這樣一個政治資源，把袁氏家族的事業(yè)推向了一個頂峰。這是袁紹了不起的地方，他沒有像后來的清朝八旗子弟一樣躺在父輩的成就上吃老本，他是在祖輩父輩開創(chuàng)的基業(yè)上發(fā)展壯大了，袁紹的最后的成就、名聲、地位都超過了他的父輩和祖輩，這是袁紹了不起的地方，需要肯定的地方。但是他在關(guān)鍵時刻卻表現(xiàn)出愚蠢、固執(zhí)和狂妄，他的愚蠢、固執(zhí)和狂妄是三位一體的，他因為愚蠢而固執(zhí)，因為固執(zhí)而狂妄，又因為狂妄而愚蠢。他狂妄，所以他聽不進別人的意見，所以他固執(zhí)；因為他固執(zhí)，他不能做出正確的判斷，所以他愚蠢；因為他愚蠢，他不知道自己的分量，因此他狂妄。所以袁紹的失敗歸根結(jié)底是為人的失敗，做人的失敗，性格的失敗。

那么袁紹的性格是什么呢？內(nèi)心分裂。對于這一點，歷史上是有過評價的，我們來看看歷史上怎么說？《三國志》說，袁紹“外寬雅，有局度，憂喜不形于色，而內(nèi)多忌害。”荀彧則說他“貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心”。這些話的意思就是說袁紹這個人表面上看起來風(fēng)流儒雅，風(fēng)度翩翩，和藹可親，寬以待人，但是骨子里面是猜忌別人的，是忌妒別人的，是很刻薄、很尖刻的，很狹隘的，他見不得別人比自己風(fēng)光，容不下別人比自己聰明，受不了別人比自己正確。他為什么要打曹操？因為曹操比他風(fēng)光啊，奉天子以令不臣。他為什么要貶沮授？因為沮授比他聰明。他為什么要殺田豐？因為田豐比他正確啊。

　　他從官渡兵敗回鄴城的時候，袁軍將士都捶著胸脯說，天啊！如果田豐在這兒，我們怎么會落到這個下場啊？這個話傳到他耳朵里，他受不了，他就問逢紀(jì)，說田豐在鄴城獄里表現(xiàn)怎么樣啊？他窩里斗又開始了，逢紀(jì)說，田豐聽說主公打了敗仗，幸災(zāi)樂禍，拍手大笑，說這下可證明他最英明了。結(jié)果袁紹回到鄴城，第一件事情殺田豐。其實沒有逢紀(jì)的這個小人的這些活，袁紹也是要殺田豐的，這點田豐早就預(yù)料到了，所以田豐說這一回我死定了，然后田豐有一個解釋，他說為什么呢？如果這回我們打了敗仗，我們主公一高興說不定就把我赦免了，因為他是勝利者，勝利者是很寬容的，而且還可以把我這個意見錯誤的人做個反面教員，帶在身邊到處炫耀啊，你看我打勝了吧，這個小子老說我打不贏的；而這一回他打了敗仗，他一定惱羞成怒，他一定會拿我出氣，所以我這一回是死定了。田豐估計得完全不錯，果然被殺。我們現(xiàn)在只要把這件事情和曹操戰(zhàn)爭之后的表現(xiàn)比一下就知道了，曹操是打勝了仗還要來感謝那些提意見要他不打這一仗的人，曹操是勝利歸功于他人，失敗歸責(zé)于自己；袁紹是勝利歸功于自己，失敗了遷怒于他人，拿人家的腦袋來給自己出氣。請大家想一想誰該勝，誰該敗？甚至連袁紹的老婆都不是東西，袁紹死了以后，他尸骨未寒，他老婆做的第一件事情，是把袁紹的五個小老婆全殺了，說就是你們這些狐貍精，害得我老公死于非命。殺了還不說，還要毀容，為什么呢？說不毀容的話你們到地下又見到我老公，你們又勾引他。所以袁紹這一家子就是這種人。

興亡誰人定，勝敗豈無憑？我們現(xiàn)在來回顧官渡之戰(zhàn)，我們覺得真是勝敗有憑啊！實際上曹袁二人的高下很早就表現(xiàn)出來了，當(dāng)時他們聯(lián)合起來討伐董卓的時候，袁紹問過曹操一個問題，就說我們?nèi)f一失敗了以后，何方面可據(jù)？就是什么方面可以作為我們的依據(jù)，或者是我們的根據(jù)地？曹操就笑了一下說，足下說呢？袁紹說我們南據(jù)黃河，北據(jù)燕、代，再聯(lián)合戎狄，南向爭鋒，應(yīng)該可以了吧。曹操肚子里好笑，你怎么老想著往哪個地方跑，難道哪個地方就是最重要的嗎？一個沒有用的人跑到哪個地方也沒有用。曹操淡淡地說了一聲，說我看啊，網(wǎng)羅天下的英雄和人才用正義和正道去駕馭他們，應(yīng)該說就無往不勝了吧！這確實是曹操高了袁紹一招，曹操知道正義的旗幟和精銳的隊伍是克敵制勝的兩大法寶，曹操如何高舉這個正義的旗幟，我們在前面的節(jié)目里已經(jīng)介紹過了，那么我們在下面的節(jié)目里就來給觀眾朋友們談一談他如何指揮一支精銳的隊伍，請看下集——海納百川
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:58
11--海納百川
曹操很早就意識到，要想成就一番霸業(yè)，人才是關(guān)鍵，所以曹操曾連續(xù)三次頒布求賢令，提出了“唯才是舉”的口號，這個驚世駭俗的舉動幾乎顛覆了當(dāng)時人們傳統(tǒng)用人觀。那么，我們該怎樣理解曹操的“唯才是舉”呢？敬請關(guān)注《易中天品三國之海納百川》。

　　公元200年的官渡之戰(zhàn)，對于曹操來說是一次真正確立霸主地位的戰(zhàn)役，而對于袁紹來說，卻是至死難忘的成敗轉(zhuǎn)折點。經(jīng)此一戰(zhàn)，袁紹拱手讓出了北方霸權(quán)，這位曾經(jīng)橫掃河北、稱雄一時的大軍閥，就此從中國歷史舞臺上消失。本來，袁紹是完全有機會贏取這場勝利的，甚至可以進而奪取中原，“挾天子以令諸侯”。那么袁紹究竟輸在哪里？有人認為曹操勝在善于用人，可是想成就一番霸業(yè)的袁紹不會認識不到人才的重要性，況且他手底下也是文臣武將，人才濟濟。那么，曹操袁紹的用人究竟有什么不同？廈門大學(xué)易中天教授將為您細品曹操的用人之術(shù)。《易中天品三國》之“海納百川”正在播出，敬請關(guān)注。

今天這一集我們講曹操的用人之道，用人之道是曹操的成功之道的重要內(nèi)容。陳壽的《三國志》為曹操做傳，最后有一段總結(jié)，這段總結(jié)陳壽表達了這么一個意思：第一點，戰(zhàn)勝袁紹是曹操一生中最重要的成功；第二點，曹操為什么能夠戰(zhàn)勝袁紹呢？兩個原因，第一是曹操精于謀略，第二是曹操善于用人。這是《三國志》的作者陳壽給曹操一生做的一個總結(jié)，可見用人之道對于曹操來說是多么地重要。其實所謂用人之道，無非兩個問題，第一個問題是用什么人，第二個問題是怎么用。我們今天就講用什么人，下一集我們講怎么用。我們還是要來比較一下袁紹和曹操，在這兩個問題上袁紹和曹操都是不一樣的。

袁紹這個人也是懂得要成就一番事業(yè)必須會用人這個道理的，實際上袁紹從小就喜歡結(jié)交豪俠，他年輕的時候住在京城里面，仗著自己“四世三公”這樣一個社會地位，成為京城有名的公子哥兒，然后整天在家里面大會賓客，用現(xiàn)在的話說就是辦沙龍，開Party，車水馬龍，門庭若市。這個事情當(dāng)時就引起了當(dāng)局的注意，當(dāng)時就有人對袁紹的叔叔說，你那個侄子不響應(yīng)政府的號召，就是當(dāng)時官方要袁紹出來做官，袁紹不出來，在家里面就會賓客。所以他們就對袁紹的叔叔說，你那個侄子“不應(yīng)乎召而養(yǎng)死士”，不接受我們政府的招聘，自己在家里面養(yǎng)很多的門客，他想干什么？他叔叔就去找袁紹說，你這小子這樣搞下去，我們袁家要滅門啊！袁紹這才有所收斂，這才到了大將軍何進的麾下效力。那么這個故事說明什么呢？說明當(dāng)時大家都看出來袁紹在模仿誰呢？模仿戰(zhàn)國時代的那些公子。我們知道戰(zhàn)國時代有四大君子，齊國是孟嘗君，魏國信陵君，趙國平原君，楚國春申君，四大公子就是這樣的，在家里面養(yǎng)很多的門客，袁紹學(xué)習(xí)的就是這四大公子的做派，所以袁紹的這個做派我們可以稱之為“哥兒做派”。但是袁紹學(xué)習(xí)這四大公子，他只學(xué)到了皮毛，沒有學(xué)到精髓。這個問題，曹操的謀士荀彧有一個說法，荀彧是這樣說的：

“紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之。”

　　就是說袁紹憑借他“四世三公”的這樣一個優(yōu)勢，一個家族的優(yōu)勢，結(jié)交了很多的人，做出一副折節(jié)下士、禮賢下士的樣子，干什么呢？騙取一些名譽，因為袁紹結(jié)交這些人他有一個原則，就是只見名人，不是海內(nèi)知名的人袁紹是不接待的。這是干什么呢？這是做秀，這是擺譜，他就等于向世人宣布，我袁大公子可不是什么人都能夠隨隨便便見一見的，我只結(jié)交名人。袁紹他這樣做的目的是裝點門面，是抬高自己的聲譽，并不是真心誠意地希望有人來幫助他，因為袁紹這個人是剛愎自用的，他不認為天底下還有比他更聰明的人，他用不著找很多人來幫助他，他只要讓世人覺得他這便人才濟濟就可以了，這就是袁紹的做派。那么袁紹的做派，我們可以總結(jié)成這么十六個字，就是：做秀演戲、沽名釣譽、裝點門面、自鳴得意。

＊ 事業(yè)的成與敗、興與衰，不外乎平時的用人，而用人者的出發(fā)點和境界卻是不一樣的。袁紹也同樣是用人的，他也是敞開胸懷，接納天下的英才，在官渡之戰(zhàn)前袁紹手下也是謀臣如云、猛士如雨，但是他用人卻只是做表面文章，用人只看名聲。那么曹操用人與袁紹用人，本質(zhì)上有什么不同呢？

　　曹操的做法剛好相反，曹操的做法是什么呢？我們也可以總結(jié)十六個字：實事求是、唯才是舉、不拘一格、來者不拒。也就是說曹操他是實實在在地希望有很多的人才來幫助他，在此前提下，曹操妥善地處理了五種關(guān)系。

曹操的用人政策一： 名至實歸　更重實際

　　第一種關(guān)系就是“名與實”。我們知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一個概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名聲，他可能默默無聞。那么你在招攬人才的時候就有一個選項，你是要名人呢，你還是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至實歸，更重實際。這個話怎么講？曹操他很清楚地意識到，自己要成就一番事業(yè)，必須有很多很多的人來幫助他。而且相比較而言，曹操的條件是比較差的，政治資本是不如他的對手的，比如袁紹，他有一個龐大的家族作為支持，比方說孫權(quán)，他有父兄留下一片現(xiàn)成的基業(yè)，比方說劉備，當(dāng)然也沒有什么本錢，但是他自己弄出一個來，劉皇叔，他至少有一張可以騙人的名片，曹操有什么呢？一說起來，太監(jiān)的孫子。我們知道在東漢這個時代它是很重名的，因為自從漢武帝獨尊儒術(shù)以后漢代便以名教治天下，我們讀孔子的書知道，孔子的學(xué)生問孔子說，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子說，必也正名乎。所以在這樣一個時代名是很重要的，曹操明白這一點，所以他希望爭取當(dāng)時的豪門世族、社會賢達、社會名流這樣一些人能夠來支持他。

　　所以曹操不是不要名人，而且是很歡迎名人，但是曹操心里很清楚，這些名人不一定能夠幫忙。曹操的態(tài)度很簡單，你來幫忙固然好，幫腔也不錯，幫兇也可以，實在不行，幫閑也行，幫閑我也要；我也不指望你們這些人能夠?qū)崒嵲谠诘亟o我做什么事，我也不指望你們這些人真心誠意地擁護我，只要你們能夠來，你們來給我裝點門面，你們不公開跟我作對，就可以了。曹操是不迷信名人的，曹操也是不重虛名的，曹操的名言就是“不得務(wù)虛名而處實禍”，就是曹操更看重的是實在的內(nèi)容，他是很務(wù)實的一個人。

甚至他的婚姻都是很務(wù)實的，他的第一任夫人，就是我們曾經(jīng)講過的丁夫人，丁夫人和他離異以后，曹操就讓他的妾卞氏做了夫人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡家。倡就是倡伎，那是單人旁的，倡伎兩個字都是單人旁的，這個倡伎在那個時候主要是獻藝，一般情況下是藝妓，賣藝不賣身的，但是這個賣藝和賣身之間在當(dāng)時也沒有什么嚴(yán)格的這個界限，所以這個單人旁的倡伎很容易轉(zhuǎn)換為女子旁的那個娼妓。那么這樣的一個出身在當(dāng)時不但是卑微，而且是卑賤，按照一個講究門第出身的這么一個規(guī)矩，那是不能夠做夫人的。曹操不管，因為卞氏非常的好，出身雖差，人品極好，做人非常地低調(diào)，她也給曹操生了好兒子，草丕是她生的，曹植也是她生的，后來草丕被立為太子，卞夫人手下的人開玩笑說夫人啊，你看大公子都做太子了，你得請客啊，開玩笑了，卞夫人說什么呢？唉，我沒有把孩子教壞，就不錯了，我已經(jīng)很心滿意足了，我哪里還敢居什么功勞啊！曹操外出打仗的時候總是會繳獲一些珠寶、珍寶、古玩、首飾這樣一些東西，他帶回家以后曹操會把這些東西先交給卞夫人去挑選，因為她是夫人，正妻嘛，每次卞夫人都挑一個中等水平的，首飾、珠寶這類。曹操就奇怪，就問她，說我經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，你每次不挑最好的，也不挑最差的，你都挑個中等的，什么原因呢？卞夫人說，挑最好的那叫貪婪，挑最差的那叫虛偽，我挑中等的。這是非常實在的一種說法，所以曹操很欣賞她。

　　曹操是這樣的一個人，所以他在處理人才的問題上他的態(tài)度就是名至實歸、更重實際。

曹操的用人政策二： 德才兼?zhèn)洹∥ú攀桥e

　　曹操要處理的第二個關(guān)系，德才關(guān)系，“德與才”的關(guān)系。這個問題也是我們歷史上長期以來爭論不休的一個問題，就是當(dāng)一個人才他的德和才不能兼?zhèn)涞臅r候，哪個是熊掌、哪個是魚？我們應(yīng)該選哪個？傳統(tǒng)的說法呢，首先我們要德才兼?zhèn)洌@個話沒錯，但是不能兼?zhèn)淠兀總鹘y(tǒng)的做法是先德后才，但是曹操這個時候相反，他三次下達求賢令，公開提出一個口號，叫做“唯才是舉”。“唯才是舉”是什么意思呢？就是當(dāng)?shù)潞筒乓坏┌l(fā)生沖突和矛盾的時候，首先取的是才，而不是德。那么這個說法是很容易引起誤解的，所以我們要略加說明，曹操為什么要提出“唯才是舉”這樣一個口號，而不沿用傳統(tǒng)的德才兼?zhèn)淠兀恳粋�很重要的原因就是當(dāng)時是非常時期，而曹操又是在非常之時行非常之事的非常之人，就不能按常規(guī)的這種取才的辦法來做。所以曹操有一個說法，他叫做“治平尚德行，有事賞功能”，這什么意思呢？天下太平的時候，我們可以把道德標(biāo)準(zhǔn)放在前面，慢慢地去尋找那些德才兼?zhèn)涞娜耍乾F(xiàn)在是一個有事的時候，是一個天下不安定的時候，是一個急需人才的時候，這個時候我們要獎賞的是功能，功就是功勞，能就是能力。

　　在這個關(guān)鍵時刻我們一定要把功勞和能力放在第一位，而不能夠把所謂的道德放在第一位，如果我們把道德放在第一位就可能出現(xiàn)三種情況：第一種，有德無才，道德上倒是無可挑剔，老好人一個，啥也干不了，這種人我拿了有什么用？第二種可能，求全責(zé)備，我好容易發(fā)現(xiàn)一個人才，大家來提意見說他有一個什么什么毛病，我是用還是不用呢？第三種可能，就是弄虛作假，一個人才為了能夠得到晉升的機會只好做政治秀、做道德秀，東漢末年就是這樣嘛，東漢末年因為把道德標(biāo)準(zhǔn)放在第一位就有很多人做假，所謂“舉孝廉，父別居；舉秀才，不識書”嘛，這個是不行的。既然東漢末年有了這樣的弊病，曹操在這個非常時期就必須來矯正，而矯枉必須過正，不過正不能矯枉，所以曹操不能說德才兼?zhèn)洌仨氄f“唯才是舉”。

　　所以曹操三次頒布求賢令，甚至提出這樣一個說法，就是只要是一個人才，哪怕不仁不孝，你們都盡管推薦給我。所以曹操在處理德才關(guān)系的時候他的做法是：德才兼?zhèn)洹⑽ú攀桥e。

　　＊ 相對于袁紹用人，曹操用人更注重實際，曹操很明白名聲是外在的，德也是相對的，而才對于他的事業(yè)發(fā)展才是最重要的，所以曹操沒有囿于名與實、德與才的無謂的界定與討論，他徑直把用人的指揮棒舉向了“唯才是舉”。可是人都是有缺點的，當(dāng)面對一些有小貪毛病和立場不堅定的人才時，曹操又是如何做的呢？

曹操的用人政策三： 重用清官　不避小貪

　　那么由此又有了第三個問題，就是“廉與貪”的關(guān)系。曹操的做法是什么呢？重用清官、不避小貪。曹操雖然提出“唯才是舉”的這樣一個主張，但并非不要道德，曹操其實也是一個重視道德的人，他也希望德才兼?zhèn)洹１确秸f有兩個人，一個崔琰，一個毛玠，這兩個人就是德才兼?zhèn)洌掮兔d道德品質(zhì)之高尚是連曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操對毛玠是敬重，對崔琰是敬畏，每次見到崔琰曹操都要肅然起敬啊，那么曹操委托他們?nèi)プ鍪裁茨兀咳プ鲞x拔官員的工作，重用。但是有些人愛占小便宜，比方說曹操有個老鄉(xiāng)叫丁裴，這個人是愛占小便宜的，他當(dāng)官的時候有一次他的工作是管一群牛，結(jié)果他干什么事呢？他把家里的瘦牛牽出來，到公家的牛群里面挑頭肥牛，他把它換了，他干這個事，結(jié)果被罷了官，被人檢舉了以后罷了官。有一天曹操在路上就碰見他了，碰見丁裴了，曹操就叫著他的字說，文侯啊，你的官印上哪兒去了？丁裴說，哎呦，我的官印我拿去換大餅了。然后曹操回過頭來對身邊的人說，毛玠多次要我重罰丁裴，我說算了吧，丁裴這個人就像會抓老鼠又愛偷東西吃的貓，留著他還是有用的。我想這可能是中國最早的貓論了，只是他要解釋為，不管它偷不偷東西吃，逮住老鼠就是好貓，曹操就是這樣一個態(tài)度，所以他的做法叫做重用清官、不避小貪。

曹操的用人政策四： 招降納叛　盡釋前嫌

　　第四種關(guān)系，就是“降與叛”，所謂降就是投降曹操的人，所謂叛就是叛變曹操的人。那么這兩種人曹操是怎么處理呢？招降納叛、盡釋前嫌。甚至就連呂布，曹操本來也是想招降的。曹操滅呂布，把呂布打敗了，在白門樓下呂布被綁起來從對面走過來，呂布雖然做了俘虜?shù)鈿怙L(fēng)發(fā)，繩子綁著，老遠就大叫，曹公啊，恭喜你啦，現(xiàn)在問題都解決了，天下安定了。曹操說，什么意思啊？呂布說，曹公啊，你最視為眼中釘?shù)娜庵写痰牟痪褪俏覅尾紗幔楷F(xiàn)在呂布準(zhǔn)備投降你了，呂布投降你了以后就好了，讓我呂布率領(lǐng)騎兵，明公你率領(lǐng)步兵，那天下還有搞不掂的？天下不就是咱們的了嘛。曹操還沒有反應(yīng)，呂布一眼看見曹操旁邊坐一個劉備，呂布就說了，玄德公啊，君為座上客，我為階下囚，這個繩子把我綁得這么緊，你就不能幫我說句話嗎？曹操就笑了，這綁老虎不能不綁緊一點啊，準(zhǔn)備就下令要給松綁，曹操就揮了一下手，松綁。劉備在旁邊說話了，劉備說曹公，您沒見過呂布是怎么侍奉丁原和董卓的嗎？曹操一想，對啊，這個呂布他投奔誰他就把誰殺了，這個呂布他原來投靠丁原，然后把丁原殺了他去投靠董卓，他又把董卓殺了現(xiàn)在又投靠我，這可不行，把呂布殺了。實際上如果不是劉備這句話，曹操說不定真的是要把呂布也收留下來。曹操的很多人才，不管他的謀臣也好，他的將領(lǐng)也好，都是從敵營里面來的，他招降納叛啊，這是對待投降自己的人。

　　那么背叛自己的呢？當(dāng)時曹操手下有一個人叫畢諶，畢諶的家人被張邈扣留了，張邈和曹操原來也是一伙的，后來翻臉了，那么畢諶的家人都在張邈手上，畢諶在曹操手下就不安心了。曹操就跟畢諶說，哎，令堂大人還有你老婆孩子都在張邈那兒，我看你還是到張邈那兒去吧。畢諶跪下來磕頭說，畢諶決不背叛明公，曹操也很感動，流下眼淚，誰知道一轉(zhuǎn)背畢諶就跑了。跑了以后最后曹操和張邈作戰(zhàn)把張邈打敗了，畢諶做了俘虜，大家都說這畢諶肯定要倒霉了吧！曹操嘆了一口氣說，盡孝的人能不盡忠嗎？他既然是一個孝子，那他一定是一個忠臣，畢諶不殺，派他去做官，做什么官呢，到孔夫子的老家魯國去做個丞相，孝子嘛。

＊ 曹操的用人方法是靈活多變的，因為他明白非常之時需要非常之人，所以在曹操手下，各類人才都可以找到自己的位置，可以說是人盡其才，物盡其用。可是如果這種人才可以用，那種人才也可以用，那曹操不就成了好好先生了嗎？面對著形形色色的人才，曹操是如何把握用人這個度的呢？曹操用人的秘訣究竟是什么呢？

曹操的用人政策五： 抓大放小　不拘小節(jié)

　　第五個關(guān)系，是“大與小”的關(guān)系，所謂大小是指什么呢？大德和小節(jié)。那么曹操的做法是什么呢？抓大放小、不拘小節(jié)。比方說有個叫文聘的，這個人是劉表的部下，劉表派他駐守北方。劉表死了以后劉表的兒子劉琮接班，這個時候在赤壁之戰(zhàn)之前，曹操南下，劉琮馬上就投降了曹操，然后跟文聘說我們一起投降曹操吧。文聘不去，一直守著，一直到曹操南下過了漢水，文聘才去見曹操。曹操這個時候就半開玩笑地說，文聘兄，你怎么來得這么晚呢？文聘非常嚴(yán)肅地說，曹公啊，我原來是跟隨劉荊州——劉荊州就是指劉表——我是跟隨劉荊州報效國家的人，我沒有做到這一點非常慚愧，因此我只想守住我那個地方，以便既無愧于地下九泉的人，就是指劉表，也無愧于他托給我的孤兒，就是指劉琮，我是萬般無奈才落到今天這個地步來見你的，我哪有心思、我又哪有臉面早早地來見你呢？說完號啕大哭。曹操一聽，肅然起敬，也陪著流下眼淚，然后說文聘啊，你是個忠臣啊，這樣吧，你做江夏太守吧。于是文聘就在江夏太守的任上一干幾十年，當(dāng)然他的爵位步步高升，由關(guān)內(nèi)侯而亭侯，而鄉(xiāng)侯，而縣侯，侯爵的爵位是升上去了，但是一直在做江夏太守，替曹操守住了這個咽喉要地，擊敗了關(guān)羽，擊敗了孫權(quán)。那么曹操看重文聘的是什么呢？大節(jié)，忠啊，忠就是一個最大的道德，所以不能說曹操不重視道德。

　　但是對于小節(jié)呢？曹操主張睜只眼閉只眼。曹操手下有一個很重要的謀士叫做郭嘉，郭嘉這個人可能行為是不太檢點的，多次被一個負責(zé)紀(jì)律檢查的官員叫陳群的當(dāng)眾指責(zé)，郭嘉依然故我。曹操也信任如故，但是同時曹操又獎勵陳群，就是曹操既不去處分郭嘉和干預(yù)郭嘉，也不去指責(zé)郭嘉，也不要求郭嘉改正他的私人生活行為不檢點的這樣一個缺點，同時他又對陳群說你這樣是對的。那這叫什么呢？這就叫抓大放小，曹操心里非常清楚一點，就是道德的底線必須堅守，如果你不堅守道德的底線，結(jié)果是滿朝都是小人，這是曹操要表揚和肯定陳群的原因，就是陳群你堅守道德的底線，你批評作風(fēng)不正派、行為不檢點的人這是對的！但是曹操又明白另一個道理，就是你不能糾纏雞毛蒜皮，因為世界上沒有十全十美的人，任何人都是有缺點、有錯誤、有毛病，所以這個事情也不能做。所以曹操的這個做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應(yīng)該說是得中庸之精髓，中庸精髓講什么？講“有經(jīng)有權(quán)”，就是有些東西是常規(guī)的，有些東西是權(quán)宜的，不能認準(zhǔn)一個死理。

這就是曹操在處理五種關(guān)系的做法，在這個做法的背后我們看到的是什么呢？看到的是曹操的大氣，其實曹操的用人之術(shù)也好，用人之道也好，歸根結(jié)底就是兩個字——大氣，也就是我們通常所說的海納百川，有容乃大。大海嘛，大海為什么大？就因為江河流入大海的時候可以泥沙俱下，可以魚龍混雜。一個大海它能不能說，我大海是不能夠接受污水的，我只能接受清純的礦泉水？那就不成其為大海了。曹操恰恰就是有這樣大海一樣寬闊的胸懷，君自我要，小人我也用，用什么？用其所長，只要大德不虧、大節(jié)不虧，什么生活作風(fēng)問題、行為做派問題、言行舉止問題，睜一只眼閉一只眼，不要去管他。人上一百，形形色色，哪有什么清一色的隊伍呢？水至清則無魚，人至差則無徒，峣峣者易折，佼佼者易污，把自己弄得太純凈、太干凈不是好事情，尤其是作為一個要成就大業(yè)的人，千萬不要追求什么清一色。

　　曹操的這樣的一種胸襟和這樣的一種作風(fēng)使他廣納了人才，有人統(tǒng)計，到曹操去世前，他的核心謀士、重要謀士、一般謀士一共有102人，其中最重要的是在前期五位，荀彧、荀攸、郭嘉、賈詡、程昱，五大謀士。如果來檢索以下，我們就會發(fā)現(xiàn)這五大謀士基本上都是自己投奔曹操的，其中有四個人是從敵營當(dāng)中投奔曹操的，賈詡來投奔的時候還捎帶了一個張繡。這些人來到曹操身邊的時候是有原因的，郭嘉離開袁紹的時候?qū)υB身邊的謀士說了一番話，說出了他為什么要離開袁紹投奔曹操的原因，而這句話十分重要，那么郭嘉究竟向袁紹的謀士們說了什么？他這番話里面又隱含著什么樣的玄機呢？請看下集——天下歸心。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 09:59
12--天下歸心
曹操會用人，這在歷史上幾乎是公認的，他可以說是深知“用人之機”。但問題并不在于他做了什么，而是怎樣做，以及為什么這樣做。也就是說，重要的不是“術(shù)”，而是“道”。那么曹操用人之道的“道”究竟是什么呢？他又為什么能夠掌握這個“道”呢？敬請關(guān)注《易中天品三國之天下歸心》。

　　在上一集講到，袁紹與曹操的人才之爭中有很多人離開袁紹投奔曹操，其中有一位關(guān)鍵人物——謀士郭嘉。郭嘉從小胸懷大志，在二十歲時就已經(jīng)敏銳地感覺到天下即將大亂，于是隱居以待時機。最初郭嘉投奔到當(dāng)時勢力最強大的袁紹麾下，袁紹也對他極為敬重，并把他作為人才厚禮款待。然而郭嘉卻在曹操招賢納士之時神秘地離開袁紹，投奔曹操的帳下。郭嘉可以說是對袁紹和曹操都有獨到的見解，那么郭嘉為什么要離開袁紹，投奔曹操呢？這里面究竟有著怎樣的玄機呢？廈門大學(xué)易中天教授將為您細品曹操的用人之道，《易中天品三國》之“天下歸心”正在播出，敬請關(guān)注.

上一集我們講到，曹操前期的五位重要謀士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、賈詡，都是主動投奔曹操的，其中有四個人來自曹操的對手的陣營，郭嘉和荀彧是從袁紹那里投奔曹操的。郭嘉臨走的時候跟袁紹的謀士說了一番話，這番話很重要，郭嘉是這么說的，他說：

　　“夫智者審于量主，故百舉百全，而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之機，多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣。”

　　郭嘉的這段話有三層意思：第一層意思，就是一個智慧的人，尤其是一個準(zhǔn)備做謀士的人，要能夠善于為自己選擇一個好老板。你要是老板選錯了，那你這一肚子的學(xué)問、知識、謀略，那你就沒有用武之地；如果你老板選對了，那你就可以功成名就。第二層意思，袁紹不是一個好老板，為什么呢？袁公徒效周公之下士，那么周公是如何下士的呢，“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，就是說他正在洗頭，突然有人通報說有一個人才來了，馬上停止洗頭，把頭發(fā)抓住去接見。正在吃飯的時候，有人通報說人才求見，馬上把嘴巴里的飯吐出來，然后出去接見。洗一次頭他三握發(fā)，吃一餐飯他三吐哺，他非常尊重人才，求賢若渴。郭嘉說，這個樣子袁紹是學(xué)會了，但是沒有學(xué)到周公的精髓，所以袁紹的禮賢下士是靠不住的，何況袁紹本人還有一些什么毛病，所以袁紹不是好老板。還有第三層意思，郭嘉沒有明說，我們可以猜出來，那就是曹操是個好老板。

＊ 由此我們可以看出，在謀士郭嘉的眼里，曹操才是一個能夠成就大事的人，所以他才毅然決然地離開袁紹投奔曹操。也就是說，人才都是擇賢主而歸附的，因為人才只有在一個好老板手底下才會實現(xiàn)自己最大的人生價值。那么什么樣的人才能做一個好老板呢？易中天先生又為什么認為曹操是一個好的老板呢？

　　那么曹操怎么就是個好老板呢？也有以下幾點表現(xiàn)：

　　第一是：知人善任，唯才所宜。唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個人對曹操用人之道的評價，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是統(tǒng)一的。什么叫知人善任？包括三個內(nèi)容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道這些人是哪方面的人才，或者那種類型的人才；第三，知道把這些人放在什么位置上最合適。這就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。比方說我們一再提到的崔琰和毛玠，他們的特點是什么呢？作風(fēng)正派， 清正廉明，曹操就讓他們?nèi)ブ鞒纸M織部和干部部的工作，選拔官員，果然他們兩個選拔推薦上來的那都是德才兼?zhèn)涞摹Ｔ俦确秸f棗祗和任峻這兩個人，這兩個人的特點是什么呢？任勞任怨，曹操就讓他們?nèi)ネ吞铮Y(jié)果曹操的屯田制得到了貫徹和落實，曹操獲得了豐厚的糧草和經(jīng)濟基礎(chǔ)。這就是曹操用人的第一個特點，知人善任、唯才所宜。這個特點，連最討厭曹操的人，比方說寫《容齋隨筆》的洪邁，他也承認，洪邁對曹操的用人也有這么一個評價：“智效一官，權(quán)分一郡，無小無大，卓然皆稱其職”，就是說他不管安排什么人做什么事都非常地合適，都非常地稱職，這是第一個特點。

第二個特點：推誠取信，用人不疑。這個是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點特殊，特殊在什么地方呢？就在于曹操第一他身處亂世，亂世的特點是什么呢，人心浮動，人際關(guān)系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意，用曹操的話說這叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，這是第一個特點。第二個特點，是曹操的雙重角色，曹操這個人用周瑜的話說叫“名為漢相，實為漢賊”，當(dāng)然這個事情我們現(xiàn)在也不能肯定地說那曹操到底是不是漢賊了，至少我們可以肯定地說，曹操在前期他還是想把漢王朝維護下去的，他后期的個人野心膨脹，變成奸雄，想取而代之。但是即便在前期曹操也未嘗沒有自己的小算盤，他名義上是為漢王朝招納人才，實際上它是希望這些人才為他所用。但是這樣一來，他又一個優(yōu)勢，他也有一個劣勢，就是曹操的“奉天子以令不臣”或者說“挾天子以令諸侯”，他又優(yōu)有劣，優(yōu)勢是什么呢？他可以利用中央政府、大漢王朝、現(xiàn)任皇帝的名義，以及這個政府的官位、爵位、俸祿來招攬人才，比劉備比孫權(quán)要方便一些；他的劣勢是什么呢？就是他弄不清楚他招來的是為誰服務(wù)的，是效忠皇帝的還是效忠他的，搞不清楚，這就難免會有猜疑。第三個特點就是曹操陣營復(fù)雜，他這個陣營里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。那么這些人之間也是互相猜疑，也就是說對于曹操來說，信任和誠意在這個時候、在這個環(huán)境、在這個條件下格外地重要。而曹操在這個時候作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，一定要表現(xiàn)出自己的寬容和誠意。

我們前面一再講曹操對那些包括背叛他的人都那么寬容，他對張繡，對魏種，對畢諶，還有對曾經(jīng)惡毒攻擊他的人，比方說陳琳，對這些人這么寬容，他是為什么？他就是要向天下人表示，我曹操這個人確確實實是真心誠意地希望天下的人才都到這里來為國家效勞，我是非常誠懇的，哪怕你們背叛了我，我也不在乎，也不后悔，也不計較，甚至我也不懲罰，只要你再來，他就是為了表達這個誠意。那么這樣的一種信任和誠意，他換來的是什么呢？換來的是忠誠。比方說于禁，于禁是曹操自己親手從行伍當(dāng)中提拔起來的將領(lǐng)。曹操第一次南征張繡的時候，張繡不是投降了曹操然后又反叛了嗎，反叛的時候就打得曹操有點落花流水了，這時曹軍是很混亂的，但是唯獨于禁的這個隊伍非常地整齊，一路整理著自己的隊伍，一路敲著鼓，有秩序地撤退。撤退的路上碰到幾個其他人手下的士兵，衣衫不整狼狽不堪的樣子，于禁就問他們怎么回事，他們說，我們被青州兵搶劫了，青州兵是什么呢？青州兵就是投降曹操的黃巾軍，這個黃巾軍投降曹操以后曹操把他們收編為青州兵，曹操對他們特別寬容，這些人一看曹操打敗了就起來作亂，就把曹操其他的隊伍搶劫了。于禁一看這還得了，既然都是曹公的隊伍怎么可以這樣做！然后隊伍開過去把青州兵整治了一頓，再往回撤。這時候青州兵挨了于禁的整，就趕緊跑到曹操那兒告了于禁一刁狀，等到于禁回到大本營的時候，上上下下已經(jīng)是沸沸揚揚了，但是于禁仍然首先整頓好自己的隊伍，安下營寨，沒有及時去見曹操。當(dāng)時就有人跟于禁說，青州兵都告了你了，你還不去向曹公說清楚，你現(xiàn)在在安營扎寨干這些事干什么？于禁說，敵兵在后，說來就來，我們不做好準(zhǔn)備怎么迎敵呢？公事要放在前面，我于禁的個人的進退榮辱要放在后面，再說了，曹公是何等英明的人，他怎么會聽信讒言呢？安頓好部隊以后，做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備以后，于禁才去見曹操，曹操大加表揚，說于將軍你真是有古之良將的風(fēng)度，太好了。這是什么？信任換忠誠。

＊ 曹操在對待人才上能夠量才而用，并以相互信任架起了與人才溝通的最佳橋梁，因此曹操手下人才的能力得到了最大的發(fā)揮。所以曹操往往在失敗的邊緣能夠與眾將領(lǐng)齊心協(xié)力，共渡難關(guān)，尤其是在一個爾虞我詐的亂世，這更顯出了曹操的誠意與寬容。可是寬容只是表現(xiàn)了曹操的人情，有人情味的軍隊就能夠戰(zhàn)無不勝，攻無不克嗎？曹操又是依靠什么樣的用人之道來樹立自己的權(quán)威的呢？

　　曹操用人的第三個特點是：令行禁止，賞罰分明。曹操治軍是很嚴(yán)的，多次下達和頒布各種命令，要求嚴(yán)明軍紀(jì)。因為曹操很清楚，一支沒有紀(jì)律的隊伍是不能戰(zhàn)勝敵人的。而且曹操還能夠做到以身作則。有一個有名的故事，可能觀眾朋友們都很熟悉，就是有一次在行軍的時候曹操下達了一個命令，不得踐踏農(nóng)田，他要保護農(nóng)民，誰的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪，所以曹操的那些騎兵全部下馬步行，一只手牽著馬，另外一只手用武器，用戈啊什么東西把麥子護住，小心翼翼地走。曹操自己沒有下馬，結(jié)果馬驚了，一家伙跳到麥田里面，曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬，把軍法官叫來說，該當(dāng)何罪？軍法官說，殺頭。曹操說那就請你行刑吧。唉呦，那怎么可以呢，反正古代有這個傳統(tǒng)，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施于尊者，統(tǒng)帥怎么能夠殺頭呢。曹操說那沒有辦法，那就割一把頭發(fā)吧，自己拔出劍來把頭發(fā)割了一片扔在地上，表示受過罰了。這個故事是記載在一部對曹擦很不友好的書里面，這個書的名字叫《曹瞞傳》，用來說明什么呢，說明曹操虛偽，奸詐，說你下道命令說踩了麥田就要殺頭，結(jié)果你弄個頭發(fā)下來。其實不然啊，曹操這個也是受刑的，叫髡刑，髡刑就是把頭發(fā)剃掉，因為古人認為這個身體膚發(fā)受之父母，是不可以放棄的，而且髡刑是帶有侮辱性的這樣一個刑罰，所以他還是受了刑的，還是表現(xiàn)了曹操的執(zhí)法嚴(yán)明。

　　那么曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操獎賞部下有一個特點，就是不像某些豪帥那樣，憑一時的興致。我們知道軍閥混戰(zhàn)的時候會有很多所謂豪帥，一仗打下來以后，這仗打贏了，來，來，來，哥幾個，分了，這個給你，這個給你，這個給你，隨便拿，好像很豪爽，其實沒道理。曹操如果要獎賞一個人，肯定有兩條，第一，這個人一定是立下了赫赫的功勞；第二，曹操的獎勵一定十分到位，就是曹操給你的獎勵一定超過你希望的那個份額，他加碼，他在獎勵你的時候他考慮得周到，可能周到得連你自己都想不到，曹操是一個非常會做人情的人，他不做則矣，人情一定是做得足足的。曹操作為一個統(tǒng)帥，他有一個過人之處，就是從來不和部下爭風(fēng)頭、爭面子、搶功勞，他所有的功勞都歸于部下；第二個，他的獎勵絕不走過場，一定讓你實實在在地得到好處，曹操是一個非常非常實在的人，正是這種實在的作風(fēng)使得大家覺得跟著曹操確實是跟對了。

第四個特點是：虛懷若谷，見賢思齊。曹操不和部下爭風(fēng)頭、爭面子、搶功勞，這且不說，而且部下給他提意見，如果他沒有采納，犯了錯誤他一定檢討，他一定把過錯都攬到自己身上。當(dāng)然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個很重要的因素，因為作為一個人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應(yīng)得的報酬，這是他的一個希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。我們讀史書可以看到，大量的這樣的記載，太祖聽之，從之，善之，當(dāng)然也有不聽的時候，也有太祖不聽，如果不聽而決策錯誤，曹操一定檢討。有一次曹操打?qū)O權(quán)的時候，曹操就做了一個決定，就準(zhǔn)備把淮南的老百姓都遷移到北方去，當(dāng)時有個叫蔣濟的人就不贊成。曹操說你看上次我跟袁紹官渡之戰(zhàn)的時候我就把白馬的老百姓遷移到延津，蔣濟說，曹公，現(xiàn)在這個情況和你跟袁紹打白馬的時候不一樣了，再說老百姓他都是戀土的，戀家的，誰愿意搬來搬去，不要遷移他們。曹操不聽，不聽以后這些老百姓一聽曹操要把他們遷移到北方去，呼啦啦都跑到孫權(quán)那兒去了。所以后來蔣濟去見曹操，曹操聽說蔣濟來了以后馬上出門迎接，然后呵呵呵地笑著，拉著蔣濟的手說，哎呀蔣濟，你看你看這事我弄得，我本來是想讓他們躲避一下孫賊的，誰知道把他們都趕到孫賊那去了，你看我干的這事，檢討。而且我們還要學(xué)他一點，就是檢討也用不著總是哭喪著臉，我們現(xiàn)在一些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的犯了錯誤不愿意檢討就是因為一檢討好像就要痛哭流涕，深刻解剖自己，檢討也有各種感情，你也可以笑著檢討，笑著檢討你也不丟面子，接受你檢討的人他也還是覺得你是有誠意的。

　　這就是曹操在用人方面的四個特點，根據(jù)這四個特點我們可以總結(jié)出八句話：

真心誠意，以情感人；推心置腹，以誠待人；開誠布公，以理服人；言行一致，以信取人；
令行禁止，依法治人；設(shè)身處地，以寬容人；揚人責(zé)己，以功歸人；論功行賞，以獎勵人。

＊ 曹操作為一個好老板，是非常會用人的，他十分清楚“爭天下必先爭人”。可是身處亂世，老伴選擇人才，人才也選擇老板，這就類似于今天的雙向選擇，因此爭取人才必須先征服人才的心。而易中天先生認為曹操能夠恩威并舉，并善于自我批評和將心比心，這難道就是曹操爭取人心的獨家秘訣嗎？那么，曹操那么多用人之術(shù)的背后究竟隱藏著怎樣的玄機呢？

　　其實重要的不是曹操怎么做，而是他為什么要這樣做，也就是說重要的不是用人之術(shù)，而是用人之道。“道”是什么呢？道就是人性，就是人心。曹操用人之道的核心就是：洞察人性，洞悉人心。他太了解人是怎么回事了，他知道他的將士們跟著他出生入死是為了什么，因此有“以功歸人，以獎勵人”。他知道人都是有弱點的，也都是有缺點的，因此有“以法治人，以寬容人”。他也知道人是理性的動物，人在大多數(shù)情況下都是通情達理的，因此有“以理服人，以信取人”。他還知道人是有感情的，有時候感情的維系比利益的維系更重要，更起作用，因此有“以誠待人，以情感人”。所以曹操了不起的地方，不在于他的術(shù)，那些具體的做法，而在于他的道，而在于他對人心、人性的透徹地理解和把握。

　　有一個例子很能說明問題，就是官渡之戰(zhàn)之后，曹操繳獲了袁紹大量的圖書、資料、文件、書信，就發(fā)現(xiàn)其中有自己的人寫給袁紹的信。按照一般人的反應(yīng)，這是通敵的證據(jù)，這是背叛的證據(jù)，應(yīng)該把這些信都拿出來一個一個地按圖索驥，把那些叛徒，把那些有二心的，把那些動搖分子，都給我揪出來，曹操沒有，曹操發(fā)現(xiàn)有這么一堆書信以后，看都不看，立即下令全部燒毀。曹操這個事情做的是太漂亮了，當(dāng)時很多人不理解，就問曹操，你為什么要把這么重要的證據(jù)都毀掉了？曹操說，哎呀，算了吧，說老實話我和袁紹作戰(zhàn)是以弱勝強，袁紹是強勢，我是弱勢，那個時候連我曹操自己老實說心里都沒底，我都沒有把握能不能打勝這一仗，何況大家呢？很正常嘛！曹操這手做得實在是聰明，聰明在什么地方呢？他很清楚，當(dāng)時的形勢就是他說的那個情況，那么既然是那樣一個情況，當(dāng)時秘密和袁紹有來往的，肯定不是一個小數(shù)，不是一個兩個、三個五個，弄不好就是幾十個、上百個，這些人你都清算，你清算不了，既然清算不了，不如干脆不清算，我不但不清算，我連把柄我都不拿在手里，我當(dāng)著你的面我沒有拆封，我沒有看，我不知道有誰在勾結(jié)袁紹，我現(xiàn)在把證據(jù)全部燒毀，大家放心好了，只要以后你跟著我曹某人，忠心耿耿，以前的事我不知道，人情做到底了。曹操很清楚，在這樣復(fù)雜的政治斗爭當(dāng)中，有些時候是要裝糊涂的，裝糊涂才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能的天下，所以叫做老白姓有句話說“不啞不聾不做阿公”，有時候就是要裝聾作啞。洞悉人心、洞察人性已經(jīng)不容易，設(shè)身處地、將心比心就更不容易，更為難得的是曹操在做這些事情的時候，比方說他銷毀這些證據(jù)，他獎勵他手下的將領(lǐng)，他給自己的缺點錯誤做檢討，他感謝那些給他提意見的人，他做這些所有事情的時候，他做得坦誠，大氣，自然，實在，一點沒有裝腔作勢的樣子，這就太難了。

＊ 曹操能夠洞察人性，洞悉人心，也就掌握了用人之道。曹操掌握了用人之道，也就知道了手下的人才最需要什么。當(dāng)曹操知道了人才的需求，也就知道了他能夠給予人才什么。因此說到底，曹操的用人之道也就是他的做人之道，那么曹操的做人之道究竟是什么呢？

　　曹操為什么能做到這一點呢？幾個原因，第一點，曹操聰明，他知道一個搞政治斗爭的人，一個在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的的人，全講真話那是不可能的，全講假話是行不通的，這樣一個人必須把握什么時候說真話，什么時候說假話，對誰說真話，對誰說假話。對敵人，你肯定要說假話，兵不厭詐嘛，你不能說實話；但是你對你自己的謀士，他們可都是聰明人，那你要說真話，你說真話你才能換取信任，你換取了信任他才會盡心竭力地為你出謀劃策，你才能克敵制勝。曹操他能夠把握這個真假之間的這個度，這叫做聰明。

　　第二個原因就是隨和，曹操這個人性格里面有很好的一面就是他是個性情中人，我們都知道曹操是個詩人，他身上既有軍事將領(lǐng)的素質(zhì)，他也有詩人的氣質(zhì)，他只要不是在正式辦公、正式作戰(zhàn)的時候，他為人是很隨和的，他會跟大家說說笑話，開開玩笑，打打哈哈，這樣他就有了一種親和力。一個做領(lǐng)導(dǎo)的，太嚴(yán)肅了不好，太嚴(yán)肅了，人家覺得你不可親近；太隨便了也不好，太隨便了你沒有威望，最好是像曹操這樣，需要威望的時候他是不怒而威，平時的時候他又親切隨和，這樣就使自己的下屬既尊敬他，又愛戴他，這個分寸，曹操也把握得很好。所以曹操經(jīng)常把正經(jīng)事用開玩笑的口氣來說，比方說他有一個人在他敵人那邊，自己的父親被曹操下了大獄，曹操就給他寫封信說，令尊大人在我的監(jiān)獄里日子過得還不錯，不過呢，國家也不能老掏錢替人家的爸爸養(yǎng)老啊，你看著辦吧，非常好玩兒。

第三個原因，他的真誠，曹操是真心誠意、實實在在希望有很多人來幫助他，他確實感到自己一個人是孤單的，是勢單力薄的，這是他的真話。曹操有一首詩叫《短歌行》，里面有這樣的句子“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”翻譯過來就是，青青的是你的衣衿啊，悠悠的是我的愛心，只是由于你的原因啊，讓我思念到如今。思念著誰？不是情人，不是小蜜，是能夠幫助他成就一番事業(yè)的朋友，這個感情是真實的，所以第三個原因是他的真誠。

　　第四個原因是深沉，曹操是一個很深沉的人，我們?nèi)タ匆幌逻@首《短歌行》，他的開頭的句子是什么呢？“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”人生是很短的，我們應(yīng)該利用這短暫的人生干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來，因此需要有大量的人才、朋友來幫助我。所以他的用人之道是站在這樣一個對宇宙、人生的哲學(xué)思考的高度產(chǎn)生出來的，絕非一般意義上的用人之道，所以曹操這個人是很隨和的，也是很深沉的。郭嘉對曹操有這樣一個評價，叫“外易簡而內(nèi)機明”，就是表面上看著他隨隨便便，實際上里面內(nèi)心深處很深很深，他可以和你握手言歡，他可以和你談笑風(fēng)生，他可以和你嘻嘻哈哈，他可以和你勾肩搭背，但是請你注意，當(dāng)他和你握手言歡嘻嘻哈哈的時候，他在觀察著你，而且看人看得入木三分，他會把他對面的人看在眼里，記在心里，爛在肚子里，然后他知道怎樣來對待你，或者說怎樣來對付你。曹操看人是很厲害的，袁紹那么氣焰囂張，袁術(shù)那么不可一世，曹操都沒有放在眼里，唯獨對于那個先前賣草鞋，后來寄人籬下的劉備另眼相待，曹操甚至說出了這樣的話：“今天下英雄，為使君與操耳”。這句話是很奇怪的，劉備是不是英雄？如果劉備是英雄，那么曹操說這句話等于明說爭天下的就是我們倆了，不該說啊，應(yīng)該爛在肚子里。那么如果劉備不是英雄的話，那曹操說這個話干什么呢？所以我們就很想弄清楚曹操看劉備看得準(zhǔn)不準(zhǔn)，劉備是不是英雄？曹操有沒有說“今天下英雄，唯使君與操耳”這句話？請看下集——青梅煮酒。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:01
14--天生奇才
公元207年，一直不走運的劉備終于從隆中請出了諸葛亮，諸葛亮出山后幫助劉備取得了用武之地，劉備不但有了自己的地盤，而且地盤還越來越大，最后和曹操、孫權(quán)形成了三國鼎足而立的局面。而曹操集團卻開始走下坡路，這個一個人的去世有關(guān)。諸葛亮出山后，劉備的力量變得強大起來，這不難理解，但為什么曹操集團中一個人的英年早逝竟然會使曹、劉雙方的力量對比發(fā)生重大的變化，使曹操實現(xiàn)統(tǒng)一中國的理想變得困難起來？這個人是誰？他對曹操真的有那么重要嗎？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“天生奇才”。

　　易中天：

　　上一集我們講青梅煮酒，講到劉備這個人有英雄之志，有英雄之氣，有英雄之魂，有英雄之義，可就是沒有英雄之地。也就是說他沒有一個根據(jù)地，他是英雄無用武之地，這樣一個沒有用武之地的英雄那至少是一個打折扣的英雄，甚至可以說還不是一個真正的英雄，是個空頭英雄，是個候補英雄。也許是由于這樣一個原因，曹操一念之差就把他給放了，放了以后劉備能不能成氣候那就看他的運氣了，劉備的運氣如何？出奇地好。六年以后，也就是建安十二年，發(fā)生了兩件事情，第一件事情是這一年的七月，曹操重要的謀士郭嘉因病去世。第二件事情，就是也在這一年，諸葛亮走出了隆中，來到了劉備的身邊。這一下子劉備時來運轉(zhuǎn)，咸魚翻身。有人會說你這是什么邏輯啊？諸葛亮出山輔佐劉備，這是劉備的運氣，劉備從此走上了成功之路；郭嘉碰巧在這一年死了，有關(guān)系嗎？

　　有。我們知道劉備的競爭對手是誰呢？曹操，是吧，劉備的成功與否取決于曹操的力量，也就是說劉備要戰(zhàn)勝曹操，或者說他要擺脫困境，他們兩個斗爭的勝負在于他們力量的對比。而力量的變化無非是此長彼消，或者是此消彼長。諸葛亮來到劉備的身邊，是劉備“長”，同時意味著曹操“消”；郭嘉去世，那么意味著曹操“消”，同時意味著劉備“長”，就是諸葛亮出山和郭嘉去世這兩件事情都是劉備賺了、曹操虧了。但是這里面還有一個問題，就是這兩個人物的分量和量級，就是郭嘉的分量和量級要和諸葛亮相當(dāng)才行，你不能說劉備這邊來了一個諸葛亮，曹操那邊死了個看門的，這個就沒有關(guān)系。

　

　　＊ 諸葛亮出山后，有英雄之志的劉備如虎添翼，力量迅速壯大，從寄人籬下的狼狽狀態(tài)開始走向了成功之路，最終建立了一方基業(yè)，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面，諸葛亮對劉備的重要性不言而喻。那么郭嘉在曹操心中的分量能和諸葛亮在劉備心中的分量相提并論嗎？郭嘉和諸葛亮，他們的能力和對各自集團的貢獻是相當(dāng)?shù)膯幔抗螌τ诓懿儆心敲粗匾獑幔?

　　是的，郭嘉對于曹操來說極為重要。我們看一看曹操的生平，他的事跡是一個什么樣的情況呢？是郭嘉來到他身邊以后，到去世，曹操基本上是一路凱歌，成功地平定和統(tǒng)一了中國的北部，一直到郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭，就是曹操征烏丸，大獲全勝，徹底消滅了袁紹家族的力量。那么這個時候曹操志得意滿，率兵南下，打荊州，打劉表，也很順利。一直最后曹操打到江陵，又接管了劉表在江陵的艦船順江而東來到赤壁，結(jié)果怎么樣？遭到迎頭痛擊，曹操是碰了釘子了，船燒了，人撤了，這個時候曹操說了這樣一句話，他說：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “郭奉孝在，不使孤至此。”
他說如果郭嘉還在——郭嘉字奉孝，郭奉孝就是郭嘉了，郭嘉是在曹操北征烏丸的時候病逝的——所以曹操說，唉，如果郭奉孝還在的話，孤怎么會落到這個地步呢。那么曹操這一段話是記載在《三國志·郭嘉傳》里邊的，這句話到了《三國演義》里面演繹了一下，在《三國演義》里面是一個什么樣的情況呢？說曹操在赤壁遭到失敗以后一路遁逃，走華容道，最后退到南郡，駐守南郡的曹仁設(shè)下盛宴為曹操接風(fēng)，酒過三巡曹操忽然哇的一聲哭出來了。當(dāng)時所有人都很吃驚，曹仁就問曹操說，丞相，你在前方失利的時候那么危險，你一滴眼淚都沒有掉，現(xiàn)在你已經(jīng)回到后方來了，我們兵強馬壯，正可以整頓軍隊報仇雪恨，為什么要哭呢？曹操說：
　　　　　　　　　　　　　　　“我哭郭奉孝耳，若奉孝在，決不使吾有此大失也。”
如果郭奉孝還在，我怎么會落到這個地步呢？接著曹操捶胸大哭，說：
　　　　　　　　　　　　 　“哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝……眾謀士皆默然自慚。”
《三國演義》的說法是眾謀士默然，都很慚愧，都很郁悶。

　

　　那么這個故事在毛宗崗父子的批語里面就把曹操批得狗血噴頭，毛宗崗父子怎么說呢？毛宗崗父子把這件事和曹操宛城之戰(zhàn)哭典韋聯(lián)系起來了，就是曹操第一次南征張繡的時候張繡舉手投降，曹操兵不血刃就拿到了宛城，志得意滿，然后忘乎所以，最后張繡突然反叛，殺得曹操措手不及，曹操的愛子，他的長子曹昂、他的侄子曹安民、他的愛將典韋都在這次戰(zhàn)爭中犧牲了，那么戰(zhàn)后曹操舉行了一個祭奠儀式來祭奠他的愛將典韋，那么根據(jù)《三國演義》的描述，曹操祭奠典韋的時候說了這樣一句話，說我兒子死了，我侄子死了，我都不心疼，我心疼典韋啊！這叫做哭典韋，前面講的呢，哭郭嘉，毛批就把這兩件事情聯(lián)系起來了，他說了一個什么話呢？他說：

　　“曹操前哭典韋，而后哭郭嘉。哭典韋之哭所以感動眾將士也，哭郭嘉之哭所以愧眾謀士也。前之哭勝似賞，后之哭勝似打。不謂奸雄眼淚，既可以做錢帛用，又可以做挺杖用，奸雄之奸，真是奸得可笑。”

　　哭典韋是為了感動眾將士，哭郭嘉是為了羞慚眾謀士，意思是說曹操哭典韋是為了讓其他的這些將士都給他賣命，曹操哭郭嘉是嘲笑你這些謀士都沒有用。這段話當(dāng)然說得是很漂亮，但問題是無的放矢，因為在這里毛批批的是《三國演義》里面的曹操，是小說中的曹操，不是歷史上的曹操。

　　歷史上的曹操并不可笑，歷史上的曹操是祭奠過典韋，但是沒有說我兒子死了、我侄子死了我都不在乎我就在乎典韋死了，而且赤壁之戰(zhàn)曹操失利有多種原因，將來我們講赤壁之戰(zhàn)的時候我還要詳細地向大家介紹，它是多種原因造成的，不是謀士失職造成的。而且在這次戰(zhàn)爭中曹操的謀士并沒有失職，比方說劉備和孫權(quán)的這個聯(lián)盟早就有人預(yù)見到了，誰，程昱，當(dāng)時程昱就斷定你打劉備劉備往江東跑，孫權(quán)肯定跟他聯(lián)合，預(yù)見到了。還有，曹操占據(jù)了荊州以后準(zhǔn)備順江東下再去打?qū)O權(quán)，也有人勸阻，誰，賈詡，賈詡勸他休兵，不要再往東打，采取懷柔政策把荊州這個地方治理好，江東地區(qū)可以不戰(zhàn)而勝。曹操不聽，才有這樣一個失敗，所以曹操的謀士在這次戰(zhàn)爭中是盡責(zé)的、是稱職的，那么曹操有什么必要羞愧他們呢？沒有。那好，既然曹操哭郭嘉不是為了羞愧他的那些謀士，那我們就要問，曹操為什么要說這句話呢？曹操說“郭奉孝在，不使孤至此”這句話的意思是什么呢？我們?nèi)プx一下《三國志》我們就可以看到，曹操這個時候是仰天長嘆，他是嘆息，嘆什么？嘆自己命苦，我好容易有一個郭嘉，而且我好容易統(tǒng)一了中國北方，我眼看就要統(tǒng)一全中國了，郭嘉你怎么就走了呢？你怎么就離我而去了呢？我怎么這么命苦呢？如果郭嘉郭奉孝你還在，雖然我們也會遇到困難，也會遇到挫折，但是你一定能夠幫助我走出困境的。為什么要這樣說呢？曹操有那么多謀士，他為什么還要這樣說呢？

　

　　＊ 曹操有很多謀士，謀士們也都在盡心盡職地出謀劃策，其中也不乏一些很好的建議和意見，曹操為什么還要哭郭嘉？并且說出“郭奉孝在，不使孤至此”這句話？郭嘉和別的謀士有什么不一樣的地方？曹操為什么如此看重郭嘉呢？

　　是因為郭嘉這個謀士很特別，郭嘉特別在什么地方呢？特別在他是一個軍事天才，郭嘉的特點是神機妙算、當(dāng)機立斷、出奇制勝、隨機應(yīng)變、料事如神、敢出險招。這個我們可以舉郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭為例，郭嘉參與的最后一次戰(zhàn)爭就是征烏丸。

　　烏丸又叫做烏桓，是中國北方的少數(shù)民族，他們的大本營柳城就是現(xiàn)在咱們東北遼寧省的錦州市，這一些少數(shù)民族在這個歷史時期是站在袁紹一邊的。官渡之戰(zhàn)袁紹打敗了，后來袁紹又病死了，他的這個權(quán)力、他的軍隊就交給了他三個兒子，長子袁譚、中子袁熙、小兒子袁尚，而袁紹是指定袁尚做接班人。那么曹操就去打這三個人，后來袁譚被曹操殺了，袁尚和袁熙就逃到了烏丸，準(zhǔn)備和烏丸的力量結(jié)合起來對抗曹操。那么曹操要統(tǒng)一中國北方，必須消滅他們，要消滅袁熙和袁尚就必須打烏丸。但是這個仗很難打，我們可以看一下地圖：曹操把漢獻帝接到了哪里呢？許都，就是現(xiàn)在河南的許昌。他自己把自己的大本營設(shè)在哪里呢？設(shè)在鄴城，也就是現(xiàn)在河北的臨漳。那么烏丸在哪呢？在遼寧省的錦州，所以這個路途非常遙遠。當(dāng)時很多人反對曹操打烏丸，事后曹操還特別獎勵了這些反對他打烏丸的人，因為這一仗打得太險了，曹操說你們的意見是長久之計，我的取勝是僥幸的，這個故事我們以前也講過了。那么這些人反對打烏丸的理由是什么呢？兩條，第一條，他們說袁尚和袁熙是亡虜，是兩個打敗了仗的家伙，烏丸是夷狄，是少數(shù)民族，貪而無親，就是這兩伙人他是搞不到一起去的，他們不可能聯(lián)合起來，不用打。第二個顧慮，就是我們?nèi)绻麆趲熯h征、虛國遠征，我們南方的那個劉表會來打我們，因為劉備這個梟雄現(xiàn)在跑到劉表那兒去了，劉備肯定慫恿劉表來打我們，這也是后顧之憂啊。

　　有沒有道理？有道理，是吧，但是郭嘉主張打。郭嘉主張打有三個理由，第一，他說烏丸是遠，但是正因為烏丸遠，所以他們絕對想不到我們會去打他，這叫做“恃遠無備”，他是沒有準(zhǔn)備的，如果我突然襲擊一下可以打他個措手不及，這叫做“可以打”。第二個理由呢，就是袁紹對烏丸是有恩的，袁紹的兒子跑到烏丸去以后他們肯定會結(jié)合起來，他們一旦結(jié)合起來，不但是統(tǒng)一中國北方的目標(biāo)不能實現(xiàn)，就是我們現(xiàn)在已經(jīng)占有的冀州和青州說不定都不是我們的了，這叫做“應(yīng)該打”。第三點，劉表這個人來偷襲我們要不要擔(dān)心？郭嘉說不用擔(dān)心，為什么呢？郭嘉說劉表“坐談客耳”，什么意思呢？說劉表這個家伙他是個夸夸其談的家伙，坐在這兒聊天可以，打仗他不行；是的，劉備是到了他那個地方，劉備也確實是個英雄，但是劉表是不會信任劉備的，因為劉表很清楚劉備的能力在自己之上，他絕不肯也不敢信任劉備；而且劉表現(xiàn)在此刻是根本不知道拿劉備怎么辦，信任他吧，委以重任吧，派以重兵吧，怕劉備將來奪自己的地位，不信任他吧，劉備怎么肯給他出力呢。所以郭嘉跟曹操說，明公放心，劉表肯定不會來襲擊我們。

　

　　這個就叫做料事如神啊！果然曹操的軍隊出發(fā)以后，劉備就建議劉表說我們現(xiàn)在趁虛而入，趕快打到許昌把皇上接到我們荊州來，就是襄陽，我們就挾天子以令諸侯了。劉表說，啊，等等吧，看看吧，想想吧，他不動彈劉備是沒有軍隊的，劉表不派兵劉備就沒有辦法。等到曹操以迅雷不及掩耳之勢把烏丸干掉了以后，班師回朝的時候，劉表才來找劉備說哎呀，兄弟，這個事好像是，你看這個我錯過一次機會了。唉，劉備拿這個不爭氣的宗室——都是他們劉家人嘛——沒有辦法，只好說，啊，也沒有什么關(guān)系啦，現(xiàn)在我們反正是一個戰(zhàn)爭年代，機會多得很，這個，只要下回咱不錯過了就行了啊。其實劉表哪里還有機會啊？建安十二年曹操平定了烏丸，十三年就來打劉表，曹操是建安十三年七月出兵打劉表的，八月份劉表就死了，他哪里有機會？沒有機會。這就是郭嘉的料事如神。

　　那么我們現(xiàn)在就知道郭嘉是一個什么樣的人了，他是什么呢？他是看透了人。他最早看透了袁紹，他知道袁紹成不了大氣候，他投奔曹操；他后來看透了呂布，曹操征呂布的時候，眼看就要勝利的時候曹操準(zhǔn)備撤兵，郭嘉要他打下去，把呂布滅掉了；他看透了孫策，這個故事以后我們再講；他看透了劉表，他幾乎把曹操所有的敵人都看透了，而且他也看清了自己的主人。郭嘉去世以后，曹操上表朝廷要表彰郭嘉、獎勵郭嘉，曹操說了這樣的話，他說每次重大行動之前，我曹操往往決定不下來，都是郭嘉當(dāng)機立斷，所以平定天下郭嘉的功勞是最大的。也就是說在每次重大的軍事政治行動之前都是郭嘉替曹操出謀劃策，而且做出決定，那么郭嘉能夠這樣做，是因為他把曹操看得很清楚，他知道曹操是一個能夠接受、采納正確意見的人，如果是像袁紹那樣剛愎自用、像袁紹那樣嫉賢妒能、像袁紹那樣猶豫不決、像袁紹那樣自以為是，郭嘉的智慧又有什么用呢？你要知道郭嘉出的是險招啊。曹操和袁紹在官渡打仗的時候，孫策準(zhǔn)備從南面襲擊曹操，也是到許昌去搶皇帝，也是郭嘉斷定他不會來。

　

　　＊ 現(xiàn)在我們知道，郭嘉對于曹操來說確實非常重要。郭嘉來到曹操身邊后，曹操一路凱歌，伐呂布、戰(zhàn)袁紹、征烏丸，一切都很順利，成功地平定和統(tǒng)一了中國北方，這里面郭嘉的建議起了很重要的作用。按理說，像郭嘉這樣聰明絕頂?shù)娜嗽摬粫床煌竸浒桑敲矗螌涫鞘裁磻B(tài)度呢？

　　在對待劉備的問題上曹操集團是有兩種意見的，一種意見主張殺了劉備，還有一種意見認為不能殺劉備，郭嘉的態(tài)度記載在《三國志·郭嘉傳》裴松之的注里面，裴松之并列了兩種郭嘉的意見。第一種是《魏書》上說的，說曹操去找郭嘉，說現(xiàn)在大家都說劉備這個家伙那不是個什么善類，放在我這兒肯定是要給我惹是非的，要我殺了他，你覺得怎么樣？郭嘉說，明公你手提三尺寶劍，起義兵，誅兇暴，你靠的是什么？誠信啊，你靠的是誠以待人才有今天，現(xiàn)在劉備一個英雄走投無路來投奔我們，我們?nèi)绻麣⒘怂煜氯藭趺聪肽兀克怨握f，不能隨便殺：
　　　　　　　　　　　　　　　　　 “以一人之患，絕四海之望，請明公慎之。”

　

　　另一個記載是《傅子》，《傅子》這本書里面講曹操放劉備，郭嘉趕快去找曹操說，劉備這個人放不得的，因為他是英雄，他放出去肯定他要鬧出些動靜來，郭嘉說：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “一日縱敵，數(shù)世之患，宜早為之所。”
敵人放走了以后后患無窮，明公你要早做安排。也就是說有人要殺劉備郭嘉說殺不得，有人說要放劉備郭嘉說放不得，所以裴松之的注說，這兩個是相反的啊。其實不相反，是一致的。為什么這樣說呢？郭嘉從來就沒有說要殺劉備，郭嘉說的是“宜早為之所”，就是劉備這個人你一定要早做安排，安排不等于殺啊，在這個問題上我同意周澤雄先生的觀點，周澤雄先生說郭嘉的主張是既不能殺、也不能放，怎么辦？軟禁，你把他軟禁起來嘛,，既不丟失人心，又不放跑敵人。但是很奇怪的是曹操這回怎么好像沒領(lǐng)悟啊，這也可能這個事情實在太敏感了，郭嘉不便說穿，沒有把軟禁這兩個字說出來，只是說你早做安排，曹操也不知道一個什么原因他就沒明白。當(dāng)然了，就是曹操也好、郭嘉也好，都是人不是神，他再料事如神他也算不到六年之后隆中會走出來一個諸葛亮，這是他算不到的，這叫做人算不如天算。

　

　　＊ 劉備有了諸葛亮，三國的歷史就增添了濃墨重彩的一筆，在諸葛亮的幫助下，劉備的事業(yè)越做越大，最終三分天下，建立了蜀國的基業(yè)。而郭嘉輔佐曹操，也使曹操的事業(yè)一帆風(fēng)順，成功地平定和統(tǒng)一了中國北方。所以，諸葛亮和郭嘉對他們的輔佐對象來說都非常重要，那么，在他們身上有什么共同之處呢？

　　諸葛亮和郭嘉是三國史上非常難得的兩個天才，他們有很多共同的地方，第一，他們都是少年天才，郭嘉出山的時候27歲，諸葛亮出山的時候26歲，而且一出來就表現(xiàn)得非常地成熟，對于時局看得很清楚，而且每一個主張都能夠?qū)嵤坏诙c，這兩個人都審于量主，就是這兩個人都會為自己選老板，郭嘉是先投靠了袁紹然后改換門庭去找曹操，諸葛亮是坐在隆中不動等著劉備出來，而且他們是在什么樣的情況下給自己選老板呢？是普天下的人都認為袁紹是個績優(yōu)股的時候郭嘉一眼就看出袁紹是垃圾股，是普天下的人都認為劉備是垃圾股的時候諸葛亮一眼就看出他是績優(yōu)股，這兩個人現(xiàn)在要炒股票那不得了，我們就別干了這事，那錢都被他們賺了；第三個呢，他們都謀功為高，他們對各自集團的貢獻都非常之大；第四個呢，他們都忠心耿耿，諸葛亮是鞠躬盡瘁、死而后已，郭嘉也是這樣，后來曹操回憶郭嘉說郭嘉這個人身體不好，看來這個年輕人是比較弱的，體格不太好，而且生活也不太檢點，可能酗酒之類的事情也是有的，所以38歲就去世了，他說郭嘉其實是知道自己的，他總說我身體不好，我不適合在南方生活，我如果到了南方我肯定要死，但是每次跟他討論問題的時候他都說要打荊州，曹操說這是拼了命來為我立功啊，說我雖然現(xiàn)在給他討了封、討了賞、寫了很多文章來表彰他，可是對于一個死了的人有什么用啊！郭嘉啊，奉孝啊，所以他才痛哭流涕地說：痛哉奉孝，哀哉奉孝，惜哉奉孝；第五個相同之處，就是他們都與托以后世有關(guān)，諸葛亮這個沒有問題，劉備是托孤的，白帝城托孤把劉禪托給了諸葛亮，而曹操自己說他也是準(zhǔn)備自己百年之后把后事托付給郭嘉的，沒想到郭嘉先我而去。

　

　　所以郭嘉的去世對于曹操來說真是重大損失，由于他的提前去世，我們看不到曹操把后事托付給郭嘉的那一天；也由于他的提前去世，我們沒能看到這兩個天才的斗智，如果郭嘉還在，他和諸葛亮肯定有一場智斗的戲好看，這個我們沒看上；也由于他的過早去世，他的名氣沒有諸葛亮那么大，他的形象沒有諸葛亮那么閃光。諸葛亮26歲出山，54歲病逝，為劉備集團服務(wù)了28年，其中有11年是大權(quán)獨攬。而郭嘉呢，27歲出山，38歲去世，為曹操服務(wù)了11年，官職只是軍師祭酒，軍師祭酒就是參謀，連參謀長都不是，作為后來人，我們確實為郭嘉感到惋惜。郭嘉的不幸，是曹操的不幸，是劉備的大幸，何況劉備現(xiàn)在已經(jīng)有了諸葛亮了。

　　奇怪的是，諸葛亮這個人在此之前一直隱居在隆中，他似乎一直在等待著劉備對他的召喚。這就引起了我們的一個興趣，我們很想知道，劉備身上究竟有什么東西讓諸葛亮這個天才如此地看重呢？請看下集——慧眼所見。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:02
三顧茅廬
三顧茅廬，這是一個家喻戶曉的故事，然而這又是一段被演義籠罩的歷史。在《三國志》里，有關(guān)“三顧茅廬”的記載只有五個字，更有史書記載，是諸葛亮毛遂自薦，而不是劉備三顧茅廬。那么歷史的真相究竟如何？“三顧茅廬”的故事為什么會一再傳唱？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——三顧茅廬。



　　“三顧茅廬”是諸葛亮人生中重要的轉(zhuǎn)折點，諸葛亮由此成為劉備一生中最重要的謀士。這一段故事在小說《三國演義》中，被羅貫中傳神地演義，他用劉備的禮賢下士，烘托出了一個近似神仙般的人物諸葛亮。《三國演義》花了將近兩個章節(jié)的篇幅來描寫劉備與諸葛亮的會見，但是在史書《三國志》中，對于這一段只有五個字的介紹：“凡三往，乃見”。那么，三顧茅廬究竟是怎么回事？歷史上到底有沒有發(fā)生過三顧茅廬的事情呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您還原一個真實的歷史，《易中天品三國》之“三顧茅廬”正在播出，敬請關(guān)注。

　

　　易中天：

　　上一集我們留下了一個問題，就是劉備和諸葛亮這個君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動去找劉備呢？這個問題歷史上是有不同記載的，《三國志》說是劉備去找諸葛亮，用五個字做了記錄，就是“凡三往，乃見”，但是《魏略》和《九州春秋》說是諸葛亮去找劉備。

　　按照這個《魏略》和《九州春秋》的說法，說這個事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當(dāng)時曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國，下一個要滅掉的目標(biāo)就是荊州，所以荊州的形勢已經(jīng)非常緊急了。于是諸葛亮就北上去見劉備，因為劉備當(dāng)時駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以后，劉備不認識他，也不知道他，就把他當(dāng)做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待。大概當(dāng)時也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個飯，吃了一個飯以后就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什么事，自己就拿了一個牦牛尾巴在那編起工藝品來，諸葛亮就說，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，這什么話？聊以忘憂了。諸葛亮說，將軍，您想一想劉鎮(zhèn)南——劉鎮(zhèn)南是誰？就是劉表，劉表當(dāng)時的職務(wù)是鎮(zhèn)南將軍，所以簡稱他劉鎮(zhèn)南——諸葛亮說請問將軍，劉鎮(zhèn)南比得上曹操嗎？劉備說那比不上。諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。諸葛亮說，劉鎮(zhèn)南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，唉，我也發(fā)愁啊，沒有辦法！諸葛亮就給他出一個主意，說我們荊州現(xiàn)在的問題是什么呢？是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那么這一部分人的人力和財力政府就沒有掌握，因此應(yīng)該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強大了。

　　這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那么這個記載它有一個問題，就是和《三國志》的說法相沖突。《三國志》有沒有根據(jù)呢？有，根據(jù)就在諸葛亮的《出師表》。我們現(xiàn)在習(xí)慣上說諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，這個《后出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭議的，歷史學(xué)家們有不同意見，有人認為這是偽作，但是《前出師表》是沒有疑問的。那么《前出師表》諸葛亮說得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個集子以后，有一個《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國志》作注的時候，他把《魏略》和《九州春秋》的說法他注在注文里面了，同時他發(fā)了一個議論，他說歷史上由于歷史學(xué)家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來源不同，是會有不同的記載，這很正常，但是這個事情如此沖突和矛盾太奇怪了。

　

　　＊ 關(guān)于三顧茅廬，史書《魏略》《九州春秋》和諸葛亮《出師表》里的記載大相徑庭，不但如此，它還完全顛覆了人們耳熟能詳?shù)男≌f中的三顧茅廬。在《三國演義》里，劉備三次走進臥龍岡，拜訪韜光養(yǎng)晦的諸葛亮，最終諸葛亮走出山林，輔佐劉備成就帝業(yè)。這一段被世代讀者傳唱的佳話，為什么在史書上卻是另外一副樣子呢？在歷史的真實上，到底是諸葛亮的自我推薦還是劉備的三顧茅廬呢？這個事情為什么如此奇怪呢？

　　其實這個也不能說很奇怪，而且諸葛亮登門自薦的這個說法，雖然是非主流意見，也還是有一批歷史學(xué)家支持這種說法。比方說有一位劉嘯先生就曾經(jīng)寫過一篇文章叫做《“三顧茅廬”質(zhì)疑》，他就認為“三顧”的說法靠不住，為什么呢？他認為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要劉備。

　　因此他提出這樣三點意見，第一點，就是諸葛亮這個人是一定要出山的，因為這個《三國志》里面說得很清楚：“自比管仲、樂毅”，管仲、樂毅他就是要出將入相、建功立業(yè)，要做事情的，而劉備對于他來說是最好的人選，就是作為一個老板的人選，這個道理我們在前面也已經(jīng)說過了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權(quán)，甚至不就近就便為劉表服務(wù)，他就是要為自己選一個最好的老板，而劉備無疑是最好的人選，他豈肯在隆中坐等劉備“三顧”呢？那劉備不顧呢，不來找他怎么辦？所以劉嘯說，這等于說諸葛亮在那兒下了一個決心，你劉備不出來請我三次，我就在這個地方做一輩子農(nóng)民了，這可能嗎？你說他這樣一個自比管仲、樂毅的人，他待在隆中干什么呢？建設(shè)社會主義新農(nóng)村？

　　第二點，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一個老板。那么請大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個人的迫切呢？這是第二點。

　

　　第三點，劉嘯先生說，以諸葛亮的智慧和當(dāng)時他的社會地位，他發(fā)現(xiàn)劉備應(yīng)該比劉備發(fā)現(xiàn)他要早。劉備因為很有名了，天下梟雄了，真是天下誰人不識君，誰不知道有一個劉備呢？劉備未必知道有一個諸葛亮。那么在這樣的情況下，應(yīng)該是諸葛亮去找劉備，何況當(dāng)時形勢已經(jīng)非常緊急，已經(jīng)到了燃眉之急的這樣一個程度，他怎么可能坐在隆中還去等這個不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個結(jié)論來，三顧茅廬在邏輯上無法讓人接受這個結(jié)論。應(yīng)該說他這個分析還是有他的道理，那么這樣一來就意味著我們要否定《三國志》、否定《出師表》，而這個是不可以否定的，就是《三國志》你可以否定，《出師表》否定不了，現(xiàn)在沒有任何證據(jù)說《出師表》是偽作，《出師表》怎么說呢？

　　“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”

　　這說得非常清楚，“由是”“遂許”這兩個詞把因果關(guān)系說出來了，是因為劉備三顧茅廬，而且和他討論了當(dāng)世之事，使他產(chǎn)生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那么現(xiàn)在問題就只有這樣一個辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說法，那又是怎么回事呢？我有一個猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說的這個事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也采納了他的建議，但是還是沒把他當(dāng)做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了。回去了以后，劉備不知道什么原因突然恍然大悟，這個人才是幫助我成就大業(yè)的人，我必須把他請回來，那么就去了三次，再把他請回來。先有登門自薦，后有三顧茅廬。但是這個說法我說清楚，純粹是我的猜想，沒有任何其他的佐證。

　

　　＊ 三顧茅廬，這個被世代傳唱的經(jīng)典故事，在史書《魏略》和《九州春秋》里卻是另外一個面孔，不是劉備親自上門邀請，而是諸葛亮的自我推薦。這多少讓喜歡諸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》記載的是事實的話，那么在諸葛亮的《出師表》里，“三顧臣于草廬之中”這句話又該如何解釋？難道是諸葛亮說了假話？還是《出師表》根本就不是諸葛亮所作呢？那么，歷史上到底有沒有發(fā)生過三顧茅廬的故事呢？

　　要解清這個謎呀，這里面其實還有一個問題，就是劉備從袁紹那兒跑出來，然后投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什么六年工夫諸葛亮和劉備都沒有見過面？這其實也是本案的一個關(guān)鍵，那么也有不少歷史學(xué)家試圖來解釋這個問題，因為覺得這個事情說不過去，于是提出一種說法，說實際上劉備是找過諸葛亮的，第一次去沒見著，第二次去又沒見著，所以到了建安十二年，也就是他來荊州六年之后，第三次他才見著了。這個說法有點問題，你說劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說得通，平均兩年找他一次，更很難說通。也有人提出說，那是因為諸葛亮不好找，住得很隱秘，這個也是不通的，他又不是我們武俠小說里寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個旮旯里，你找他不著，他老早就來到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場，和荊州的上流社會，和荊州的士人集團是有往來的，他怎么是一個找不到的人呢？所以這些理由看來是不能成立的。

　　對于這個問題也有歷史學(xué)家試圖做出解釋，比方說尹韻公先生就提出兩個原因，第一個原因，他認為諸葛亮當(dāng)時的知名度不夠。我們?nèi)プx《三國志》對諸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。”就是說諸葛亮自己自信是很強的，但是當(dāng)時荊州的士人集團并不是一致認為他是一等一的人才，也有人對他不以為然。那么劉備聽到別人對諸葛亮的介紹的時候，劉備會掂量一下，說這個是真呢還是假呢？他會猶豫，這么一猶豫幾年就過去了。

　　另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因為諸葛亮給自己設(shè)計的這個目標(biāo)，是到了這個集團以后他一定要是一人之下、萬人之上，他要當(dāng)首席謀士，要當(dāng)這個集團的二號人物，而劉備和關(guān)羽、張飛的關(guān)系過于密切，食則同器，寢則同床，針插不進，水潑不進，你很難擠進去，他也要猶豫。

　　那么這兩個說法都有道理，但是我覺得還有一個問題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時候多少歲？46歲，那么將心比心，讓一個46歲的身經(jīng)百戰(zhàn)的天下梟雄把一個26歲的從來沒有表現(xiàn)過自己什么特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那么怎么可能要求劉備在他四十歲的時候到一個鄉(xiāng)下去請出個二十歲的人來當(dāng)他的總參謀長呢？所以年齡也是重要的一個原因，如果不是后來曹操那么咄咄逼人，這個事說不定還要拖下去。總而言之，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長輩的架子，下鄉(xiāng)去見一個比他小了二十多歲的沒有任何頭銜和功名的這么一個年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門自薦只能存疑。

　

　　＊ 根據(jù)易中天先生的分析，從《三國志》的記載來看，劉備三顧茅廬的故事還是可信的。諸葛亮在當(dāng)時的確小有名氣，他的出山代表了一部分人的愿望，因此在一定程度上，劉備對諸葛亮的認識，以司馬徽和徐庶為代表的荊州士人集團起了推動作用，這也促成了后來的三顧茅廬。那么，三顧茅廬的真實過程是怎樣的呢？它是不是真如小說中所說的那樣呢？

　　劉備三顧茅廬，他是去了三次只見了一次呢，還是去了三次見了三次？一般人讀《三國志》，從這五個字里讀出了信息，“凡三往，乃見”，是覺得去了三次才見到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個意思，“三顧臣于草廬之中”，沒有說去三次才見到一次。我們再去讀杜甫的詩，“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，也沒有說去三次只見到一次，而且周汝昌先生解釋“頻繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次見了三次，不但去了三次見了三次，很可能還不止去了三次，這個“三”是多次的意思，因為在古書里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是說只有三次嘛。可能去了多次，去了一次就談一次，按照《出師表》的說法，“咨臣以當(dāng)世之事”，不停地提問題，談一談天下我們應(yīng)該怎么辦怎么辦，越談越攏，越談越投機，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。因此有可能是這種情況。

　　那么如果我們能確定這樣一些結(jié)論，那么《三國演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見到一次，它也是演義，因為《三國志》里只有五個字：“凡三往，乃見”，但是《三國演義》的“三顧茅廬”寫得非常精彩。第一次去，先看見一批農(nóng)民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個歌是誰創(chuàng)作的？孔明先生，然后再一看，說孔明先生住在哪里呢？農(nóng)民說就住在那個山后面，一看這個山，哎呀，氣象非凡。然后興致沖沖地去了以后，碰上一個不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什么時候回來呢？不知道，來去不定。碰了釘子，碰了釘子以后只好很惆悵地看了看風(fēng)景，然后碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當(dāng)時劉備大喜過望，對面來一位先生，“道貌岸然”，這個“道貌岸然”是褒義詞，就像賈寶玉見了林黛玉一樣，賈寶玉見了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來一個神仙似的妹妹，當(dāng)時劉備看了對面走過來一個神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個朋友，他就被打動了。

　

　　到了第二回來了以后，先是見到他的兩個朋友，一個是石韜石廣元，白面長須，第二個朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，劉備就去談。談完以后再到莊上去，見到一個少年抱膝擁爐而歌，好像搞“超級男聲”似的，又唱歌，又上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。然后再出來一老頭，也是風(fēng)度翩翩，世外高人的那個感覺，一問是他岳父。這么折騰了兩回以后，劉備都已經(jīng)佩服得五體投地了，說這個諸葛亮他住在這個地方，他把那個農(nóng)民弄得跟大學(xué)生似的，一邊勞動，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個個都不得了的高人，那他還得了嗎！

　　所以到了第三次，劉備再去的時候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態(tài)度就變了，很端正。然后走到臥龍崗的時候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個時候的劉備他已經(jīng)不像一個上門招聘的大老板，像一個上門求婚的癡情人，他這個癡情和《西廂記》里面的張生有得一比。大家都聽李昌集老師講過《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見鐘情，他想通過紅娘去傳遞一些信息，他見到紅娘是怎么說的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，并不曾婚娶，紅娘說什么，誰問你那么多了。那么劉備見到了諸葛亮看門的小孩子怎么說的呢，漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備特來拜見先生，把他所有頭銜都說出來，那小孩怎么說呢，我記不住那么多。

　　這兩個情節(jié)真是好有一比，實際上確實是這樣，如果說戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那么小說中的諸葛亮就是待價隆中，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個時代，君臣關(guān)系是有點像夫妻關(guān)系的，講究什么呢？從一而終，在當(dāng)時一個道德品德高尚的人，一旦選中了一個君主、一個老板，他會是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節(jié)的。當(dāng)然在那個時代變節(jié)的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認為就不道德，但是特別嚴(yán)格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準(zhǔn)。那么這里面就有一個問題，對方一定要有誠意，因為小說中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗對方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實實證明對方是誠心誠意，他才肯答應(yīng)。

　　所以說《三國演義》這段描寫是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構(gòu)的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們現(xiàn)在可以把它看做古代版的營銷學(xué)教材，我們現(xiàn)在用現(xiàn)代視角看看這個事件就很有意思了，在這個事件中，劉備好比一家投資公司的大老板，他決定進行投資，要買斷某一個人才，諸葛亮呢，就像一個準(zhǔn)備應(yīng)聘行政執(zhí)行官的這個一個職業(yè)經(jīng)理人，他們雙方都有一個互相試探、了解的需要和過程，所以他這一套東西用現(xiàn)代的眼光一看就覺得整個的這些什么唱歌的農(nóng)民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當(dāng)然是我們今天站在現(xiàn)代視角回過頭看這個問題得出的結(jié)論，甚至我也可以坦率地承認我這個推測是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個人意見，不是歷史意見，也不是時代意見，也不是羅貫中的意見。

　

　　那么羅貫中的意見是什么呢？也就是說羅貫中為什么要這樣寫呢？我猜，兩個原因，第一原因是好看，小說一定要好看。我對小說有個定義，有人問我說小說是什么？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說不好看就失去了“小說”的本來意義，而羅貫中《三國演義》寫的這個三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒有問題的，確實好看，這是他小說家、文學(xué)家他的需要。

　　第二個原因，與羅貫中本人可能有關(guān)系。羅貫中是元末明初人，參加過張士誠的農(nóng)民起義，當(dāng)過張士誠的幕僚，史書上說羅貫中這個人有志圖王，什么意思呢？就是他也是一個想出來輔佐一個人成就帝王之業(yè)的，只不過在后來的斗爭中是朱元璋勝利了，他沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過他身沒死就是了，羅貫中沒死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個人物形象的時候，難免寄托自己的一些想法。何況諸葛亮這個人確實是中國古代讀書人的一個榜樣，中國古代讀書人差不多都是有諸葛亮情結(jié)的，就是自覺不自覺地就把自個比做諸葛亮了。

　　但是我們有一個問題，就是中國古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什么惟獨諸葛亮在中國讀書人、文化人、知識分子，在人民群眾當(dāng)中他那個地位那么崇高呢？很重要的一個原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請四請請出來的，就諸葛亮一個人請了三回。而中國古代的讀書人他有一個矛盾心理，就是一方面他很想出來做事情，所謂學(xué)成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經(jīng)綸，一肚子的學(xué)問，一身的本事，他有一個地方使啊，他要使用出來，他只有找一個好老板，因為他自己做不了老板；但是另一個方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不愿意自己腆著臉找上門去讓人家踢出來，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去請他出來，而這樣的例子只有這一個。那么羅貫中作為這樣的一個讀書人，這樣一個文化人，他擺出這個事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫特寫，這個我猜測可能就是《三國演義》這個“三顧茅廬”它背后的這樣一種心理。

　　那么不管怎么說，“三顧茅廬”是中國歷史上一件非常有意義的事情，其實在我看來，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什么。如果說他們真的是談了三次，我們就無法知道它的全部內(nèi)容，我們只知道一個結(jié)論性的意見，那就是隆中對，在“隆中對”里面諸葛亮的政治天才表現(xiàn)得淋漓盡致，“隆中對”也成為中國古代一篇有名的對策。但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的時候，還有一個人向?qū)O權(quán)提出了類似的建議，這個人也和諸葛亮一樣主張“先三分、后一統(tǒng)”，那么這個人是誰呢？請看下集——隆中對策。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:02
隆中對策
上一集講到，劉備思賢若渴，真誠地來請諸葛亮，于是三顧茅廬成為一段千古佳話，而他們在草廬中的對話，就是大家所熟悉的《隆中對》。從古至今，學(xué)者們大多對《隆中對》中的精辟見解表示非常推崇。可有人說，“隆中對”就是諸葛亮寫給劉備的一封求職書，未免有紙上談兵的嫌疑。那么諸葛亮究竟想在“隆中對”中表達什么呢? “隆中對”打動劉備的究竟是哪一點呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩分析隆中對策的奧妙之處，《易中天品三國》之“隆中對策”正在播出，敬請關(guān)注。

　

　　易中天：

　　這一集我們講《隆中對》，什么是“隆中對”呢？所謂“隆中對”實際上是劉備和諸葛亮在隆中的一次密談，《三國志》說得很清楚：“因屏人曰”，也就是把其他的閑雜人等，甚至我估計連關(guān)羽、張飛都離開了那個密室，只有劉備和諸葛亮兩個人談，劉備就提了一個問題，劉備說：

　　“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術(shù)短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

　　這是劉備的提問，這段話歷來不太被人注意，認為這不過是一番套話，一個帽子，就像我們現(xiàn)在寫文章一樣，穿鞋戴帽，要有一個起頭。其實這段話是有意義的，就說開頭這十二個字：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。”就是現(xiàn)在我們漢王朝這個政權(quán)已經(jīng)很危險了，曹操這個奸臣掌握了國家的政權(quán)，而我們的皇上實際上是在落難。這段話劉備是必須說的，這是他的身份決定的，因為他是所謂“帝室之胄”，就是他是以劉家的宗室、后代這個身份來參加這一輪角逐的，他必須表明自己的政治立場，表明自己心系王室、心憂天下的這樣一個政治立場，保證他政治上正確，這樣他提出需要諸葛亮來幫助他的要求才能夠得到理解，才能夠得到同情。

　

　　接下來的那么一段話也不是空話，這段話的意義在于說明情況，宣示決心，表達誠意，提出問題。什么情況呢？就是我“智術(shù)短淺，遂用猖獗”；什么決心呢？“志猶未已”；這樣才提出了“君謂計將安出”，請足下說說看，我該怎么辦呢？他這樣一番心意，諸葛亮當(dāng)然是理解的，也是同情的。而且諸葛亮也非常清楚地明白劉備提出的關(guān)鍵問題，“君謂計將安出”，不是說主上蒙塵，我們皇上現(xiàn)在日子不好過該怎么辦，而是我劉備智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日，一直寄人籬下，顛沛流離，成不了大事，該怎么辦？所以諸葛亮對這個問題的回答不從“奸臣竊命，主上蒙塵”說起，他回答他一個實實在在的問題，是什么呢？諸葛亮為劉備分析當(dāng)今天下的形勢，他說當(dāng)今天下的形勢是什么呢？是

“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”

　　什么意思？就是自從董卓作亂以后，各路諸侯分封割據(jù)，搶占地盤，我們大漢王朝已經(jīng)到了一個大家都不管皇帝死活，只管自己搶占地盤的時代，就是這樣一個形勢。在這樣一個形勢下，我們該做什么呢？很清楚，我們也得搶占地盤。因為不管你的政治理想、政治抱負、政治目標(biāo)是什么，是實實在在的真的要保衛(wèi)我們當(dāng)今皇上呢，還是為了實現(xiàn)個的野心，不管你是什么目標(biāo)，也不管你是什么抱負，總之都有一個前提，必須有一塊根據(jù)地。

　　在劉備和諸葛亮這一問一答當(dāng)中，是很有文章的，而諸葛亮對劉備提問的回答是非常實在的。我們很多人崇拜諸葛亮，在我看來是沒有崇拜到點子上，諸葛亮最值得我們學(xué)習(xí)的一條就是他的務(wù)實精神。劉備他處于那樣的一種身份和立場，他必須從“奸臣竊命，主上蒙塵”說起，但是諸葛亮作為一個政治家，在兩個人在密室里密談的時候就不要再講這些套話了，就得來點干貨，干貨是什么？咱也弄一塊。

　

　　＊ 在隆中的對話中，諸葛亮開篇就給劉備吃了一個定心丸，指出了劉備當(dāng)時的問題關(guān)鍵所在，就是劉備必須有一塊自己的根據(jù)地，才能實現(xiàn)個人的理想。這顯示出了諸葛亮的務(wù)實精神，因為只有有了根據(jù)地才能談得上恢復(fù)漢室。可是寄人籬下的劉備該把哪里作為自己的根據(jù)地呢？他有什么資本來獲取自己的根據(jù)地呢？

　　下面的問題就是，劉備一直是顛沛流離，寄人籬下，要啥沒啥的，也能弄一塊？諸葛亮說能，為什么呢？他說你可以看看曹操嘛，他說：

“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。”

　　你想想當(dāng)年曹操和袁紹兩個比，曹操名微而眾寡，名聲沒有袁紹大，人馬沒有袁紹多，但是最后怎么樣呢？曹操把袁紹干掉了，什么原因呢？一個叫做天時，一個叫做人謀，也就是說諸葛亮用這樣一個事實告訴劉備：成事在天，謀事在人。看你會不會“謀”，如果會謀，那么現(xiàn)在你這個情況，你就好比當(dāng)時的曹操，曹操就好比當(dāng)時的袁紹，曹操能夠以弱勝強，你劉備也可以以弱勝強啊，強弱它不是絕對的，也不是永恒的，強弱是矛盾的對立雙方，而我們知道辯證法怎么告訴我們的呢？就是矛盾對立的雙方無不在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，弱者可以變強者，強者也可能變?nèi)跽撸瑮l件是什么呢？非惟天時，抑亦人謀也。

　

　　這個道理講清楚了以后那還不解決問題呀，下面諸葛亮再實實在在地替劉備謀劃，怎么人謀呢？那我現(xiàn)在就給你謀一謀，我們來看一看當(dāng)今天下的形勢。我相信當(dāng)時密談的時候恐怕是有一張地圖的，我們現(xiàn)在也來看看這個地圖，北方是什么樣的情況呢？北方原來冀州、青州、幽州、并州四州是袁紹的，兗州、豫州、徐州三州是曹操的，現(xiàn)在曹操已經(jīng)把袁紹滅掉了，這一塊地方是曹操的。那么曹操這個地方你能不能去打他的主意呢？諸葛亮說不行，為什么呢？他說：

“今操擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。”

　　這個太厲害了，政治上正確，有一面在當(dāng)時看來正義的旗幟，保衛(wèi)皇帝，力量又強，這個我們不能去跟他正面交鋒。那么再看下面東邊，江東地區(qū)，這塊地方怎么樣呢？諸葛亮說：

“孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可用為援而不可圖也。”

　

　　這個地方已經(jīng)經(jīng)過父兄三代的經(jīng)營，政權(quán)非常穩(wěn)固，這個地方我們只能跟他聯(lián)合、聯(lián)盟，也不能打他的主意。那么可以打主意的地方呢？兩個地方，第一個是荊州，我們來看看地圖就知道，荊州這塊地方有多大，荊州當(dāng)時號稱七郡，也號稱八郡，因為它當(dāng)中有一個郡，章陵郡是有時候設(shè)有時候廢的，但是七個郡是沒有問題的。而且這個地方我們看看地圖，按照諸葛亮當(dāng)時的說法是，它的北面是漢水和沔水，它的南面是現(xiàn)在的廣東、廣西，它的東面是現(xiàn)在的江蘇、浙江，它的西面是現(xiàn)在的重慶、四川，兵家必爭之地，也是英雄用武之地，這是個好地方。更好的是什么呢？其主不能守，這個地盤的主人他守不住，所以諸葛亮說：

“此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”

　　這個地方就是天準(zhǔn)備送給你的，要不要啊？這是明知故問，劉備這個時候上無片瓦，下無立錐之地，隨便給他個地方他都得要，何況是荊州這個好地方還有不要的？所以不需要回答，這個設(shè)問是不需要回答的。

　　接著再往下講，另外還有一個地方益州，來看看地圖就知道，益州這個地方也很大，當(dāng)時的益州包括什么呢？包括現(xiàn)在的四川、重慶和陜西南部的一部分，就是漢中，就是漢中、巴郡、蜀郡等等這些地方都在當(dāng)時的益州這個范圍之內(nèi)，尤其是漢中平原和成都平原，這兩個地方諸葛亮說是“沃野千里，天府之土”。我們現(xiàn)在都知道成都平原那是天府之國，而且四面是山，當(dāng)中一個平原，沃野千里，四季常青，物產(chǎn)豐富，易守難攻，而且當(dāng)年高皇帝劉邦就是在漢中平原發(fā)跡的，他封的漢王嘛，所以諸葛亮說這也是一個好地方。這個地方現(xiàn)在屬于誰呢？蜀這個地方屬于劉璋，漢中屬于張魯，這兩個人都不行，都不是好領(lǐng)導(dǎo)，所以這兩個地方的人叫做“智能之士思得明君”，都盼望著有一個英明的君主去領(lǐng)導(dǎo)他們，那意思說這地方也是天準(zhǔn)備送給你的。

　

　　＊ 可以想象，在當(dāng)時很落魄的劉備，聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，心中一定是暗喜，認為自己興復(fù)漢室的大業(yè)終于有望了。可是劉備是當(dāng)時軍閥中最弱的一個，不用說曹操、孫權(quán)的實力遠遠比他強，就連劉表、劉璋、張魯實力也不如。那么，諸葛亮說得如此誘人，劉備難道沒有自知之明嗎？諸葛亮為劉備的指點迷津究竟可行嗎？劉備憑借什么才能實現(xiàn)自己恢復(fù)漢室的夢想呢？

　　好了，這兩個地方既然是天要送給你的，那不要白不要，他當(dāng)然沒有明說，我們也懂這個意思，我們就把它拿下。拿下了以后怎么樣呢？諸葛亮說：以將軍您的聲望，“信義著于四海”；以將軍您的身份，“帝室之胄”；再以將軍您的號召力，“總攬英雄，思賢如渴”。有這個身份，有這個名望，有這個號召力，你只要拿下這兩個地方，就有了一個穩(wěn)固的根據(jù)地。然后我們在這個根據(jù)地里面一方面把內(nèi)部的政治搞好，另一方面把外部的關(guān)系搞好，聯(lián)合孫權(quán)，意思就是說，那你就有一個獨立王國了，當(dāng)然這個話也沒有明說出來。有了這個獨立王國怎么樣呢？一旦天下有變，您就派一位上將軍從荊州北上，取道宛城，進攻洛陽，將軍自己從益州出發(fā)，取道秦川，進攻西安，那個時候天底下的老百姓還不拿著酒、拿著菜、拿著飯、拿著肉夾道歡迎將軍您嗎？叫做：

“天下百姓熟敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

　　如是，如果這樣的話，那你就成功了嘛。這番話說得劉備是醍醐灌頂、如夢方醒、恍然大悟，哦，原來所謂霸業(yè)或者帝業(yè)就是這樣實現(xiàn)的，哎呀太好了，他說：“善！”太好了。當(dāng)然，這個最終的目標(biāo)沒有實現(xiàn)，如果實現(xiàn)了的話，那么我們中國歷史上要出現(xiàn)一個“后后漢”，因為你不好再它什么了，只好叫“后后漢”。

　

　　那么這個目標(biāo)為什么沒有實現(xiàn)呢？因為諸葛亮說得很清楚，實現(xiàn)這個目標(biāo)有一個前提，叫做“天下有變”，也就是說北方曹操那邊要自己出亂子，要出問題，那么不出亂子，不出問題，天下無變呢？劉備沒有問，諸葛亮也沒說，為什么呢？用不著。劉備是什么人？潛龍，諸葛亮什么人？臥龍，兩條龍在那兒說話，要說得那么清楚嗎？要說得那么直白嗎？要說得那么赤裸裸的嗎？用不著嘛，心領(lǐng)神會。天下無變怎么辦？天下無變咱就在荊州和益州待著唄，那么好兩個地方，吃個七頓八頓的沒有問題。也就是說諸葛亮給他做的這個規(guī)劃是進可攻、退可守，最高綱領(lǐng)：實現(xiàn)帝業(yè)，當(dāng)皇帝，統(tǒng)一中國；不行的話：三分天下，成就霸業(yè)。這是一個多好的設(shè)計，所以劉備非常高興。這次談話完了以后，大概就是諸葛亮就跟劉備走了，到了劉備軍中，經(jīng)常和劉備談話，結(jié)果兩個人情好日密，感情一天比一天好，好到什么程度呢？好到關(guān)羽和張飛有意見了，關(guān)羽、張飛說這本來我們是哥仨啊，我們是食者同器、寢者同床，鐵得不能再鐵的哥們兒，怎么當(dāng)中插了一個諸葛亮，而且我們哥哥對他好像就像老鼠愛大米，他有意見。于是劉備就做工作，說你們不要有意見，我有了孔明就像魚有了水一樣，原來不是老鼠愛大米，是魚兒愛水，這樣兩個才沒有意見。

　　諸葛亮做的這個“隆中對”此刻還是空頭支票，不是諸葛亮沒有能力，而是諸葛亮和劉備都有忌諱。因為他設(shè)計的方案第一步是拿下荊州，荊州是誰的？劉表的，劉表跟劉備是什么關(guān)系？宗室，一家子，諸葛亮和劉表是什么關(guān)系？劉表是諸葛亮太太的姨夫，諸葛亮再怎么了出謀劃策，他也不能攛掇劉備說你把劉表做了，不能講，這個話是不能講的，劉備也下不了手，他們都要等機會，所以諸葛亮說得很清楚：

“而其主不能守，此殆天所以資將軍。”

　　也就是說荊州是可以拿下的，但要等到其主不能守，自己送上門來的時候；那送不上門呢？等著唄，你只能等。荊州對于劉備來說，只能巧取，不能豪奪。

　

　　＊ 諸葛亮的“隆中對”給窮途末路的劉備指明了一條光明的大道。在當(dāng)時，一個身居小山村里的二十七歲的讀書人，能正確地評估各派政治勢力，能審時度勢地制定出一個順應(yīng)時代的戰(zhàn)略方針，并很早就預(yù)見到后來“天下三分”的政治局面，這確實是難能可貴的。可是也有人認為，諸葛亮的“隆中對”并沒有更多的高明之處，而且像這樣的戰(zhàn)略分析，當(dāng)時也有人提出過，那么誰具有這樣的遠見卓識呢？

　　劉表終將失去荊州，這個估計是正確的。而且早在七年前，也就是建安五年，就有人預(yù)見到這一點，而且為孫權(quán)做了一個非常相似的戰(zhàn)略規(guī)劃，堪稱東吳版或者孫權(quán)版的《隆中對》，那么這個人是誰呢？這個是魯肅。

　　提起魯肅，受《三國演義》影響較深的觀眾朋友可能馬上就浮現(xiàn)出一個忠厚老實到迂腐程度的這么一個人。大家都知道劉備借荊州，魯肅討荊州，魯肅一去討荊州，劉備就問諸葛亮怎么辦呀，為之奈何？諸葛亮就說你會哭嗎？劉備說會呀。魯肅來了你就哭。魯肅一去討荊州，劉備就哭，哭得魯肅就沒有辦法，說哎呀，這個事情有話好好說不要哭嘛，你看你哭成這樣，我這兒有餐巾紙。好像是這樣一個形象，其實不是的，魯肅是一個很俠義、很豪爽的人。當(dāng)年周瑜當(dāng)縣長的時候曾經(jīng)向魯肅借糧，魯肅看來是大地主，家里很有錢的，魯肅當(dāng)時家里有兩囷糧，囷就是圓形的谷倉，每一個谷倉里面可以放三千石谷子，家有兩囷，魯肅就指著說，拿一囷走好了，這叫做“指囷相贈”，是歷史上一個有名的故事，所以是個很豪爽的人。

　

　　而且魯肅也是一個很有政治頭腦的人，他投奔孫權(quán)以后，孫權(quán)也和他有過一次單獨秘密談話，叫做“合榻對飲”，什么叫做合榻對飲呢？就是把兩個人的飯桌拼起來面對面地喝酒。喝酒的時候?qū)O權(quán)也提出來一個問題，孫權(quán)說：“漢室傾危，四方云擾”，這個意思和劉備說的“漢室傾頹”是一樣的，意思就說現(xiàn)在天下大亂了，我孫某繼承了父兄的事業(yè)，也想有所作為，“思有桓文之功”，我也想做個齊桓公、晉文公，稱霸一方，維護天子，跟曹操說的是一樣的，足下既然看得起孫某，來幫助孫某，請問你有什么辦法呢？

　　魯肅當(dāng)場就給孫權(quán)潑了瓢涼水，說以魯肅的愚見將軍您當(dāng)不成齊桓公、晉文公，為什么呢？想想當(dāng)年秦末天下大亂的時候，我們高皇帝也想當(dāng)個齊桓公、晉文公的，沒當(dāng)成，為什么？有項羽，有項羽為害，項羽造亂，現(xiàn)在我們當(dāng)今之世曹操就是項羽，所以你當(dāng)不成。不過呢，你當(dāng)不成齊桓公、晉文公不等于將軍您無事可干，當(dāng)不成齊桓公、晉文公，當(dāng)什么呢？當(dāng)皇帝啊。然后魯肅就說了，說了兩句非常重要的話：

“漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。”

　　就是大漢王朝是再也扶不起來了，你就別扶了吧，當(dāng)什么齊桓公、晉文公，不要去扶它。曹操一時半會兒除不掉，力量太大，那應(yīng)該怎么樣呢？魯肅說：

“鼎足江東，以觀天下之釁。”

　　就是說你現(xiàn)在應(yīng)該牢牢守住你江東的地盤，等待北方發(fā)生事情。跟諸葛亮說天下有變是一模一樣的，魯肅說一旦北方出事，將軍您就西進，先消滅黃祖——就是劉表的部將，守在江夏郡，就是現(xiàn)在武漢市那塊地方——先討伐黃祖，再消滅劉表，再進攻益州，把劉璋那個地方也拿下來，和曹操劃江而治，這個時候你就可以建號帝王，以圖天下，這個時候你就稱皇帝，然后再找機會北上統(tǒng)一中國。

　

　　＊ 在亂世的漢末，除了諸葛亮的“隆中對”之外，還有一個魯肅版的“隆中對”，歷史上的魯肅并不像《三國演義》中所描述的那樣忠厚和迂腐，其實他也是一個能夠?qū)彆r度勢和深謀遠慮的政治家。魯肅對當(dāng)時時勢的設(shè)想和諸葛亮的“隆中對”可以說具有異曲同工之妙，他們都把曹操看作是頭號敵人，而且都認為曹操一時半會兒消滅不了，另外他們都主張“先三分，后一統(tǒng)”，那么，這兩個版本的“隆中對”有什么不同之處嗎？

　　魯肅這個的“隆中對”和諸葛亮的“隆中對”有所不同，雖然他們都主張先三分后一統(tǒng)，但是魯肅的三分和諸葛亮的三分是不一樣的，魯肅的“三分”是孫權(quán)、劉表、曹操；諸葛亮的“三分”是劉備、孫權(quán)、曹操。都有孫權(quán)和曹操，另一方一個是劉表，一個是劉備。這個不奇怪，因為魯肅的“隆中對”是在建安五年提出來的，那個時候劉備還沒搞清楚干什么呢，在哪兒呢。建安五年我們知道是官渡之戰(zhàn)的那個年代，魯肅怎么會想到把劉備算一份的；而諸葛亮是替劉備謀劃，他怎么會把劉表算一份呢。而等到赤壁之戰(zhàn)以后，甚至在赤壁之戰(zhàn)之前，劉表去世以后，魯肅就迅速調(diào)整了政策，就馬上把三分天下的那一“分”從劉表換成了劉備。

　　第二個不同，就是諸葛亮提出來的口號，或者說他最終極目標(biāo)是霸業(yè)可成、漢室可興，漢室可以復(fù)興；而魯肅是明明白白的說漢室不可復(fù)興，這是他們的不同，這是立場的不同。因為諸葛亮要輔佐劉備成就大業(yè)，他必須打出復(fù)興漢室的這個旗號，而且我也可以現(xiàn)在提前跟大家說，就是這個口號后來成為諸葛亮身上沉重的政治包袱，這是第二點不同。

　　第三點不同，就是魯肅的戰(zhàn)略規(guī)劃是把三分天下看做前提，就是現(xiàn)在已經(jīng)三分了，孫權(quán)、劉表、曹操。統(tǒng)一的步驟是什么呢？先消滅劉表，再西進拿下益州，和曹操劃江而治，也就是要“三國”變成“南北朝”。而諸葛亮的做法是什么樣呢？先拿下荊州，再拿下益州，把西邊這塊地方占住，等孫權(quán)和曹操兩個打起來，等他們兩個打得差不多了以后，我們北上、東進統(tǒng)一中國，是把“三國”變成“東西漢”，這是兩個版本“隆中對”的第三點不同。

　

　　那么我們就要問一個問題，魯肅的這個方案孫權(quán)采納了嗎？沒有。為什么呢？因為魯肅說這個話的時候是建安五年，這個時候?qū)O權(quán)才十八歲，剛剛接過哥哥孫策的班，屁股還沒有做穩(wěn)，內(nèi)部鬧個沒完，他哪有這份心思一統(tǒng)天下，他也沒這個能耐啊。所以孫權(quán)就打了一句官腔，哎呀，孫某盡力一方，那是為了輔佐漢王朝，你說的那些事情那是不能考慮的。所以你別看他小小年紀(jì)，十八歲，還是未成年人，按照古人的規(guī)矩，古人二十歲行冠禮才成人，孫權(quán)還是個未成年人，政治上已經(jīng)非常老道了。但是到了建安十二年的時候，情況就不一樣了，這個時候的孫權(quán)不但有了這個賊心，也有了這個賊膽，還有了這個賊力，所以到這個時候又有一個人舊話重提，說我們打黃祖吧，這個人是誰呢？甘寧。甘寧原來是劉表和黃祖的部下，但是劉表和黃祖都不重用他，所以他就投奔孫權(quán)，誰介紹的呢？周瑜和呂蒙。介紹到孫權(quán)以后，孫權(quán)對他非常好，同于舊臣，就把他當(dāng)做老部下來看待。于是甘寧就提出來了，說什么呢？說：

“漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜。”

　　曹操肯定要篡奪我們大漢王朝，而荊州是一個戰(zhàn)略要地，荊州的主人劉表慮既不遠，說劉表這個人是沒有什么深謀遠慮的，看問題鼠目寸光，兒子又劣，他兩個兒子又很差，這個地方他是肯定守不住的。所以請將軍及早下手，他說了四個字，“不可后操”，就是我們要搶先拿下荊州，不可以落在曹操的后面。那么甘寧提出這個話以后當(dāng)時旁邊有一個人在場，就是張昭，張昭說什么？哎，不能這樣，我們這個東吳我們江東集團現(xiàn)在是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，必須小心謹(jǐn)慎，怎么能夠隨隨便便出去亂打呢？張昭為什么要反對，孫權(quán)他又是如何決定和表態(tài)的呢？請看下集——江東基業(yè)
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:03
江東基業(yè)
魯肅和諸葛亮英雄所見略同，都主張“先三分后一統(tǒng)”，也都把占領(lǐng)荊州看做實現(xiàn)其集團霸業(yè)和帝業(yè)的第一步。然而，當(dāng)孫權(quán)羽翼豐滿以后準(zhǔn)備實施這個計劃時，卻遭到江東老臣張昭的反對。張昭為什么反對孫權(quán)進攻荊州呢？孫權(quán)最終又是如何決策的呢？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——江東基業(yè)。



　　諸葛亮的《隆中對》稱孫吳集團“可以為援而不可圖也”，魯肅版的《隆中對》則更認為他們可以“建號帝王以圖天下”。事實上，以孫權(quán)為首的江東集團經(jīng)過父兄三世的積累，已經(jīng)成為未來三國鼎立中不可或缺的一足。那么，這是一個什么樣的政權(quán)？他們的政治意圖和路線又是什么呢？



　　廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您揭示江東集團的崛起之謎，《易中天品三國》之“江東基業(yè)”正在播出，敬請關(guān)注！

　

　　易中天：

　　上一集我們留下一個問題，就是建安十三年的時候，甘寧舊話重提，向?qū)O權(quán)提出建議，立即進攻黃祖，進一步拿下荊州，這樣巴蜀就可能是在將來變成我們的了，第一步，滅黃祖。而孫權(quán)的首席謀士，也是孫權(quán)的秘書長張昭表示反對，張昭和甘寧就爭論起來了。那么孫權(quán)是怎么表態(tài)的呢？興霸是甘寧的字，古人稱字是表示尊敬，孫權(quán)端起一杯酒來，對甘寧說：興霸，滅黃祖這個事就像這杯酒一樣，孤就托付給你了，好自為之，凱旋歸來。那孫權(quán)為什么要做這樣一個表態(tài)呢？為什么要支持甘寧去討伐黃祖呢？這個要從孫權(quán)集團的興起說起。

　　孫權(quán)這個集團我們也稱之為江東集團，什么叫江東？我們知道長江基本上是由西往東流的，但是在蕪湖和南京之間這一段長江偏北流，這一段江段的東西兩岸古人就稱之為江東和江西，而把現(xiàn)在咱們的湖南省稱為江南，也就是說三國時代的江南不是蘇州那個地方，是我們現(xiàn)在的湖南。

　

　　江東集團是一個割據(jù)一方的地方政權(quán)，它的創(chuàng)始人是孫堅，奠基者是孫策，發(fā)展壯大使它成為一個獨立國家的是孫權(quán)。孫堅字文臺，史書上說他是孫武之后，這個靠不住，又說他們家世代仕吳，這個大概是靠得住的。孫堅這個人從小就膽識過人，有一次他和他的父親一起出門坐船，來到一個地方準(zhǔn)備靠岸，發(fā)現(xiàn)江上很多船都不敢靠岸，為什么呢？因為碼頭上有一伙強盜正在那兒分贓。當(dāng)時孫堅十七歲，站在船頭看了一下，說這一伙毛賊，可以干掉他們嘛！拎了一把刀他就上岸了，上岸以后他就指指劃劃。強盜一看，說哎呀，官兵來了，這個小伙子是個指揮官，正在吩咐，什么這邊抄后路啊什么東西。強盜就放下贓物，一哄而散，孫堅提起刀就跑，追上一個，啪，頭砍下來。那么這件事情就轟動了，轟動了以后，地方政府就任命他做縣尉，也就是副縣級的公安局長，后來又升到縣丞，那就是副縣長。但是真正讓天下人都知道孫堅，是在董卓之亂的后面。

　　我們知道當(dāng)時董卓在洛陽造亂，袁紹、曹操啊這些人起來組成關(guān)東聯(lián)軍討伐董卓，這個時候?qū)O堅已經(jīng)擔(dān)任了長沙太守，也起兵討伐董卓，但是他這個時候地位還比較低，所以他還是投靠了袁術(shù)，作為袁術(shù)麾下的一員戰(zhàn)將。我們知道關(guān)東聯(lián)軍組成以后是日置酒高會，不圖進取，只有兩個人去打董卓，一個是曹操，打了一下打敗了，還有一個就是孫堅。孫堅可是所向披靡，一路凱歌，誰擋他的橫他就殺誰，一路上殺了很多人，一直打到洛陽跟前，殺掉了董卓的大將華雄，所以《三國演義》說關(guān)羽溫酒斬華雄那是編出來的，華雄是孫堅殺的。

　　這個時候發(fā)生了兩件事情，一個是袁術(shù)這個家伙小心眼，看到孫堅的力量這么強，就害怕將來孫堅不聽他的指揮，就扣押孫堅的軍糧。孫堅得到消息以后，連夜跑了一百里路去見袁術(shù)，孫堅說：請將軍想一想，我孫堅和董卓前世無冤后世無仇，我為什么要冒著這么大的風(fēng)險討伐董卓呢？——上報效國家，下報答將軍，因為袁將軍你的家人已經(jīng)被董卓殺光了，我是給你報仇啊，你為什么還要不相信孫堅呢？袁術(shù)說不好意思，軍糧給你。第二件事情就是董卓害怕了，董卓派個人去找孫堅，說我們不打了，我們和親好不好，我們做個兒女親家。孫堅說什么，說：你董卓禍國殃民，是天底下頭號國賊，我恨不得拎著你的腦袋到全國各地去巡回，和什么親？董卓一聽這話嚇壞了，劫持了皇帝，劫持了百官，燒了洛陽，跑西安去了。這就是孫堅啊，當(dāng)之無愧的亂世英雄。

　

　　＊ 孫堅號稱“江東猛虎”，他出身縣吏，由鎮(zhèn)壓黃巾起義起家，到十八路諸侯討伐董卓時已是長沙太守。孫堅有勇有謀，連當(dāng)時的董卓都不敢小看，可惜是跟錯了人，跟在小心眼的袁術(shù)手下，始終不被信任，后來在打劉表的過程中由于輕敵而陣亡，死時年僅37歲。于是，十八歲的長子孫策接替了孫堅未竟的事業(yè)，而《三國演義》中的孫策是一個性急少謀的形象，那么歷史上的孫策果真是這樣的一個人嗎？孫策又是憑借什么來子承父業(yè)的呢？

　　孫策是個少年英雄，當(dāng)時吳這個地方的人把孫策和他同年的周瑜呼為孫郎、周郎，就是孫帥哥、周帥哥。而吳郡的太守叫做許貢的上書朝廷，說孫策這個人非常驍勇，就像當(dāng)年的項羽，因此孫策得到了一個外號，叫做小霸王，小霸王什么意思呢？小項羽。但是在我看來孫策這個人比項羽可愛，我讀史書老實說，沒怎么發(fā)現(xiàn)項羽太多可愛的地方，項羽后來受到人們的同情、喜歡，我覺得有一個很重要的原因就是因為都不喜歡劉邦，劉邦這個人太流氓了，所以同情被劉邦打敗的項羽。而在我看來孫策比項羽可愛，孫策人長得非常漂亮，也喜歡漂亮，史書上的說法叫做“美姿顏”。他第二個特點是性格好，叫做“好笑語”，喜歡說笑話，“性闊達”，就是很大度，所以史書上說，“士民見者，莫不盡心，樂為致死”，就是一些士人也好，老百姓也好，見到孫策都非常喜歡他，愿意為他去死，可見其人格魅力。

　　孫策和項羽不同的一點還在于他善于用人，大家聽過我講漢代風(fēng)云人物的都知道，項羽失敗的一個重要原因是他不會用人，劉邦后來做了一個總結(jié)嘛，說項羽就一個范增，還不會用，他哪兒有不失敗的呢？但是孫策很善于用人，孫策的手下有很多的人才，當(dāng)然有一些是他父親給他留下來的，比方說程普、黃蓋啊，但是他自己也招募了一些人才，吸引了一些人才，比方說周瑜，比方說張昭。張昭是一個很有文采的人，很能干的人，而且寫得一筆好字，所以張昭到了孫策那里，孫策讓他當(dāng)秘書長，把軍務(wù)政務(wù)都交給張昭。所以當(dāng)時甚至到這種程度，就是北方的那些文人、士大夫、那些名士都只知道江東有一個張昭，不知道江東有一個孫策，給江東寫信總是把這些功勞都歸于張昭。張昭接到信他就緊張啊，這個事情怎么辦呢？我把這些信給他看，好像我在炫耀自己，我不吭氣瞞著孫策那我更加說不清楚了，好像我有個人野心，很為難。

　

　　孫策知道了以后哈哈大笑，孫策說：你們知不知道齊桓公啊？齊桓公當(dāng)年是把所有的軍務(wù)政務(wù)都交給管仲啊，而且稱管仲為仲父，就是叔叔，手下的人到齊桓公那請示工作，齊桓公說你去問我叔，再來請示工作，他說你去問我叔。旁邊就有一個人說齊桓公了，一則告仲父，二則告仲父，為君其易乎？你有什么事你就問管仲，有什么事問管仲，你這個國君也當(dāng)?shù)锰菀琢税桑魁R桓公說什么呢，這個當(dāng)國君說容易也容易，說難也難，沒有仲父之前我是很難的，有了仲父以后我就不困難了。他說國君有難有易，有勞也有逸，勞在什么呢？勞在找人，國君辛苦在什么地方？辛苦在尋找人才，一旦找到了人才他就安逸了。孫策把這個故事講了以后對周圍的人，也對張昭說：“一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗，今子布賢，我能用之，其功名獨不在我乎？”所以齊桓公成就了霸業(yè)，張昭就是我的仲父啊，張昭就是我的管仲啊，我有了張昭難道我就沒有功勞嗎？難道我就沒有名聲嗎？哈哈大笑，非常大氣，非常聰明。你要知道一個做臣下的人他最害怕的是什么呢？功高蓋主，或者準(zhǔn)確地說他最害怕被認為功高蓋主，尤其是怕被他的君主認為他功高蓋主。因為我們知道很多人殺功臣，其中原因之一就是功高蓋主啊，賞無可賞。而孫策非常清楚地知道，要成就一番事業(yè)必須有人才來輔佐自己，要讓這些人才盡心盡力必須解除他們的思想負擔(dān)。那么這個故事孫策就等于告訴大家，在我這里是不用害怕功高蓋主的，我不怕你們功高蓋主，你們也蓋不了我，所以非常大氣，而且聰明。

　　那么這樣的一種作風(fēng)就使得孫策這個少年英雄英氣逼人，充滿了人格魅力，也使他和其他的英雄惺惺相惜，比方說太史慈。太史慈原來是劉繇的部下，而劉繇是和孫策打仗的。有一次他們狹路相逢，孫策這邊帶了十三個人，太史慈只有一個人，那你敢跟我單打、單挑嗎？單打獨練，行啊！兩個人就打起來了，短兵相接的時候，就發(fā)展到近乎肉搏，這個時候?qū)O策手快，一把把太史慈背上戟撥下來了，太史慈也手快，一把就把孫策的頭盔拿下來了，他們有過這樣一段遭遇，當(dāng)然后來大部隊來了以后兩個人就分開了。那么在后來的一次戰(zhàn)斗中太史慈做了孫策的俘虜，那么孫策聽說太史慈被俘了以后，就走上前去親自為太史慈松綁，然后拉著他的手說：太史兄弟，我們又見面了，我問你個問題，如果我做了你的俘虜會怎么樣？太史慈說：那就不好說了，那可不一定。孫策就笑：行了，行了，我們也不要打了，我們合作吧，共計大事。那么從此太史慈就成為孫策手下的一員戰(zhàn)將，太史慈他是一個英雄啊，就連曹操都是非常想得到太史慈的，當(dāng)時曹操給太史慈寄了個包裹，太史慈打開一看，里面裝了一味中藥，大家猜猜是什么藥？當(dāng)歸，就是該回來了，但是太史慈一直跟著孫策，后來又輔佐孫權(quán)。

　

　　＊ 孫策人稱小霸王，作戰(zhàn)非常驍勇，但是他并不是像《三國演義》中所描述的性急少謀。易中天先生認為，歷史上的孫策是一位不怕功高蓋主而且非常自信的英雄，像周瑜、張昭等江東重臣都是他聚攏來的，這為江東基業(yè)的發(fā)展奠定了一個很好的人脈基礎(chǔ)。除此以外，孫策還有什么優(yōu)點，又有什么缺點呢？

　　孫策的優(yōu)點除了自信以外，還有講政治，有兩件事情可以說明孫策講政治。第一個就是袁術(shù)稱帝的時候，孫策和袁術(shù)翻臉。我們知道孫堅原來是袁術(shù)的部下，所以孫策繼承了父親以后，他也歸了袁術(shù)，應(yīng)該說袁術(shù)對他還算可以，也僅僅是可以而已，也不是多好，總歸算是袁術(shù)的舊部。但是袁術(shù)公然稱帝，孫策馬上就跟他袁伯伯?dāng)嘟^關(guān)系。當(dāng)然這里面也有個人恩怨，因為袁術(shù)這個人說話不算話，多次對孫策封官許愿，到了事后他又不兌現(xiàn)，孫策有怨氣。另外孫策反對袁術(shù)稱帝也未必是他多么忠于大漢王朝，這個我們也要說清楚。但是孫策能夠不稀里糊涂地跟著袁術(shù)跑，這個說明他有政治頭腦，這是第一點。

　　第二點，就是曹操奉天子以令不臣以后，孫策也打了同樣的主意，就是曹操和袁紹在官渡作戰(zhàn)的時候，孫策曾經(jīng)準(zhǔn)備襲擊許都，迎奉天子。

　

　　不過孫策雖然是一個英雄，也有毛病，什么毛病呢？兩個毛病，一個是喜歡殺人，二是死要面子。這兩條倒是挺像項羽的。據(jù)說當(dāng)時江東有一個隱士叫高岱，這個人是一個滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車的人，而孫策想他討論一下《左傳》，就把他請出來了。這個時候不知道怎么就冒出一個小人來，這個小人就去跟孫策說：高岱這個人很傲慢，他認為將軍您就是一個武夫，不是文化人，沒學(xué)問，根本就不屑于和您討論什么學(xué)術(shù)問題，你看吧，他來了以后您問他什么他肯定說不知道。然后這個家伙又跑去跟高岱說：你要注意了，孫策這個人死要面子，他最討厭人家跟他討論問題的時候壓倒他，比他說得好，所以你見到他你就說不知道。夠壞的，孫策把高岱請來以后，來討論學(xué)術(shù)問題，果然高岱就說不知道，再問，不知道，又再問個問題，我不知道，孫策勃然大怒，你果然瞧不起我，不屑于和我討論問題，關(guān)起來！這一關(guān)起來不得了啊，幾乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出來求情，孫策走到樓上往下一看，黑壓壓的一片，把巷子里面堵滿了，都是人，孫策想，這個高岱“粉絲”這么多啊，這還得了，殺，就把高岱殺了，為了他的一個面子，殺了一個不該殺的人。

　　實際上孫策最后死就死在這個地方，我前面不是講了吳郡太守許貢上書朝廷，說他是小項羽嘛，許貢同時后面還有話，說像這樣的人必須控制，因此建議朝廷把孫策召到京城去監(jiān)控起來，不要讓他在外面為非作歹。孫策得到這個消息以后把許貢殺了，這個許貢被殺以后，他的門客就要為他們的主人報仇，有一次孫策出去打獵的時候，這些刺客就刺殺了孫策。那么這個事情據(jù)一些其他的史料記載，說當(dāng)時也就是把孫策的臉劃破了，并沒有傷到要害，然后醫(yī)生來看過以后就跟孫策說，我給你帖點膏藥，靜養(yǎng)百日，即可痊愈，無生命之虞。但是我們前面講過孫策是孫帥哥呀，美姿顏，愛漂亮啊，他要去照鏡子，一照鏡子，臉上貼的，想想我們古代的那些膏藥貼上去是不會好看的，他說我怎么變成這副樣子了，結(jié)果說了這么一句話：“面如此，尚可復(fù)建功立事乎？”就是我的臉都變成這個樣子了，我還能建功立業(yè)？大吼一聲，創(chuàng)口破裂，流血不止，當(dāng)夜死亡。這叫什么？死要面子。哎呀，所以有時候帥哥也是麻煩啊。

　

　　＊ 孫策趁著袁紹與曹操官渡之戰(zhàn)的時候，也在謀劃襲擊許都，如果成功的話，那么協(xié)天子以令諸侯的就應(yīng)當(dāng)是孫策，而不是曹操了。可是出師未捷身先死，襲擊許都之前，孫策被刺客謀殺，年僅26歲。雖然他的一生是短暫的，陳壽在《三國志》中卻評價：“割據(jù)江東，策之基兆也”，那么孫策究竟為江東集團做了哪些貢獻呢？易中天先生是怎樣評價孫策的呢？

　　孫策這個人，有位陳邇冬先生對他有過這么一個評價，說他是一個孝子，是一個佳偶，是一個長兄，就是說他是個好兒子，是個好老公，是個好哥哥，為什么呢？我們知道孫策是喜歡為了面子殺人的，當(dāng)時也是為了面子的原因他要殺一個叫魏騰的，這個時候他媽媽知道了，他媽媽就走到一口井的旁邊說：兒子，你這樣亂殺人，總有一天我們家要滅門的，與其老媽眼睜睜地看著你這么亂殺人，不如我現(xiàn)在就跳進去，你只要殺魏騰我就跳進去。孫策說：媽啊，你不要跳，我把魏騰放了好不好。所以這個可以算做是個孝子。

　　孫策和周瑜二十四歲的時候，娶了當(dāng)時的美女大喬、小喬為妻，而且孫策跟周瑜說了這樣一句話，說大喬姑娘和小喬姑娘雖然身逢亂世，顛沛流離，但是有我們兩個人來做老公那還是蠻幸福的嘛！所以陳先生說這個要算佳偶。

　

　　孫策的父親孫堅去世的時候，他自己十八歲，他的弟弟孫權(quán)十一歲，他下面還有兩個弟弟。孫策把他的老母幼、弟托付給朋友，帶上二弟十一歲的孫權(quán)繼承了父親的事業(yè)，叫做擦干了血跡，掩埋了尸體，又上戰(zhàn)場。而且一直把孫權(quán)帶在身邊，耳濡目染，使孫權(quán)在政治上、軍事上成長得非常快，又給孫權(quán)留下了一片好基業(yè)，這個應(yīng)該算是個好哥哥。

　　但是陳先生說，他那么年輕，孫策二十六歲去世，讓他的老母親白發(fā)人送黑發(fā)人，這個不能算是好兒子，讓喬大姑娘年紀(jì)輕輕就守寡，這個不能算做是好老公，算來算去只好算他個好哥哥。

　

　　其實我說呢，他還應(yīng)算是個好領(lǐng)導(dǎo)，他應(yīng)該說是江東集團的好領(lǐng)導(dǎo)。因為江東集團的基業(yè)是他奠定的，江東六郡是他平定的，所以陳壽在為他作傳的時候說了這樣的話：“割據(jù)江東，策之基兆也”，是他打下的江山，他在七、八年之間做了別人一輩子才能完成的事情，確確實實是一個英雄。他作為江東集團的好領(lǐng)導(dǎo)的第二點，是他尋找了一個好的接班人。當(dāng)時孫策知道自己也命在旦夕，他要給自己找個接班人把他這個基業(yè)傳下去，當(dāng)時張昭這些人都認為他會選老三，老三叫孫翊，為什么呢？老三像他，老三簡直就是一個小孫策，史書上的說法是“驍悍果烈，有兄策風(fēng)”，就是有孫策的遺風(fēng)。而按照中國傳統(tǒng)的政治規(guī)矩是接班人總是希望像自己，我們?nèi)タ椿实鄣倪@些遺詔，它往往都說皇什么什么子某某，深肖朕躬，這個肖什么意思？就是像的意思，不是孝順的孝，就是他很像我，很像朕，所以傳給他。那么按照這個慣例，大家想肯定也挑一個像他的，但是沒想到孫策挑選的是孫權(quán)，而孫權(quán)和他哥哥孫策是很不像的。

　　但是事實證明孫策的這個選擇是正確的，我們來看兩個事實。第一個，在魏、蜀、吳三國三巨頭當(dāng)中，孫權(quán)的壽命是最長的，孫權(quán)71歲，曹操66歲，劉備58歲。第二點，在魏、蜀、吳這三個政權(quán)當(dāng)中，吳的壽命又是最長的，多少年呢？五十一年；魏國存在多少年呢？四十六年；蜀國存在多少年呢？四十二年。也就是在魏、蜀、吳這三家當(dāng)中，東吳政權(quán)是最穩(wěn)固的，原因之一就是孫策選擇了一個好的接班人。

　

　　據(jù)說當(dāng)天晚上孫策找來了張昭等人，說了這樣的話，他說：“中國方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。”這里說的中國就是指的中原，說中原地方正是一片大亂，我們這個地方是可以相對安定一點來天下的成敗的，請大家好好地輔佐我的弟弟。然后把孫權(quán)叫來，把自己的印綬交給孫權(quán)，說：“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”就是率領(lǐng)一支部隊去打天下，弟弟你不如哥哥我；團結(jié)自己的部下，鞏固已有的勝利成果，哥哥我不如弟弟你。那么這段話的意思就很清楚，孫策不但為自己選擇了一個接班人，而且留下了一個治理江東地區(qū)的既定方針，那就是保江東、觀成敗。也就是說孫策非常清楚自己的歷史使命是打江山，而以他江東集團的力量，能打下的江山也就是這么大了，下一步要調(diào)整政策，變進攻為保守，所以必須找一個老臣謀國，不急不躁，舉賢任能，使所有的人才都能夠各盡其心、各盡其力的這樣一個人，事實又證明孫策的這個決定是正確的。

　　所以江東集團的基本方略是守，但是守也有兩種守法，一種叫做“抱殘守缺”，一種叫做“以攻為守”。那么正是在這個問題上，江東集團內(nèi)部分成了兩派，一派以張昭為首的主張固守，不要惹事生非，這個我們稱它為鴿派；另一派以周瑜和魯肅為首的主張以攻為守，靠進攻來保住既定成果，這個我們不妨稱之為鷹派。而孫權(quán)表面上在鷹派和鴿派之間搞平衡，骨子里是傾向于鷹派的，我們明白了這一點，我們才能明白將來赤壁之戰(zhàn)的時候，孫權(quán)所做的決策。而此刻孫權(quán)拍板，說甘寧你去打黃祖吧，這個任務(wù)就像這杯酒一樣，交給你了。那么在建安十三年，這個年頭，孫權(quán)集團已經(jīng)把矛頭開始指向荊州，也就在同一年，曹操也把他的矛頭指向荊州，而在荊州內(nèi)部，劉備由于諸葛亮的策劃也在打荊州的主意，荊州成了一群虎狼眼中的一只羊，那么荊州又是怎么回事呢？請看下集——必爭之地。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:03
必爭之地
荊州，漢代十三州當(dāng)中最大的州之一，東漢末年，各路諸侯都對這塊戰(zhàn)略要地垂涎三尺，因為他們認為，荊州的擁有者劉表沒有能力，守不住荊州。作為鎮(zhèn)守一地的最高長官，劉表有那么窩囊嗎？他究竟是一個怎樣的人呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之——必爭之地。



　　荊州是東漢末年群雄爭霸的戰(zhàn)略要地，而荊州的擁有者劉表在各路諸侯的眼中，又是一個沒有多少能力，只想保住自己一畝三分地的庸碌之輩，于是諸侯們各施手段爭奪荊州。這種爭奪改變了當(dāng)時中國的狀態(tài)，爭奪的結(jié)果，最終奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。那么，荊州的主人劉表，在諸侯爭霸的夾縫中，究竟在荊州做了些什么？他有哪些功過得失？他究竟又是一個怎樣的人呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“必爭之地”。

　　易中天：

　　在前面幾集我們講到，荊州這個地方被魯肅、諸葛亮也包括曹操定為必爭之地，就是魯肅為孫權(quán)做的規(guī)劃也好，諸葛亮為劉備做的規(guī)劃也好，還是曹操自己為自己做的規(guī)劃也好，荊州這個地方是一定要拿下的。為什么要爭，前面已然講過，今天我們就來講它為什么能爭。為什么能爭呢？諸葛亮在《隆中對》里面說得非常清楚：“其主人不能守”，也就是荊州這塊地方當(dāng)時的占有者劉表，他守不住荊州，那么劉表又為什么守不住荊州呢？那我們就要來看看劉表是一個什么樣的人？

　

　　在《后漢書》里面，劉表是和袁紹合為一傳的。我們知道從《史記》到《漢書》到《三國志》到《后漢書》，它都是紀(jì)傳體的史書，這些歷史學(xué)家在為傳主做傳的時候往往會把某一些人合為一傳，而哪些人合為一傳呢？那么這些合為一傳的人，他們相互之間是有某種關(guān)聯(lián)的。那么《后漢書》把袁紹和劉表合為一傳，說明袁紹和劉表在他看來是同一類型的人，是什么人呢？如果說曹操是可愛的奸雄，那么袁紹和劉表就可以說是漂亮的草包。

　　我們先來看看劉表的漂亮，劉表這個人可以用16個字來總結(jié)，就是帝室之胄、一表人才、黨錮中人、亂世名流。據(jù)《三國志》和《后漢書》，我們知道劉表他是魯公王之后，是地地道道的宗室，而且劉表的這個宗室的身份看起來還是比較靠得住的，不像劉備的那個皇叔身份可能是注水豬肉。而且劉表身“長八尺馀，姿貌甚偉”，我們知道諸葛亮身長八尺，合現(xiàn)在的一米八四，劉表身長“八尺馀”，那至少也有一米八六，甚至一米八八，而且相貌是很漂亮的。他在東漢末年是士人當(dāng)中的名流，我們知道東漢末年士人集團和宦官集團這個斗爭很激烈，后來宦官集團得勢的時候曾經(jīng)禁錮了一批士人，也稱為黨人，這叫“黨錮中人”，劉表是其中這一，遭到當(dāng)時朝廷的追捕，因為跑得快，幸免于難。那這樣后來宦官集團失敗了以后，劉表翻身了，所以他名聲很好，他名聲之好，上了當(dāng)時的排行榜，叫做“八顧”，什么叫“顧”呢？就是有德行的人，當(dāng)時品評人物，評出了八個最有德行的人，劉表是其中之一，所以這是一個漂亮人物，而這些在當(dāng)時都是劉表成就一番事業(yè)的資本。現(xiàn)在我們看起來覺得會很可笑，說一個人能不能成就一番事業(yè)與長得怎么樣有什么關(guān)系呢？在當(dāng)時還是講究這個的。

　

　　＊ 在講究出身門第，講究相貌和品行的士人階層中，劉表的優(yōu)點是突出的，他在治理荊州的時候，也使荊州在一定時期內(nèi)獲得了安定和平，這應(yīng)該說是他能力的具體體現(xiàn)。但是諸葛亮卻認為劉表守不住荊州，而曹操集團的郭嘉、孫權(quán)集團的魯素在規(guī)劃荊州的時候，也都沒有看重劉表的作用，那么，劉表真的是中看不中用嗎？他到底有沒有本事呢？

　　劉表也有本事。漢獻帝初平元年，也就是公元190年這個時候，長沙太守孫堅殺了荊州刺史王睿，這個事情我們在《江東基業(yè)》這一集已經(jīng)交待過了，那么荊州刺史這個職位就出缺了，朝廷就任命劉表擔(dān)任荊州刺史。但是當(dāng)時荊州是非常地混亂，怎樣混亂呢？一個是袁術(shù)，包括袁術(shù)手下的孫堅，圖謀荊州；第二個就是荊州當(dāng)?shù)赜兴^宗賊作亂，什么叫宗賊呢？就是按照家族和宗法關(guān)系組織起來的地方性非政府武裝。結(jié)果劉表不能到任，也就是說劉表雖然得到了朝廷的任命，實際上是沒有辦法治理荊州這個地方的。這個時候劉表就采取了一個正確的措施，依靠當(dāng)?shù)氐暮雷濉⒑篱T世族來平定荊州，他找到了兩個人，一個叫做蒯越，一個叫做蔡瑁。蒯越是一個非常有能力的人，蒯越字異度，連曹操都非常欣賞他，后來曹操拿下荊州以后，寫信回去說我高興的不是得到了荊州，是得到了異度，得到了蒯越。蔡瑁是荊州的一個豪門，非常地富有。

　　劉表找到這兩個人，說你看我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢？蒯越說了這一番話，蒯越說：“理平者先仁義，理亂者先權(quán)謀”，就是你要治理一個太平盛世應(yīng)該怎么樣呢？要靠道德的力量，靠道德的感召，靠道德的教化，要靠仁義；那么你要治理一個動亂的地方該怎么辦呢？那就要使用權(quán)術(shù)和謀略，要動用武力的威脅。而現(xiàn)在使君你面臨的，一方面是袁術(shù)的入侵，另一方面是宗賊的作亂，應(yīng)該怎么樣？先把宗賊擺平。蒯越給他出主意，八個字，叫“誅其無道，施其才用”，什么意思呢？就把那個宗賊的頭目當(dāng)中這個最壞的，民憤最大的，作惡多端的，把他殺了，然后把宗賊當(dāng)中的一些人才你把他招聘了，軟硬兼施。劉表采納了蒯越的建議，結(jié)果“江南悉平”，劉表由刺史變成了州牧，說明他在荊州這個地方成功了。

　

　　成功以后的劉表表現(xiàn)出來也很大度，當(dāng)時張繡的叔叔張濟，任驃騎將軍在關(guān)中，因為沒有軍糧，就帶著部隊入侵荊州，攻打穰城，結(jié)果中箭身亡。這個時候荊州的大小官員都跑來跟劉表祝賀，恭喜州牧，張濟跑來打我們，你看現(xiàn)在死了，很高興。劉表說什么呢？劉表說：“濟以窮來，主人無禮，至于交鋒。” 說張濟是因為沒有飯吃，走投無路才到我們荊州來，我們沒有禮貌啊，我們沒有以禮相遇啊，還打起來了，“此非牧意，牧受吊，不受賀也。”這不是我們初衷，就是我接受吊唁，不接受祝賀。那么這個話一說出來以后，大家覺得劉表這個人真是個正人君子，真是仁義道德，張濟的部下都對劉表表示服從，表示欽佩。劉表又安頓了張濟的侄子張繡駐扎在宛城，就是現(xiàn)在河南省的南陽市，而且供應(yīng)他軍糧，和他聯(lián)合起來對付曹操。這樣到了建安三年，劉表擁有了荊州七郡，“地方數(shù)千里，帶甲十余萬，萬里肅清，大小咸悅而服之。”也就是這個境內(nèi)大大小小的勢力都服了劉表，劉表這個時候做什么呢？建學(xué)校，興儒術(shù)。撫士人。

　　＊ 劉表治理荊州，采用權(quán)術(shù)和謀略并重的策略，不僅很快站穩(wěn)了腳跟，還把荊州治理得井井有條，◆這樣看起來，劉表不僅是人長得漂亮，事情做得也很漂亮，應(yīng)該說是取得了一定的成就。那么，為什么歷史上對劉表的評價并不高呢？關(guān)于這件事，易中天先生是怎樣分析的呢？

　　有以下幾個原因：第一，劉表胸?zé)o大志。郭嘉就曾經(jīng)很不屑地說劉表：“表，坐談客耳”，劉表這個人是個夸夸其談的，開開座談會可以的，干什么大事不行的。曹操也非常不屑地說劉表，“自守之賊也”，這是一個只能守住自己小攤子的一個賊。為什么呢？劉表他確實是沒有統(tǒng)一中國、獲得天下的這樣的一個志向，他的愿望就是老婆、孩子、熱炕頭，一畝三分地，把它守好，經(jīng)營好了，他就心安理得了，這是他第一點。

　

　　第二點，劉表這個人也沒有肚量。當(dāng)時官渡之戰(zhàn)的時候，袁紹和曹操在官渡相持不下，袁紹派人去聯(lián)合劉表，劉表滿口答應(yīng)，但不出兵，他也不幫助曹操，他坐山觀虎斗。這個時候劉表的部下韓嵩等人就來勸劉表了，韓嵩他們說什么呢？他們說：“豪杰并爭，兩雄相持，天下之重在于將軍。”現(xiàn)在曹操和袁紹這兩個巨頭正在一決雌雄的時候，這個天下形式的權(quán)重就在將軍您身上了，就像當(dāng)年劉邦和項羽決戰(zhàn)的時候，下旗七十二城的韓信就成了天下的權(quán)重，這個時候你劉表往袁紹這邊一站，袁紹就贏了，你往曹操那邊一站，曹操就贏了。韓嵩說在這樣的形勢下，你應(yīng)該怎么樣呢？或者趁火打劫，或者投靠一方，那他倆不是打起來了嗎，你最好的辦法就是趁機撈一把，至少你要表個態(tài)，你要站在誰那邊，為什么要表態(tài)呢？像你這樣，“見賢而不能助，請和而不得”，見到該支持的你不去支持他，你不支持也可以，你勸他們和解吧，你又勸不了，等他們這一仗打完了，雙方的怨恨都集中在你身上，你是兩頭不討好，兩邊都要恨你，“此兩怨必集于將軍，將軍不得中立矣。”你想中立呀，你守不住了。這個時候什么蒯越這些人都來勸劉表，而且他們的主張是什么呢？也很明確，支持曹操，說袁紹這個人不靈的，得不了天下的，得天下的肯定是曹操，現(xiàn)在曹操又弱，你趕快趁機支持他一把。

　　劉表想來想去，就跟韓嵩說：要不這樣，你到北方去看看，看看情況。韓嵩說：將軍啊，請你想好了，如果你打算投靠曹操，韓嵩是可以去的，如果你不打算投靠曹操，韓嵩就不能去，為什么呢？因為曹操是奉天子以令不臣，現(xiàn)在我們?nèi)f歲爺是在曹操那兒，曹操不是代表他個人，他代表的是朝廷啊，韓嵩從荊州出使朝廷，朝廷多半會給韓嵩一官半職，韓嵩能夠把它推辭掉當(dāng)然沒有問題，如果韓嵩推辭不掉，接受了天子的委任，那么我韓嵩從此就是皇上的人，不是將軍你的人。韓嵩說得很清楚：“在君為君，不復(fù)為將軍死也。”那我們關(guān)系就變了，我是天子的新臣，將軍的故吏，我們只是朋友關(guān)系了，沒有這個從屬關(guān)系了，你要想好啊。劉表說你這什么意思嘛？你是不是不敢去啊，去。韓嵩到了北方，到了許都，見了曹操，又見了皇帝，被任命為侍中零陵太守，韓嵩回來以后就說朝廷朝廷怎么好，曹操曹操怎么好，皇帝皇帝怎么好，凈說皇帝、曹操、朝廷的好話，劉表勃然大怒，你這小子背叛我啊，殺了。韓嵩說：你不應(yīng)該殺我啊，你我有言在先啊，將軍記不記得我臨走之前跟你說了什么話啊。劉表的老婆蔡氏這個時候也來勸劉表，說韓嵩可是個人才，殺不得的，劉表還是很生氣，最后把韓嵩關(guān)起來，直到后來曹操拿下荊州以后，韓嵩才出獄。所以這個事情陳壽有個評價，說劉表這個人“外貌儒雅，而心多猜忌”，這是第二點。

　

　　第三點，劉表不會用人。前面講過荊州這個地方是很有些人才的，別的不說，劉備、諸葛亮，劉備天下梟雄，諸葛亮人中之龍，都在劉表身邊，劉表都不能用，都視而不見。北方逃難來的那些士人，只見劉表安頓，不見劉表重用，尤其是對于劉備這個人，劉表是表面上客客氣氣的，暗中時刻提防，《三國志》的說法是“疑其心，陰御之”，是的防劉備的。甚至按照《三國志》裴松之注所引《世語》這本書，說劉表還擺了一個鴻門宴，劉表的手下蔡瑁這些人還準(zhǔn)備在席間對劉備下手，是劉備假裝上廁所，逃了出去，逃了出去以后，劉備騎了一匹馬叫“的盧”，一路跑，跑到檀溪，馬掉到水里面不能動，劉備急了說，的盧啊，的盧啊，今天你要努力一下啦！然后的盧馬一躍三丈，躍過檀溪，逃得性命。后來《三國演義》寫了一回叫做“劉皇叔躍馬過檀溪”，有這么一個故事，但這個事情孫盛認為是不可能的，孫盛說如果劉表想殺劉備的話，劉備不可能安然無恙地在荊州待了六年，我也認為這個是不大可能，但是提防他恐怕是事實。

　　那么劉表的第四個問題，是后繼無人。說他后繼無人不是說他沒有兒子，而是說他的兒子不中用，他安排又不恰當(dāng)。劉表有兩個兒子，大兒子叫劉琦，小兒子叫劉琮，這兩個兒子都是劉表的前妻所生，而且劉表本來是喜歡大兒子的，但是他這個后妻喜歡小兒子，為什么呢？因為他的后妻蔡氏把自己娘家的侄女許配給了劉琦，這樣就親上加親了。這樣一來呢，劉表后妻蔡氏背后的這個集團，就是以蔡瑁為代表的這樣的一個荊州地方豪門士族集團，就站在了劉琮的一邊，然后他們都到劉表那兒，去說劉琦的壞話。劉表這個人是個什么樣的人呢？借用一句成都話說叫做“耳朵”，啥子叫“耳朵”呢？就是怕老婆的人，耳朵軟，“”是什么東西呢？“”就是一個東西，一種食品，經(jīng)過加工以后外形不變，里面軟了，叫做“”。比方說一只紅薯，是個完整的，你放到爐子里一烤，把它烤軟了，叫“紅薯”。耳朵它是完整的，但是軟，這個枕頭上風(fēng)一吹，他就糊涂了，他就喜歡小兒子劉琮了，這劉琦就緊張了，劉琦就想到了一個人，他認為這個人是應(yīng)該可以幫助他，這個人是誰呢？這個人就是諸葛亮。

　

　　諸葛亮何等聰明的人，這點小事情還擺不平嗎？于是劉琦就去找諸葛亮，姐夫啊，幫個忙吧。諸葛亮再三地推辭，為什么呢？諸葛亮不好說，論身份，諸葛亮現(xiàn)在已經(jīng)是劉備的部下，因此他也是劉表的部下；論輩份，劉表現(xiàn)在的妻子是劉琮和劉琦的后母，而劉表的這個妻子和諸葛亮的丈母娘是姐妹，因此，劉琮也好，劉琦也好，是諸葛亮的后表舅子，所以他幫誰都不合適啊，不好攙和到這種事情里面去。劉琦沒有辦法，他就跟諸葛亮說，哥啊，我那個園子里面有些寶貝，你來看看，把諸葛亮請到他園子里面，說在樓上。兩個人上樓上，劉琦就下命令，把梯子撤了，然后跪下來說：現(xiàn)在我們是上不著天，下不著低，這個范圍內(nèi)只有我們兩個人，你的話從你的嘴里出來，到我的耳朵里，就爛在我肚子里面了，沒有人知道，可以說了吧？唉，諸葛亮說，那這樣吧，他說你知道重耳和申生的故事嗎？重耳和申生是什么呢？晉獻公的兒子，是晉獻公前妻所生，申生是太子，重耳是公子。晉獻公后來娶了驪姬，寵愛這個后妻驪姬，想立驪姬的兒子奚齊為太子，就要謀害這兩個兒子，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果申生留在晉國不走，最后被謀殺，重耳逃出去，保全了性命，最后回國來當(dāng)了國君，就是晉文公。這么一說，劉琦恍然大悟，哦，明白了。

　　正好這個時候江夏太守黃祖被孫權(quán)殺了，江夏太守沒人了，劉琦就去找他爸說那我去做夏太守。好，你去吧，劉表批準(zhǔn)了。劉琦帶了一萬人到了夏口，就是現(xiàn)在的漢口，武漢市的漢口，做了江夏太守。所以這個歷史有時候非常好玩兒，以諸葛亮經(jīng)天緯地之才，初出茅廬第一計，是給人家處理的家務(wù)事。但是為劉備立了一大功，因為劉琦帶走的這一萬人是后來赤壁之戰(zhàn)中劉備一半的本錢，因為赤壁之戰(zhàn)劉備兩萬人，一萬是關(guān)羽的水軍，還有一萬就是劉琦的兵。

　

　　劉表的這個后事安排是不恰當(dāng)?shù)模鼮楹髞砬G州的分裂打下了基礎(chǔ)，甚至可以說自從劉表做出讓劉琮接班，把劉琦派出去當(dāng)江夏太守的這個決意以后，荊州集團在事實上已經(jīng)分裂成兩派，一派以劉琮為名義上的代表，背后是蔡瑁、蒯越這些人。蒯越我們前面講了是曹操欣賞的人，蔡瑁估計與曹操有舊，跟曹操老早就認識了，后來曹操得到荊州以后，還進了蔡瑁的家，到了他的內(nèi)室，見到了蔡瑁的妻子，可見曹操和蔡瑁的關(guān)系是很好的，那么這一派我們可以叫做降曹派。

　　另一派以劉琦為名義上的代表——這倆人都只能當(dāng)名義上的代表，這倆人沒用的，——背后是誰呢？背后是劉備、諸葛亮。劉備和諸葛亮的政治態(tài)度也是很清楚的，劉備是決心要抗曹的，因為劉備不可能投降曹操，他是從曹操那兒背叛跑出來的，而且曹操已經(jīng)說過了“天下英雄唯使君與操耳”，劉備投降曹操他能有什么好下場，他只有死硬到底。而諸葛亮在《隆中對》里面已經(jīng)都規(guī)劃好了，就是要和曹操、孫權(quán)三分天下，也不會主張劉備去投降曹操，所這一派我們無妨稱之為抗曹派。

　　劉表是什么態(tài)度呢？劉表是既不想降曹，也不想聯(lián)吳，他想守中立，他想保住他這一畝三分地。但是他管得了自己，他管不了兒子；管得了生前，他管不了身后。而對他的后事他居然做出這樣一個安排來，豈非是草包。所以陳壽對劉表這個人的評價不高，他也是把劉表和袁紹放在一起評論的，他說劉表和袁紹這兩個人的共同特點是有儀表，人長得漂亮；有風(fēng)度，儒雅；第三，有名氣，名聲很大；第四，也有成就，我講過袁紹他的成就已經(jīng)超過了他的祖輩和父輩，劉表到荊州以后由單騎入宜城到一統(tǒng)荊州，也是有成就的。但是他們共同的特點是“外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛。”陳壽說這是這兩人的共同特點，所以說是漂亮的草包。

　

　　＊ 劉表雖然憑借權(quán)術(shù)和謀略在荊州暫時站穩(wěn)了腳跟，但他有限的權(quán)術(shù)和謀略并不能幫助他在荊州長久地站住腳跟，因為他胸?zé)o大志，心胸狹窄，再加上一些錯誤的決策，最終為荊州的分裂埋下了伏筆。而袁紹也是心胸狹窄之人，也做出過很多錯誤的決策，最終也導(dǎo)致了失敗的結(jié)局。那么，劉表和袁紹除了這些相同點之外，他們究竟有什么不一樣的地方呢？

　　在這里我還是要給劉表說句公道話，劉表和袁紹還不能說是完全一樣。第一，袁紹是自取滅亡，劉表是在劫難逃。袁紹是自己去惹曹操的，官渡之戰(zhàn)是袁紹發(fā)動的，劉表沒有發(fā)動過戰(zhàn)爭啊，他是個“自守這賊”，他只是想守住自己這塊地盤，他是因為荊州變成了必爭之地，他在劫難逃啊，第一點。

　　第二點，以劉表的能耐，他除了做一個“自守這賊”以外，他也別無出路，他沒有能力進攻。他的錯誤只在于不明白守有兩種守法，其中之一叫做以攻為守，他應(yīng)該采取以攻為守的策略，他可能荊州就守住了，這是第二點。

　　第三點，正由于劉表實行了“愛民養(yǎng)士，從容自保”的政策，在他的治理下荊州地區(qū)獲得了十多年的安定和和平，荊州地區(qū)的人民和士人過著安定和較為幸福的生活，這是應(yīng)該肯定的。而且劉表是有自知之明的，他是想茍全荊州于亂世。

　

　　所以說劉表是漂亮的草包可能過了一點，不太恰當(dāng)，比較準(zhǔn)確的評價是歷史學(xué)家何茲全先生提出來的，他說如果說曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，那么劉表就是“治世之賢臣，亂世之庸人”。劉表最大的不幸是不該生在這個弱肉強食的亂世，這不是他的錯誤。而且劉表也不是一點運氣都沒有，劉有也還是有運氣的，他被朝廷派遣到荊州，就是他的運氣。因為荊州這個地方是當(dāng)時漢代十三州當(dāng)中最大的州之一，漢代十三個州有兩個州是最大的，一個是荊州，一個是益州。這個地方很大，也很富庶，但不是政治中心，因此爭奪天下的戰(zhàn)爭首先不發(fā)生在荊州地區(qū)，發(fā)生在北方，袁紹和曹操的這個爭奪天下的戰(zhàn)爭它就是在北方打的。所以在天下未定之時，荊州不失為一個避亂和茍全性命的好地方，但是到了天下將定的時候，荊州就成了虎狼眼中必須爭奪的一只羊，所以劉表是不幸的幸運兒。當(dāng)然劉表是有自知之明的，他知道在這樣一個弱肉強食的亂世，他只能采取茍全荊州于亂世的政策，但是樹欲靜，而風(fēng)不止，曹操早就在打荊州的主意，諸葛亮和魯肅為各自的君主所做的戰(zhàn)略規(guī)劃也盯準(zhǔn)了荊州，那么荊州的命運將如何呢？請看下集——兵臨城下。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:03
兵臨城下
在上一集中，易中天先生講到，荊州是三國時期的戰(zhàn)略要地，荊州的州牧劉表又是一個沒有多少能力的庸碌之輩，于是各路豪強開始對荊州虎視眈眈。當(dāng)時力量最強大的曹操在安頓好后方后，在建安十三年七月開始南下征荊州，一時間，戰(zhàn)爭的陰云籠罩在這個十多年沒有發(fā)生過戰(zhàn)事的富饒之地。庸庸碌碌的劉表和有英雄之志的劉備，都面臨危機，那么，他們的命運究竟如何呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“兵臨城下”。

　

　　易中天：

　　上一集我們講到，荊州牧劉表是一個不幸的幸運兒，他的幸運在于他得到了荊州，他的不幸也在于他得到了荊州，可以說是成業(yè)荊州，敗也荊州，生也荊州，死也荊州，因為荊州是當(dāng)時爭奪天下的必爭之地。建安十三年的春天，孫權(quán)先動手了，我們知道在魯肅為孫權(quán)所做的戰(zhàn)略規(guī)劃中，也就是東吳版的“隆中對”當(dāng)中，荊州是必須拿下的，后來甘寧又向?qū)O權(quán)做出了同樣的建議。孫權(quán)采納這個建議，在建安十三年的春天西擊江夏太守黃祖，而且滅了黃祖。孫權(quán)的這個勝利使曹操感到時不我待，曹操非常明白孫權(quán)一旦的手，天下形勢將發(fā)生重大的變化，因為孫權(quán)拿下了江夏以后就可以覬覦江陵，就可以圖謀襄陽，就可以鯨吞荊州，這個結(jié)果曹操是不愿意看到的。

　　曹操也是早就要拿下荊州的，而且做了準(zhǔn)備，曹操做了四件事情：第一件事情是訓(xùn)練水兵，曹操在鄴城挖了一個玄武湖，因為打荊州要用水軍啊。第二個事情，曹操自任丞相，曹操把東漢的那個三公制度改了，恢復(fù)了西漢初年的丞相、御使大夫的制度，而且自任丞相，大權(quán)獨攬，這兩件事情在軍事上和政治上保證了曹操一統(tǒng)天下的這個目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。第三件事情，他安排了三員大將，張遼、于禁、樂進三個人駐兵許都周圍，把許都保衛(wèi)起來，解除后顧之憂。第四件事情，曹操安撫了在關(guān)中的馬騰，而且扣押了馬騰的家屬作為人質(zhì)，也是要解除后顧之憂。做完這四件事情之后，建安十三年的七月，曹操南下征荊州。

　

　　＊ 在曹操大軍壓境下，荊州危在旦夕，度過了十多年太平日子的荊州轉(zhuǎn)眼間就陰云密布。但就在這個緊要關(guān)頭，荊州的擁有者劉表卻一病不起，即將離開人世。面對依附于自己，而且有雄心壯志的劉備，重病中的劉表對他說了什么？劉備的反應(yīng)又是什么呢？易中天先生是怎樣分析的呢？

　　曹操的軍隊開過來的時候，劉表病重了，八月份，劉表一病身亡。據(jù)《三國志》裴松之注所引的《魏書》說劉表臨終之前曾托國于劉備，劉表把劉備請來說：唉，我這兩個兒子都不怎么頂用——劉表這個兒子不太頂用大概也是個事實，所以后來曹操曾經(jīng)說過一句有名的話，說生個兒子就生個孫權(quán)這樣的，如果像劉景升的那兩個兒子呢，太不成氣。所以才有后來一句名言叫做“生子當(dāng)如孫仲謀”，劉表說——我這兩個兒子不中用，我的這些將領(lǐng)也七零八落的，我死了以后，足下就代管荊州吧！劉備回答怎么回答呢，劉備說：哎呀，幾位公子都很能干啊，閣下還是好好養(yǎng)病吧。后來劉備出來以后人家就說，哎，這么好的事，天生掉下一餡餅?zāi)阍趺床唤又剑縿湔f，哎呀，這個人對我是很厚道的，對我是很好的，我怎么能拿人家的地盤呢？我不忍啊，我不忍心啊。

　　這件事情裴松之認為不是事實，我也認為靠不住。因為我們在上一集已經(jīng)講過了，劉表對劉備的態(tài)度是什么呢？“禮遇之，疑其心，陰御之”，就是劉表對劉備的態(tài)度是客客氣氣地束之高閣，時時刻刻小心提防，他怎么會把荊州讓給劉備呢？何況劉表對自己的接班人已有安排，那就是劉琮啊，他又怎么會把荊州給劉備呢？劉表病重的時候，劉琦從夏口到襄陽來探望他的父親，被蔡瑁這些人、蒯越這些人擋駕，擋在門外，不讓見，劉琦都見不到的人，劉備怎么見得到呢？而且蔡瑁這些人心里很清楚這個劉備，還有劉備背后的諸葛亮對待曹操是個什么態(tài)度，而這伙人是準(zhǔn)備要投降曹操的，他們怎么會安排劉備去見劉表呢？而且根據(jù)當(dāng)時的史實的情況、史書記載的情況看，病重之時的劉表其實已經(jīng)被控制在蔡瑁家族這一伙人手里了，他不是想見誰都可以見誰的，就算劉表有這個意思，他也見不著啊，所以恐怕不是事實。

　

　　那我們就要來研究一下這個到底是怎么回事，我認為有兩種可能：第一種是劉備說謊，沒有發(fā)生什么托孤或者托國的事情，劉備這么跟人說。這也沒什么，這也不意味著劉備就有什么道德品質(zhì)問題。因為當(dāng)時的情況是荊州大難臨頭，人心浮動，在荊州地區(qū)有相當(dāng)多的士族是不愿意投降曹操的，而他們又很清楚劉表也好，劉琦也好，劉琮也好，都抵擋不了曹操，所以他們便寄希望于劉備，有這么一部分人心；而劉備自己也不愿意失去荊州，至少不愿意失去荊州的人心，因為荊州對于劉備來說，進是他三分天下的根據(jù)地，退是他茍全性命的棲息地，他不能丟掉荊州。也就是說劉備需要荊州，荊州也需要劉備，那么在這樣一個人心惶惶的時候，劉備出來說一句劉表曾托國于我，或者劉表曾托孤于我，可以起到安定人心的作用，可以理解為一種政治謀略，不必做道德的譴責(zé)，這是第一種情況。

　　第二種情況就是劉表確實說了這個話，而我們前面說過了，劉表是不可能真心實意地把荊州讓給劉備的，那么劉表為什么又要托國或者托孤于劉備呢？試探。劉表很清楚劉備是在打荊州的主意的，但是現(xiàn)在我劉表在世，劉備不敢輕舉妄動，我一旦撒手人寰，我那兩個寶貝兒子能守得住這家業(yè)嗎？不能不把劉備找來試探一下呀，于是假模假勢地說：哎呀，你看我這兒子不中用，我死了以后這荊州你就拿過去吧！我懷疑劉表說這句話的時候兩邊已經(jīng)埋伏好了蔡瑁他們派來的刀斧手，只要你劉備欣然表態(tài)說“好！你死了以后荊州就是我的了”，肯定就剁成肉醬了。但是劉備很聰明，他馬上就辭讓了。所以，把這個事情拿來作為劉備道德高尚的依據(jù)，這是腐儒之見，書呆子的看法。在荊州問題上其實不存在道德問題，因為第一，就荊州而言，由劉備來接管確實比由劉琦或由劉琮接管要保險得多，因為劉備自己本人有能力，又有諸葛亮輔佐，手下又有關(guān)羽、張飛兩員大將，還在荊州那么得人心，真的是劉備接管了荊州說不定這個情況就變了，所以他接管荊州沒有什么不道德的，也沒有什么可讓的；何況諸葛亮在《隆中對》說得很清楚，“此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”這是老天爺送給你的，這意思就是說沒有道德障礙。那么劉備為什么不接呢？說穿了也很簡單，不是不忍，是不能，沒有這個可能性，沒有這個條件，也沒有這個能力就這么接過來。

　

　　＊ 在曹操兵臨城下、荊州陰云密布的時候，劉表突然一病身亡，劉備不能接班，接班的是劉表喜歡的小兒子劉琮。面對曹操氣勢洶洶的大軍，沒有任何政治經(jīng)驗的劉琮會如何應(yīng)對？有英雄之志，卻一直沒有用武之地的劉備又會怎樣做呢？

　　那么就在這個時候，曹操的軍隊打過來了。曹操剛剛平定了北方啊，兵強馬壯、虎視眈眈、來勢洶洶、泰山壓頂，襄陽城里亂成了一鍋粥，剛剛接過劉表這個班的小兒子劉琮恐怕是沒有了主張。這個時候劉表的那些舊臣們就來勸劉琮了，其中最有代表性的是一個叫傅巽的人，當(dāng)時劉琮把大家召集起來開會，說我們該怎么辦？曹操打過來了。大家異口同聲說：投降啊。劉琮說，哎呀，難道我劉琮就不能和諸位一起同心協(xié)力地守住我父親留下的基業(yè)嗎？大家異口同聲說，不能啊，傅巽說：“逆順有大體，強弱有定勢”，我們看看曹操是什么人，“奉天子以令不臣”，他代表的是朝廷，代表的是皇帝，代表的是中央。我們呢？我們是地方，是臣子，以人臣抗人君這叫做以逆抗順，以地方抗中央這叫做以弱抗強，以劉備抗曹操這叫做以卵擊石，我們打不贏。不過最能打動劉琮的是傅巽的這樣一句話，傅巽跟劉琮說：請將軍想一想，劉備比得上曹操嗎？劉琮說那比不上。比不上，好，我們姑且做兩種可能，一種是劉備能擋住曹操，一種是劉備擋不住曹操，如果劉備擋不住曹操，結(jié)果是什么？結(jié)果是荊州變成曹操的；那如果劉備擋得住曹操呢，傅巽說劉備如果能夠戰(zhàn)勝曹操，他還肯做將軍您的部下嗎？劉琮想，是啊，這劉備如果把曹操打敗了，他還聽我的？那就是說，我讓劉備去打曹操，不管打輸了打贏了，我都沒有好果子吃是不是？那我干脆提前投降曹操算了。投降了。

　

　　那么當(dāng)時劉琮在哪里呢？在襄陽。我們看一下地圖，曹操打到哪里呢，打到了新野；劉備在哪里呢，在新野南邊的樊城；劉琮在哪里呢，在樊城一水之隔的南邊的襄陽。劉琮就派人繞過劉備跑到新野去，投降了曹操。劉備不知道啊，沒告訴他，蒙在鼓里，投降都投完了以后，這個劉琦才想起來應(yīng)該知會一聲，派了一個叫宋忠的，真是“送終”的啊，派了一個叫宋忠去跟劉備說。劉備一下大驚失色，說你們這小孩子怎么這樣做事情啊！大禍臨頭了你才來跟我說，劉備當(dāng)時把刀都拔出來了，指著宋忠說，你來“送終”的是不是，我也不給你送終了，因為我現(xiàn)在殺了你都不解恨，殺了你都不解決問題，滾，臟了我的刀，滾吧。

　　這個時候說什么都沒有用了，劉備只好怎么辦呢？只好帶著諸葛亮一起從樊城過江，到襄陽。那么這個時候，據(jù)《三國志》說：“諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：‘吾不忍也。’”諸葛亮給劉備出主意，說我們過襄陽的時候把他滅了，只要把劉琮干掉，襄陽、荊州就是我們的了。劉備說，唉呀，我不忍心啊，不忍心。這個事情是見于正史的，但是史學(xué)大師呂思勉先生認為靠不住，呂先生說這個時候拿下襄陽確實沒有問題，但是你守不守得住呢？恐怕是守不住的。而且呂先生說，諸葛亮一生惟謹(jǐn)慎，怕不會出這種主意吧。那么諸葛亮到底有沒有這個建議，我們現(xiàn)在弄不清楚了，我只能告訴大家《三國志》上有這個記載，呂思勉先生認為靠不住。但是可以肯定一條就是，《三國演義》所說諸葛亮臨走之前在新野放了一把火，那個事兒是沒有的，而且火燒博望也和諸葛亮沒關(guān)系，火燒博望是劉備燒的，這些都是羅貫中編出來增加諸葛亮戰(zhàn)功的故事。那么比較可靠的情況是什么呢？是劉備路過襄陽城的時候?qū)㈢傲艘环挘缓髱е司妥吡恕?

　

　　＊ 劉琮投降曹操，是權(quán)衡利弊之后的自保措施，劉備雖然對劉琮投降曹操的事情非常氣憤，卻也無可奈何，靠他自己的力量又不能抵擋曹操的大軍，于是劉備只好從樊城往南逃。曹操得知這一消息后立刻派騎兵追擊，劉備逃跑后，曹操能夠追上劉備嗎？

　　那么這個時候襄陽地區(qū)有很多的人跟著劉備走，大概隨員有十幾萬，輜重有數(shù)千輛，日行十幾里，走得非常地慢。這個時候有人就跟劉備說了，說曹操馬上追過來了，你帶著這么多人，拖家?guī)Э冢蟽簬惶熳呤畮桌锫罚绾蔚昧四兀楷F(xiàn)在我們應(yīng)該趕緊撲到江陵，因為江陵是劉表的一個戰(zhàn)略要地，里面有大量的軍需物資，我們趕快撲到江陵去守江陵吧！劉備說不行，劉備只命令關(guān)羽率水軍順漢水往下走，先去江陵接應(yīng)，自己堅持和這十幾萬人，拖兒帶女的人，一起走。劉備當(dāng)時說了這樣一句有名的話，他說：“夫濟大事，必以人為本”。據(jù)歷史學(xué)家朱維錚先生告訴我，這可能是“以人為本”這個詞的最早出處，但是我們要說清楚，就是劉備的“以人為本”和我們今天講的“以人為本”那不是一個概念，我們今天講“以人為本”是要以人為根本，而劉備講的“以人為本”是要以人為資本，因為他知道得人心者得天下，他要得天下必須得人心，這是他以人為本的真實的想法。至于這些人為什么要跟著劉備走，這個我們現(xiàn)在也不大弄得清楚，有人說是害怕曹操屠城，這個恐怕不太準(zhǔn)確，屠城這個事情曹操確實干過，當(dāng)然是不是曹操下令干的這個還有疑問，反正是發(fā)生在曹操的身上，他屠過徐州，那么這個事情后來荀彧批評了曹操，曹操也意識到這樣做對于他實現(xiàn)他的政治理想沒有好處，何況現(xiàn)在劉琮舉州投降，曹操沒有必要去屠城。那么總之就是這樣一個情況了，劉備帶著這么十幾萬人一天走十幾里。

　　而曹操呢？曹操采納了荀彧的建議，就是曹操出兵荊州的時候荀彧就跟曹操說，現(xiàn)在是奪取荊州的最好時機，因為“北方已定，南土知困矣，可顯出宛葉，而間行輕進”，荊州已經(jīng)人心不定了，我們可以一舉拿下，但是必須速戰(zhàn)速決，所以荀彧給曹操出的主意是“輕兵間行”，就是你大張旗鼓地從宛城和葉縣出兵，必要的時候你率輕騎兵前進。所以曹操到了襄陽以后，知道劉備已經(jīng)跑了，而且是往江陵方向逃跑，曹操很明白絕不能讓劉備到了江陵，于是曹操率五千輕騎兵一日一夜急行三百里。那我們可以想像，劉備一天走十幾里，曹操走一天走三百里，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果曹操很快就在當(dāng)陽的長坂坡追上了劉備。這一仗的結(jié)果史書上的記載只有寥寥十幾個字，是這么說的：“先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走，曹公大獲其人眾、輜重。”也就是說這一仗打得結(jié)果是什么呢？劉備連老婆孩子都顧不上了，調(diào)頭就跑，這個時候恐怕也講不得什么以人為本了，這一仗的結(jié)果劉備是很狼狽的。

　　但是《三國演義》這一段寫得非常精彩，有兩場好戲，一個是“趙子龍單騎救主”，還有一個就是“張翼德大鬧長坂坡”，那么這兩個記載都有歷史依據(jù)。劉備的妻子和他的兒子劉禪確實是趙云救出來的，長坂坡張飛也確實是怒吼了一聲，說我就是張翼德，誰敢來送死？把曹操的人嚇跑了，這也是事實，但是張翼德長坂坡一聲吼并沒有吼斷橋、水倒流，那個橋是張飛派人拆的，拆掉的。趙子龍也確實是救了劉阿斗，但是劉備沒有摔孩子，事情大概就是這樣的。

　

　　＊ 現(xiàn)在我們知道，劉背靠張飛保全了性命，靠趙云找回了妻子，但是他仍然沒有出路。雖然他和前來接應(yīng)的關(guān)羽等人會和后，手上有了兩萬人馬，但如果和曹操的大軍較量仍然是不堪一擊。正在劉備一籌莫展的時候，孫權(quán)手下的謀士魯肅卻日夜兼程來找劉備了，劉備此時狼狽不堪，魯肅為什么要匆忙趕來見他呢？

　　原來，荊州牧劉表去世的消息傳到江東的時候，政治上極為敏感的魯肅立即意識到這件事情對于江東集團的重要意義。因為我們講過魯肅是有一個東吳版的“隆中對”的，這個“隆中對”是打荊州主意的，而且魯肅設(shè)計的三分天下是孫權(quán)、劉表、曹操三分天下，劉表去世了，局勢大變了。魯肅馬上去找孫權(quán)，說：將軍啊，這個事情可不能小看啊，因為荊州這個地方實在是“帝王之資”，就是稱王稱帝的一個根據(jù)地，現(xiàn)在劉表死了，劉表的兩個兒子劉琦和劉琮為了爭奪接班人的地位已經(jīng)是不和了，是分裂了，這兩個人當(dāng)中又夾了一個號稱天下梟雄的劉備，荊州地區(qū)未來局勢極其地不明朗，我希望將軍派我到荊州去看一下，名義是去吊唁、去向劉表先生寄托我們的哀思，實際上我是想去看一看他們將來會怎么樣，如果劉琦、劉琮、劉備三個人居然團結(jié)起來了，那我們就要聯(lián)合他們?nèi)共懿伲蝗绻麄內(nèi)齻�人打起來了呢，那我們不是就可以趁機做一點什么事情嗎？孫權(quán)說，好！你去。孫權(quán)做出這個決定也不容易，因為江東集團和荊州集團是世仇，孫權(quán)的父親孫堅是被劉表的大將黃祖殺死的，有殺父之仇，但是孫權(quán)是一個政治家，政治家就不會感情用事，就不會意氣用事，立即批準(zhǔn)了魯肅的行動計劃。

　

　　于是魯肅就從柴桑口出發(fā)，柴桑在哪里呢？柴桑在現(xiàn)在的江西省九江市，我估計是坐船。那么當(dāng)魯肅從柴桑也就是九江，來到夏口也就是漢口的時候，就得到了劉表去世的消息，魯肅馬上繼續(xù)往前趕；等魯肅的船來到江陵的時候，就得到了劉琮投降、劉備逃亡的消息，而且他很清楚劉備從樊城往南逃；于是魯肅沒有在江陵坐等劉備，而是迎頭北上去迎劉備，相遇于當(dāng)陽的長坂坡。那么魯肅就對劉備說了，說豫州現(xiàn)在準(zhǔn)備到哪里去啊？因為劉備當(dāng)時的官銜是領(lǐng)豫州牧，就是代理豫州牧。——說劉豫州，那你現(xiàn)在準(zhǔn)備上哪兒去呢？劉備說，我準(zhǔn)備投奔蒼梧太守吳巨，吳巨是我的老朋友。魯肅就說：不必吧，這個吳巨是個沒有能力的人，他自己都保不住，他能保得住將軍您嗎？我的意見，劉豫州不如聯(lián)合我們孫將軍，我們孫將軍如何如何，道德又好啊、人品又好啊、威望又高啊、力量又大啊、人馬又多啊，你如果聯(lián)合我們孫將軍一起來對抗曹操，那不是就可以完成大業(yè)了嗎？為了保證這個計劃能夠?qū)崿F(xiàn)，魯肅還對諸葛亮說了這樣一句話，說孔明先生啊，我是子瑜先生的好朋友。子瑜就是諸葛亮的哥哥諸葛瑾，還套了一番近乎，其實魯肅用不著套這個近乎，因為魯肅的這個建議很對劉備的心思，劉備現(xiàn)在已經(jīng)是走投無路了，有一個人能夠跟他聯(lián)合他求之不得，他怎么會反對呢？諸葛亮也會贊成，因為諸葛亮作“隆中對”的時候，做出的戰(zhàn)略規(guī)劃就是聯(lián)合孫權(quán)，對抗曹操嘛，現(xiàn)在孫權(quán)方面主動提出聯(lián)合的建議，怎么會不答應(yīng)呢？所以劉備和諸葛亮欣然同意，于是三個人就在當(dāng)陽這個地方達成一個口頭協(xié)議，我估計是，聯(lián)合起來對抗曹操。

　

　　于是劉備、諸葛亮、張飛、趙云和前來接應(yīng)的關(guān)羽、劉琦一起往東走，還有魯肅了，來到了夏口。而曹操這個時候干什么去了呢？曹操直撲江陵，因為江陵是戰(zhàn)略要地啊，軍需倉庫啊，曹操這時候也顧不上再去打劉備了，先把江陵拿下來再說。曹操往南走去江陵，劉備他們往東走去夏口，到了夏口就基本上到了孫權(quán)的勢力范圍的周邊了，孫權(quán)又答應(yīng)和他聯(lián)合，他安全就有了保障，這個時候劉備也就可以喘一口氣了。可是曹操不讓劉備喘氣，曹操拿下江陵以后，獲得了大量的軍需物資，他就順江而下了，這個時候斗爭的矛頭是直指劉備的，他要來打夏口，打劉備。在這樣的情況下諸葛亮就站出來了，諸葛亮對劉備說：“事急矣，請奉命求救于孫將軍。”這一段話在《三國演義》里面還有一段小戲，就是諸葛亮提出來到孫權(quán)那兒去求救，劉備還假裝不同意，魯肅還在旁邊說，最后劉備才假裝同意。這個扭捏作態(tài)也沒有必要，因為當(dāng)時情況非常地危急，在這種情況下應(yīng)該是諸葛亮挺身而出，劉備立即拍板，哪里還有什么猶豫啊，你想想諸葛亮后來的《出師表》是怎么說的？“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”說的就是這個時候，所謂敗軍之際就是當(dāng)陽之?dāng)。^危難之間就是曹操從江陵出兵要來打劉備。而且諸葛亮說得很清楚，“事急矣”，這個事情已經(jīng)非常緊急了，所以是劉備馬上就同意了，而且諸葛亮就和魯肅一起到柴桑去見孫權(quán)，這對于劉備集團來說，是生死攸關(guān)的事情，所以諸葛亮必須完成這次使命。但問題是這件事情由不得劉備，由不得劉備集團的一廂情愿，也不取決于或者說不完全取決于諸葛亮的外交才能，重要的是這取決于江東集團的政治利益。政治家在做決策的時候，是從他自己集團的利益出發(fā)的，而孫權(quán)和江東集團是有著和劉備集團不同的政治利益的，那么諸葛亮他能完成他的使命嗎？請看下集——臨危受命。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:04
臨危受命
這是諸葛亮的一次重要使命，它的成敗直接關(guān)系到劉備集團的生死存亡。

　　這也是對諸葛亮外交才能的大考驗，它的成敗直接關(guān)系到諸葛亮在劉備集團的地位和價值。

　　諸葛亮如何說服孫權(quán)聯(lián)合劉備對抗曹操？他是怎樣說動孫權(quán)的？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——臨危受命。


　　建安十三年八月，曹操率兵南下討伐荊州，而荊州的劉表恰恰在此時病逝，天下形勢發(fā)生突變。魯肅設(shè)計的孫權(quán)、劉表、曹操三分天下的局勢已不成立，政治上極為敏感的魯肅很快意識到了這一點，于是請命于孫權(quán)，來到荊州，名為吊唁，實為刺探情況。劉表的兒子劉琮無力抵抗，投降了曹操。魯肅眼看荊州大勢已去，就找到了劉備，表示東吳可以和他聯(lián)合對抗曹操。處在敗軍之際的劉備已經(jīng)走投無路，有一個人能夠和他聯(lián)合正求之不得，便欣然同意。



　　此時，曹操在接受荊州投降以后又拿下江陵，緊接著順江而下，把斗爭的矛頭直指劉備。情況對于劉備來說，已經(jīng)是非常緊急了。在這種情況下，諸葛亮挺身而出，請命和魯肅一起到柴桑會見孫權(quán)，以求兩家聯(lián)合。這對于劉備集團來說，是生死攸關(guān)的大事，諸葛亮必須完成這次使命。但問題是，這件事情由不得劉備集團的一廂情愿，孫權(quán)集團和劉備集團有著不同的政治利益。那么諸葛亮能夠完成這個艱巨的使命嗎？

　　廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩講述諸葛亮出使東吳的外交才能，《易中天品三國》之“臨危受命”正在播出，敬請關(guān)注。

　　易中天：

　　我們的問題是，諸葛亮這個使命好完成嗎？不好完成，實際上這是一個非常艱巨的任務(wù)。為什么呢？有三個原因：第一，荊州集團和江東集團是世仇。孫策和孫權(quán)的父親孫堅就是在攻打荊州集團的時候被劉表的部將黃祖所殺，這叫做殺父之仇；而且也就在此之前不久，建安十三年的元月孫權(quán)西征黃祖，殺了黃祖而且屠其城，這叫做奪將之恨，所以荊州集團和江東集團是有很深的隔閡的。當(dāng)然在此之前，魯肅已經(jīng)出使了荊州，緩解了一下關(guān)系，另外劉備他也不是劉表，但畢竟這兩個集團之間存在著隔閡。

　　第二點，劉備是新敗之后。剛剛在當(dāng)陽被曹操打得落花流水，敗軍之將不敢言勇，你有什么資格要求人家和你聯(lián)合呢？至少在江東這邊他是有顧慮的，他想一想，聯(lián)合劉備這樣一個剛剛打敗仗的人合算不合算，這是第二個困難。

　　第三個就是諸葛亮本人這個時候多大呢？二十七歲。因為諸葛亮在建安十二年出山，出山的時候是是二十六歲，當(dāng)然我們也不很準(zhǔn)確地知道他的生日，估計也就二十六七歲吧。而且這個時候他還沒有非常大的名氣，不像后來名重一時，這是剛剛出山，還是初出茅廬。第二，他也沒有正式的職務(wù)，我們?nèi)タ础度龂尽ぶT葛亮傳》，我們會發(fā)現(xiàn)劉備正式任命諸葛亮職務(wù)是在赤壁之戰(zhàn)以后，職務(wù)是軍師中郎將。

　

　　那么“軍師”這個詞大家都很熟悉，一提起諸葛亮大家都知道諸葛亮是軍師，這個名號是古已有之的，三國時期作為一個正式的官職最早是曹操設(shè)立的，叫做軍師祭酒，軍師中郎將這個職務(wù)是劉備發(fā)明的。那么后來劉備拿下成都以后，諸葛亮被任命為軍師將軍。那么這個軍師祭酒、軍師中郎將、軍師將軍它有什么區(qū)別呢？軍師祭酒是沒有兵權(quán)的，它就是一個參謀，軍師中郎將和軍師將軍是有軍權(quán)的。所以我們?nèi)绻惨雀浆F(xiàn)在的職務(wù)，那軍師祭酒就相當(dāng)于參謀，軍師中郎將那就是參謀長，那么軍師將軍就好比是個總參謀長。

　　諸葛亮被任命為軍師中郎將是赤壁之戰(zhàn)后，赤壁之戰(zhàn)前有沒有職務(wù)我們史料上查不到，有職務(wù)也不會高。那么這樣一個年齡，這樣的一個地位，這樣的一個身份，出使東吳有沒有分量，那是個問題，當(dāng)然東吳方面估計也知道他，也不會一點不知道，因為諸葛亮當(dāng)時在荊州還是個名人，荊州士人集團有很多人是推崇他的，東吳方面不會一點不知道，但是你如果你要說東吳方面多么地推崇，恐怕也談不上。總而言之他出使江東應(yīng)該說是很困難的，很艱難，正是由于這種艱難才突顯出諸葛亮的非凡的政治智慧和外交天才，所以我們要把這個艱難說清楚。

　　那么在這樣一個艱難的情況下，諸葛亮是挺身而出了，是他自己提出來的，說“事急矣，請奉命求救于孫將軍。”劉備批準(zhǔn)他，于是他們兩個一起從夏口來到柴桑。那么夏口是什么地方呢？就是現(xiàn)在的湖北省武漢市的漢口。柴桑是什么地方呢？就是現(xiàn)在江西省的九江。那么諸葛亮和魯肅一起來到了柴桑，來到柴桑以后怎么樣呢？因為我們知道《三國志》這部書它不是編年體的，它是紀(jì)傳體的，每個人的事情寫在每個人的傳里面，它沒有一個時間表。那么《資治通鑒》是編年體的，它有一個時間表，按照《資治通鑒》的時間表，是諸葛亮和魯肅一起來到柴桑以后，諸葛亮先見到了孫權(quán)，先見孫權(quán)的不是魯肅，是諸葛亮，這個時間表和《三國演義》時間表是不一樣的。

　

　　＊ 從易中天先生的分析來看，赤壁之戰(zhàn)前諸葛亮沒有任何職務(wù)，也不像后來那樣名震一時，而江東集團和荊州集團又有隔閡，由此可以推斷，這次出使東吳對諸葛亮來說，可謂壓力頗大，困難重重。在小說《三國演義》里，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、折沖尊俎、縱橫捭闔，令多少古往今來的讀者們?nèi)绨V如醉。小說家筆下的諸葛亮是瀟灑的，而歷史上，初出茅廬的諸葛亮面對如此艱巨的任務(wù)，他會有什么樣的表現(xiàn)呢？

　　那么諸葛亮見到孫權(quán)以后，出場不凡。我們要知道他現(xiàn)在是作為一個剛剛打敗了仗的這樣一個政治和軍事集團的代表來求援的，而當(dāng)時的形勢是什么樣子的呢？是曹操最強，劉備最弱，孫權(quán)中強，所以不是我們現(xiàn)在講的強強聯(lián)合，它是強弱聯(lián)合。那么這個話是非常難講的，要說服對方很不容易，現(xiàn)在我們打個比方，一個小企業(yè)你想和一個大企業(yè)聯(lián)合一下，那一般這小老板見了大老板他就氣短啊，他會怯場啊，他牛不起來啊。但是諸葛亮非常大氣，賓主見面以后自然會有一番寒暄和客套，進入正題以后諸葛亮出手不凡，他從什么地方說起呢？他不說我來求援，從頭到尾沒有說“求援”這兩個字，他從哪里說起呢？天下大勢。他說：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭天下。”這個開場白非常之精彩，“海內(nèi)大亂”四個字就把整個國家和時代的情況全說清楚了，然后并列地推出兩句話來，“將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南”，這個并列句里面是有文章的，什么文章呢？我們知道天下大亂以后是個什么狀態(tài)呢？是諸侯割據(jù)，群雄并起，就是如果我們來寫這段歷史的話，我要用十六個字，“天下大亂、諸侯割據(jù)、群雄并起、逐鹿中原”，我得這樣說。他不說，董卓不提，呂布不提，袁紹不提，袁術(shù)不提，什么張繡、公孫瓚七七八八的都不提，只說兩個，“將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭天下”，給人感覺就是天下大亂以后，只有三家，沒有那么多。那么或者有人會說這個時候什么袁術(shù)、袁紹、呂布、張繡都沒啦，可以不提，好，那還有沒有有的？有啊，對不對，這個蜀還有劉璋啊，漢中還有張魯，西北還有韓遂、馬超他們，也不提。可能又會說現(xiàn)在我們是談荊州問題，可以不提他們，對，談荊州問題你就應(yīng)該說與曹操并爭荊州。為什么要說與曹操并爭天下呢？

　  

　　實際上在這里，諸葛亮不動聲色地悄悄地把他隆中對的戰(zhàn)略思想把它傳遞過去了。不但傳遞了這樣的一個思想，而且傳遞了第二個思想，就是你孫權(quán)集團和我們劉備集團是統(tǒng)一戰(zhàn)線，為什么呢？是我們與曹操并爭天下，你看他那個用詞，“將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭天下”，他劃得清清楚楚，咱們兩個是一家，他是另一家，他是敵人，他就把這個敵我友的界限又劃出來了。我們知道政治斗爭最重要的是什么呢？分清楚誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是政治斗爭的首要問題，這個問題是不可以不說的，但是你不能刻意地去說，不能很用心、很故意地去說，你那樣去說會引起對方的猜疑，“什么意思？誰跟你統(tǒng)一戰(zhàn)線？”它引起反感，你跟我統(tǒng)一戰(zhàn)線，知道我多大嗎？我江東六郡十萬之眾，你多大呢？你不就是一郡之地嗎，還是劉琦的，你不就兩萬人馬嗎，還有一半也是劉琦的，就你這，跟我統(tǒng)一戰(zhàn)線？他要反感。但是現(xiàn)在他是說什么呢？說歷史，說形勢，那對方接受。

　　那么對方一接受，好了，第一個，用這樣一段分析形勢的話，諸葛亮獲得了和孫權(quán)談判平起平坐的對等地位，這是很重要的，你這個談判一不對等，那簽訂的就是不平等條約嘛，對等了。第二，諸葛亮不動聲色地把孫權(quán)置于和曹操的敵對地位，我們兩個和曹操并爭天下，本來孫權(quán)這個時候還沒有下決心是跟曹操敵對不敵對的，但是你這形勢一分析他好像就天然已經(jīng)敵對了，不動聲色地就把孫權(quán)已經(jīng)拉下水了，所以他這一段開場白非常精彩。

　

　　＊ 諸葛亮見到孫權(quán)后，可以說是不辱使命、不負眾望，他高瞻遠矚、大氣磅礴，幾句話就提升了自己的位置，這確實體現(xiàn)了諸葛亮杰出的外交才能。但是我們也不要忘記，孫權(quán)也不是等閑之輩，文韜武略樣樣不低于別人，決非是幾句話就能蒙混過去的，何況，劉備剛剛大敗，孫權(quán)則其實是準(zhǔn)備觀望的。那么諸葛亮接下來會怎么說呢？孫權(quán)又會怎么回應(yīng)諸葛亮呢？

　　但是有一個問題是不能回避的，就是劉備剛剛打敗了仗，你總不能說我們大獲全勝啊如何如何，那怎么說呢？哎，一筆帶過，我們不是剛前面說與曹操并爭天下嘛，那就說曹操怎么樣了，曹操怎么樣了？說曹操不得了，如何如何。那么如何如何了以后呢，我們劉豫州英雄無所用武，那么劉豫州就沒有用武之地了，“請將軍量力處之”。他話鋒一轉(zhuǎn)，剛剛說完我們劉豫州英雄無所用武以后，他話鋒一轉(zhuǎn)就過去了，請將軍量力處之，請你考慮考慮！考慮什么？考慮你怎么辦。明明是他來求援，明明自己有事，新敗之后，英雄無所用武，不說我怎么辦，他說你怎么辦，一腳就把球踢過去了。為什么要這樣講呢？因為這個時候他必須站在對方的立場上設(shè)身處地替對方想一想，也就是告訴你孫權(quán)說，現(xiàn)在麻煩不在我們這里，麻煩在你那兒，為什么你麻煩呢？因為我們劉豫州雖然是英雄無所用武，我沒有了用武之地，但是我也就沒了顧忌，我已經(jīng)被置于死地而后生了，他實際上是把這個信息傳過去了，我反正沒有用武之地嘛，我反正是死路一條嘛，我現(xiàn)在光腳的不怕穿鞋的了。而你孫將軍就麻煩了，你有鞋呀，對不對，你得想一想看，你算一算看，如果你的力量不足以對抗曹操，你應(yīng)該及早投降，如果你的力量足以對抗曹操，你應(yīng)該立即翻臉，你得把賬算清楚。像你現(xiàn)在這樣“外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計”，那你兩頭都不討好，“禍至無日矣”，你倒霉的日子說來就來。這個話也是非常對的，就是我們做決策最怕的是猶豫，當(dāng)斷不斷，反受其亂，我們做人也好，做事也好，記住一條就是一定要徹底，千萬不要又想這邊也沾著，那邊也沾著，那么最終兩邊都沾不著，所以這個話說得是非常對的。

　

　　但是孫權(quán)也沒有那么好糊弄，孫權(quán)就反唇相譏了，那你們劉豫州怎么就不投降呢？諸葛亮的回答大義凜然，劉豫州當(dāng)然不能投降，想當(dāng)年田橫不過是一個匹夫，尚且守義不辱，我們劉豫州是什么人，“王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水這歸海”，天底下的人士向往我們劉豫州就像河流向往大海一樣，這樣的人豈肯投降，我們肯定是決戰(zhàn)到底，如果失敗了那是天意，投降萬萬不能。那么這段話恐怕得看做外交辭令了，劉備是英雄不假，但并非從來就不投降，有部電影叫做《修女也瘋狂》，我們可以套一句叫做“英雄也投降”，在那個時代實在打不過了，臨時投它一下，找個機會以后他再反，也不是什么丟人的事情，也不存在道德障礙。你看《三國演義》里面講到青梅煮酒論英雄的時候，《三國演義》有首詩，叫做“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚煞人。巧借聞雷來掩飾，隨機應(yīng)變信如神。”就劉備的性格來說，隨機應(yīng)變是他的性格，守義不辱那不是，當(dāng)然我們不要因此小看劉備，所以我還是肯定劉備是英雄，這個男子漢能屈能伸嘛，大丈夫也能進能退嘛，這也沒有什么，但是也別以為他真的就是守義不辱。但是諸葛亮這個話是對的，也不能說諸葛亮在這里說假話，為什么呢？因為在這樣一個時候，形勢是非常危機，諸葛亮的使命就是一定要說服孫權(quán)聯(lián)合起來對付曹操，要這樣一個情況下就應(yīng)該這樣說。

　　果然孫權(quán)拍案而起，劉豫州只有一郡之地，兩萬人馬，尚且守義不辱，我孫某人六郡之地，十萬人馬，豈能受制于人？孫權(quán)說了下面話：“吾計決矣，非劉豫州莫可當(dāng)曹操者。”我定了。那下面還有一段對話，就是孫權(quán)問諸葛亮，他說但是劉豫州新敗之后還有能力來對抗曹操嗎，有這么一筆軍事帳，這個問題我們放在以后再講。那么按照這樣的一個程序，應(yīng)該說是諸葛亮到了柴桑以后立即見到了孫權(quán)，而且立即說服了孫權(quán)，后面才是孫權(quán)和魯肅談，孫權(quán)和周瑜談，然后才是戰(zhàn)略部署等等等等，這是《資治通鑒》的時間表。按照這樣一個時間表，孫劉聯(lián)盟的首功，應(yīng)該歸于諸葛亮。

　

　　＊ 諸葛亮大義凜然的一番話說得孫權(quán)熱血沸騰，于是拍案而起，決定聯(lián)劉抗曹。但是我們不要忘記，這是曹操與劉備打仗，諸葛亮奉命前來求援，原本并不關(guān)孫權(quán)的事情，孫權(quán)為什么會如此激動呢？更何況，孫權(quán)也有自己的判斷，難道僅憑諸葛亮的幾句話就能置自己的地位于不顧，意氣用事嗎？事情恐怕沒有那么簡單。

　　但是我們知道這里面有一個問題，什么問題呢？就是魯肅和諸葛亮一起從夏口來到柴桑去見孫權(quán)，誰先見？這個《三國志》是沒有交待的，那誰先見誰就是第一功嘛，《資治通鑒》說是諸葛亮先見，而且見到以后孫權(quán)就說了“吾計決矣”，而且《資治通鑒》接下來說權(quán)大悅，然后和群臣商議，這個時候張昭等人反對，然后魯肅才怎么怎么說，然后周瑜才怎么怎么說。但是這個過程，這個交待是司馬光交待的，不是陳壽交待的，因此我們就要問一個問題，孫權(quán)究竟有沒有可能在還沒見到魯肅，也沒有和自己的部下商量過，僅憑諸葛亮一席話就拍板表態(tài)呢？有沒有這個可能？我的結(jié)論是不可能。不可能有四個理由：

　　第一點，這場戰(zhàn)爭是誰的？根據(jù)《三國志·武帝紀(jì)》的記載，這場戰(zhàn)爭原本是曹劉之爭，就是曹操他發(fā)動這場戰(zhàn)爭的目的是奪荊州、伐劉表、滅劉備，所以《三國志》的《武帝紀(jì)》的記載都是“公至江陵征劉備”“公至赤壁與備戰(zhàn)”，按照《三國志·武帝紀(jì)》的這個說法，曹操這個戰(zhàn)爭的目的先是為了奪荊州，荊州拿下來以后再繼續(xù)順江東下，就是打劉備的，不關(guān)孫權(quán)的事，孫權(quán)是被拖下水的。這個有很多歷史學(xué)家都在講這個話，而且還有歷史學(xué)家提出來，包括呂思勉先生都提出來，說想不通孫權(quán)為什么去趟這個混水，為什么被拖下水。那么不關(guān)心孫權(quán)的事情，孫權(quán)怎么會馬上就表態(tài)呢？有人說這就是諸葛亮這句話激的，我們劉豫州如何守義不辱等等，這個就是太小兒科了，把戰(zhàn)爭當(dāng)做兒戲了，把歷史當(dāng)做小說了，沒錯，孫權(quán)和孫悟空都姓孫，但是孫權(quán)不是孫悟空，不會一激他就跳起來，孫權(quán)這個時候雖然只有二十七歲但是政治上已經(jīng)相當(dāng)成熟了，你想孫權(quán)十八九歲的時候，魯肅要勸他稱帝，他怎么說的？哎呀，非所及也，他那個時候就會打哈哈，打官腔了，他怎么可能中你的激將法的計？這是第一點。

　　第二點，在投降曹操還是對抗曹操這個問題上，江東集團內(nèi)部是有很有激烈的斗爭的。這個有大量的材料可以證明，也就是說在江東集團存在著一個勢力很大的，我們叫它投降派也好，叫它降曹派也好，叫它鴿派也好，叫它主和派也好，反正是確實存在這么一個力量，這個力量不可能是諸葛亮來了以后才冒出來的，他們早就存在了，而且江東集團也不可能是諸葛亮來了以后才關(guān)注到荊州的勢態(tài)，他應(yīng)該是早就關(guān)注了，所以才有孫權(quán)派魯肅到當(dāng)陽去見劉備這樣一件事情，就說明他們早就在關(guān)注這個形勢的發(fā)展了。于是不同的意見應(yīng)該也是早就形成了，那么在這樣意見分歧的情況下，以孫權(quán)這樣一個會做領(lǐng)導(dǎo)的人，他怎么可能不和家里人先商量好了，統(tǒng)一了思想，統(tǒng)一了認識，僅憑一個陌生人，原來敵對集團的，明明自己打敗仗來求援的這么一個人這么慷慨陳辭一番，他就表態(tài)了，這個邏輯上講不通的。

　

　　第三點，孫權(quán)最后為什么要決定聯(lián)合劉備抗曹操，要來幫劉備這一把呢？難道是路見不平一聲吼，該出手時就出手？那是李逵、那是武松、那是魯智深，那不是孫權(quán)，孫權(quán)不是江湖好漢。再說了，孫權(quán)和劉備也不是哥們兒，他干嗎來打這個抱不平，他是政治利益所使然，他是算賬的結(jié)果，他把賬算清楚了的。而這個時候?qū)O權(quán)為什么猶豫不決？我們前面講過了，當(dāng)時曹操往南一出兵，孫權(quán)馬上就派魯肅去找劉備，當(dāng)時就是決定要聯(lián)合劉備來對抗曹操的，那么這個時候為什么猶豫了呢？因為他有一些賬算不清楚，哪些賬算不清楚呢？我們來幫他算它一算，第一，論親疏，孫權(quán)跟曹操親，跟劉備疏。孫權(quán)和曹操是姻親，是親家，這個曹操的侄女嫁給了孫權(quán)的弟弟孫匡，曹操的兒子曹彰娶了孫權(quán)的侄女，這個輩分有點亂，但是他們確實是兒女親家；跟劉備呢，八桿子打不著，非親非故。第二，論強弱，不要論了，明擺著的，誰強誰弱。論情感，孫權(quán)對曹操是又怕又恨又不敢得罪；劉備呢，不關(guān)他死活，沒情感。但是曹操把手伸到荊州來，孫權(quán)是不高興的，因為荊州這個地方是他孫權(quán)想要的，而且如果一旦劉備被曹操滅了，孫權(quán)會感到威脅，這個也是肯定的。但是如果貿(mào)然地幫助劉備那就等于和曹操翻臉，曹操也是得罪不起的，也是要給自己惹來麻煩的，那么現(xiàn)在賬是個什么樣的賬呢？幫助劉備引火燒身，不幫劉備助紂為虐，反過來也一樣，不幫劉備唇亡齒寒，幫助劉備養(yǎng)虎遺患，因為劉備也不是什么省油的燈，你這回幫了他，他難道將來就不打你的主意，他羽翼豐滿了以后，你以為他是那么好玩的嗎？所以孫權(quán)猶豫，他算過來算過去他這個賬算不清楚，那么最好的辦法就是守中立了。也不行，你想當(dāng)年曹操跟袁紹打仗的時候，劉表就守中立，最后怎么樣呢？曹操把袁家滅了以后滅劉表。所以幫劉備不是，不幫劉備不是，守中立也不是，這才猶豫，這才拿捏不準(zhǔn)，如果孫權(quán)拿捏準(zhǔn)了，算好這個賬，諸葛亮不來說他也會派魯肅去找劉備。那么他又為什么在諸葛亮說的時候拍了這一板呢？那只有一個推論，就是在此之前已經(jīng)有人幫孫權(quán)把賬算清楚了，他有了底才對諸葛亮拍了板：“吾計決矣，非劉豫州莫可當(dāng)曹操者。”

　　那有人就會再問一個問題了，你說的把賬算清的這個人難道就不能夠是諸葛亮？不能夠。為什么不能夠呢？這不是水平問題，不是能力問題，諸葛亮的能力、水平確實很高，但是此刻不行。是什么問題呢？是立場問題，身份問題。諸葛亮現(xiàn)在是什么身份？是劉備集團的使節(jié)。什么立場？劉備的立場，不是孫權(quán)的立場，當(dāng)然為了維護劉備的立場，他也能夠設(shè)身處地地站在孫權(quán)的立場上替孫權(quán)謀劃一下，但不可能十分到位，孫權(quán)也不可能完全相信。因為在孫權(quán)要算的這個賬里面還有一筆賬，這就是我說不可能的第四個原因，什么呢？就是孫權(quán)的決策不但要考慮江東集團的集團利益，還要考慮他孫權(quán)的個人利益。而替孫權(quán)個人進行謀劃，絕不可能是諸葛亮，因為他是另一個集團派來的使節(jié)。如果這個時候諸葛亮沒出山，他不是劉備的人，他還隱居在隆中，這個時候他飄然來到江東說一番話，那個可能起作用 ，他以局外人的身份來講是能起作用的，但他已經(jīng)是局中人了，這個身份改不了。而設(shè)身處地貼心貼肺地替孫權(quán)謀劃的，只可能是孫權(quán)自己的人，而且這個人還必須非常清楚孫權(quán)的心思，能夠和孫權(quán)達到心照不宣的默契，那么這個人他是誰呢？請看下集——力挽狂瀾。



　　此時，曹操在接受荊州投降以后又拿下江陵，緊接著順江而下，把斗爭的矛頭直指劉備。情況對于劉備來說，已經(jīng)是非常緊急了。在這種情況下，諸葛亮挺身而出，請命和魯肅一起到柴桑會見孫權(quán)，以求兩家聯(lián)合。這對于劉備集團來說，是生死攸關(guān)的大事，諸葛亮必須完成這次使命。但問題是，這件事情由不得劉備集團的一廂情愿，孫權(quán)集團和劉備集團有著不同的政治利益。那么諸葛亮能夠完成這個艱巨的使命嗎？
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:04
力挽狂瀾
諸葛亮說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹，無疑是他外交活動中精彩的一筆。而孫權(quán)最后做出決定，還是他的根本利益所使，作為劉備集團的代言人，諸葛亮顯然不可能代表孫權(quán)集團的利益。那么，是誰從根本利益的角度為孫權(quán)進行分析，從而使孫權(quán)下定了決心聯(lián)合劉備呢？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——力挽狂瀾。

諸葛亮出使東吳，充分地展示了自己杰出的外交才能；孫權(quán)審時度勢，決定聯(lián)劉抗曹。然而孫權(quán)原本是十分猶豫的，因為他降曹不是，聯(lián)劉不是，守中立也不是。那么孫權(quán)為什么會做出這個決定呢？是諸葛亮說服了孫權(quán)，還是另有他人？如果另有他人，這個人又是用了什么辦法去說服他？真正打動了孫權(quán)的，又究竟是什么呢？

　　廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩講述孫權(quán)決策的背后故事。《易中天品三國》之“力挽狂瀾”正在播出，敬請關(guān)注。

　

　　易中天：

　　上一集我們講到，孫權(quán)最后決定聯(lián)合劉備對抗曹操，是經(jīng)過了反復(fù)的思考和掂量以后做出的決定，而能夠幫助孫權(quán)算清這筆帳的人不可能是諸葛亮，那么諸葛亮是不是沒幫孫權(quán)算賬？也不是，諸葛亮是幫孫權(quán)算了賬的，而且諸葛亮在說服孫權(quán)的時候使用的辦法也是算賬。諸葛亮幫孫權(quán)算了三筆帳：第一，當(dāng)斷不斷，反受其亂。大難臨頭最忌猶豫，你不能猶豫不決，你不能狐疑觀望，猶豫不決和狐疑觀望的結(jié)果是“禍至無日矣”，這是第一筆帳。第二筆賬，諸葛亮告訴孫權(quán)，將軍人多勢眾，劉豫州尚有余威。如果貴我兩方聯(lián)合起來，破操必矣，一定能打敗曹操。這個賬具體怎么算的我們在下一集還要講。那么第三筆帳呢，是如果我們打敗了曹操會怎么樣呢？鼎力的形勢就形成了。他的原話是：“荊吳之勢強，鼎足之形成矣。”那我們就能造成一個三國鼎立，或者說三分天下的這樣一個形勢，這對于貴我兩方來說都是十分有利的。所以說諸葛亮是算了賬的。

　　但是這個賬呢，沒算完；或者說，還算得并不十分到位；或者說，這個算法它還有問題。有什么問題呢？我們看諸葛亮算的第一筆賬，就是你現(xiàn)在不能觀望狐疑，你必須在兩種選擇當(dāng)中做出決斷。那既然是這樣的話，你就要把這兩種選擇的好處、壞處都把它說透了。哪兩種選擇呢？一個是對抗，一個是投降，對抗的好處諸葛亮把它算清楚了，投降呢？沒說，如果孫權(quán)投降有好處，或者說孫權(quán)投降曹操的好處大于對抗曹操的好處，那么為什么不呢？這個他沒講。第二，對抗曹操也有兩種結(jié)果，一種是打贏了，一種是打敗了，打贏了的好處諸葛亮說了，是什么呢？“荊吳之勢強，鼎足之形成矣。”打敗了呢？打敗了會怎么樣呢？也沒講。這就等于跟一個人說，哥們兒，咱搶銀行去，只要搶成功了一輩子都花不完這個錢！逮住了呢？他不說，警察真來逮你，他不管，有這么幫人出主意的嗎？但這個呢，不能說是諸葛亮能力和水平有問題，兵馬未動先想敗局，這是任何一個軍事家都懂得道理，諸葛亮不會不懂，就是我們現(xiàn)在一些企業(yè)家也懂，你要做一筆生意你不能想我做成了以后我賺多少，你得想想我做虧了以后我賠多少。所以我的主張就是向來跟人家決策的時候你一定要朝壞處說，就是你這個事情做了以后最壞最壞的結(jié)果是什么，如果你心理上還能夠承受，那你就可以拍板，撐死了我不過如此如此嘛，不過怎么樣怎么樣嘛，我不在乎我就干了。這個道理他不會不懂。第二個，替人謀劃要把話說透，這個道理他也不會不懂。

　　那么為什么不說？因為沒有辦法。這個時候曹操的軍隊已經(jīng)開過來了，來勢洶洶，勢不可擋，不聯(lián)合孫權(quán)，劉備集團是死路一條。何況諸葛亮初出茅廬，寸功未立，什么火燒新野，什么火燒博望，那是羅貫中幫他燒的，這個時候就個人而言也必須立下這初出茅廬第一功；何況如果不能夠說服孫權(quán)，對不起劉備的三顧茅廬啊。無論從道義上，還是從策略上，他只能夠緊緊地把孫權(quán)抓住，只能這么說。

　　但你說孫權(quán)他心里就不明白？這也說不過去。我都想到了這些問題，孫權(quán)想不到？孫權(quán)智商應(yīng)該比我高啊，那么我們就要問，孫權(quán)他為什么不問呢？那也只能有一個結(jié)論，就是在此之前已經(jīng)先有人把這個賬給孫權(quán)算清楚了，孫權(quán)有了底了，不必問。那么這個人是誰呢？

　

　　＊ 諸葛亮的一面之詞避重就輕，明顯代表著劉備集團的利益，孫權(quán)不是不明白，但是他還是決定聯(lián)劉抗曹，這讓人覺得有點奇怪，孫權(quán)為什么如此呢？政治家在做決策的時候，首先是從自己集團的利益出發(fā)。而孫權(quán)集團有著和劉備集團不同的政治利益，諸葛亮代表了劉備集團的利益，他只為孫權(quán)算清了聯(lián)盟帳，那么究竟是誰為孫權(quán)算清了另一筆帳，真正促使孫權(quán)做出決定呢？

　　魯肅，為什么是魯肅呢？因為魯肅是江東集團政治路線和政治戰(zhàn)略的設(shè)計師。看過《隆中對策》這一集的觀眾朋友們都還記得，魯肅在建安五年的時候就有一個東吳版的“隆中對”，魯肅在這個東吳版的“隆中對”里面提出來的戰(zhàn)略是保江東而觀成敗，先三分而后一統(tǒng)，這是他給孫權(quán)做的規(guī)劃。這個規(guī)劃包括三步：第一步，保住江東集團的既得利益，這是你的根據(jù)地你不能丟了；第二步，奪取荊州和益州，和曹操劃江而治；第三步，在適當(dāng)?shù)臅r候北伐，一統(tǒng)天下，稱王稱帝。所以魯肅對于江東集團未來的發(fā)展是有一個成套的這樣一個想法。那正是由于這樣一個原因，魯肅才主張孫劉聯(lián)盟。因為魯肅的這個戰(zhàn)略規(guī)劃的實現(xiàn)有一個前提，就是荊州必須在劉表的手上，因為魯肅的三分是孫權(quán)、劉表、曹操，但是劉表死了啊，劉表死，荊州不是落在劉備的手上就是落在曹操的手上，所以魯肅這才急了，才親自跑到當(dāng)陽去見劉備。所以這個時候，孫權(quán)和劉備如果不能夠形成聯(lián)盟，諸葛亮著急，魯肅他也著急，他甚至更著急。

　　那么妙在什么地方呢？歷史有時候是很好玩兒的，它好玩在什么地方呢？正在這個節(jié)骨眼上，曹操莫名其妙地寫來了一封信，幫了魯肅的大忙。曹操這封信怎么寫的呢？曹操這封信是寫給孫權(quán)的，他說：“近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。”他說近來老夫奉皇上和朝廷的命令來討伐那些有罪的人，老夫的軍旗往南方一指，劉琮那小子就把自個兒的手捆起來了，投降了。“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”現(xiàn)在老夫又整治了八十萬水軍，準(zhǔn)備和孫權(quán)孫將軍您在您待的那個地方打打獵。好大的口氣，據(jù)史書的記載，這封信送到江東的時候幾乎是所有人都大驚失色。曹操的這封信是本案的一個關(guān)鍵，因為它是這個事件的一個轉(zhuǎn)折點，在此之前我們知道曹操順江東下是打劉備的，但是如果曹操寫了這封信，那么他順江東下那就是打?qū)O權(quán)的，曹劉戰(zhàn)爭就變成了曹孫戰(zhàn)爭，這個很重要啊，很關(guān)鍵的。因為在此之前孫權(quán)完全可以隔岸觀火，作壁上觀，因為打的是人家，現(xiàn)在打到自己頭上了，那你還能夠袖手旁觀嗎？不能夠啊。所以我們就很想弄清楚三個問題：第一，曹操是不是寫了這封信？第二，曹操為什么要寫這封信？第三，曹操這封信是什么時候送到孫權(quán)手上的？

　

　　曹操這封信很可疑，因為這封信不見于《三國志》的正文，就是陳壽寫《三國志》的時候沒有收錄這封信，記載在什么地方呢？《三國志》裴松之注引《江表傳》，《江表傳》是晉代人的作品，它的作者叫做虞溥，后來由他的兒子虞勃獻給了晉元帝，那么它成書在《三國志》之后，陳壽當(dāng)然看不到。但是，如果當(dāng)時曹操當(dāng)真寫了這么一封信，應(yīng)該說是件大事，陳壽怎么會不知道呢？這是一個可疑的地方。第二，曹操這封信寫得蹊蹺，他為什么要寫這封信？當(dāng)時曹操南下東征的時候，據(jù)《三國志·程昱傳》的記載，劉備跑到了孫權(quán)那里，而曹操的謀士們都認為孫權(quán)會殺了劉備，只有程昱說不會。也就是說曹操這個時候?qū)π蝿莸墓烙嫙o非兩種，一種是孫權(quán)會殺了劉備，這用不著寫封信給孫權(quán)啊；還有一種是孫權(quán)和劉備會聯(lián)合起來，那就更不能寫這封信了，為什么更不能寫這封信呢？因為你寫這封信起到的作用只能是促使他們的聯(lián)盟。所以有人說這是一封恐嚇信，為什么說是恐嚇信呢？你看曹操的話是怎么說的，今治水軍八十萬眾，這曹操的陸軍和水軍加起來他也沒有八十萬，他哪來的水軍八十萬？這明明是虛張聲勢嘛。當(dāng)然古人這個算兵力從來就是虛張聲勢的，比方說十萬人號稱二十萬。但是你打一個折扣，四十萬水軍也是不能的，這是虛張聲勢，虛張聲勢的目的是什么呢？恐嚇，恐嚇的目的是什么呢？就是跟孫權(quán)說你小子可注意了啊，老夫現(xiàn)在要拿下荊州干掉劉備，你別插手，一邊待著去，你要亂插手的話，八十萬水軍，啊，老夫不是好惹的。

　　那么恐嚇信的這個說法當(dāng)然也有道理，不是沒有道理，問題是他這樣做會不會適得其反呢？當(dāng)時他的重要謀士程昱就斷定，劉備和孫權(quán)會聯(lián)合起來，他的道理是孫權(quán)雖然很英雄，但是這個時候沒有什么威望；而劉備是公認的天下梟雄，又有關(guān)羽和張飛那都是萬人敵。孫權(quán)肯定要利用劉備這個力量，而劉備走投無路了也肯定要依靠孫權(quán)，所以他們非聯(lián)合不可。就算沒有程昱的這個話，根據(jù)曹操的一貫做法他也不應(yīng)該這樣。看過前面節(jié)目的觀眾朋友們一定記得，當(dāng)時袁尚和袁熙兩個跑到遼東去投靠公孫康，手下的人都主張曹操去打，曹操說用不著打，他們是同床異夢的，你要把他們逼急了他們就結(jié)成死黨，我們要放他一馬他們就窩里斗，等著公孫康把袁尚和袁熙的人頭給我送來，結(jié)果公孫康果然把這兩個人的人頭給曹操送來了。那么曹操這一回為什么不像上一回一樣，等著孫權(quán)把劉備的人頭給他送過來呢？他為什么要采取一個相反的做法，去逼一下孫權(quán)，激一下孫權(quán)，逼得他們兩個結(jié)為死黨呢？就曹操的一貫作風(fēng)來說他也說不通啊。而且曹操這個時候至少他會有這樣一個想法，就是希望孫權(quán)能夠像袁紹和劉表那樣對待劉備，怎么樣對待呢？供養(yǎng)起來，束之高閣，那也行啊，為什么要逼他們聯(lián)盟呢？

　　那么如果這封信寫了，就只有一個推測，就是那是真要打?qū)O權(quán)。那么這封信就不是恐嚇信，是下戰(zhàn)表。這當(dāng)然也不是沒有可能，因為曹操這個時候志得意滿，驕傲得不得了。我們知道曹操這個人是非常驕傲的，小人得志，“小人得志”這四個字用在他身上很合適，他是一得意了以后他那個尾巴就翹起來當(dāng)旗桿的，他藏都不藏的。這個時候他覺得自己牛得不得了，也沒把孫權(quán)二十七歲這個小子放在眼里，干脆摟草打兔子，打劉備順便把孫權(quán)也干掉算了，或者是也不真打，我寫封信嚇唬嚇唬他，他沒準(zhǔn)就投降了。也是說不清楚，因為張昭這些人是準(zhǔn)備投降的，如果不是魯肅和周瑜還有諸葛亮他們來頂住，說不定也就投降了，也都是難講的事，所以有這個可能。所以結(jié)論是，第一，曹操可能寫了這封信，也可能沒寫；第二，如果寫了這封信，那么應(yīng)該是下戰(zhàn)表。

　

　　＊ 易中天先生剛才講到，在赤壁之戰(zhàn)前，曹操莫名其妙地給孫權(quán)寫了一封信，關(guān)于這封信，史學(xué)界有不同的意見。如果真有這封信，這對諸葛亮來說，無疑是一件好事，這封信的存在一下把孫權(quán)和曹操直接對立起來，本來事不關(guān)己的孫權(quán)不得不介入這個戰(zhàn)爭之中。但問題是，這封信是什么時候到的？它對孫權(quán)做出決定有什么影響？魯肅又會拿著這封信怎樣為孫權(quán)算賬呢？

　　那么第三個問題就是這封信什么時候送到的呢？應(yīng)該是諸葛亮和魯肅回到柴桑的時候，這個事司馬光的《資治通鑒》也這么認為，只不過他是說魯肅和諸葛亮到了柴桑以后，諸葛亮馬上就見到了孫權(quán)，然后孫權(quán)就接受了諸葛亮的建議，就召集會議討論是不是聯(lián)合劉備對抗曹操，這個時候信送到了，他說“是時”，他用了這兩個字，“是”就是這，這個時候曹操的信正好到了。那么我們的看法呢，信應(yīng)該也就是同時到了，但是我不認為孫權(quán)收到這封信以后他還不先開會，先找諸葛亮談?wù)劊艺J為他應(yīng)該先開會，開內(nèi)部會議，自己家里人關(guān)起門來先討論討論怎么辦再說。那么在這個會上，是一片投降論調(diào)，都主張投降曹操，只有一個人沒說話，魯肅，會就開不下去了，孫權(quán)就起來上廁所，然后魯肅就跟了過去，孫權(quán)馬上明白了，魯肅有話要說，而且魯肅的這個話是不能當(dāng)眾說的，是悄悄話，于是孫權(quán)就會過頭來拉住魯肅的手說：子敬，有什么話要跟我說嗎？魯肅說：是有話說，剛才我聽子布他們，就是張昭他們，都勸將軍投降曹操，這是誤將軍啊，曹操能不能投降，要看誰，比如我魯肅是可以投降的，但是將軍您是不能投降的，為什么呢？我魯肅投降了曹操，了不起回家鄉(xiāng)去再做個老百姓，我在家鄉(xiāng)做個老百姓我還可以通過地方上的考核推薦再報考公務(wù)員啊，我還可以從什么縣丞、縣令啊這些小官一步一步地做起，做到老了我做個太守，做個州牧那總是沒有問題吧，我總可以坐著一輛牛車去跟士大夫交往吧；將軍您投降了曹操，到哪兒去呢？很重要的八個字：將軍迎曹，欲安所歸。也就是像你這樣稱霸一方的諸侯，你投降了曹操，有歸宿嗎？

　　這話說到孫權(quán)心眼里去了，而孫權(quán)最擔(dān)心的就是這個問題，這才既是他集團的利益，又是他個人的利益。你想想劉琮當(dāng)年投降曹操，傅巽是怎么跟他算賬的？傅巽跟他說將軍您想想看，要抵抗曹操靠誰呢，靠劉備，那么劉備抵擋得住嗎？如果抵擋不住將軍您完蛋，如果劉備抵擋得住曹操他還會做您的部下嗎？劉琮一想，對啊，我還是投降吧。那么魯肅這樣一算，孫權(quán)說對啊，我投降了以后我當(dāng)什么呢？于是他拉著魯肅的手說，這是上天把足下賜給我呀。這個話是諸葛亮說不了的，因為立場不一樣嘛，他不是孫權(quán)的人，不是他沒有這個水平啊，他不是孫權(quán)的人，他不能說，他也說不了。只有魯肅這樣的自己人，而且是幫孫權(quán)策劃過建號帝王以圖天下這樣一個規(guī)劃的人，他才能說，他也才說得出，孫權(quán)也才聽得進，而且他們之間也才能達成這樣一種心照不宣的默契，也才能夠做到一點就通，而且這個話打動了孫權(quán)。

　

　　＊ 一提到魯肅，人們就會想到一個忠厚長者的形象，《三國演義》把魯肅塑造成為誠實君子，對他的才能表現(xiàn)不足。其實歷史上的魯肅是一個具有政治眼光的人，他設(shè)計的東吳版的“隆中對”，就顯示了他高人一等的戰(zhàn)略眼光，讓孫權(quán)極為佩服。劉表死后，魯肅提出聯(lián)劉抗曹，親自出使荊州，為赤壁之戰(zhàn)的勝利創(chuàng)造了先決條件。在曹操的強大壓力下，孫權(quán)是戰(zhàn)是降猶豫不定，魯肅力排眾議，讓孫權(quán)十分感嘆。那么，魯肅的話為什么能夠打動孫權(quán)呢？易中天先生認為，這才真正是促使孫權(quán)聯(lián)合劉備對抗曹操的原因，有根據(jù)嗎？

　　 我們有三個史料作證據(jù)，第一件，就是赤壁之戰(zhàn)以后，魯肅先從戰(zhàn)場上回來了，然后孫權(quán)把自己身邊所有的要員都派出去迎接魯肅，自己也親自從屋里邊走出來迎接魯肅，按照最高的規(guī)格來迎接凱旋歸來的魯肅。這時孫權(quán)說了這樣一句話，說子敬啊，孤今天可是給足了你面子噢。魯肅說，沒給夠。當(dāng)時所有人都大驚失色，怎么這樣說話？魯肅不慌不忙地往里走，兩個人坐下來以后，魯肅舉著鞭子說，魯肅的愿望是什么呢？是將軍您有一天能夠獲得至高無上的地位，蕩平四海，一統(tǒng)天下，到那個時候，您再派一輛舒舒服服的小車子來接魯肅，魯肅才覺得那才是面子十足呢！什么意思？你當(dāng)皇帝啊。孫權(quán)哈哈大笑，哈哈大笑什么意思？心里想的嘛。

　　第二個證據(jù)就是孫權(quán)稱帝的時候，這是赤壁之戰(zhàn)二十二年以后了，魯肅已經(jīng)不在了。孫權(quán)稱帝的時候要登壇，他走走走，走到半截子突然回過頭來說：諸位知道不知道，魯子敬早就想到朕有今天啊，嗯，真是明于事理呀！也說明孫權(quán)想稱帝是他的真實想法。

　　第三個證據(jù)就是孫權(quán)稱帝以后，那個當(dāng)年主張投降曹操的張昭也舉起芴來準(zhǔn)備來歌功頌德一番，祝賀陛下如何如何。孫權(quán)把手一擋，慢著，張公啊，你就算了吧，當(dāng)年朕要是聽了張公你的話，別說是現(xiàn)在當(dāng)皇帝，恐怕現(xiàn)在在討飯呢。那么這三個證據(jù)都說明，打動孫權(quán)的，使孫權(quán)下定決心聯(lián)合劉備的，就是魯肅的那句話：將軍迎曹，欲安所歸。

　　那么不投降曹操，那就只有聯(lián)合劉備。那么聯(lián)合劉備，就要考慮一下劉備是可聯(lián)合還是不可聯(lián)合。因為這個時候哪怕是對抗曹操，孫權(quán)也還有兩種選擇，一種是聯(lián)合劉備對抗曹操，還有一種是不聯(lián)合劉備，自己對抗曹操，他也有兩種選擇。那當(dāng)然，如果劉備是可以聯(lián)合的，聯(lián)合是合算的，雖然他是弱我是強，但是在不能實現(xiàn)強強聯(lián)合的時候，強弱聯(lián)合有時候也不是不可以考慮的。那么劉備能不能聯(lián)合？這個問題要問誰呢？諸葛亮，這個問題是魯肅回答不了的。

　

　　所以我認為這個程序應(yīng)該是怎么樣呢：是魯肅和諸葛亮從夏口回到柴桑，曹操的信也到了，當(dāng)然也可能他沒有這封信，得講清楚，也可能沒有這封信——沒有這封信它不妨礙最后決策過程，因為據(jù)《三國志》的說法，是曹操拿下江陵以后江東方面就已經(jīng)聞風(fēng)畏懼了，聽見風(fēng)聲就已經(jīng)嚇得不得了了——那么這個時候曹操順江東下，因為劉備在什么地方？在夏口，樊口，已經(jīng)很近了，那么在這種情況下曹操東下不是打?qū)O權(quán)那也是打?qū)O權(quán)。那么得到這個消息以后，孫權(quán)肯定要先召集內(nèi)部的緊急會議，就有魯肅的這番話。而魯肅的這番話能夠解決問題，除了他說到孫權(quán)的心眼里以外，還很重要的是他把問題變了，因為孫權(quán)以前猶豫不決在什么地方，孫權(quán)猶豫不決的是什么呢？幫劉備、不幫劉備，幫劉備、不幫劉備，幫劉備、不幫劉備，他怎么都算不過來，他幫劉備，也不對，引火燒身，不幫劉備，唇亡齒寒，幫劉備，養(yǎng)虎遺患，不幫劉備，如何如何，他怎么都倒不過來。這個時候魯肅把問題轉(zhuǎn)變了，現(xiàn)在我們要想的不是幫不幫劉備，是投不投降，他換一個問題來思考啊。孫權(quán)豁然開朗，對啊，不能投降，不能投降就聯(lián)合劉備嘛；聯(lián)合劉備，能不能聯(lián)合，問諸葛亮嘛。它是這樣一個系列。

　　所以孫劉聯(lián)盟的第一功臣應(yīng)該是魯肅，而不是司馬光他們認為的諸葛亮。這個問題歷史上本來是有結(jié)論的，裴松之在《三國志》的兩個傳里面都談到了這個問題，裴松之是怎么說的呢？裴松之說：“劉備與權(quán)并立，共拒中國，皆肅之本謀。”這是一處，還有一處說：“建計拒曹公，實始魯肅。”兩處都談到了，孫劉聯(lián)盟的第一功人，是魯肅。魯肅的最大的作用是幫孫權(quán)算清了一筆政治賬，那就是不能投降曹操，投降曹操以后我們江東集團就沒有了，你孫將軍也沒有了。但是，能不能聯(lián)合劉備，這個問題諸葛亮來解決。因為孫權(quán)這個時候已經(jīng)相通了這個問題以后，他才會對諸葛亮說吾計決矣，非劉豫州莫可當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后，怎么樣呢？諸葛亮回答這個問題，雖然我們劉豫州新敗之后，但是我們還怎么怎么樣。諸葛亮就幫孫權(quán)算清了聯(lián)盟賬，能不能聯(lián)盟，也部分地幫孫權(quán)算清了軍事賬，因為諸葛亮對于曹操必敗他有一番分析也是非常精彩的，非常到位的。但是還有一個賬，就是我孫權(quán)這邊能和曹操決一死戰(zhàn)嗎？我孫權(quán)這邊也得算一算軍事賬啊，那么幫孫權(quán)算清了軍事賬的這個人他又該是誰呢？請看下集——中流砥柱。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:05
中流砥柱
經(jīng)過魯肅和諸葛亮的勸說，孫權(quán)審時度勢，反復(fù)掂量，決定聯(lián)合劉備對抗曹操。但是，進行這樣一場風(fēng)險很大的戰(zhàn)爭，不能不探討軍事上的可能性。那么，是誰為孫權(quán)做了可行性分析？孫權(quán)最后又是怎樣決策和部署的呢？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——中流砥柱。

建安十三年，曹操基本統(tǒng)一北方后，進而想統(tǒng)一全國，便揮師南下，直逼荊州。結(jié)果是劉表病故，劉琮投降，劉備逃竄，敗于當(dāng)陽。志得意滿的曹操決定順江東下，消滅劉備，威逼東吳。面對強敵，東吳集團的謀臣將士們十分驚恐，以張昭為首的大部分人都認為應(yīng)該“迎曹”，只有以魯肅為首的少數(shù)人力主“抗曹”。此時，走投無路的劉備只有聯(lián)合孫權(quán)才有一線生機，便派諸葛亮出使東吳展開外交活動聯(lián)孫抗曹。經(jīng)過魯肅和諸葛亮的透徹分析，孫權(quán)清楚地意識到投降曹操決無出路，而對抗曹操就只有聯(lián)合劉備。然而，來勢洶洶曹操號稱八十萬眾，水陸并進雙管齊下，在此危難時刻，誰能為東吳集團挑起大梁，率領(lǐng)孫劉聯(lián)軍奪取勝利呢？廈門大學(xué)易中天教授將為您精彩講述《易中天品三國》之“中流砥柱”。

　

　　易中天：

　　上一集我們講到魯肅和諸葛亮都給孫權(quán)算了賬，魯肅算清了政治賬，那就是不能投降曹操；諸葛亮算清了聯(lián)盟賬，就是聯(lián)盟劉備對抗曹操完全有可能。但是我講到諸葛亮算賬的時候，我說了諸葛亮有幾個賬沒算，其中一個就有戰(zhàn)敗了怎么辦？那么這個賬魯肅也沒算，魯肅為什么也沒算這個賬呢？因為用不著，魯肅算清了一個賬就是你孫權(quán)投降曹操沒有歸宿，戰(zhàn)敗了一樣，也就是你投降和戰(zhàn)敗的結(jié)果是一樣的，那么相比較而言還不如打它一仗，說不定打贏了呢；就算打敗了，因為失敗而沒有歸宿比投降沒有歸宿要光榮得多，所以用不著算戰(zhàn)敗了怎么辦這筆賬。那么魯肅替孫權(quán)算清了政治賬，但魯肅沒有算軍事賬；諸葛亮算了軍事賬，但這是另一方的意見，不是孫權(quán)集團內(nèi)部的意見，孫權(quán)還必須聽取本集團內(nèi)部對于這個問題的意見。

　　而這一點魯肅想到了，因此魯肅建議孫權(quán)立即召回周瑜。這個時候周瑜因為有任務(wù)，正在去鄱陽的路上，孫權(quán)接受了魯肅的這個建議，立即把周瑜從去鄱陽的路上召了回來，聽取周瑜的意見。那么這個事情在《三國演義》里面另有說法，《三國演義》和《三國志》的說法有五點不同：第一點，《三國演義》說建議召回周瑜的不是魯肅，是吳國太。為什么魯肅不能提出這個建議來呢？因為按照《三國演義》的說法，是魯肅先說服了孫權(quán)，但是孫權(quán)還很猶豫，魯肅建議孫權(quán)聽取諸葛亮的意見，孫權(quán)和諸葛亮談話，這個順序和《資治通鑒》不同，但是更合理。那么就有了諸葛亮的舌戰(zhàn)群儒，舌戰(zhàn)群儒以后諸葛亮又和孫權(quán)談話，孫權(quán)聽了以后做出了決定要聯(lián)合劉備對抗曹操。這個時候張昭這些人又跑去找孫權(quán)說，哎呀，這下子你可中了孔明先生的計了，這劉備和諸葛亮是想把咱們拉下水啊，孫權(quán)又猶豫起來了。那么這個時候魯肅再來提出召回周瑜的這個建議就有問題了，因為魯肅現(xiàn)在已經(jīng)有里通外國的嫌疑，沒有公信力；另外按照羅貫中的定位，魯肅是一個忠厚老實到無用程度的這么一個人，他想不出這個辦法來。這就要有一個人來說，這個人就是吳國太，這是第一點不同。

　　第二點不同，是《三國演義》說周瑜也不是孫權(quán)召回來的，是他自己回來的，他聽說曹操要順江東下，著急，自己回來的，這是第二點不同。第三點不同，是周瑜回來以后沒有馬上去見孫權(quán)，而是在自己的府中接見了或者說會見了江東的文臣武將。然后這兩撥人就紛紛發(fā)表不同的意見，叫做文要降，武要戰(zhàn)，紛紛不定，而周瑜不表態(tài)，態(tài)度曖昧，等這些人走了以后周瑜冷笑。第四點不同，是周瑜在會見了這些文臣武將以后，又見了諸葛亮，而且是主張投降，這個時候才有了下面的一場戲——智激周瑜。第五點就是周瑜成為一個主戰(zhàn)派，是諸葛亮智激的結(jié)果。

　

　　＊ 在《三國演義》中，東吳的軍事首腦周瑜一開始并沒有替孫權(quán)排憂解難，反而大唱投降論調(diào)，他最終決定主戰(zhàn)是諸葛亮智激的結(jié)果。易中天先生對智激周瑜這個故事有四點評價：子虛烏有、形象不好、沒有必要、并無可能。那么，說“智激周瑜”既無必要又無可能的根據(jù)是什么呢？

　　那么對于《三國演義》的這樣一個描述我有四點評價：第一點是子虛烏有。就是整個的這個故事都是史書上沒有記載的，包括吳國太這個人。吳國太是什么人呢？按照《三國演義》的說法是孫堅母親吳夫人的妹妹和吳夫人一起嫁給孫堅的，這個事情于史無據(jù)，而且我認為在理論上也不大可能。因為吳夫人嫁給孫堅帶有被迫性質(zhì)，因為孫堅年輕的時候名聲不是太好，而且吳家感覺他性格也不太好，不愿意嫁給他，這個時候吳姑娘出來說，不要為了一個小女子得罪這樣一個強橫的人物，給我們家?guī)頌?zāi)難，我嫁給他這是命，如果嫁非所人，算我命不好，吳家這才把女兒嫁給了孫堅，她怎么可能又搭上一個妹妹呢？難道說孫權(quán)在求婚的時候?qū)枪媚锸沁@么說的：你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，領(lǐng)著你的妹妹，趕著馬車來？沒有這個可能，所以連吳國太這個人都是子虛烏有的，是編出來的。

　　第二點，形象不好。在智激周瑜的這個故事里面，周瑜、魯肅、諸葛亮三個人的形象都不好。一開始是周瑜裝腔作勢，大唱投降論調(diào)。魯肅和諸葛亮的反映是什么呢？魯肅愕然，諸葛亮冷笑。魯肅愕然是有道理的，因為魯肅知道周瑜的立場，知道周瑜是個主張抗戰(zhàn)的，而且周瑜在此之前還跟魯肅打了個招呼，說子敬你不要著急，我自然有辦法的，怎么一見到諸葛亮周瑜就換了一個人呢？他愕然了，但是他應(yīng)該過過腦子，想一想周瑜這是為什么，他不過腦子，他跟著急，急得不得了，這哪像一個發(fā)表過東吳版“隆中對”政治家呢？諸葛亮形象也不好，諸葛亮什么樣呢？冷笑，然后就對魯肅說，子敬啊，你這個人就是死心眼啊，干嗎跟我們劉豫州學(xué)啊，你看我們劉豫州對抗曹操落個什么下場啊？像公瑾兄多么聰明啊，老婆、孩子也能夠保全，榮華富貴也能夠保全，什么國家興亡管他的呢！說這么一番話這像諸葛亮嗎？

　

　　第三點就是沒有必要。我們要知道魯肅為什么建議孫權(quán)召回周瑜，就因為周瑜是鐵桿鷹派。周瑜這個鐵桿鷹派不是這一次才表現(xiàn)出來的，建安七年的時候，袁紹病死了，袁紹病死了以后袁氏家族就衰落了，曹操這個時候氣就粗了，那就寫封信給孫權(quán)，要他送一個人到曹操這兒來做人質(zhì)，就是質(zhì)子，當(dāng)時孫權(quán)接到這封信以后也是拿不定主意，而張昭這些人好像哼哼嘰嘰的，意思就是那就送吧，曹操咱得罪不起啊。誰反對？周瑜，周瑜慷慨陳辭，告訴孫權(quán)，不要送你的子弟了去做什么人質(zhì)，態(tài)度非常強硬和明朗。也就是在這一回，孫權(quán)的母親吳夫人對孫權(quán)說，公瑾比伯符——就是孫策——只小一個月，你要按照對兄長的這樣一個態(tài)度和禮節(jié)去對待公瑾。所以周瑜是一個什么人是很清楚的，或者有人要問，說周瑜以前是鷹派，這回難道就不能改成鴿派嗎？以前是主戰(zhàn)派，難道這回他就不會動搖動搖變成投降派了嗎？不可能。

　　為什么呢？因為周瑜的這個態(tài)度，他不是一時的沖動。周瑜和孫氏集團是一個什么關(guān)系呢？第一，周瑜是孫策的鐵哥們兒。《三國志·周瑜傳》上頭說法是“獨相友善”，就是當(dāng)年周瑜和孫策兩個人同齡，孫策大一個月嘛，從小在一塊長大，而且就是他們兩個關(guān)系最好，這是第一點。第二點，孫策后來接過了他父親孫堅的班，也是依靠袁術(shù)的，而袁術(shù)對于孫策出爾反爾，一再封官許愿，又一再地變卦，孫策看見自己在袁術(shù)那兒沒有發(fā)展，獨立出來發(fā)展。這個時候是周瑜將兵迎策，周瑜帶著自己的人馬去接應(yīng)孫策，這是第二點。第三點，孫策去逝以后，孫權(quán)接班，又是周瑜帶頭擁護孫權(quán)。當(dāng)時孫權(quán)還是一個將軍，就是孫權(quán)和張昭以及其他人包括和周瑜這些人的關(guān)系，不能叫做君臣關(guān)系，只能叫上下級關(guān)系，但是周瑜帶頭行君臣禮。第四點，就是周瑜不但自己忠于孫氏家族，而且還拉來了一個魯肅，魯肅投奔孫權(quán)是周瑜的推薦和勸說。所以周瑜和孫權(quán)，和孫家是個什么關(guān)系呢？就像諸葛亮和劉備的關(guān)系，那是拆不散的，那是鐵得很，那么他不可能轉(zhuǎn)變立場，他一定是站在孫權(quán)的立場上來考慮這個問題，所以叫做沒有必要來智激一下。

　　第四點就是并無可能。我們看看《三國演義》怎么交待，《三國演義》是說周瑜大唱投降論調(diào)，諸葛亮說那我有一個好辦法，就是一仗也不用打，只要一條船就夠了，一條船兩個人，周瑜問他哪兩個人，大喬、小喬啊，如何如何。周瑜這才勃然大怒，我與老賊什么勢不兩立之類的，老賊欺人太甚等等。然后周瑜說其實我早就是主張對抗曹操的，剛才我說要投降是試探，算是把這個場就圓過去了。

　

　　那我們就來看試探，這個試探有沒有必要？為什么要試探？按照《三國演義》的說法，周瑜這個人小心眼，氣量狹窄啊，他信不過諸葛亮，他得試探一下啊。但是我們不能光講性格，我們還要講道理啊，從道理上講，荊州集團或者說劉氏集團，和江東集團或者說孫氏集團，那是世仇，本來是敵人；本來是敵人，現(xiàn)在要聯(lián)合起來了，是要試探一下，不要說本來是敵人，就是素不相識的人或者從來沒有關(guān)系的兩個集團、兩個企業(yè)要合作一把，也得試探一下是不是。但是既然要試探，第一這個試探應(yīng)該是雙向的，雙方都要試探一下，諸葛亮為什么不試探？因為他既第一沒有必要，也沒有可能去試探，這個時候已經(jīng)走投無路，除了聯(lián)合孫權(quán)沒有別的選擇，試什么探呢？所以諸葛亮不試探，他不試探孫權(quán)，他不試探周瑜，他不試探魯肅，他只是極力地進行說明的工作。那么既然諸葛亮用不著試探，周瑜這邊也用不著試探，你試探他什么？就是你不能為試探為試探，你試探要有內(nèi)容，你試探他什么？立場，態(tài)度，誠意？根本不成問題，完全用不著試探，所以這也是沒有必要。

　　因為周瑜的這個立場、這個觀點、這個態(tài)度魯肅是知道的，這才建議孫權(quán)召回周瑜。如果周瑜和張昭一樣是個投降派，魯肅是不會提出這個建議的，那不是給自己找麻煩嗎？又弄一個反對派過來，沒事找事啊。那么魯肅知道，諸葛亮知道不知道呢？應(yīng)該知道，為什么？諸葛亮是未出隆中已知三分，他連天下將來三分他都知道，他不知道周瑜是什么人？諸葛亮能夠在隆中做出那樣一個對策，說明他對江東集團是非常了解的，他掌握了大量的情況，那么就包括江東集團的這樣一個重要的人物，你不可能說江東集團的事情諸葛亮都知道他就是不知道周瑜吧，因此說智激周瑜完全沒有必要。

　

　　＊ 智激周瑜是反映周瑜心胸狹窄、神化諸葛亮智慧的一個故事，這個故事雖然在民間廣為流傳，然而在歷史上卻不曾發(fā)生過。而且通過易中天先生的分析，我們也發(fā)現(xiàn)，智激周瑜在邏輯上也是站不住腳的。那么歷史上的周瑜主戰(zhàn)究竟是怎樣一個過程呢？他最后是如何一錘定音，打動孫權(quán)主戰(zhàn)的呢？

　　實際情況是周瑜被從去鄱陽的路上召回到柴桑以后，孫權(quán)又召開了一次會議，那么會上周瑜態(tài)度非常明朗，而且周瑜的話可以說是擲地有聲、大義凜然，表現(xiàn)出他一個中流砥柱的英雄本色。周瑜怎么說的呢？周瑜說曹操雖托名漢相，其實漢賊；將軍您神武雄才，又有父兄的英烈，現(xiàn)在據(jù)有江東人多勢眾，大家同心同德完全可以對抗曹操；我們江東要做的事情是橫行天下，為漢家除殘去穢，我們怎么可以投降曹操呢？何況曹操自己來送死，難道還有投降的道理嗎？

　　那么這一段話也是說得充滿了正義感，這個和諸葛亮回答孫權(quán)的問話，問劉豫州為什么不投降曹操，諸葛亮那個回答是一樣的，是一樣的，都說得非常正義。而且這兩番話，諸葛亮的話、周瑜的這個話都是必要的，因為我們知道戰(zhàn)爭是政治斗爭的延續(xù)，對于戰(zhàn)爭來說正義是非常重要的，你只有政治上正確，那么你的軍隊才是正義之師，才有克敵制勝的可能。所以這個時候周瑜一定要說這番話，諸葛亮前面也一定要說那番話，鼓舞自己的斗志。但問題是政治上的正確不等于軍事上的可行，而投降派的意見也不能說沒有道理，投降派是什么意見呢？投降派的意見有三條：第一條，曹公豺虎也，就是曹操本來就是豺狼虎豹，本來我們就敵不過他，他力量強大，這是第一點。第二點，它的原話是“挾天子以征四方，動以朝廷為辭”，曹操是以朝廷的名義來發(fā)動這場戰(zhàn)爭，我們又不如他。第三點，我們可以對抗曹操的是什么呢？長江天險。但是現(xiàn)在曹操已經(jīng)拿下了荊州，獲得了劉表留在江陵的軍需物資和劉表留下的水軍，這樣一來長江天險就是曹操和我們共有的了，我們既不得天時，也不得地利，怎么能夠?qū)共懿倌兀?

　

　　那么針對這個觀點，周瑜提出四點意見，這四點周瑜認為是曹操的大忌。哪四點呢？第一點：本土未安，后患未除，貿(mào)然南下。你自己內(nèi)部都還沒有搞清楚，西邊還有什么馬騰、馬超、韓遂啊，什么張魯七七八八這些人，你就貿(mào)然地來進攻，太冒險。第二點：放棄鞍馬，使用艦船，舍長就短。你北方的軍隊本來就是騎兵、步兵，比南方的厲害，南方厲害在水軍。本來做一件事情應(yīng)該是揚長避短，你反著來，這是第二點。第三點：天寒地凍，馬無草料，給養(yǎng)不足，你時間選得不對。因為根據(jù)我們的琢磨，曹操和孫劉聯(lián)軍的赤壁之戰(zhàn)應(yīng)該是在建安十三年的十二月，那么他打過來的時候可能是十一月，這個時間你選得不對。第四點：勞師遠征，水土不服，必生疾病。周瑜指出了曹操這次用兵的四大弊端，然后說他這四大弊端都是兵家的大忌，而老賊一條不落地全都犯了，因此他對孫權(quán)說：主公，依周瑜看活捉此賊就在今日，請將軍給周瑜三萬精兵，看周瑜大破曹軍。

　　周瑜的這番話和諸葛亮英雄所見略同，諸葛亮在回答孫權(quán)曹操是否可以戰(zhàn)勝的時候，也指出曹操的三大弊端，哪三大弊端呢？第一點是勞師遠征，這個和周瑜說的一樣。而且諸葛亮說曹操以一天一夜三百里的速度追趕劉豫州，一路追追追追到這個地方來的時候，已經(jīng)成了強弩之末了，沒有戰(zhàn)斗力了，這是對的。第二點，諸葛亮也指出曹操不使用步兵，使用水兵是舍長就短。諸葛亮有一條說得和周瑜不一樣，我覺得也非常正確，就是諸葛亮指出劉表剛剛投降曹操的那些人是搖擺的，是和曹操離心離德的，曹操這樣拿下荊州人心不服，他缺乏民心的這樣的一個基礎(chǔ)，那么這就是諸葛亮作為政治家他和周瑜的不同地方，他看到這一點了。總而言之，他們兩個人英雄所見略同，都認為曹操是沒有那么可怕，沒有那么恐怖。也就是說諸葛亮和周瑜兩個人一起粉碎了曹操不可戰(zhàn)勝的神話，這樣一來孫權(quán)完全有底了，于是孫權(quán)正式表態(tài)，他說：“老賊欲廢漢自立久矣”，這老賊早就想顛覆我們大漢王朝了，他為什么沒有這樣做呢，他忌諱的就是這樣幾個人，袁紹、袁術(shù)、呂布、劉表還有孤，現(xiàn)在群雄都已經(jīng)沒有了，剩下的就是孤了，那么很簡單，孤與老賊勢不兩立。然后“唰”地一聲，撥出刀來“啪”，砍斷了案角，誰再敢說投降曹操的，這個就是他的榜樣。注意，孫權(quán)的用詞不是曹公，是老賊，那么他使用這個詞的時候，說明他已經(jīng)下定了決心。

　

　　＊ 魯肅曾經(jīng)幫助孫權(quán)算清了政治賬，那就是投降與戰(zhàn)敗的結(jié)果是一樣的；諸葛亮又幫助孫權(quán)算清了聯(lián)盟賬，說得孫權(quán)熱血沸騰，斗志昂揚；周瑜的表態(tài)更是堅定了孫權(quán)主戰(zhàn)的決心。可是戰(zhàn)爭的核心競爭力是軍事力量，孫權(quán)雖然當(dāng)眾剁了桌子角，但是想到曹操說的八十萬大軍，依然心里虛虛的，那么周瑜如何給孫權(quán)進一步算清軍事賬，孫權(quán)又是如何部署的呢？

　　根據(jù)《三國志·周瑜傳》裴松之注引《江表傳》，當(dāng)天晚上周瑜和孫權(quán)還有一次談話。這一次是周瑜自己一個人去見孫權(quán)，周瑜說：我那些可尊敬的同事只看到曹操來信說，今治水軍八十萬眾，他們就聞風(fēng)喪膽了，他們沒有認真地考慮一下，曹操這封信上說的八十萬這個數(shù)字是準(zhǔn)確呢還是不準(zhǔn)確呢，現(xiàn)在周瑜就為主公算一筆明細賬：曹操從北方帶來多少人呢？充其量十五六萬，曹操從劉表那里，具體說就是從劉琮那里了，接收了荊州的投降軍有多少呢？充其量七、八萬，加起來也就是二十多萬，而這二十多萬人一部分是曹操從北方帶來的疲勞不堪，一部分是從劉琮率領(lǐng)他們投降的離心離德，這樣一伙人怎么打仗呢？請主公給周瑜五萬精兵，一定大破曹軍。這個時候?qū)O權(quán)就摸著周瑜的背說，請注意這有“撫背”二字，撫背是表示信任、親切的動作，孫權(quán)就摸著周瑜的背說：公瑾兄啊，謝謝你，他說子布——就是指張昭了——子布這些人只考慮自己的老婆、孩子榮華富貴，他們的議論使孤非常失望，只有公瑾還有子敬主張抗戰(zhàn)，和孤的想法一樣，這是上天把你們兩個賜給孤啊。公瑾兄啊，實話實說，五萬精兵確實一時半會湊不起來，孤已經(jīng)給你選好了三萬精兵，而且準(zhǔn)備好了艦船，準(zhǔn)備好了裝備，準(zhǔn)備好了武器，請公瑾兄和程公——也就是程普了——子敬一起先走，遇到曹軍如果初戰(zhàn)勝利，固然是好，如果不如意的話，公瑾兄你回來，孤親自帶兵和他曹孟德決一死戰(zhàn)。講完這個話以后，孫權(quán)就任命周瑜為前線總指揮，程普為副總指揮，魯肅為參謀長，逆江而上去迎戰(zhàn)曹操。

　　這個時候劉備已經(jīng)按照魯肅的建議從夏口來到了樊口，就是現(xiàn)在湖北的鄂州。到了鄂州以后，每天聽到的都是壞消息，一會兒探子來報說曹軍到哪兒了，一會兒探子來報說曹軍到哪兒了，而諸葛亮到東吳去了以后沒有回來，這個劉備心里頭就心急如焚啊，于是就派他的哨兵站在碼頭上，盼星星，盼月亮，天天盼著諸葛亮能夠陪著周瑜、魯肅他們的救兵來啊。結(jié)果終于盼到了這一天，周瑜的部隊來了，劉備馬上去勞軍，說能不能和周將軍見一面？周瑜說軍務(wù)在身，不能離開軍營，如果劉豫州能夠屈駕來一趟的話，周瑜非常高興，這時劉備就跟關(guān)羽和張飛說了，他說這一回可是咱求人家，人家請我們?nèi)ノ覀儾蝗ゲ缓茫疫�是去吧。一個人坐了一條船去見周瑜，叫做“單舸赴會”。我們都知道關(guān)羽有一個單刀赴會，那以后再說，不知道劉備其實有一個單舸赴會，這證明劉備確實是英雄，不是人們想象得那么窩囊。那么劉備見周瑜以后當(dāng)然有一番寒暄了，然后表示感謝了，表示慰問啊，但是也問到一個很重要的問題，就是公瑾帶來了多少人？周瑜說三萬。哎呀，劉備說，太少了，史書上的話是兩個字：“恨少”。周瑜說，不少，請劉豫州放心地看周瑜破敵吧！周瑜這個話說得也是非常英雄，但是我們想一想看周瑜這個時候手上只有三萬人，劉備手上，關(guān)羽一萬人，劉琦一萬人，加起來五萬人；曹操是號稱八十萬的，打個對折四十萬，是不是，再打個對折二十萬，再打個對折十萬，那么這五萬人能對付曹操嗎？

　　這個結(jié)論大家都知道了，赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍大敗曹操。但是這里面有一個問題，就是孫、劉聯(lián)軍到底是怎樣打敗曹操的呢？那么學(xué)術(shù)界有一些不同的觀點，其中有一家就認為其實曹操這個時候只有五千人，那么我們就要問，是這樣的嗎？請看下集——赤壁疑云。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:15
赤壁疑云
經(jīng)過魯肅、周瑜和諸葛亮的勸說，孫權(quán)審時度勢，最終決定聯(lián)合劉備、對抗曹操，赤壁之戰(zhàn)由此發(fā)生。然而，歷史上對于這場戰(zhàn)爭的記載卻是疑云重重，歷史學(xué)家的看法也眾說紛紜，有人甚至認為那不過是一次普普通通的遭遇戰(zhàn)。那么赤壁之戰(zhàn)的真相究竟如何？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——赤壁疑云。

赤壁之戰(zhàn)。是中國戰(zhàn)爭史上著名的一場以少勝多的戰(zhàn)例，《三國演義》更是花了八回篇幅濃墨重彩加以描述戰(zhàn)爭過程，其中的“舌戰(zhàn)群儒”“智激周瑜”“草船借箭”等故事可以說是婦孺皆知。然而對于這場戰(zhàn)爭，歷史上的記載卻是疑云重重，其中有一家就認為，赤壁之戰(zhàn)時曹軍只有五千人。對于曹操的失敗原因，歷史學(xué)家們也是眾說紛紜，有人竟歸究于天命。那么赤壁之戰(zhàn)究竟是怎樣一個過程呢？孫、劉聯(lián)軍到底是如何打敗曹操的？赤壁之戰(zhàn)的成敗得失對于我們現(xiàn)代人又有著怎樣的啟發(fā)？廈門大學(xué)易中天教授將獨辟蹊徑，為您精彩分析“赤壁疑云”。　易中天：

　　這集我們講赤壁之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)是三國史上一場有名的戰(zhàn)爭，稍微知道一點三國的人沒有不知道赤壁之戰(zhàn)的，這個要歸功于羅貫中，因為羅貫中的《三國演義》濃墨重彩描述的就是這場戰(zhàn)爭。有人說《三國演義》這本書是七分實三分虛，那么惟獨在赤壁之戰(zhàn)這個問題上，它是七分虛三分實。赤壁之戰(zhàn)這場戰(zhàn)爭實際上在正史上留下的記載非常之少，而且不乏矛盾之處，而遺留的問題一大堆。有些什么問題呢？五個問題：第一，誰的戰(zhàn)爭；第二，規(guī)模如何；第三，時間地點；第四，過程結(jié)果；第五，勝敗原因。這五個問題上都有疑難，以至于史學(xué)界多次爆發(fā)“新赤壁之戰(zhàn)”，那么我們一條一條來看。

　　第一是誰的戰(zhàn)爭？也就是說這場戰(zhàn)爭原本是曹、劉之戰(zhàn)呢，還是曹、孫之戰(zhàn)？應(yīng)該說在開始的時候，就是建安十三年七月曹操南下的時候，他的目的是要奪荊州、伐劉表、滅劉備，這個目的當(dāng)曹操奪取了江陵以后應(yīng)該說是基本上已經(jīng)完成了，他為什么還要順江東下？他順江東下到底是打誰的？有兩種不同意見，一種說是打劉備的，孫權(quán)被諸葛亮、魯肅和周瑜拉下水了；還有一種觀點，就是打?qū)O權(quán)的，主張是打?qū)O權(quán)的觀點的依據(jù)主要是曹操寫給孫權(quán)的那封信，而那封信我們知道本身是可疑的。那么我的看法呢，應(yīng)該說他的孫江東下是打劉備，也打?qū)O權(quán)。因為這個可以從孫權(quán)對周瑜的話來作證明，孫權(quán)跟周瑜說：公瑾兄，你帶著軍隊先走，打得贏固然好，大不贏你回來，孤親自與曹孟德決一死戰(zhàn)。他是這樣說的，這說明曹操的目標(biāo)是孫權(quán)；如果曹操的目標(biāo)是劉備，而孫權(quán)是被拉下水幫劉備的，孫權(quán)的話就應(yīng)該這樣說：公瑾兄，你帶著部隊去看看，打得贏咱撈一把，大不贏你趕快回來，咱不管那劉豫州的死活了。他應(yīng)該這么說。但是問題在于，孫權(quán)的這段話是記載在《江表傳》里面的，是不是可靠也是一個問題，我們先把它放下。　第二就是規(guī)模如何？有一種說法說這場戰(zhàn)爭其實曹操只有五千人，就是他追趕劉備一路追過來的那五千輕騎兵，證據(jù)在哪里呢？證據(jù)在諸葛亮的話里面，諸葛亮對孫權(quán)說曹操勞師遠征，追趕劉豫州一日一夜三百里，追到這個地方來已成了強弩之末，很顯然就是指那五千輕騎兵嘛。但是如果曹操的軍隊只有這五千輕騎兵的時候，劉備見了周瑜，周瑜告訴他帶來了三萬人，劉備怎么會說“很少”呢？你三萬加上劉備一萬，加上劉琦一萬，五萬人對五千人還少啊？可見曹操這個時候不只五千人。而且《周瑜傳》的正文說得很清楚，說：“曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬。”這是《三國志·周瑜傳》正文記載的，也就是說曹操這個時候應(yīng)該有幾十萬人，到底是幾十萬我們搞不清楚，學(xué)術(shù)界的說法有五十萬、四十萬、二十萬這樣幾種，就是我在上集也算過賬，八十萬打個對折四十萬，再打個對折二十萬，再打個對折也有十萬。

　　那么算這些賬是為了確定這場戰(zhàn)爭的時間、地點，如果說五千人的說法能夠成立，那這種說法是個什么意思呢？就是曹操五千輕騎兵一日一夜三百里從襄陽追到當(dāng)陽，打了劉備一家伙以后到了江陵，然后從江陵又趕過來了，趕過來以后沒想到這個時候?qū)O、劉已經(jīng)組成了聯(lián)軍，一家伙撞上去，一場遭遇戰(zhàn)，所以曹操打敗了。如果情況是這樣的話，時間應(yīng)該是建安十三年的十月，它很快嘛。而如果說曹操這次戰(zhàn)爭的目的是要打?qū)O權(quán)，那么他決不敢只用這五千輕騎兵，他一定要集結(jié)部隊，他集結(jié)部隊是要一個時間的。那么這場戰(zhàn)爭的時間應(yīng)該是建安十三年的十二月。地點在哪里呢？學(xué)術(shù)界的意見，傾向性的意見，就是現(xiàn)在的湖北省蒲圻縣境內(nèi)，現(xiàn)在蒲圻縣已經(jīng)改名赤壁市，不是在黃州的那個赤壁，就是不是蘇東坡寫赤壁賦和赤壁詞的赤壁。所以現(xiàn)在湖北有一個說法，叫“文武赤壁”，文赤壁就是蘇東坡寫赤壁詞和赤壁賦的那個赤壁，武赤壁就是現(xiàn)在赤壁市的那個赤壁，是赤壁之戰(zhàn)的赤壁。

＊ 經(jīng)過易中天先生的分析，赤壁之戰(zhàn)的時間、地點和任務(wù)確定了，我們關(guān)心的是曹操與孫劉聯(lián)軍雙方是如何謀劃這場生死存亡大戰(zhàn)的。《三國演義》中描述的是諸葛亮策劃了火攻，確定了抗曹的戰(zhàn)略，同時幫助周瑜草船借箭，準(zhǔn)備好了武器；而曹操則是在政治上派蔣干勸降周瑜，同時軍事上咄咄逼人，大舉進攻，然而初一交戰(zhàn)曹軍竟然失敗了，這是怎么回事呢？歷史上赤壁之戰(zhàn)的過程究竟是如何的呢？

　　那么下面的問題就是過程和結(jié)果。這個過程《三國演義》是寫得非常精彩的，從決策開始一直到戰(zhàn)爭結(jié)束，當(dāng)中很多很多故事，而且這些故事都已經(jīng)變成了新的成語了，比方說舌戰(zhàn)群儒啊，變成成語了。但是我說了，《三國演義》在這個問題上是七分虛三分實，很多事情是沒有發(fā)生過的，比方說舌戰(zhàn)群儒，這是沒有發(fā)生過的，智激周瑜也沒有發(fā)生過的，還有周瑜突然一天生病，諸葛亮去看他，什么在手心寫個條子，欲破曹公須用火攻，萬事諸備只欠東風(fēng)，這也是沒有的，但是都已經(jīng)成了我們的口頭禪了，等等都是沒有的。那么有些事是有點影兒的，比方說蔣干中計，這是有點影的，為什么呢？蔣干這個人是有的。另外草船借箭這個事也有一點影，但不是發(fā)生在諸葛亮身上，是發(fā)生在孫權(quán)的身上，時間是在建安十八年，那就比赤壁之戰(zhàn)更晚了。建安十八年的時候曹操和孫權(quán)作戰(zhàn)，有一次孫權(quán)駕著船到曹操的營寨里面去看，曹操命令放箭，箭射到了孫權(quán)的船上，然后船就歪了，傾斜了，于是孫權(quán)下命令調(diào)個頭，再讓他射，曹操又射箭，然后兩邊箭射得差不多，一會兒船就平過來了，孫權(quán)把船開走了。說是這么一個故事，他也不是借箭。而且有人算過說草船借箭在技術(shù)上不可能，他算過要多少個草人，這些草人有多重，擺成一排有多長，要多少多少船才能夠借到十多萬支箭，等等等等有人算過，我也不會算這個，技術(shù)上是不可能，這個事我們也以后再說。

那么實際的戰(zhàn)斗情況是怎么樣的呢？我把這個正史上記載的過程給大家講一講。正史的記載，比較可靠的是《三國志·周瑜傳》，《周瑜傳》的原文是這樣的：“時曹公軍已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北，瑜等在南岸。”也就是曹操帶著水軍從江陵順長江東下，周瑜等人率領(lǐng)孫劉聯(lián)軍從長江逆江而上，兩家在什么地方呢？在赤壁這個地方相遇了。這個時候曹操的軍隊已經(jīng)得了病，剛一交戰(zhàn)曹軍就敗了，于是曹軍就退到了長江的北岸，烏林，烏林在哪里？在現(xiàn)在湖北省的洪湖市，而孫劉聯(lián)軍就駐扎在南岸，在赤壁。那么初一交戰(zhàn)曹操為什么會打敗仗呢？四個原因，張作耀先生的《曹操評傳》這本書里面講述了這樣一場戰(zhàn)爭的過程和勝敗原因，有興趣的朋友可以去看，張先生提出來曹操初一交戰(zhàn)失敗有四個原因：第一個就是疾疫流行，曹軍已經(jīng)得了某一種嚴(yán)重的傳染病，喪失了戰(zhàn)斗力；第二個原因是曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，它本來是北方的軍隊，它不善于水戰(zhàn)；第三個原因是曹操料敵不周，就是沒想到下來以后會撞上孫劉聯(lián)軍，輕敵了；第四個原因是狹路相逢，因為曹操雖然人多，他主要使用的是水軍，那么水軍和水軍打仗它是在江上面，你江上面人多有什么用呢？就那么大個地方，你一個不習(xí)慣水戰(zhàn)的碰上了一伙習(xí)慣水戰(zhàn)的，還是病人，肯定是打敗了。就是兩軍隔江相駐。

　　這個初一交戰(zhàn)的戰(zhàn)果，周瑜和諸葛亮都料到了，我們可以回想一下我們上一集講的周瑜和諸葛亮如何分析這場戰(zhàn)爭，他們都料到了比方說舍長就短是曹操的弊病，他們兩個都講到了，不習(xí)水戰(zhàn)，他們也講到了。還有一條我認為很重要的就是戰(zhàn)爭的性質(zhì)，曹操來打劉備、打?qū)O權(quán)，用我們今天的話說是“侵略戰(zhàn)爭”，我們可以打個引號，因為當(dāng)時不是國家和國家之間的關(guān)系，所以只能打個引號，“侵略戰(zhàn)”。那么孫權(quán)和劉備我們也要打個引號：“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”。就是孫權(quán)和劉備的軍隊是為了保家衛(wèi)國而戰(zhàn)爭，斗志昂揚；而曹操那邊呢，正如周瑜和諸葛亮說的，是疲敝不堪的人率領(lǐng)著離心離德的人，所以初一交戰(zhàn)這么多原因加在一起，曹操打敗了。＊ 曹操雖然出師不利，但是曹軍已經(jīng)是長途跋涉到了長江邊上，渡江踏平東吳指日可待，曹操當(dāng)然不會失去這次千載難逢統(tǒng)一全國的機會。但是曹軍大多數(shù)是北方人，水上的戰(zhàn)斗力不強也是事實，于是《三國演義》中描述龐統(tǒng)獻計，用鎖鏈把曹軍船艦連接在一起，這雖然使北方的軍隊可以適應(yīng)顛簸的戰(zhàn)船，但是也給了孫劉聯(lián)軍以可乘之機，于是赤壁之戰(zhàn)中最精彩的火燒曹軍戰(zhàn)船的計謀產(chǎn)生了。那么火燒戰(zhàn)船的計謀究竟是誰最先想到的呢？戰(zhàn)敗后的曹操在華容道究竟有沒有遇到關(guān)羽呢？

　　曹操打敗了，打敗了以后怎么辦呢？這個時候已經(jīng)是十二月份了，長江之上寒風(fēng)凜冽，艦船被波浪顛簸得七歪八扭，而騎慣了馬、不習(xí)慣坐船的這些曹操軍隊，再加上生病，可能在船上也是嘔吐不止。這個時候曹操就想了一個辦法，就把這些艦船連起來，把小船聯(lián)合在一起就變成一艘大船，它就不顛簸了。那么這個主意是誰出的？不知道，是曹操自己想出來的還是曹操的謀士想出來的，沒有記載，但肯定不是龐統(tǒng)。根據(jù)《三國志·龐統(tǒng)傳》，龐統(tǒng)根本就沒有參與這場戰(zhàn)爭，沒龐統(tǒng)什么事，也沒徐庶什么事。但是這樣一個做法給了孫劉聯(lián)軍可乘之機，這個時候周瑜的部將黃蓋就對周瑜說：“今寇眾我寡，難以持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”這“寇眾我寡”這四個字也證明了這個時候曹操人是多，除了水軍把艦船連成一片駐扎在北岸以外，他的陸軍也已經(jīng)開到了，把營寨扎在岸上。黃蓋說現(xiàn)在敵人多，我們少，這樣僵持下去不是一個事兒，但是我看他們把船連成一片了，那就有辦法了，“可燒而走也”，我們干脆就放它一把火，把他燒走。周瑜然其計，采納了黃蓋的計策。于是黃蓋詐降，詐降這是有的，也派人送了詐降書，曹操也把送信的人拿來盤問了一番，然后說你要如果是真投降那肯定我是重賞的了，上當(dāng)了反正是。　于是這邊周瑜和黃蓋準(zhǔn)備了幾十艘船，船上都裝滿了柴火，又澆上了油，然后在這柴火上蒙了一塊布把柴火遮掩起來，船上再插上旗子，大船后面系了些小船，這大概是他們逃回來的那個船。碰巧某一天，突然刮起了東南風(fēng)，怎么刮的不知道，反正不是諸葛亮借的，反正那天刮起來了，于是黃蓋的軍隊就上了船往北岸走，掛著個降旗，大聲說，啊，黃蓋投降來了。曹操的軍隊非常高興，“呼”地一下都跑出來，站在船上、站在岸上看，說啊，你看那黃蓋，就是他黃蓋投降來了，投降來了，太好了。等黃蓋的船開到跟前以后一起放火，燒著的船撞著曹操的船，借著強勁的東南風(fēng)，從曹操的水寨一直燒到了曹操岸上的陸軍的營寨。那這時候出來看熱鬧的這些人，有的著了火被燒死了，有的怕被燒死跳水，又被淹死了，你要知道他是北方人嘛，水性不好，狼狽不堪。曹操一看這沒救了，下了道命令，放火，我們也放，沒燒著的船都給我燒了，反正要走人了，這船不能留給劉備和周瑜啊，咱自己燒吧，撤。

　　撤，撤得非常狼狽，從哪里走呢？華容道。當(dāng)時華容道是個什么樣的情況呢？北風(fēng)凜冽，道路泥濘，估計還剛下過雨，人根本就走不過。曹操只好下一道命令，讓羸兵負草填路。什么叫羸兵呢？就是那些弱的，可能是本來就是體弱的，老弱病殘，也甚至可能是傷病員，或者是得了傳染病的這些人，讓他們背著草去填這個路。路還沒有完全填好，曹操的騎兵就沖過去了，結(jié)果這些負草填路的羸兵被曹操的騎兵踏在泥濘里面，死于非命，非常之慘。這個事情反映了兩點，一個是曹操逃亡的狼狽，什么都顧不上了那個時候，第二，確實曹操這人心太狠了，出于人道主義的考慮他這個時候應(yīng)該做的是，自己的精兵斷后，讓傷病員先走，但是那個時候好像沒有人道主義的觀念，曹操就更沒有，曹操怎么會有人道主義觀念呢？他為了自己的成功從來是不惜別人的生命的，這個以后我們還要再說。順便說一句，關(guān)羽沒堵在華容道上，這個事情也是沒有的。這就是赤壁之戰(zhàn)的全部過程。　＊ 赤壁之戰(zhàn)曹操最終以失敗告終，正如易中天先生所說，當(dāng)年曹操打敗袁紹是因為有一面正義的旗幟，而打東吳集團則是一場“侵略”戰(zhàn)爭，所以敗了。然而也有人認為曹操擁有絕對的優(yōu)勢，輸給孫劉聯(lián)軍完全是天命。那么，易中天先生認為的曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的根本原因是什么？按照這個觀點，曹操在赤壁之戰(zhàn)中究竟犯了哪幾個致命的錯誤呢？曹操又是如何一步步從具有絕對優(yōu)勢，到大敗而逃的呢？

　　從這里面裴松之總結(jié)出曹操戰(zhàn)敗的兩個原因，裴松之的這個總結(jié)在哪里呢？在《三國志·賈詡傳》的注里面，既不在《吳主傳》，也不在《先主傳》，也不在《諸葛亮傳》，也不在《周瑜傳》《魯肅傳》，是在《賈詡傳》里面。裴松之是這樣說的，他說：“赤壁之?dāng)。w有運數(shù)。實由疾疫大興，以損凌厲之鋒；凱風(fēng)自南，用成焚如之勢。天實為之，豈人事哉！”那么按照裴松之的這個觀點，就是曹操之所以在赤壁之戰(zhàn)吃了這么大一個敗仗，第一是由于他的軍隊遇上了“非典”或者“禽流感”，得了一場我們現(xiàn)在說不出名字來的大面積感染的流行性的傳染病；當(dāng)然，第二是他做夢也沒有想到，一貫刮西北風(fēng)的冬天會刮起東南風(fēng)來，實在是運氣不好。所以裴松之說“天實為之，豈人事哉”，這是天要滅他，不是他自己有什么錯誤。但是這個觀點我們不太同意，我覺得這場戰(zhàn)爭曹操的失敗有客觀原因，也有主觀原因，而且曹操的主觀原因還很重要。這個問題，參照張作耀先生《曹操評傳》里面提出的觀點，還有參考學(xué)術(shù)界的其他觀點，我來分析一下曹操失敗的原因，當(dāng)然也是我的個人觀點，僅供參考。　我們知道曹操發(fā)動這場戰(zhàn)爭，本來是有優(yōu)勢的，有什么優(yōu)勢呢？四個優(yōu)勢：第一，曹操挾天子而令諸侯，諸侯不敢與之爭鋒，這個叫做政治上有優(yōu)勢。第二點，曹操奪得荊州威震四海，許多人聞風(fēng)喪膽，曹操有心理上的優(yōu)勢。第三個，曹操奪得荊州勢如破竹，軍心振奮，以振奮興盛之師戰(zhàn)聞風(fēng)喪膽之軍，有氣勢上的優(yōu)勢。第四點，曹操人多勢眾，孫劉聯(lián)軍相對人數(shù)較少，曹操有軍事上的優(yōu)勢。所以曹操原本有四大優(yōu)勢，他才敢順江東下來打劉備和孫權(quán)。那么為什么失敗了呢？我認為根本的原因在于曹操的戰(zhàn)略目標(biāo)不明。就是到現(xiàn)在我們說了半天，連我們都沒有弄清楚他到底是來打劉備的呢還是來打?qū)O權(quán)的，所以以至于我現(xiàn)在懷疑恐怕他自個兒都不清楚，他當(dāng)然主要是想打劉備，也起了一種心思順便打?qū)O權(quán)一下，胃口太大了，貪得無厭。

　　他這個時候正確的做法應(yīng)該是把目標(biāo)鎖定在劉備身上，如果把目標(biāo)鎖定在劉備身上，他就應(yīng)該怎么樣呢？應(yīng)該在當(dāng)陽大敗劉備以后乘勝追擊。我們來看看地圖，當(dāng)時是怎么樣的呢？是曹操從北邊通過宛城、葉縣王南進軍，到了新野的時候劉琮就投降了；然后劉備在樊城，慌慌張張渡水到襄陽，然后往南跑，帶著很多人，一天走十幾里；曹操五千輕騎兵一日一夜三百里追上來，在當(dāng)陽大敗劉備，這個時候劉備往哪兒跑他追啊！他跟劉備居然分手了；劉備斜趨漢津，然后跟著魯肅、諸葛亮、張飛、趙云啊，還有前來接應(yīng)的關(guān)羽一起到夏口去了；曹操往南跑，到江陵去了。如果把目標(biāo)鎖定在劉備身上，這個時候應(yīng)該乘勝追擊，在劉備跑到夏口之前把他滅掉，順便把魯肅也俘虜了，他沒有這樣做。　沒有這樣做也還來得及，他可以在到了江陵以后馬上掉轉(zhuǎn)頭再去追，至少可以趕在孫劉、聯(lián)盟形成之前把劉備滅了。他也沒有這樣做，他到了江陵以后停下來了，停了多長時間呢？兩個月，干什么呢？安撫荊州投降的人，做政治思想工作。這個工作也是該做的，不能說他不該做，但是你既然到了江陵而且停下來以后，你就干脆多停留一段時間，你就干脆接受采納賈詡的建議。賈詡什么建議呢？說你這個時候不要順江東下，你應(yīng)該把這個地方安撫好，采取懷柔政策，讓荊州的士民都真心誠意地歸順你，到時候江東不戰(zhàn)而降。他不接受，兩個月以后又上路了。壞就壞在這兩個月，這時間叫做不長不短，如果你停留的時間短，你可以擊破劉備與孫權(quán)聯(lián)盟之前；如果你停留的時間長，你可以做好充分的準(zhǔn)備等來年開春以后，不刮北風(fēng)不生病的時候你再去打嘛。他在一個錯誤的時間發(fā)動一場錯誤的戰(zhàn)爭。

　　就算這些都做不到，他其實還有一個辦法，就是自己在江陵待著，派曹仁這些人，另派大將，率步兵進攻夏口，即便不能把劉備消滅，你也能把劉備堵住，或者逼著劉備往南跑去投奔蒼梧太守吳巨，那也比他投奔孫權(quán)好啊。或者你的部隊你來到夏口，甚至你可以進軍樊口，你把這個地方扼守起來，對孫權(quán)也是威懾力量，說不定那個聯(lián)盟就搞不成了，搞得成他的軍隊也不會來到赤壁啊。他也沒有這樣做，這些事情曹操都沒有做。為什么沒有這樣做呢？以曹操這樣一個軍事大家怎么會犯這樣一系列的錯誤呢？很多學(xué)者的結(jié)論是驕傲輕敵，由于驕傲輕敵，他對孫、劉聯(lián)盟的估計不足，他總認為孫權(quán)會像公孫康一樣把劉備的人頭給他送過來，他沒想到孫權(quán)不是公孫康，此時也不是彼時。曹操前期之所以在中國北方連續(xù)取得勝利是因為當(dāng)時群雄割據(jù)，互相爭斗，曹操收了漁翁之利，現(xiàn)在他把這些諸侯都收拾完了，只剩下劉備和孫權(quán)了，他們能不聯(lián)合嗎？他們不聯(lián)合就是死路一條啊，他們必定是鐵了心聯(lián)合起來對付你，曹操沒有估計到。所以說曹操之?dāng)≡谂c驕傲，孫、劉之勝在于聯(lián)盟。至于其他的問題，說什么沒有估計到會刮東南風(fēng)啊那些，都是小問題。　另外，這里面還有一個可能是小原因，就是年齡，這個是吳晗先生指出來的。吳晗先生說赤壁之戰(zhàn)的時候，孫權(quán)27歲，諸葛亮27歲，周瑜34歲，魯肅37歲，曹操54歲，吳晗先生說赤壁之戰(zhàn)是被進攻的打敗了進攻的，哀兵打敗了驕兵，年輕人打敗了老頭子。其實吳晗先生還有一個人沒有算進去，就是劉備，劉備當(dāng)時多少歲呢，47歲，如果把劉備加進去，那么孫劉聯(lián)軍這邊的首腦人物的平均年齡是多少呢？34歲，正是周瑜的年齡，所以赤壁之戰(zhàn)也可以說是周瑜打敗了曹操，34歲的打敗了54歲的。

　　不過曹操雖然老了，敗了，但是笑傲江湖的英雄本色依然故我。曹操從華容道沖出去以后，又笑了。大家問他說，丞相為什么要高興啊？曹操說：哈哈，“劉備，吳儔也”，劉備確實是我的對手；可惜的是，他動作總是晚了一點，他如果在這個地方埋下伏兵堵起來，再放一把火，我們這些人骨灰都沒有了。這一回，戰(zhàn)敗的曹操他又笑了，那么他能笑到最后嗎？請看下集——半途而廢。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:16
半途而廢
在三國歷史上，赤壁之戰(zhàn)是一個分水嶺：赤壁之戰(zhàn)前，群雄割據(jù)；赤壁之戰(zhàn)后，魏蜀吳三足鼎立基本形成。曹操雖然挾天子以令諸侯，但他的實力從此不再到達頂峰，那么，曹操會善罷甘休嗎？赤壁之戰(zhàn)后，在軍事上曹操還會采取什么行動呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之——半途而廢。

　　三國是一個風(fēng)云變幻、滄海橫流、英雄輩出、令人神往的時代，很多英雄人物在這里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂“江山如畫，一時多少豪杰”，三國時代，也成為人們津津樂道的話題。從2006年2月開始，《百家講壇》推出《易中天品三國》系列節(jié)目，到8月30日一共播出了二十四集，易中天先生在前二十四集中以“魏武揮鞭”和“孫劉聯(lián)盟”為主線，講述了魏、蜀、吳三大集團的形成和斗爭過程，刻畫了以曹操、劉備、孫權(quán)為首的三國人物群像。在節(jié)目中，易中天先生以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，揭開疑云重重的帷幕，講述了那段波瀾壯闊的歷史。

　　從第二十五集開始，易中天先生將從赤壁之戰(zhàn)后的曹操講起，為您繼續(xù)品讀三國歷史。曹操作為一個有雄心壯志的人，雖然在赤壁戰(zhàn)敗，軍事上遭受失利，但曹操的理想是蕩平四海、一統(tǒng)九州，他會就此罷休嗎？接下來，他還會采取什么行動呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“半途而廢”。

　　易中天：

　　赤壁之戰(zhàn)以后，曹操在軍事上主要做了三件事情，那就是破馬、韓，征孫權(quán)，伐張魯，我們一件件事情來說。

　　先說第一件事情，破馬、韓。破馬、韓就是破馬超、韓遂。

　　＊馬超和韓遂，是東漢末年盤踞在關(guān)中的割據(jù)勢力。曹操在赤壁吃了敗仗之后，在暫時無法撼動孫、劉聯(lián)軍的情況下，于是就把目光瞄準(zhǔn)了馬超、韓遂這樣力量較弱的割據(jù)勢力，在建安十六年，也就是赤壁之戰(zhàn)后兩年多，曹操開始了征馬超和韓遂的軍事行動。那么，馬超和韓遂好打嗎？

　　但是馬超和韓遂不好打，為什么不好打呢？馬超和韓遂是朝廷命官，就是他們的這個官職是朝廷正式任命的，又沒有什么造反的舉動和嫌疑，你莫名其妙去打他，這個事情沒有道理啊。但是馬超和韓遂又是曹操必須消滅的，怎么辦？曹操就想了一個鬼主意，逼馬超和韓遂造反，因此他在建安十六年的春天命令鐘繇西征張魯。張魯也是一個割據(jù)一方的地方政權(quán)，那么張魯在哪兒呢？張魯在漢中，那么曹操出兵去征張魯，必然要路過馬超和韓遂的地盤，因為馬超和韓遂在關(guān)中。所以曹操這個命令一下，馬上就有人反對，很多人就去找曹操說，不能這樣搞啊。他們說，你去征張魯，必然要路過馬超和韓遂的防地，張魯是個什么人呢？這個張魯是一個深山老林里面的，成不了氣候的一個人；而馬超和韓遂這些人他也胸?zé)o大志，他就是想守住他那塊地盤就算了，你現(xiàn)在去打張魯不是把他們兩個惹急了嗎？他們兩個惹急了起來造反怎么辦呢？曹操聽了以后肚子里面好笑，我就是要他造反，他不造反我沒理由打他呀，狡猾狡猾的。

　　總而言之鐘繇的軍隊開過去了，開過去了以后馬超和韓遂那么一伙人就反了，當(dāng)時聯(lián)合了十路諸侯號稱十萬人馬，駐守在潼關(guān)，準(zhǔn)備和曹操拼個魚死網(wǎng)破。這么一打呢，當(dāng)時就有人來提醒曹操了，說這個馬超和韓遂恐怕不好對付，他們是關(guān)西兵，關(guān)西兵“習(xí)用長矛”，這個長兵器啊，你要注意了。曹操倒說不用沒關(guān)系，他們不就是有長矛嗎，我讓他的長矛刺不出來，軍隊就開過去。

　　開過去以后，事情不是像曹操說得那么簡單，實際上戰(zhàn)爭開始是很艱巨的。當(dāng)時曹操率領(lǐng)軍隊北渡黃河，渡黃河的時候，曹操讓大部隊先走，自己帶了幾百個精兵斷后，親自斷后。這個時候曹操只有幾百人，馬超帶了一萬人，殺了過來。曹操還坐那兒不動，周圍的將領(lǐng)一看不妙，架起曹操就走，說丞相你不能再在這兒坐著了，馬超一萬人過來了，就把他架到船上。這個時候馬超的軍隊已經(jīng)過來了，馬超下令放箭，“矢下如雨”，箭射過去像下雨似的。已經(jīng)過河的部隊不知道曹操是個什么樣的情況，驚慌失措，等到曹操渡過黃河以后，大家見到曹操以后才抱頭痛哭。曹操笑了，呵呵，是是是，今天是有點危險，差點就讓一個小賊給干掉了啊。

　　＊馬超和韓遂雖然力量較弱，但曹操要想打敗他們也并不容易。在戰(zhàn)勝開始階段，雙方互有勝負，在戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入相持階段后，曹操不僅在局部戰(zhàn)斗中獲得了勝利，還故意堅守營寨不出。馬超和韓遂因為是聯(lián)軍作戰(zhàn)，希望速戰(zhàn)速決，曹操的拖延對馬超和韓遂的聯(lián)合軍事行動不利，戰(zhàn)爭的主動權(quán)已經(jīng)到了曹操的手上。

　　這個時候馬超和韓遂就提出來，割地求和，就是我們愿意奉獻一點地方出來，是不是就饒了我們。而且我們還愿意“質(zhì)子”，就是把我們的子弟送到你那兒去做人質(zhì)，行不行？曹操就問賈詡，你看怎么辦？賈詡說：“偽許之”。“偽許之”什么意思呢，假裝答應(yīng)他。曹操又問，“偽許之”以后呢？賈詡說：“離之而已”，就是把他們拆散了。曹操馬上明白了，用離間計。

　　＊馬超和韓遂聯(lián)手抗曹，這是為自己的生存而戰(zhàn)，因為曹操征討馬超和韓遂，就是要把他們的勢力范圍——關(guān)中拿下，蕩平像他們這樣的割據(jù)勢力。在這種情況下，雖然戰(zhàn)場上的較量對馬超和韓遂不利，但他們沒有退路，肯定是要和曹操拼到底的。那么此時曹操要用離間計來瓦解馬超和韓遂的聯(lián)軍，有這種可能嗎？

　　有，因為馬超和韓遂的關(guān)系很微妙，馬超的父親叫馬騰，馬騰和韓遂是老朋友；但是后來兩家鬧翻了，反目為仇，是曹操出來居中調(diào)解，把馬騰調(diào)到朝廷去做官；韓遂才跟馬騰的兒子馬超他又勾結(jié)起來，又聯(lián)合起來。所以他們本來就是有些疙疙瘩瘩的，那么既然是疙疙瘩瘩的，那就可以使離間計。

　　但是要有一個機會，機會呢，說來就來。有一天兩軍交戰(zhàn)，都把陣布好了，韓遂提出來要見曹操一面，曹操說行啊，那我們兩個就見一面吧。于是韓遂和曹操二人打馬上前，走到兩陣之間的中間地帶，怎么樣呢？“交馬語移時”，什么叫“交馬語移時”呢，就是他們兩個的馬馬頭都這樣錯過來，都這樣碰著了，兩個人騎在馬上聊天，聊了多長時間呢？一個多時辰，古代的一個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在兩個小時，就是他們聊了兩個多小時，說什么呢？“但說京都舊故”，因為曹操跟韓遂和韓遂的父親都是舊人，曹操跟韓遂的父親是同歲孝廉，就是同一年被舉為孝廉的，曹操和韓遂又曾經(jīng)同朝為官，所以說是應(yīng)該是老朋友，所以多少年沒見了就敘敘舊，談?wù)勔郧暗哪切┕适隆蓚�人談得高興的時候撫手歡笑，摸著手哈哈哈哈笑笑笑，談完了，回去了。回去以后馬超就問韓遂，曹操跟你說什么了？韓遂的回答是：“無所言也”，沒說什么啊。本來就沒說什么嘛，他不本來就沒說什么，馬超不相信啊，說你們兩個人，跑到那個當(dāng)中去，馬頭都這樣錯開了，親親熱熱談了兩個半小時，你說沒說什么，誰信啊！這心里面就開始嘀咕了吧。

　　過了幾天，大概是第三天吧，韓遂又提出來見曹操，這次把馬超帶上，跟馬超一起去見曹操。曹操馬上就變臉了，這一次曹操不一個人來了，帶了軍隊來，后面跟了一個橫刀立馬的許褚，瞪著倆眼睛，瞪著誰啊？瞪馬超。然后在身前設(shè)了屏障，叫做“木行馬”，“木行馬”就是木頭扎的那種障礙物。就是韓遂來跟我談話呢，我就是打馬上前“交馬語移時”，親親熱熱；你馬超來了我信不過你，我先設(shè)障礙，我后面還跟一個人，騎著馬拿著刀，倆眼瞪著你，明顯地表示對馬超不信任。明顯地表示對韓遂、對馬超分別對待。

　　那么這次見面很有意思，有三件事情值得說。第一，是這次見面的時候韓、馬聯(lián)軍的那些將領(lǐng)們都過來在馬上向曹操拱手行禮，都過來了，丞相好。這要打仗了，他還問好，這是第一個事情。第二個，馬、韓聯(lián)軍的士兵們爭先恐后地往前面擠，要去看曹操，都把脖子伸得長長的，后面的人往前面擠，前面的人再往前面走。于是曹操就打馬上前，說諸位是要看曹操吧，我就是啊，兩眼睛一個鼻子，不比你們多什么，要說多就多一點智慧。這個故事我們以前也講過，這是第二件事情。那么第三件事情就是什么呢，就是曹操這個話說完了以后，這些爭著看曹操的人才反應(yīng)過來，然后再以看曹操身后，五千鐵騎兵，所有人手上拿的都是最精良的武器，他們的武器在陽光下閃閃發(fā)光，當(dāng)時馬、韓聯(lián)軍就基本上喪失了斗志。

　　那么有了這么多鋪墊以后，曹操就正式用計了，曹操給韓遂寫了一封信，寫好以后在信上面圈圈點點涂涂抹抹，刪去一些字，加上一些字，然后送給韓遂。那這封信寫什么我們不知道，書上沒有記載它的內(nèi)容，但是可以肯定三點：第一點，就是曹操料定這封信馬超必看；第二點，就是曹操寫的這封信歧義甚多，含糊其辭，閃爍其辭，一句話你可以這樣理解也可以那樣理解，還要篡改；那么第三點呢，就是讓人一看就是收信人改的，不是寫信人改的！全部在曹操預(yù)料之中，馬超果然看到這封信，然后果然懷疑韓遂跟曹操有什么不可告人的勾當(dāng)，曹操寫了一封信來了以后被韓遂篡改過了，從此馬超就再也不相信韓遂。

　　那么我們知道，聯(lián)軍作戰(zhàn)最害怕的是主帥不和。你要知道這個馬韓聯(lián)軍號稱十路諸侯，十萬人馬，實際上是烏合之眾，每個人都是心懷鬼胎的，每個人都有自己的小算盤、小九九，領(lǐng)頭的就是馬超和韓遂，他們兩個起了猜疑了這個仗就沒法打了。在這個前提下曹操開始進軍，一仗就打得馬超和韓遂落花流水。

　　＊馬超和韓遂中了曹操的離間計，兩個人相互猜忌，在這種情況下曹操很輕易就打敗了馬超和韓遂的聯(lián)軍。但曹操窮寇不追，放跑了二人，這是曹操在赤壁之戰(zhàn)后的第一個半途而廢。接下來曹操征孫權(quán)，這應(yīng)該是曹操報赤壁之戰(zhàn)之仇的一個好機會，那么，曹操還會半途而廢嗎？

　　那么第二件事情呢，就是征孫權(quán)。這個馬超和韓遂平定了以后，曹操認為可以來打?qū)O權(quán)了，但是打?qū)O權(quán)之前，曹操先給孫權(quán)寫了一封長信，這當(dāng)然是別人代筆的，別人捉刀代筆。很長的一封文才很華麗的信，但是內(nèi)容很簡單，就是開出條件來，說你孫權(quán)如果答應(yīng)我殺了張昭和劉備，江東這塊地方永遠歸你，朝廷還要給你加官進爵，如果你舍不得殺張昭，單殺劉備也行。但是孫權(quán)不吃這一套，孫權(quán)已經(jīng)做好了和曹操決戰(zhàn)的準(zhǔn)備，他做了兩件事情：第一件事情就是把他的治所——因為孫權(quán)這個時候還不是一個國家，那不能叫首都，只能叫治所——把他的治所從京移到了建業(yè)，京就是現(xiàn)在江蘇省的鎮(zhèn)江市，建業(yè)就是現(xiàn)在江蘇省的南京市；第二件事情就是在濡須口，濡須在哪兒，現(xiàn)在安徽省的無為縣，在那個地方建了一個軍港，就是準(zhǔn)備要抵抗曹操。

　　這樣曹操看來，是非打不可了，于是在建安十七年曹操親自率領(lǐng)部隊，號稱四十萬人征討孫權(quán)，在建安十八年挺進濡須口。那么這一次戰(zhàn)爭曹操的準(zhǔn)備不足，料敵不周，無功而返。孫權(quán)這邊是做好了充分的準(zhǔn)備，所以戰(zhàn)爭處于膠著狀態(tài)，而且對曹操不利。最后曹操只好在他的水軍的軍寨里面堅守不出，孫權(quán)多次挑戰(zhàn)曹操也不出來。那么多次挑戰(zhàn)曹操不出來以后孫權(quán)自己就去了，孫權(quán)就駕了一條船進了曹操的水軍的營寨，那么進去以后情況怎么樣呢？有兩種說法，都是《三國志》的裴松之的注里面的，兩種說法：一種說法我們在講《赤壁疑云》這一集的時候講過，就是孫權(quán)的船開進去以后，曹操下令放箭，然后孫權(quán)的船就傾斜過來了，孫權(quán)又下令把船調(diào)一個頭，曹操再放箭，船平衡了以后孫權(quán)就回去了，這就是“草船借箭”這個故事的原型。另一種說法是孫權(quán)的船開進去以后，曹操就知道是孫權(quán)來了，就下了一道命令說不要動，不要輕舉妄動，也不準(zhǔn)放箭，我們就來看孫權(quán)怎么看我們。于是，曹操的軍隊全部嚴(yán)陣以待，但是一根箭都沒有放，看著孫權(quán)的船在曹操的軍港里面轉(zhuǎn)了一個圈。轉(zhuǎn)完圈以后孫權(quán)下令說奏樂，然后大家滴哩哇啦滴哩哇啦，鼓吹而去，回去了，曹操點點頭說：唉，孫權(quán)果然是個英雄。然后就說了一句有名的話：“生子當(dāng)如孫仲謀”。

　　＊孫仲謀就是孫權(quán)，孫權(quán)字仲謀，曹操的意思是說，生個兒子就應(yīng)該生個像孫權(quán)這樣的，因為孫權(quán)敢在兩軍交戰(zhàn)的時候駕著船駛進曹操水軍的營寨，這是需要勇氣和膽略的。曹操的感慨也說明他征孫權(quán)并沒有占到便宜。但在兩軍對峙，雙方處于膠著狀態(tài)的時候，曹操卻因為牽掛自己后方的安穩(wěn)，在沒有分出勝負的情況下撤軍了，可以說是又一次半途而廢。那么，曹操在下一次戰(zhàn)爭中還會半途而廢嗎？

　　建安十九年，曹操征孫權(quán)無功而返，而這個時候，曹操的另一個老對手劉備又從劉璋手中奪得了益州，而益州附近的割據(jù)勢力張魯軍事力量薄弱，曹操如果不進攻張魯，張魯勢必會被劉備吞并。劉備勢力的擴張，對曹操實現(xiàn)蕩平四海、一統(tǒng)九州的理想是一個威脅，所以在建安二十年曹操又開始西征張魯。那么，前兩次戰(zhàn)爭曹操都是半途而廢，這一次曹操還會半途而廢嗎？

　　那么第三件事情，就是平漢中，或者說伐張魯。這個事情發(fā)生在建安二十年，當(dāng)時曹操已經(jīng)61歲了，還是親自率領(lǐng)大軍開到了陽平關(guān)。曹操的軍隊一到，張魯就準(zhǔn)備投降，張魯是沒有多少抵抗力的。但是張魯?shù)牡艿芙袕埿l(wèi)，張衛(wèi)不同意，說打都不打就投降，打一下吧，張魯說那你就打一下吧。那么這一仗打得非常好玩兒，大概的情況是怎么樣的呢？是曹操去進攻平陽關(guān)，就發(fā)現(xiàn)陽平關(guān)不好打。那個時候曹操在張魯那邊有線人，線人跟曹操報告說這個陽平關(guān)好打得很；曹操一打發(fā)現(xiàn)不好打，就撤軍了。撤軍以后突然殺了一個回馬槍，把張衛(wèi)給打敗了。

　　但是到底是怎么回事呢？這個史書上記載它有很多很多的說法：一個說法說殺回馬槍是曹操的密令，那就是曹操決定殺回馬槍；那么第二種說法呢，說是劉曄的建議，劉曄主張殺個回馬槍；第三種說法，是事出偶然，就是沒打算殺回馬槍。這個事出偶然它又有兩種說法，一種說是曹操的部隊撤退的時候稀里糊涂地開進了張衛(wèi)的軍營，這個張衛(wèi)這個人一聽說是曹操的軍隊來，他也不知道曹操是撤退，以為是來進攻的，一哄而散，就這么個事，這是一種說法。還有一種說法，說誤入張衛(wèi)軍營的不是曹操的軍隊，是什么呢，數(shù)千頭麋鹿，山上的那個梅花鹿不知道莫名其妙地幾千頭沖到張衛(wèi)軍營里去了，張衛(wèi)的軍營就大呼小叫說，曹操來了，一哄而散，那么曹操的軍隊一看他一哄而散，趁機就殺回來了。反正是搞不清楚了，就是這場戰(zhàn)爭是稀里糊涂地把它打下來了。

　　打下來了以后的結(jié)果呢？是張衛(wèi)投降了，張衛(wèi)投降，張魯就跑到巴中去了，張魯就跑到巴中去了以后也過了沒多久，也投降了。因為張魯本來就是要投降的，只是他下面又有人不同意，說這樣投降了我們的價錢都不好講，我們先抵抗一下，講點價。大概抵抗一下，講點價，他投降了，投降以后曹操給他很高的待遇，漢中這塊地方就被曹操平定了。

　　＊曹操打下了漢中，張魯投降，曹操不僅擴大了勢力范圍，還威脅到了劉備集團的安慰，因為漢中是蜀郡的咽喉和門戶，漢中被曹操拿下，蜀郡就直接和曹操的軍事力量對峙。曹操如果乘勝進軍，就可能威脅蜀郡的安慰，那么這個時候，曹操會乘勝進軍嗎？曹操的手下又是如何建議的呢？

　　很多人主張這個時候應(yīng)該一鼓作氣，乘勝追擊，拿下蜀郡。提出這個建議的有兩個人，一個就是劉曄，還有一個司馬懿，這兩個人當(dāng)時都擔(dān)任曹操軍隊里的高級幕僚。那么劉曄就跟曹操說，說劉備這個人是個英雄，但是劉備有一個小缺點，就是他的反應(yīng)總是比我們慢半拍，現(xiàn)在他還沒反應(yīng)過來，而且他依靠巧取豪奪的手段從劉璋的手上奪得了蜀郡，人心不服，腳跟不穩(wěn)，這個時候去打他最是時候；一旦他站穩(wěn)了腳跟就不好對付了，為什么呢，他文有諸葛亮善于治國，武有關(guān)羽、張飛百戰(zhàn)百勝，那個時候我們就搞不掂了呀，這是劉曄的說法。司馬懿怎么說的呢？司馬懿說了一句非常有名的話，叫做“圣人不能違時，亦不失時矣”。就是一個聰明人，你不能跟這個天時、機遇擰著干，時機不成熟的時候你硬要干，這個是不可以的；但是也不可以說時機、機遇來了以后你不做，你放過它，也是不可以的。這些話應(yīng)該說都說得非常有道理，而且非常的到位，但是曹操沒有接受。根據(jù)《晉書?宣帝紀(jì)》，就是根據(jù)司馬懿的傳記里面記載的，說是曹操說了這樣一句話，“人苦無足，既得隴右，復(fù)欲得蜀。”他說人哪，唉，就是貪心不足啊，得隴望蜀，已經(jīng)得了隴，還想要蜀。他的意思就是說哎呀，人何比那么貪心不足呢？得隴了就不要望蜀了吧！他決定撤軍，不再往前進了。

　　＊從曹操最初的設(shè)想來看，他伐張魯?shù)膽?zhàn)爭是取得了勝利，張魯投降了，漢中也到了曹操的手里。雖然這個時候再去打劉備應(yīng)該說是一個非常好的時機，但曹操是得隴不望蜀，打下了漢中就不想再去進攻蜀郡了，于是曹操撤兵。易中天先生認為，曹操不去打劉備而撤兵，是曹操一生中最大的遺憾之一，他因此永遠地失去了統(tǒng)一中國的可能性，這是為什么呢？

　　曹操一走劉備就牛起來了，因為劉備這一輩子他只怕一個人，曹操，劉備當(dāng)年在徐州的時候，曹操去征討他，他說曹操不會來的，沒事兒，大家在這兒坐著，后來人家說你看曹操來了，旗子都看見了，劉備一看見曹操的旗幟掉頭就跑，他就怕曹操。但是他不怕別人，曹操手下人他不怕。

　　這個時候劉備本來在前線，在荊州前線，他在和孫權(quán)因為爭奪荊州而戰(zhàn)。為什么劉曄和司馬懿都說這是個最好的時機，這也是原因之一，因為劉備不在成都。那么劉備一得到漢中被曹操平定的消息以后，立即和孫權(quán)講和，平分荊州，這個事情我們以后也要交待。平分了荊州，然后急急忙忙帶著部隊就回來了，結(jié)果完了一步，張魯已經(jīng)投降曹操了。但是當(dāng)曹操自己離開戰(zhàn)場以后，劉備就覺得可以動作了，這個時候劉備手下的二號謀士法正提出來，這是一個最好的時機。

　　這里稍微交待一下法正，這個法正是劉備得了蜀以后得到的一個重要的謀士。根據(jù)《三國志?先主傳》的記載當(dāng)時劉備到了成都以后，以“諸葛亮為股肱，法正為謀主，關(guān)羽、張飛、馬超為爪牙”，也就是說這個時候劉備集團，治理國家、主管軍政大事的是諸葛亮，出謀劃策的，運籌帷幄的時法正，行軍打仗、攻城略地的是關(guān)羽、張飛這些武將。

　　那么法正就向劉備提出來說：“此蓋天以與我，時不可失也。”這一次可是老天爺把漢中這個地方給我們了，這個機會是不可以錯過的。那么劉備采納了法正的建議，親自帶兵征關(guān)中，留諸葛亮守成都，法正隨行。但是曹操的部將也還是很厲害的，所以劉備去攻打漢中的時候開始也并不順利，遭到了曹操留下的部將的頑強的抵抗，所以劉備馬上寫了一封急信回成都，請諸葛亮趕緊調(diào)兵增援。但是不知道為什么，可能是諸葛亮這個人做事情確實是比較謹(jǐn)慎，很猶豫，于是拿了這個信去請教蜀中的舊臣楊洪，說主公讓我們發(fā)兵增援，我們該不該發(fā)兵呢？楊洪說當(dāng)然該發(fā)兵了！楊洪說了這樣的一句有名的話，他說：“若無漢中，則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運。”漢中丟了蜀就保不住了，這是我們家門口的災(zāi)難啊，這個時候男的就應(yīng)該去當(dāng)兵，女的就應(yīng)該去搞后勤。他說軍師——因為諸葛亮現(xiàn)在的職務(wù)是軍師將軍——軍師速速發(fā)兵，軍師發(fā)兵何疑？趕快發(fā)兵吧，還有什么可猶豫的？這諸葛亮把軍隊派到了前線。派到前線以后，劉備就掌握了戰(zhàn)爭的主動權(quán)，這個時候等到曹操再趕來增援的時候局面已經(jīng)不可收拾。僵持了一段時間以后，在有一天，曹操發(fā)出了一道口令，就是這個軍隊晚上查哨時候的口令，雞肋，然后就撤軍了。從此漢中歸劉備，再也沒有落到過曹操的手上。

　　劉備得了漢中以后他又得到了蜀，就是整個益州他得到了，于是，劉備也不客氣，就在這個地方自稱漢中王，就稱起王來了，而曹操永遠地失去了統(tǒng)一中國的可能性。所以我們就有了一個疑問，那就是破馬、韓，征孫權(quán)，伐張魯，這三件事情成敗不一，但是有一個共同的特點，那就是沒有把事情完全做完，那么我們就很想知道這是為什么，法正說“內(nèi)有憂逼”，一定是他的大后方有更嚴(yán)重的問題，必須他回去解決。那么我們就要問，是這樣嗎？請看下集——得寸進尺。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:16
得寸進尺
赤壁之戰(zhàn)后，曹操又進行了三次戰(zhàn)爭，即破馬超、韓遂，征孫權(quán)，伐張魯。三次戰(zhàn)爭時間都很短，曹操甚至寧肯半途而廢也要返回鄴城。那么，曹操為什么要這樣做呢？他每次都匆匆忙忙趕了回去，究竟是要做什么呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之——得寸進尺。

　　在上一集易中天先生講到，曹操在赤壁之戰(zhàn)后進行了三次戰(zhàn)爭，即破馬超、韓遂，征孫權(quán)，伐張魯。三次戰(zhàn)爭，都是半途而廢。劉備的謀士法正認為，這一定是因為曹操的后方有更嚴(yán)重的問題，要等著他回去解決。那么，曹操三次出征，三次都從戰(zhàn)場上匆忙地趕回去，是像法正說的那樣，曹操的后方出了問題，要等著他回去解決嗎？如果是這個原因的話，那是什么問題如此重要，會讓曹操寧愿在戰(zhàn)場上半途而廢，也要匆匆忙忙趕回后方呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“得寸進尺”。

　　易中天：

　　上一集我們講到，曹操得隴不望蜀，半途而廢，其原因呢？劉備的二號謀士法正認為是他“內(nèi)有憂逼”。那么是這樣的嗎？是這樣的。曹操他不是自立門戶，他是“奉天子以令不臣”，或者說是“挾天子以令諸侯”，他是利用大漢王朝的現(xiàn)成的政權(quán)來做他自己的事情。這個東西就搞不太清楚了，那在朝廷里做官的有的是他曹操的人，有的不是他曹操的人，是原來這個大漢王朝的官員。所以曹操這邊，大后方即大前方，他是腹背受敵、兩面作戰(zhàn)，朝廷里面蔑視、嫉妒、反感、仇恨曹操，打他主意，看他笑話的，大有人在。而且這些人情況也很復(fù)雜，戰(zhàn)前戰(zhàn)后不一樣，我說的戰(zhàn)是指赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)以前，曹操基本上是一路凱歌；而且曹操這個時候?qū)实邸Π俟賾?yīng)該說態(tài)度也比較好，大家還覺得他是一個要匡復(fù)漢室、平定天下、統(tǒng)一國家的這么一個英雄，所以雖然有些人跟他面和心不和，大家也還比較客氣，攻擊他的人不太多。但是赤壁之戰(zhàn)以后，大家發(fā)現(xiàn)曹操這個人他也有失敗的時候，一些本來就反對他的人就開始做文章了。

　　＊赤壁之戰(zhàn)曹操雖然戰(zhàn)敗，但他作為漢朝丞相的地位并沒有改變，曹操實際上仍然掌握著漢朝的政權(quán)。朝廷上那些反對他的人，就開始大做文章，朝廷之外更有敵人罵他是“托名漢相，實為漢賊”。那么這個時候的曹操，是從此收斂野心，態(tài)度放謙卑了，還是根本不在乎別人的說法，依然我行我素呢？

　　而曹操怎么樣呢？赤壁之戰(zhàn)以后，他的功勞比以前小，野心倒比以前大；成績比以前少，態(tài)度倒比以前壞。這當(dāng)然引起大家的不滿意了，攻擊他的人就多起來了。那么攻擊他的人當(dāng)中也是有兩撥人：一撥我們姑且稱之為小人，就是本來就是看到誰紅了他就對誰不滿意的，他就是要整誰、挑誰毛病、找誰茬的，有這么一撥；還有一撥呢，確實是忠于大漢王朝的，就覺得曹操是不是要篡漢啊。那么在這樣一個情況下，曹操的大后方是很不穩(wěn)定的，所以曹操是腹背受敵、兩面作戰(zhàn)。這點曹操心里非常地清楚，所以他在建安十五年，也就是赤壁之戰(zhàn)一年多兩年以后，發(fā)了一條教令，叫做《讓縣自明本志令》，又叫《述志令》。

　　＊“令”是中國古代上級告諭下級的一種文書。曹操寫《讓縣自明本志令》的背景，是因為在建安十五年，也就是公元210年，漢獻帝又給曹操加封土地和人口，以表彰曹操鞏固漢朝政權(quán)、統(tǒng)一中國北方的功績。但同時，朝廷上也有反對曹操的聲音，認為曹操是一個要篡漢自立的“漢賊”。在這種情況下，曹操寫出《讓縣自明本志令》以表明心志。

　　“讓縣”就是將漢獻帝封給曹操的三縣、兩萬戶讓出去。在這篇文章中，曹操說自己起初只想做好一個地方郡守，世道混亂，便想隱居鄉(xiāng)下，后來興兵討伐董卓，也沒有多大的志向。然后，曹操歷數(shù)自己的功績，表明自己功業(yè)雖大，但無代漢自立之心。最后，筆鋒轉(zhuǎn)到當(dāng)前，說封給他的土地可以退，也就是曹操可以“讓縣”，但兵權(quán)不能放棄。文章敘述了曹操在不同形勢下，產(chǎn)生的不同愿望，寫得十分坦率。

　　但是現(xiàn)在看來，這個事情是曹操自編自導(dǎo)自演的一場作秀的、沽名釣譽的把戲。因為，曹操是不是真要讓縣呢？是的，他的這個新加封的三縣、兩萬戶確實是讓出去了，退回去了；但是幾天以后，他的三個兒子封侯，曹植封平原侯，曹據(jù)封范陽侯，曹豹封饒陽侯。這三個侯，每個食五千戶，那就是什么意思呢？就是曹操讓了三個縣，自己沒要了，他兒子一人得一個。曹操讓出去了兩萬戶，他三個兒子加起來得了一萬五千戶，只少了五千戶，對不對？但是這三個兒子的三個封地是一個州一個，都是戰(zhàn)略要地，你說曹操他是賺了還是賠了？這是第一點。

　　第二點，如果曹操是誠心誠意地要讓縣，是謙讓，他應(yīng)該給皇帝上一封表章，他應(yīng)該打報告給皇帝。他沒有，他下一道命令給下面。他不是表章，是教令；他不是奏上，是臨下。什么意思呢？就是借這個事，說他想說的話。就像現(xiàn)在的公眾人物、影視明星，他制造一個事件，然后趁機開一個新聞發(fā)布會，把自己想說的話說出去，一個道理。——所以有些人根據(jù)曹操讓縣是假，推論說曹操的《讓縣自明本志令》說的也是假話，這是不通的。因為曹操這個借讓縣來發(fā)布《讓縣自明本志令》，借用現(xiàn)在的話說叫作“借殼上市”，他本來就是借這個事兒來說事兒的。所以曹操的《讓縣自明本志令》里面說的，基本上是真話，大部分是真話。比方說他明確表示，權(quán)力我是不讓的，軍權(quán)我是不交的，我要交出去了以后你們要害我的，我的老婆孩子不得安寧的，這些話都是真話啊，怎么是假話呢？所以讓縣是假，說話是真。假戲真做，真戲假做，半真半假，半虛半實，這就是曹操的高明的地方。

　　而且，曹操的這個《讓縣自明本志令》他說得很清楚，他說我為什么要發(fā)布這樣一個教令呢？就是想讓天下人都給我把嘴巴閉起來，他的原話叫做“欲人言盡”。我自己把話說完了，我這個小時候是怎么樣的，我有沒有野心？我也有野心的，我野心是一點一點大的，現(xiàn)在我的野心就是要做齊桓公、晉文公，你們要我退下去那我是不干的。讓你沒話說。

　　＊曹操發(fā)布《讓縣自明本志令》，坦率地表明了自己的心態(tài)，對某些不利于自己的言論進行了反駁。并且還做出了實際行動，把漢獻帝封給他的三縣、兩萬戶讓了出去。曹操這樣做，是為了反擊政敵的攻擊，堵住別人的嘴。那么，曹操的《讓縣自明本志令》發(fā)布后，結(jié)果是怎么樣的呢？

　　結(jié)果是大家繼續(xù)在說，并沒有因為他發(fā)布了這樣一道《讓縣志明本志令》大家就不說話了。也就是說，曹操的本意是“欲人言盡”，實際上的結(jié)果是謗議不止，說的人更多了。所以，曹操他很清楚，他絕不能長時間地離開政治中心。所以他在赤壁之戰(zhàn)之后，每次出去打仗時間都不長，他要回來，前兩次戰(zhàn)爭七個月，最后一次一年，他就回到了鄴城。

　　＊曹操知道自己大權(quán)獨攬，朝廷中有人不服，所以他發(fā)布《讓縣志明本志令》想堵住別人的嘴。而且他每次出征，在很短的時間內(nèi)就要返回，也是因為他對后方不放心。這樣一來，曹操的軍事行動總是不能做徹底，往往會遭受損失。那么在軍事上遭受損失后，他在政治上又是怎樣做的呢？

　　＊曹操雖然發(fā)布了《讓縣志明本志令》，表明了心志，但他知道朝廷中還有人不服，對他有信任危機。所以，在赤壁之戰(zhàn)后，曹操三次出征，三次匆忙趕回，就是因為他要回來進行他的政治斗爭，要贏回政治牌。由于曹操大權(quán)獨攬，因此，雖然他在軍事上有半途而廢之嫌，但在政治上仍有呼風(fēng)喚雨的能力。那么，三次半途而廢的戰(zhàn)爭后，曹操在政治上得到了什么了呢？

　　曹操三次戰(zhàn)爭，三次回到鄴城，他在政治上每一次都大撈了一票。曹操破馬、韓回來，獲得的政治待遇是什么呢？“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”。

　　什么意思？就是按照當(dāng)時的禮儀，大臣朝見皇帝的時候，旁邊有一個司儀官，要把他的官銜和他的名字都喊出來。比方說此刻如果曹操去朝見皇帝，司儀官就要喊“武平侯、丞相、領(lǐng)冀州牧曹操，參見皇上”，然后曹操就跪下來，“吾皇萬歲，萬萬歲”。那么現(xiàn)在給他的待遇是什么呢？曹操兩個字可以不說了，這叫做“贊拜不名”，就是不喊“曹操”，不喊了。因為在古代，直呼其名它是表示一種什么意思呢？表示這個被叫名字的人地位是比較低的。古人人與人之間的交往，它的稱呼，如果要尊敬對方是要稱字的；直呼其名就表示我是上級，或者是長輩，才能對別人直呼其名。那么皇帝當(dāng)然可以對大臣直呼其名，當(dāng)著皇帝面，大臣之間說話也是要直呼其名的，以表示對皇帝的尊重。現(xiàn)在只報官銜，不喊曹操這兩個字了，這是第一個待遇。

　　第二個待遇叫做“入朝不趨”，“趨”是什么？就是小步快走，這是表示恭敬。現(xiàn)在規(guī)定曹操覲見皇帝的時候可以不“趨”。不“趨”倒也不一定等于說他可以端著個架子，這樣大腰大擺地走啊，也不一定是這個意思，正常走路就行。當(dāng)然董卓呢，我估計見皇帝的時候是這樣的。但是你可以正常走路，不用“趨”。

　　第三個叫做“劍履上殿”，就是可以配劍，穿鞋子上殿。因為我們知道古人這個禮儀它有很多的具體的規(guī)定，按照這個規(guī)定，卑者見尊者一定要脫鞋，穿不穿襪子看地位高低，地位高的人可以穿襪子，地位很低的光著腳，叫“跣足”。那么劍呢，是絕對不能帶進宮殿的，進宮門之前就要把配劍解下來。那么曹操現(xiàn)在可以帶著劍，穿著鞋子，那當(dāng)然襪子也可以穿，上殿了。

　　“如蕭何故事”，就像當(dāng)年劉邦給蕭何的待遇一樣。當(dāng)然這是一種待遇，實際上曹操根本不見皇帝，皇帝在許縣，曹操在鄴城，有什么事兒寫信，他根本不見的。但是是一種待遇，這是第一次。

　　第二次，征孫權(quán)回來，曹操獲得的是封了魏公，就從侯爵進到公爵了。那么第三件事情就是他平漢中、伐張魯回來以后，由公爵晉升為王爵，就是魏王，而且位在諸侯之上。這個事情也是非常重要的，因為他打破了劉邦定下的一條規(guī)矩，就是“異姓不王”，本來只有姓劉的才能封王的，這是封了一個姓曹的，他已經(jīng)是破了這個例了。這是曹操三次戰(zhàn)爭回來以后政治上得到的待遇。那么到了建安二十二年的時候，曹操的政治待遇到了登峰造極的地步，除了一個皇帝的稱號以外，其他的方方面面都跟皇帝一模一樣。而且由于他大權(quán)獨攬，所以他比皇帝還皇帝。那么到了這個份上的時候，幾乎所有的人都認為曹操要當(dāng)皇帝了，他只剩下一個名字了嘛。曹操要篡漢自立，或者說代漢自立了。

　　＊曹操在赤壁之戰(zhàn)后進行了三次戰(zhàn)爭，即破馬超、韓遂，征孫權(quán)，伐張魯。在這三次戰(zhàn)爭中，因為曹操要急著回到后方進行政治活動，所以都有半途而廢之嫌。可以說曹操是三次放棄了軍事牌，在后方卻是三次打贏了政治牌，他的政治地位一升再升，最后幾乎和皇帝的權(quán)力相當(dāng)。此時曹操如果要稱帝，已經(jīng)沒有人能夠阻擋，那么他為什么最終沒有稱帝呢？

　　＊擁有和皇帝一樣的政治待遇，并且大權(quán)獨攬，曹操除了名義上不是皇帝，已經(jīng)是事實上漢朝的最高統(tǒng)治者。這個時候，曹操不管是篡漢自立，還是代漢自立，都是輕而易舉的事情。但在這樣有利的局面下，曹操終其一生都沒有當(dāng)皇帝，這是為什么呢？

　　比較通行的說法，認為曹操審時度勢、知難而退，把代漢自立的這樣一個任務(wù)留給了他的兒子曹丕。這個也是有根據(jù)的，根據(jù)《三國志》裴松之的注，建安二十四年的時候，以陳群、桓階、夏侯惇為代表的一些人向曹操勸進，勸曹操當(dāng)皇帝。陳群他們的觀點是這樣的，說大漢王朝已經(jīng)名存實亡，普天之下沒有一寸土地、一個子民是漢王朝的，留它干什么？夏侯惇的觀點是，皇帝是什么？皇帝就是萬民之主，什么人是萬民之主？能夠拯救人民的，能夠安撫人民的就是萬民之主。現(xiàn)在誰在拯救和安撫人民？曹公啊，為什么不能當(dāng)？可是曹操沒有接受。曹操引用了孔子的一句話說：“施于有政，是益為政”，什么意思呢？就是只要對政治產(chǎn)生影響，那就是執(zhí)政，不一定要有一個執(zhí)政的名分。然后他又說：“若天命在吾，吾為周文王”，如果說天命確實在我們曹家，那我就做個周文王吧。因為我們都知道，周文王是三分天下有其二，而服事殷，已經(jīng)有了這個天下的三分之二的地盤他都沒有去推翻殷王朝；但是周文王的兒子周武王是滅掉了殷紂王，取而代之的。所以大家都說這個話的意思就是，我做周文王，兒子做周武王吧，都是這么認為的。

　　但是史學(xué)大師呂思勉先生不同意。呂先生說，曹操說吾為周文王，正見得曹操不肯篡漢；至于說他把這個任務(wù)留給了兒子，呂先生用了四個字來評價：“豈非夢囈”？他說你們這是說夢話。這個地方我是不太弄得懂、弄得清楚，我對呂先生是最為敬重的，我以前的講座也多次引用呂先生的觀點。但是我覺得，說曹操沒有把這個事兒留給他兒子，好像也不大說的過去。

　　那么我的看法是這樣，這個曹操當(dāng)不當(dāng)皇帝的事情，我總結(jié)了“四有”，就是“有想法，有資格，有條件，有障礙”。當(dāng)然說曹操有這個想法是我的主觀推測，講清楚，因為他有沒有這個想法，天知道呢，又不能找他來問，也沒記載。但是，你說這個人做到那個份上了以后都不想，好像總是不太說得過去吧，對不對。第二，有資格，這個也不用討論了。有條件，那更不用討論了。那么有什么障礙呢？張作耀先生的《曹操評傳》里面講了四個障礙。

　　第一，曹操青年的時候說過一句話，說這個“廢立之事，天下之至不祥也”。我們回顧一下我們這個節(jié)目前面講過的《一錯再錯》，我們講到董卓廢立、袁紹另立、袁術(shù)自立，都在皇帝問題上犯了一個嚴(yán)重的政治錯誤。而且這三件事情曹操都是不以為然的，而且曹操認為隨隨便便換皇帝是件非常不吉利的事情。這個觀點可能到他晚年他還有。第二點，就是曹操世受漢恩，他們這個家族世世代代都受到大漢王朝的恩寵的，他報恩的思想可能還是有的，至少不忍心下手。第三點，就是曹操一直信誓旦旦，說我曹某人就是想做個齊桓公、晉文公，我絕不會篡漢的。賭咒發(fā)誓那么多次，最后他不能自己打自己耳光啊，這是第三點。第四點，就是曹操盤算了一下，發(fā)現(xiàn)他稱皇帝不合算，為什么呢？他太清楚劉備、孫權(quán)是什么人了，他非常清楚只要我曹某人一稱帝，劉備、孫權(quán)馬上跟進，最后篡漢的罪名我曹某人背上，他們安安全全地去當(dāng)皇帝，這不能便宜這兩個小子，對吧。第二點，我曹操雖然現(xiàn)在不是皇帝，但我代表中央啊，劉備、孫權(quán)這些人，他再怎么說他只能算是地方。如果我當(dāng)了皇帝，他們也跟著當(dāng)皇帝，那他們地方變中央了，我跟他們的關(guān)系就不是中央和地方的關(guān)系，是對方的關(guān)系，是國與國的關(guān)系，是對等的關(guān)系，這也不合算。

　　這個就是張作耀先生總結(jié)出來的四個原因，我可以把它總結(jié)為十二個字，就是“不吉利，想報恩，難改口，不合算”。但是我私下里以為還有一個說不出口的原因，就是曹操自慚形穢，他形象不好，長得太差了，個子又矮，估計臉蛋也不怎么樣。這個現(xiàn)在聽起來很可笑，有人要攻擊我說又信口開河了，其實要知道一點歷史的人就知道，那個時候是確實很重形象的，如果一個人形象太差了當(dāng)皇帝，下面就會議論，議論的話叫做“望之不似人君”，看上去不像，這恐怕也是個原因。

　　所以建安二十四年，據(jù)《三國志·武帝紀(jì)》裴松之引《魏略》這本書的記載，說這一年孫權(quán)上了一封勸進表，勸曹操當(dāng)皇帝。那么曹操把孫權(quán)的這封信拿來給左右看了一下，說了這么一句話，說這小子是放肆地把我放在爐子上烤。

　　＊曹操已經(jīng)是享受了皇帝的待遇，擁有了皇帝的權(quán)力，只是沒有皇帝的名分，孫權(quán)的勸進表應(yīng)該說并不是空穴來風(fēng)。但曹操卻認為孫權(quán)這是不懷好意，沒安什么好心，是要把自己放在火爐上烤。曹操為什么要這么說？他真實的想法是什么？易中天先生又是怎樣認為的呢？

　　所以我認為，曹操的真實的想法，恐怕最后是采取了這樣的一個態(tài)度——“聽天由命”。就是說，他說如果天命在我，我就做個周文王，這句話也未必就是確確實實地暗示他的兒子代漢自立；而是說如果真的天命在我這，那你就去代，如果天命不眷顧我，你就別代，你就繼續(xù)做你的魏王，做你的丞相，我們只要掌握政權(quán)就行了。他是這樣的一種兩手的打算，是聽天由命。但是，該做的事兒必須做，步子一步都不能停下來，所以才有了這樣一系列的活動，或者說這一系列的得寸進尺。先是“如蕭何故事”，然后是“封魏公”，然后“晉魏王”，然后享受皇帝的一切禮遇待遇，一步都不停。

　　那么這一系列的行動或者說活動當(dāng)中，最重要的一件事情是“封魏公”，這是個轉(zhuǎn)折點。為什么是一個轉(zhuǎn)折點呢？表面上看起來，封公和封侯只是在爵位上升了一級，因為諸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。但是你要知道漢代這個時候，公爵和侯爵它有個本質(zhì)的區(qū)別，就是侯爵它最多有封邑、有封地，而公爵可以獨立建國，可以建立自己的國家，他可以建宗廟和社稷。事實上曹操封了魏公以后也建了宗廟和社稷，在魏郡。社稷是什么呢？社稷就是社壇和稷壇，社壇是祭祀土地神的，稷壇是祭祀五谷神的。中國是一個農(nóng)業(yè)國家，所以我們先民認為誰掌握了土地和糧食，誰就掌握了一個國家，就掌握了國家的政權(quán)，所以社稷是國家政權(quán)的象征。一個家族如果能夠建立一個國家的話，那么他要做的第一件事情就是建廟、建社稷壇，叫做建廟立國；如果要消滅一個國家的話，那么打進它的首都以后一定要把它的宗廟和社稷壇給它毀了，叫做毀廟滅國。那么曹操封了魏公以后，在鄴城建立他魏國的宗廟和社稷，就表明他已經(jīng)建立了一個獨立公國。我們現(xiàn)在還不能叫它獨立王國，因為曹操是公爵嘛，獨立公國。

　　那么這樣一個建議是誰提出來的呢？是董昭提出來的。那么這是董昭的創(chuàng)意，還是曹操的授意呢？我們現(xiàn)在搞不清楚。但是可以肯定，這是曹操想做的事情。曹操在此以前已經(jīng)做了充分的準(zhǔn)備，做了三件事情：一個是擴地，就是把他的封地由十五個城變成了三十個城；第二件事情叫做并州，就是把天下的十四州并成了九州，并成了九州以后，并州、幽州、司州的四個郡歸了他冀州，就是曹操把地盤擴大了；第三個就是造輿論。那么造輿論呢，那當(dāng)然用不著曹操自己動手，也用不著自己動口，有的是人幫他造，比方說董昭啊。那么董昭這個人其實也是一個很有意思的人，我們注意曹操迎奉天子到許縣，就是董昭的主意。董昭在三國史上只算一個次要人物，但是每次都出現(xiàn)在關(guān)鍵時刻。那么董昭就大造輿論，然后群臣聯(lián)名上書給皇帝，請求給曹操封為魏公。于是皇帝就派一個叫郗慮的人，郗慮當(dāng)時官職是御史大夫，也就是副總理兼監(jiān)察部部長這么一個職務(wù)，持節(jié)策命，封曹操為魏公，同時擔(dān)任大漢王朝的丞相，同時還兼任冀州牧。就是他的面子越來越大，實惠全部都保留了，這當(dāng)然是曹操想要的事情了。

　　但是曹操要作秀，三讓。策命來了以后曹操馬上上表，說這個待遇是只有周公才能享受的啊，我曹操怎么敢當(dāng)呢？不敢當(dāng)，不敢當(dāng)。于是，以荀攸為首的三十多個人就寫信給曹操說，曹公啊，你怎么不敢當(dāng)呢？敢當(dāng)，敢當(dāng)！您老人家的功勞比周公大多了，我們都是熟讀歷史的人，我們知道歷史上找不到比你功勞更大的人，請你一定要當(dāng)魏公。曹操說，那這樣的話，那不好意思我就接受這些封地，魏公這個稱號我是絕對不敢當(dāng)?shù)摹Ｄ敲窜髫麄冇謱懶湃フf了，說曹公這樣做就不好了嘛，對不對，給你加封這個公爵，這是皇上的意思嘛，也是我們文武百官的意思嘛，你這樣推三推四的，那就不夠意思了嘛。為了給皇上面子，也給我們一點面子，委屈您老人家，就當(dāng)個魏公吧！惡心啊，真是不爽，也不像曹操的為人，但是必須這么做，因為這是規(guī)矩，這是慣例，這是必須要走的程序。如果你不讓三回，馬上就接過來，你看吧，馬上就有人罵他厚顏無恥，你都不讓一讓，你就當(dāng)之無愧了？

　　何況，曹操封魏公，他還有一條叫“加九錫”，九錫就是九種特殊的待遇，一般加了九錫以后就離篡位差不太多了。加九錫、建宗廟、建社稷，這件事情認真說起來，在當(dāng)時是冒天下之大不韙，因為它就是篡位的一種征兆。事實上，除了荀攸、董昭這些人勸進以外，反對派也還是大有人在的。尤其是讓曹操意想不到的是，有一個和他關(guān)系最密切，最受他尊重，而且一直跟著他，既為他出謀劃策，又為他出生入死的人，就相當(dāng)于曹操集團的諸葛亮的這樣一個地位和作用的這個人，表示了反對。那么這個人是誰呢？他為什么要反對？他反對了以后的結(jié)局又是怎樣的呢？請看下集——進退失據(jù)。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:17
進退失據(jù)
在曹操集團眾多的謀士中，有一個重要的謀士荀彧，他的地位相當(dāng)于劉備集團的諸葛亮。二十年來，他為曹操看家護院，出謀劃策，盡心盡力，最后，卻神秘地死去。荀彧的死在歷史上留下了很多說法，那么到底荀彧是怎么死的？他的死與曹操有關(guān)系嗎？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——進退失據(jù)。

　　在上期節(jié)目中，易中天先生講到，曹操在政治上步步為營，得寸進尺，攫取了當(dāng)時帝國的最高權(quán)力，獲得了僅次于皇帝的最高地位。而且由于他大權(quán)獨攬，所以他比皇帝還要皇帝，甚至很多人都認為，曹操已經(jīng)是有實無名的皇帝了。然而在此過程中，在一個關(guān)鍵的時刻，曹操卻遭到了荀彧的反對。荀彧是曹操集團最重要的謀士，也是曹操最為信任的人，在曹操多年的征戰(zhàn)中，荀彧為曹操出謀劃策、盡心盡力，然而卻在曹操要封魏公、建魏國的時候發(fā)出了反對的聲音，這是為什么呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“進退失據(jù)”。

　　易中天：

　　荀彧為什么要反對？為什么會反對？為什么荀彧的反對如此的重要？我們必須先來看一看荀彧是一個什么樣的人。

　　荀彧是一個有智慧的人，曹操得到荀彧的時候說了這樣一句話，說“吾之子房也”，就是曹操是把荀彧看作自己的張良的。在曹操南征北戰(zhàn)的過程中，每到關(guān)鍵時刻都是荀彧幫助曹操出謀劃策、克敵制勝，一直到建安十三年曹操南征劉表，使用的還是荀彧的戰(zhàn)略部署，這是第一點。

　　第二點，荀彧有理想。當(dāng)年曹操為是否迎奉天子到許縣而猶豫的時候，是荀彧提出了著名的三大綱領(lǐng)，這個我們在《深謀遠慮》這一集已經(jīng)講過。也就是說荀彧是一個有正義感的，由政治理想的人。

　　第三點，荀彧有遠見。官渡之戰(zhàn)之前，曹操為自己能不能戰(zhàn)勝袁紹而苦惱，是荀彧提出了曹操的四大優(yōu)點和袁紹的四大弱點。

　　第四點，荀彧有擔(dān)當(dāng)。興平元年，曹操剛剛得到兗州，代理了兗州牧，傾巢而出，率領(lǐng)全部的軍隊去征討陶謙，這個時候曹操的兩個老朋友，一個叫張邈，一個叫陳宮的，突然反叛曹操，聯(lián)合呂布來打曹操。這個呂布的軍隊開過來以后，整個兗州這一州基本上都反了，都背叛了曹操，只剩下三座城池。而這個時候留守曹操大本營根據(jù)地的，就是荀彧和程昱，他們守在鄄城。荀彧馬上意識到，這三座城池如果守不住，曹操如果在征徐州的時候又失敗了，那么曹操就變成了喪家之犬，老窩都被人抄了。于是荀彧和稱昱商量，請程昱出去安定了另外兩座城池，自己和夏侯惇守在鄄城。這個時候來了一個叫郭貢的，率領(lǐng)大軍來打鄄城，提出一個要求要荀彧出來跟他見一面，荀彧馬上說我去見他，而夏侯惇說你去不得，你是一州之鎮(zhèn)守，你去了以后有個三長兩短怎么辦呢？荀彧說沒有關(guān)系的，為什么？因為郭貢和張邈平時沒有來往，和呂布也沒有什么關(guān)系，他突然帶著軍隊過來說明他還沒拿定主意，他是來探探虛實的，如果我們這兒虛他趁機撈一把，如果我們這兒實他可能就回去了。他說我還是去見他，于是荀彧一個人出城去見郭貢，神色自若，郭貢一看，知道鄄城拿不下，撤軍。所以是荀彧和程昱在曹操剛剛可以說有一點成功的時候，幫曹操守住了他的根據(jù)地。

　　那么荀彧是這樣的一個人，有智慧、有理想、有遠見、有擔(dān)當(dāng)，所以曹操對他信任有加。何況荀彧這個人出身東漢名門之后，道德品質(zhì)又好，人緣也好，名氣也大。那么有了這么多的條件，跟曹操又是這么鐵的一個關(guān)系，因此董昭在要提出讓曹操晉封魏公、建立魏國這樣一個建議的時候，他首先想到的人就是荀彧。

　　＊建安十七年，董昭一班人為了擁立之功，向漢獻帝提議，封曹操為魏公，加九錫。如果曹操封了魏公，就表明他可以擁有一套自己的班子，建立自己的國家和政府，在大漢王朝中建立一個“國中之國”。這在當(dāng)時是冒天下之大不韙的事情，而董昭的這個提議出來后，身為曹操重要謀士的荀彧對此是如何反應(yīng)的呢？

　　董昭去向荀彧征求意見，實際上他的意思也不是征求意見，是什么呢？是希望荀彧挑頭來做這件事，由荀彧領(lǐng)銜給皇帝上表章，這是他們希望的事情。但是結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果荀彧反對。荀彧是怎么反對的呢？荀彧對董昭說：曹公興義兵、除暴亂、平天下，為的是什么？為的是匡復(fù)漢室，維護國家，我們曹公秉持的是忠貞，堅守的是退讓，他是一個忠臣啊，這是我們曹公高尚的道德品質(zhì)。君子愛人以德，一個君子真正愛一個人，不是說給他增加這個官銜，增加名譽地位，而應(yīng)該是幫助他完成自己的道德理想，保證他做一個有道德的高尚的人，這才是君子應(yīng)該做的事情啊。既然我們曹公是如此的高尚，——他意思沒有明說，那意思是——你們?yōu)槭裁匆滤兀克攒鲝f了四個字：“不宜如此”，不好吧。

　　那么這段話，荀彧是對誰說的？表面上是對董昭說的，說你們這樣做不好。但是實際上以荀彧之聰明，不會不知道封魏公、建魏國，那就是曹操的主意，是曹操自己想做的，只不過曹操本人不便出來說。但是荀彧還要這樣說，什么意思呢？他就是反對這個事。但是他不能直接地對曹操說你不應(yīng)該這樣做，因為曹操本人他沒有說我要這樣嘛，他只能裝著曹操不知道這個事情，裝著好像這些都是董昭這些人在那兒拍馬屁，也希望曹操就此借坡下驢，阻止董昭他們的行動。

　　但是我們很清楚，封魏公、建魏國就是曹操想要的，所以董昭把這個話轉(zhuǎn)達給曹操以后曹操非常生氣，《三國志》的記載是“心不能平”，啊，黎叔很生氣，后果很嚴(yán)重，嚴(yán)重到什么程度呢？就是正好這個時候曹操要征孫權(quán)，于是曹操就上表朝廷，讓尚書令荀彧到譙縣勞軍；等到荀彧來到軍中的時候曹操趁機把他扣留起來，說請你來幫我做參謀，不要回去了，實際上就是解除了他尚書令的職務(wù)；然后荀彧走到壽春的時候，一病不起；又過了沒多久，神秘地去世，享年五十歲。

　　＊曹操一門心思要封魏公、建魏國，荀彧卻認為曹操本是大漢的臣子，現(xiàn)在的位置已經(jīng)是登峰造極，不應(yīng)該再得寸進尺了。曹操知道后，心情很不爽，找個理由將他貶職。于是，這個為曹操事業(yè)竭盡全力，又為曹操所倚重的智囊，居然在他邁入知天命的那一年，謎一般地死去。荀彧的死為后世留下一個歷史之謎，荀彧是怎么死的？他的死和曹操有什么關(guān)系嗎？

　　＊易中天先生剛才講到，在對待曹操封魏公的問題上荀彧采取了反對的態(tài)度，這讓曹操很不舒服，找了一個借口把荀彧貶職，這位曾跟隨曹操轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的一等一的謀士最終卻神秘地死去。荀彧的死不僅是曹操集團的損失，也留下一個歷史之謎，他是怎么死的？他的死和曹操有關(guān)系嗎？

　　荀彧的死，歷史上有多種說法。荀彧的本傳，三個字：“以憂薨”，薨就是去世了，也就是憂郁而死，憂郁而死，郁悶而死，這是正史上的說法。那么《三國志·荀彧傳》裴松之注引《魏氏春秋》的說法，說是曹操送了一個食盒，就是裝食品的盒子給荀彧，荀彧打開一看，空的，服毒自殺。而且這個事情當(dāng)時就搞不清楚，不要說我們現(xiàn)在，我們現(xiàn)在也是搞不清楚。第三種說法，當(dāng)時就有人從壽春逃出去，去報告孫權(quán)，說荀彧死了，孫權(quán)問文荀彧怎么死的，說是曹操要荀彧謀殺伏皇后，荀彧不干，自殺了，當(dāng)時就出了第三種說法。那我們就來看看這個荀彧到底是怎么死的。

　　＊關(guān)于荀彧之死，歷史上有三種不同的說法，一種是憂郁而死，一種是服毒自殺，第三種是有一個從壽春逃出去的人告訴孫權(quán)，說曹操要荀彧殺害伏皇后，荀彧不肯而自殺。在這三種說法中，最受爭議和最受質(zhì)疑的就是第三種說法，以荀彧的性格和為人，他怎么會卷入到殺害皇后的事情中呢？對此，易中天先生又是怎么看的呢？

　　首先一條，這個壽春逃出去的這個人說曹操要荀彧謀殺伏皇后，荀彧不肯，自殺，這肯定是謠言。為了說清楚它是謠言，我們把這個故事稍微講一下，這個故事大概是怎么回事呢？說是建安五年，發(fā)生了董承衣帶詔事件，這個大家可能還記得，就是車騎將軍董承受漢獻帝的衣帶血詔要謀殺曹操，這個被曹操發(fā)現(xiàn)，把他們董承殺了。那么這個事情以后就說伏皇后就寫了一封信給他的父親叫伏完，說皇帝非常的氣憤，曹操怎么可以這樣，說了曹操很多壞話，那么這封信伏完拿到手上以后就給荀彧看了，荀彧看了以后很反感，沒有吭氣兒。后來這封信被伏完的小舅子拿到，密封了以后交給曹操，這小舅子也靠不住啊看來是，交給曹操。荀彧得到了消息，就從許都趕到鄴城去見曹操，然后跟曹操說，提出個建議，什么建議呢？讓曹操把女兒嫁給皇帝做皇后。曹操說這個事情不可能吧，皇帝有皇后啊，再說我們曹家這個女兒怎么配得上呢。荀彧說現(xiàn)在這個皇后不靈的，這個皇后又沒有生過兒子，性格又不好，她曾經(jīng)寫封信給他父親辱罵丞相，話說得非常難聽，我們可以趁機把她廢了。曹操說：是這樣的嗎？是啊，她是寫了封信啊。你知道這封信嗎？知道啊。那你怎么不早說呀？荀彧說，說過了，我老早說過的。曹操說老早說過嗎？這么大的事我能記不住嗎？荀彧說，哦，對對對對，想起來了，想起來了，那個時候明公不是在官渡和袁紹打仗嗎，荀彧害怕擾亂軍心就沒有報告嘛。那曹操說官渡之戰(zhàn)以后呢，你怎么不報告？衣帶詔案件是建安五年，荀彧去世是建安十七年，十二年的時間，你怎么講得通呢？所以這個事情一看就是假的，這個故事，裴松之做注的時候就說：“雖在庸人，尤不至此”，就是最蠢的人也不會做出這么蠢的事情，荀彧怎么可能，那是不可能的事情。

　　那么伏皇后這個案子是怎么回事呢？伏皇后是在建安十九年，也就是荀彧去世以后兩年被曹操殺掉的。說是她給她的父親伏完寫的這封信東窗事發(fā)了，然后曹操派御史大夫郗慮和新任的尚書令華歆兩個人到宮殿里去捉拿伏皇后，伏皇后把這個宮門關(guān)起來，然后自己躲到墻壁大概有夾墻，躲在夾墻里面，華歆帶著人馬一家伙沖進去把門砸了，把墻壁也砸了，一把把伏皇后從夾墻里面拖出來。皇后披頭散發(fā)光著腳丫子從皇帝跟前走過，留著眼淚跟皇帝說，陛下就不能救救我嗎？皇帝說我還不知道哪天死呢，然后皇帝對郗慮說，郗公，天下竟有這樣的事情嗎？然后郗慮坐在那兒，什么話都不說。這個事情是《曹瞞傳》記載的，《曹瞞傳》是一部對曹操不友好的傳記，然后被《后漢書》當(dāng)作史實記錄下來，然后再被《三國演義》大加渲染，以證明曹操如何如何的奸賊，是個漢賊，這樣欺負皇后。那么這件事情呂思勉先生說：一望而知其是附會之談，一眼就可以看出是假的，根本就靠不住。而且呂思勉先生特別強調(diào)一點，不要以為寫進了《后漢書》就是可靠的，《后漢書》里面靠不住的事情多了去，你以為《后漢書》是什么四大之列就怎么著了。

　　呂先生說，一個成大事的人是不會計較別人的議論的，要成就大事的人都是把毀譽置之度外的，他要做大事情他哪里有工夫去理會這些閑言碎語，唧唧喳喳？愛說說去，我行我素，不會因為是皇后說的他就怎么的。而且這個道理上是完全講不通，是不是，皇后是什么，皇后是中宮之主，母儀天下，哪里是隨便就可以說非就廢，說殺就殺的？就算要廢要殺那也是皇帝的權(quán)力，不是丞相的權(quán)力，丞相有什么權(quán)力廢皇后殺皇后？何況皇后沒有罪啊，皇后是轉(zhuǎn)述皇帝的話，皇帝說了丞相的壞話，丞相來幫皇帝廢皇后，這個于理也不通嘛。當(dāng)然有人說，這就正好證明曹操是個賊，漢獻帝窩囊得不得了。是，沒錯，曹操是大權(quán)獨攬，皇帝也確實是十分窩囊，但是你要知道當(dāng)時的情況，面子上還是要維護的，曹操這個時候哪怕是假仁假義，他也得裝模作樣，不可以這樣公開和皇帝撕破臉皮。

　　所以呂先生認為這個事情一定背后有真相，就是實際上是背后有一個，用他的話說就是有一個天大的陰謀。這個陰謀皇帝、皇后可能都卷入了，就是沖著曹操來的，要怎么怎么樣對付曹操，那么敗露了以后曹操的辦法就是拿皇后出氣，把皇后整掉。這個陰謀因為太大了，它不能公開，這個真相絕對不能公開，必須捂著，所以隨便胡亂找了個岔子，說皇后寫了這么一封信。我懷疑這封信皇后就沒寫，是曹操編的，捏造出來的，陷害皇后的，遮掩真相的，但是大家心知肚明，都不能說穿，所以皇帝也不能救皇后，就這么稀里糊涂地、不明不白地把這個伏皇后殺了。為什么要捏造這封信呢？因為伏完已經(jīng)死了，皇后的父親已經(jīng)死了，死無對證，皇后又是一個弱女子，所以這樣一個弱女子就變成了政治斗爭的犧牲品，某些臭男人的替罪羊。大概真相應(yīng)該是這個樣子。

　　所以這種事情荀彧是不可能摻和進去的，荀彧怎么會摻和這種事情呢？因為荀彧是一個什么樣的人？是一個非常正派的人，他的正派和正直在朝廷當(dāng)中是有名的，眾所皆知。所以這樣的正派的人他不可能參與到這種陰謀詭計里面去，曹操也不會去找他，因為正派人搞陰謀詭計他不內(nèi)行啊，而且搞這種陰謀詭計在曹操手底下有的是人，他干嗎找荀彧呢。所以荀彧不可能是因為這件事情跟曹操翻臉，那么荀彧又為什么和曹操鬧到了那種地步呢？

　　＊從易中天先生的分析來看，在荀彧之死的三種說法中，第三種說法極不可靠，以荀彧的人品和作風(fēng)來看，他是不可能做出一些不正當(dāng)?shù)氖虑榈摹Ｄ敲窜鲝降资窃趺此赖模渴窌涊d的前兩種說法，哪一種是真實的呢？

　　＊從易中天先生前面的分析來看，荀彧之死決不是因為不肯殺害負皇后而自殺，一定是另有隱情。荀彧是曹操陣營中最重要的謀士，曹操一直把荀彧視作自己的“張良”，而荀彧也確實沒有辜負曹操對自己的期望，為曹操出謀劃策，竭盡全力。但是后來兩人確實鬧翻了，荀彧最終憂郁而死，那么荀彧是因為什么和曹操翻臉的呢？曾經(jīng)是志同道合的兩個人，為什么會走到這一地步呢？

　　我認為是政見分歧。人們都說荀彧是曹操的首席謀士，就像諸葛亮在劉備集團的地位一樣，其實這個說法是可以討論一下的。就是關(guān)于謀士的這個定義，歷史上的那些謀士一般的說，他們的職業(yè)道德就是為他們的主人、君主服務(wù)，君主要做什么，他來出謀劃策，這是一般意義上的謀士。就像現(xiàn)在的律師一樣，律師干什么的？為當(dāng)事人服務(wù)，當(dāng)事人要打官司，我?guī)湍愦蜈A，這是我做律師的職業(yè)道德，至于你這個官司是誰我是不管的，所以也有律師替黑社會辯護嘛，也有這樣的律師，作為律師來說它作為一種職業(yè)來說也無可指責(zé)，要講清楚，無可指責(zé)。謀士，他為他的君主出謀劃策，不管這個君主做好事、做壞事他都出謀劃策，就他職業(yè)而言也無可指責(zé)。但是在謀士和律師當(dāng)中有一些人，極少數(shù)的一些人，他們是有自己的理想，有自己的政治理想和道德底線的。在劉備那邊就是諸葛亮，在曹操這邊就是荀彧，他們兩個人是高于一般謀士之上的，由理想的人。

　　我們看荀彧當(dāng)時給曹操提出的三大綱領(lǐng)：奉主上、秉至公、扶弘義，這三大綱領(lǐng)強調(diào)的是什么呢？強調(diào)的都是必須堅守道德和正義，都強調(diào)這個。所以荀彧的三大綱領(lǐng)它不是策略，不是謀略，是理想，是綱領(lǐng)，說到底就是要維護漢室，維護大漢王朝。而且荀彧對曹操寄予厚望，他認為曹操有這個能力。曹操也有這個理想，因為董卓之亂的時候是曹操首倡義兵，關(guān)東聯(lián)軍的時候只有曹操和孫堅去打董卓，是一個愛國愛民的亂世英雄，荀彧的理想就是輔佐這樣一位英雄把國家重新平定下來，讓大漢王朝延續(xù)下去，這是荀彧的理想。

　　但是荀彧沒有想到人是會變的，隨著曹操的功勞越來越大，他的權(quán)力也越來越大；隨著他的權(quán)力越來越大，他的野心也越來越大。到了他決心要封魏公、建魏國的時候，政治上極為敏感的荀彧馬上意識到問題的嚴(yán)重性，他認為這個時候曹操和皇帝的關(guān)系將發(fā)生根本的變化，因為他一旦封了魏公，他就要建立一個獨立公國，這個獨立公國和大漢王朝的關(guān)系將是國與國的關(guān)系，它不是中央和地方的關(guān)系了，它是國與國的關(guān)系了，曹操跟皇帝是公爵與皇帝的關(guān)系。當(dāng)然這里頭還有一點微妙的地方，就是這個時候大漢王朝是宗主國，這個魏公國是這個宗主國冊封的邦國，但是和郡縣與中央的關(guān)系大不一樣了。這個搞來搞去搞得不好它就會發(fā)生變化，因為這個時候大漢王朝是個空架子，什么都沒有，曹操舉手之勞就能把大漢王朝滅了，所以荀彧是不能接受的。

　　在這樣一種不能接受的情況下，他就面臨著自己命運和道路的選擇，怎么辦？但是無可選擇。他怎么呢？他現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)曹操不是他能寄予厚望的人了，誰是？劉備是？就算劉備是，他能投奔劉備嗎？他這個時候還能投奔劉備嗎？不能。那么跟著曹操繼續(xù)干，越幫助曹操，就是越走向自己愿望的對立面，他越幫助曹操就是越跟自己做對。他現(xiàn)在是不能幫曹操也不能不幫曹操，既不能背叛曹操又不能不背叛曹操，所以我稱之為進退失據(jù)，而且只有死路一條。何況我們可以想象到荀彧這個時候的內(nèi)心是非常的痛苦，因為對于像他這樣一個有理想的人來說，世界上沒有比理想的破滅更讓他痛苦的事情了，所以不管他是憂郁而死，還是服毒自殺，他死前一定是非常的痛苦。甚至我懷疑，就是他自己要自殺的。很可能曹操是送來了這個空的食盒，因為曹操是喜歡做這種事情的，那完全有可能送一個盒子給荀彧，打開一看空的；但空的不等于說你死，也可以理解為別說話，閉上你的嘴巴，只要你不說話，飯還是有吃的。你可以做多種解釋，但是如果荀彧拿到這個食盒他馬上是選擇死，他就要用自己的死來告訴曹操：我絕不能贊成你這做下去！就是表明這樣一個態(tài)度。

　　所以我覺得曹操終其一生最后沒有稱皇帝可能還有一個原因，就是他忘不掉荀彧那一雙憂郁的眼睛。荀彧的在天之靈在看著他呢，這就是道德的力量、正義的力量。所以我覺得荀彧如果是我們當(dāng)代人的話，他臨死之前也許會對曹操唱一首歌：“千萬里我追尋著你，可是你卻并不在意。”他確確實實是千萬里在追尋著曹操，他二十多歲就來到曹操身邊，一直干到五十歲，二十多年跟著曹操出生入死，走過了坎坷曲折的道路，但是到了最后兩個人翻臉的時候，那個心也是夠狠的。但是荀彧沒有辦法，他沒有別的選擇，他也找不到自己的同志，因為在朝廷內(nèi)部和朝廷外面，主張維護漢室的人都是反曹操的；擁戴曹操的人又差不多都是贊成曹操去封魏公、建魏國，甚至后來主張他當(dāng)皇帝的；屬于曹操陣營和曹操關(guān)系非常好，又反對曹操這樣做的就他一個，所以他下面的那個歌應(yīng)該也是很正常的：“我今生看來注定要獨行，熱情早已被你耗盡”，雖然在夢里，曹操曾經(jīng)是他的唯一。而此刻荀彧卻只能一遍一遍地問自己：“你到底好在哪里？好在哪里？”他只能一遍遍地問，你到底好在哪里？我為什么要追隨你？

　　荀彧當(dāng)然沒有問，荀彧問了曹操也不會回答，因為曹操和荀彧一樣，也是進退兩難，而且曹操比荀彧更難。為什么？因為荀彧是一個人，當(dāng)他的理想破滅以后他可以選擇比方說自殺，他甚至也可以選擇歸隱，他可以退出這個政治斗爭。而曹操這個時候已經(jīng)代表著一個龐大的利益集團，就算他曹操本人想退，其他人也不會答應(yīng)他退，所以曹操同樣是沒有退路的。更何況曹操此刻已經(jīng)走火入魔，鬼迷心竅，把自己的靈魂賣給了魔鬼，這個魔鬼是什么呢？就是不受限制、不受監(jiān)督、不受制約的最高權(quán)力，為了獲得和保有這個最高權(quán)力，曹操只能硬著頭皮在血染的道路上一條道走到黑。所以荀彧選擇了死，曹操選擇了殺，他還要繼續(xù)殺人，包括殺他的親朋好友，一直殺到血流成河。那么曹操他還要殺誰呢？他又是怎么殺的呢？請看下集——借刀殺人。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:19
赤壁之戰(zhàn)后，曹操、劉備、孫權(quán)三大集團基本形成了鼎足而立的局面，為了擴充實力，三大集團都把目光盯上了沃野千里的天府之地——益州。在這場爭奪中，劉備集團實力最弱，為什么在爭奪中最終勝出了呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之——乘虛而入。
　　公元208年赤壁之戰(zhàn)以后，曹操和劉備、孫權(quán)逐漸形成了三分天下的局面，為了擴充實力，三大集團都對益州虎視眈眈。益州是東漢十三州當(dāng)中最大的州之一，土地肥沃，人口眾多，而且益州的擁有者劉璋生性柔弱，缺乏謀略。而此時的曹操基本上統(tǒng)一了中國北方，實力強大；孫權(quán)依靠父兄留下的基業(yè)，也稱雄江東；只有劉備，這時的實力最弱小。那么，在三大集團對益州的爭奪中，劉備為什么最終得到了益州呢？廈門大學(xué)教授易中天做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“乘虛而入”。

　　易中天：

　　赤壁之戰(zhàn)以后，曹操、孫權(quán)、劉備三家三分了荊州。荊州七個郡，曹操據(jù)有南陽郡和南郡的襄陽；孫權(quán)呢，據(jù)有江夏郡和南郡的江陵；劉備呢，趁著孫權(quán)派周瑜去攻打江陵的時候，奪取了荊州南方的四郡，就是長沙、貴陽、零陵、武陵。這樣可以說就是三家三分荊州，一個在北，一個在東，一個在南，這個時候他們的情況是誰也吃不掉誰，于是大家都來打益州的主意。

　　益州也是東漢十三個州當(dāng)中最大的一個州之一，益州的范圍大概相當(dāng)于現(xiàn)在的重慶、四川，還包括云南、貴州的一部分和陜西的一部分就是漢中，地方大人口多，沃野千里，天府之國，是一塊肥肉。而益州的這個主人劉璋，相比較而言，這個能力是比較差的，他守不住，所以曹操、孫權(quán)、劉備這三只虎就都盯住了益州這只羊。爭奪的結(jié)果是什么呢？眾所周知，劉備得手，劉備不但得到了益州的蜀郡，后來還得到了益州的漢中。而當(dāng)時的情況，曹、劉、孫三家應(yīng)該說論力量劉備是最弱的，為什么一個最弱的最后成功了，而兩個相對比較強的都沒有拿到益州呢？有四個原因。

　　第一個原因就是孫權(quán)困難。我們知道孫權(quán)的根據(jù)地是在江東，孫權(quán)要取益州有兩條路可走，一條是走旱路，也就是走北路，這要通過曹操的防地，這是不可能的，曹操怎么會讓他過去呢；第二條是走水路，也就是走南路，順江西進，這要通過劉備的地盤，劉備也不同意，所以孫權(quán)是很困難的。

　　但是按照魯肅當(dāng)年給孫權(quán)規(guī)劃的東吳版的“隆中對”的規(guī)劃，孫權(quán)是要拿下荊州，進而拿下益州，然后和曹操劃江而治，益州還是必須拿的，怎么辦呢？孫權(quán)就想出一個主意來，就向劉備提出來說聯(lián)合取蜀，就是我們孫劉兩家還組成聯(lián)軍，去把這個劉璋干掉，把蜀郡拿下來。孫權(quán)向劉備提出這樣一個建議，劉備手下人都表示同意，說可以啊，因為孫權(quán)不可能越過我們?nèi)スゴ騽㈣埃敲次覀儍杉胰ゴ騽㈣埃蛳聛硎窬褪俏覀兊牧恕５怯幸粋�叫殷觀的人他不同意，他說不行，我們?nèi)绻蛯O權(quán)聯(lián)合打劉璋，肯定是我們的部隊在前面，孫權(quán)的部隊在后面；然后如果劉璋打不下來，前面有劉璋的軍隊堵著，后面有孫權(quán)的軍隊堵著，我們成三明治了——那個時候沒有三明治，有鍋盔夾肉，我們變成鍋盔夾肉了，這個太危險。這個意見劉備同意，何況劉備還有劉備的心思，劉備的心思是什么呢？自個兒一家把蜀郡給吞了，不能分給孫權(quán)，所以即便是聯(lián)合取蜀成功劉備也不會同意的。但是這個時候?qū)O權(quán)還是不能得罪的，他們還是盟軍，怎么辦呢？殷觀又出個主意，說你答應(yīng)他聯(lián)合取蜀，但是說我們剛剛得到江南四郡，天下不太平，我們的軍隊不能動，按兵不動，隨他去打蜀。這個意思誰都明白，這是不可能的，那么孫權(quán)就退兵了。這大概就是《三國志·先主傳》的這么一個記載。

　　但是這個事情其實還要復(fù)雜一點，據(jù)說當(dāng)時劉備還給孫權(quán)寫了信，陳述了不能攻打蜀地的兩個原因。第一個原因是蜀這個地方它是個盆地，易受難攻，就是孫武現(xiàn)在在世恐怕也攻不下來，這是第一點。第二點，曹操大敵當(dāng)前，我們應(yīng)該和劉璋聯(lián)合起來對付曹操，而不應(yīng)該是攻打劉璋，提出了這兩條理由。孫權(quán)不聽他的，孫權(quán)派孫瑜率領(lǐng)軍隊，做出了一個要進攻蜀地的態(tài)勢。這個時候劉備就寫信給孫權(quán)，說：孫將軍啊，現(xiàn)在是天下大亂，奸臣竊命，曹操那個賊在顛覆我們大漢王朝，這個時候我們這些人應(yīng)該團結(jié)起來啊。劉璋和我劉備都是劉氏宗室，劉家的宗室，我們親如手足，我們是一家人，現(xiàn)在劉璋他不小心得罪了你孫將軍，我劉備來道個歉行不行？如果孫將軍一定要打劉璋，我劉備沒有辦法，只好披頭散發(fā)到山林里面去做隱士了，荊州牧我不做了。與此同時，劉備命令關(guān)羽、張飛、諸葛亮，還有自己，各帶一支部隊，把守在長江的要害地段。那么孫權(quán)一看就明白了，這是打不過去了，就把孫瑜又叫回去了。那么孫瑜被孫權(quán)叫過去了以后，劉備自己進去了，劉備自己最后入蜀了。所以后來孫權(quán)得到這個消息，氣得咬牙切齒地罵：劉備你這個滑頭，你竟敢使用詐術(shù)！

　　＊ 因為劉備的阻撓，孫權(quán)只能暫時放棄圖謀益州的打算。但孫權(quán)放棄后，劉備卻趁機獨吞了益州，孫權(quán)因此氣的大罵劉備滑頭。那么，我們回頭來看，劉備究竟是怎樣獨吞益州的呢？益州的州牧劉璋會將自己的地盤拱手相讓嗎？

　　＊ 易中天先生認為，劉備能夠成功奪取益州，原因之一就是同樣有野心的孫權(quán)在具體行動中面臨很多困難，不得不放棄，這樣，劉備就占得了先機。但劉備想要獨吞益州，還要面對益州的州牧劉璋的抵抗。我們知道，這個時候的劉備實力并不強，他為什么還能成功奪取益州呢？

　　第二個原因，劉璋窩囊。劉璋是劉焉的兒子，劉焉是最早來做益州牧的，后來傳位給他的兒子劉璋。劉璋這個人跟劉表比較相像，就是胸?zé)o大志，欲守不能，他的心思就是守住這一畝三分地，老婆孩子熱炕頭。但他守不住啊，守不住而且也很擔(dān)憂自己守不住，這樣到了建安十六年的時候，曹操就讓鐘繇去討伐張魯。

　　＊ 曹操討伐張魯，實際的目的是要逼反關(guān)中的馬超和韓遂，將馬超和韓遂逼反后，曹操就可以名正言順地出兵蕩平關(guān)中。但出兵之前，曹操放出的風(fēng)聲是討伐張魯，而張魯?shù)鸟v地緊臨益州，曹操一宣布打張魯，益州的劉璋就緊張了。

　　劉璋一緊張，他手下有一個叫張松的就跑去跟劉璋說：將軍啊，不得了了，曹公要打漢中。張魯我們知道他哪是曹公的對手啊，曹公一旦拿下了漢中，我們怎么辦啊？請問將軍我們?nèi)绾蔚挚拱。縿㈣罢f：是啊，你看這個事我就正發(fā)愁嘛，為之奈何？張松說：好辦好辦，請劉豫州來幫忙啊，劉豫州和將軍你是一家子，和他曹操是死對頭，如果劉豫州能夠進入漢中取代張魯，替我們擋住這個門戶，不就安全了嗎！劉璋認為有道理，于是派法正率兵四千去迎接劉備。張松這個主意，吃里扒外，明擺著就是要引狼入室，何況就算不是引狼入室，你請神容易送神難，你把劉備請來了，你還能把他送出去嗎？你還送得出去嗎？所以這個消息一傳出去以后，蜀中的一些重臣都表示反對，當(dāng)時強烈表示反對的有一個叫做黃權(quán)，黃權(quán)就去跟劉璋說：“左將軍素有驍名”，左將軍就是劉備了，劉備這個人歷來就有天下梟雄的名聲，他來了以后請問將軍你如何對待呢？你如果把他當(dāng)作下屬，當(dāng)作部下來對待，他干嗎？他怎么肯做你的部下？如果你把他當(dāng)作客人來對待，和他平起平坐，一國不容二君，你怎么處理？結(jié)果是“客有泰山之安，主有累卵之危”啊，他安全了我們就危險了。這是黃權(quán)的意見，對于劉璋來說無疑是正確的，那么劉璋為什么不聽呢？是劉璋糊涂嗎？

　　＊ 史書記載，劉璋生性柔弱，為人寬厚仁慈，缺乏謀略。但在東漢末年的亂世中，能作為一個地方的最高長官，劉璋也不至于糊涂到公然引狼入室的地步，那么他為什么要派兵迎接劉備入蜀？

　　原因就在于劉璋另有打算。據(jù)史料記載，當(dāng)時張松去說服劉璋的時候還說了這么一番話，他說：現(xiàn)在我們這個地方不安靜，也不安全，手下的很多將領(lǐng)都一個是居功自傲，第二個有謀反的動機，這個時候如果曹操拿下了漢中，來攻打我們蜀郡，那么敵攻其外、民攻其內(nèi)，一定是敵人在外面打，我們里面造反，那個時候就不好辦了。這句話說到了劉璋的心病，因為劉璋他這個政權(quán)是他父親劉焉建立的，劉焉建立的這個政權(quán)它是一個外來政權(quán)，它依靠的是劉焉從外面帶進來的以及從外面流浪進來的、避難進來的那樣一批人，形成了一個集團叫做東州集團。這個東州集團和土著的，也就是蜀郡土生土長的那些益州人，是有矛盾的，那些人也形成了一個集團叫做益州集團。現(xiàn)在是外來的東州集團在統(tǒng)治著土著的、土生土長的、本地的益州集團，這個矛盾是很激烈的。劉焉在世的時候就鎮(zhèn)壓了一次，劉璋繼位以后又鎮(zhèn)壓了一次，但是按下葫蘆起了瓢，這些人是口服心不服，劉璋最怕的就是這個。所以呂思勉先生說：“事實所患者，實在蜀中諸將。”就是這個時候劉璋最害怕的不是外面的人，是家里的人。那么他就打了一個如意算盤：他說我要把劉備請來，請來以后我并不讓他進蜀郡，我是讓他去打漢中，去打張魯；打下張魯以后漢中這塊地方我就送給劉備，反正這個漢中也不是我的，給誰不是給；劉備在那個地方，北邊他給我擋住曹操，南邊他幫我看住蜀中諸將，因為蜀中諸將都知道又來了一個姓劉的，我們姓劉的都是一家子；雖然我們益州這么大，名義上我還是益州牧，劉備在漢中他可以獨立自主，我們可以相安無事，不存在一國不容二君的這樣一個問題，反而可以形成一個唇齒相依的關(guān)系，不是很好嗎？所以，劉璋其實是打了一個如意算盤。

　　但是可惜啊，劉備的算盤珠子不是由劉璋來撥動的，劉璋有劉璋的算盤，劉備有劉備的算盤。劉璋至少有兩個沒有想到，就是第一個沒想到劉備不聽指揮，第二個沒想到勸他迎接劉備的兩個人，張松和法正并不是他的忠臣，反倒是兩個出賣他的人。

　　＊張松和法正為什么要投降劉備、出賣劉璋呢？原來張松看中的是劉備叫板曹操的勇氣，因為在公元208年赤壁之戰(zhàn)的時候，張松曾經(jīng)受劉璋之命出使曹營希望表示友好，但張松卻遭到了曹操的羞辱，張松從此恨曹操入骨，他投降劉備就是因為劉備的立場是反對曹操。而法正投降劉備則是因為他在劉璋手下得不到重用，心中郁郁寡歡，希望有發(fā)揮自己能力的舞臺。

　　法正和張松又是好朋友，兩個人私下里一嘀咕：對，你看我們這個主人，劉璋又是個不中用的，劉備又是個英雄，我們干脆把益州賣給劉備吧！所以劉璋派法正將兵四千去迎劉備，這不但是引狼入室，而且是送貨上門。那么法正一見到劉備當(dāng)然先辦公事，傳達劉璋的意思，然后坐下來就開始講：劉豫州還是趁機把這個蜀郡拿下吧！這時候法正對劉備說，他說：你看，將軍你是一大英雄，我們那個呢，又是個不中用的，何況里面還有張松可以做內(nèi)應(yīng)，拿下蜀郡易如反掌啊。劉備沒有接受，猶豫。這個時候龐統(tǒng)也來說相同的話，龐統(tǒng)也向劉備提出來趁機把蜀郡拿下的這樣一個建議。因為龐統(tǒng)是自己人嘛，法正畢竟是人家的人，那么劉備就跟龐統(tǒng)說：哎呀，這個事情不好辦啊。他說你知道的，現(xiàn)在天下和我視同水火的就是曹操，曹操是我的頭號敵人。所以我做事，每件事情都是和曹操相反的，處處和曹操相反，曹操急切，我就寬和；曹操殘暴，我就仁慈；曹操奸詐，我就忠厚，“每與操反，事乃可成耳。”我要處處和他相反，我的事情才做得成。但現(xiàn)在人家劉璋又是我們劉家的人，他請我去幫他看家護院，我趁機把他干掉了，這個事兒，不可以吧。

　　那么我們分析劉備的這一段話，有的歷史學(xué)家說劉備這個話是叫做言不由衷，其實在我看來叫做半真半假，他確實是有這個顧慮，但是他也確實是很想趁這個機會把蜀郡拿下來。因為根據(jù)諸葛亮的《隆中對》做的規(guī)劃，這個益州是必須拿下來的，而且劉備現(xiàn)在處境并不好，表面上他得到了荊州的江南四郡，但是他夾在曹操和孫權(quán)之間日子并不好過，他必須向西發(fā)展，必須利用這個機會。所以這段話在《資治通鑒》里面，司馬光改了字，就把劉備的最后的結(jié)論改成了兩個字：“奈何”，怎么辦？這是很準(zhǔn)確的。那么龐統(tǒng)說：不要緊不要緊，這有什么關(guān)系呢？第一，這個世界上的事情不能死心眼，要看具體情況具體分析，你不能一條道兒走到黑，劉璋他反正是守不住這地方的，守不住的那個地方我們把他拿過來那是天經(jīng)地義的；再說了，我們把蜀郡拿下來以后封他一個大官，厚待他嘛，那也不算背信棄義，那也不算失信于民嘛，有什么關(guān)系呢；再說我們要是不去拿下蜀郡，那就便宜別人了。

　　這個話呢，其實是混帳邏輯，等于說什么？人家有一棟樓是人家的，人家請我去做客，我做了客以后說我把這棟樓拿下，拿下來以后說我分他一間大房子，就對得起他了？沒道理的事情。但是現(xiàn)在這個時候，它不是個講道理的時代，而且法正、龐統(tǒng)的這個話也有道理，就是你不拿別人拿。那么好，劉備接受了這個建議，在建安十六年的十二月命令諸葛亮、關(guān)羽、張飛守荊州，趙云做后備，自己和龐統(tǒng)帶兵入蜀。事先因為劉璋一路打了招呼了，所以入境如歸，就像回家一樣得就進去了。進去了以后，劉璋還從成都趕到涪城，就是現(xiàn)在的綿陽，和劉備相見，給了劉備很多軍隊，也給了他很多錢財，還給了他很多軍需物資。劉備的力量很強大了，他就請劉備去打張魯。

　　＊ 劉璋有自己的小算盤，所以他不顧別人的反對，堅持派兵迎接劉備入蜀，他希望劉備能按照他設(shè)想的那樣去打張魯，同時還能利用劉備和他都是劉氏宗親的關(guān)系來震懾想造反的部下。但問題是，劉備會聽他的嗎？劉備入蜀，真的會去打張魯嗎？

　　＊ 因為有外患還有內(nèi)憂，劉璋打起了自己的小算盤，他請來同為劉氏宗親的劉備，希望借助劉備的力量幫他抵御外患，同時震懾內(nèi)部想造反的勢力。那么，劉備會聽他的嗎？劉備入蜀，真的會去打張魯嗎？

　　那么劉備他去了嗎？沒有。這就要講到劉備終于得到益州的第三個原因，就是劉備厲害。當(dāng)時劉璋和劉備在涪城相會的時候，龐統(tǒng)、張松和法正就跟劉備說：劉璋跟將軍要有一次宴會，將軍就在宴會上干了他！劉備說那不行，他說我們剛來，還沒有得到人心，這個不合適。所以劉備的做法是什么呢？從涪城出發(fā)，走到葭萌，葭萌在什么地方呢？就是在涪城和張魯?shù)年柶街g，在那個地方他就停下來了，不走了，干什么呢？廣樹恩德，收買人心，等待機會。

　　機會說來就來，建安十七年曹操征孫權(quán)，于是孫權(quán)就寫信給劉備求援，我們兩家不是聯(lián)盟嗎，曹操現(xiàn)在要打我了。劉備拿到這個消息以后馬上去找劉璋，寫信說張魯是一個成不了氣候的，不要太重視；孫權(quán)跟我親如手足啊，我們唇齒相依，唇亡齒寒，現(xiàn)在我得去救援孫權(quán)，請劉璋將軍再給我一萬人，再給我多少多少武器裝備。這個時候劉璋怎么樣呢？劉璋已經(jīng)起疑了，說這個劉備去打張魯?shù)模趺醋叩捷缑染筒蛔吡耍�就在那兒收買人心？那不行，你要一萬人我不能給，給五千，減半，這個叫做“劉璋狐疑”。第二件事情是什么呢？“張松猴急”，張松不知道劉備這個時候要干什么，趕快寫封信給劉備說：哎呀，你怎么能夠現(xiàn)在回荊州去呢？你怎么去救孫權(quán)呢？現(xiàn)在大事馬上就要成功了。這封信被張松的哥哥張樹舉報，劉璋就把張松給殺了。那么劉璋的狐疑和張松的猴急就給了劉備一個借口，于是劉備開誓師大會，控訴劉璋，說這劉璋啊，你看看，多么多么壞，這樣的人留著干什么？而且殺掉了劉璋在白水關(guān)的守將，調(diào)過頭來攻打涪城。

　　＊ 劉璋因為打錯了算盤，主動邀請劉備帶兵入蜀，結(jié)果是引狼入室，搬起石頭砸自己的腳。進入蜀地的劉備突然反戈一擊，毫無準(zhǔn)備的劉璋被迫自食其果，眼睜睜地看著自己的地盤一點點丟失，劉備的大軍長驅(qū)直入。在一路敗退的情況下，劉璋怎么辦呢？

　　到了建安十九年，劉備下令，諸葛亮、張飛、趙云率軍入蜀和劉備會師，圍攻成都，關(guān)羽留在荊州繼續(xù)守荊州。這下劉備力量更強了是不是？更有意思的是這一年馬超也來投奔劉備，這樣好，劉備、諸葛亮、張飛、趙云、馬超這么多人圍住成都，成都實在是守不下去了。這時候劉備就派人勸劉璋投降，劉璋嘆了一口氣說：唉，我父子二人在蜀在益州二十多年，對人民一點兒恩德都沒有，沒有給我們的人民帶來一點好處，如果為了我個人的面子還讓蜀郡的人民受戰(zhàn)亂之苦，于心不忍，我投降。于是劉璋開門投降。

　　這個事情呢，如何評價，這個也有不同的意見，但是我比較傾向于贊成張作耀先生在《劉備傳》里的看法，就是劉備奪取益州，奪取蜀郡的這一整套做法從道德上是無可恭維，但是從當(dāng)時的情勢來講也無可指責(zé)。劉璋蒙辱投降，避免了蜀地人民的苦難，還是應(yīng)該肯定，我們可以說他懦弱無能，但是不能說他骨頭不硬，不要譏笑他。

　　這里面有兩個事件我們可以補充來說明以便大家理解。一個就是劉備攻下涪城的時候，曾經(jīng)大宴諸將，興高采烈，喝酒作樂，然后跟龐統(tǒng)說：你看，今天快樂吧！龐統(tǒng)說：哎呀，人家請你來做客，你把人家地盤奪了，有什么好快樂的？劉備說：什么話？武王伐紂，前歌后舞，難道也不仁嗎？出去！然后龐統(tǒng)就出去了。過了一會兒劉備想想又不對，又把龐統(tǒng)請回來，請回來以后龐統(tǒng)一屁股坐下來照吃照喝，也不道歉也不謝罪，什么事兒都沒有。于是劉備就說：哎，剛才我們兩個人的那個爭論，誰不對啊？龐統(tǒng)回答說：都不對。劉備哈哈大笑，照吃照喝，這是一件事。

　　第二件事就是劉備向成都進攻的時候，有人提出一個建議，要劉璋堅壁清野，把所有的糧食或者地里還沒有長的莊稼都燒了，不給劉備留一點東西。劉璋沒有接受，劉璋說：我只聽說過作為一個地方官，應(yīng)該保境安民，沒聽說過要讓人民來承擔(dān)這樣責(zé)任的。結(jié)果一路上的糧食，包括地里長的莊稼，都成了劉備的軍需物資，劉璋在劉備攻打他的時候做了一回后勤部長。那么這兩件事情補充給大家，大家可以去想一想，我們對于劉備奪蜀這件事情應(yīng)該怎么理解。

　　劉備奪蜀成功的第四個原因，是曹操失誤。因為劉備奪蜀花了三年功夫，三年期間曹操對劉備居然沒有任何動作，他的心思都在別的地方在忙別的事情，而且還在這個期間打了一次孫權(quán)，結(jié)果是曹孫鷸蚌相爭，劉備漁翁得利。所以我說劉備的入蜀是乘虛而入，這個“虛”包括兩個方面，一個是劉璋的懦弱，他的虛，還有一個是整個三國的戰(zhàn)場上，這兒是一個空擋，所以是乘虛而入。但是除了這些客觀原因以外，劉備的這個成功也有他的原因。

　　那么劉備拿下益州以后，孫權(quán)就坐不住了，于是孫權(quán)就派人去找劉備，說益州你都拿下來了，我借給你的荊州該還給我了吧！那么這番話里面也是有問題的，什么問題呢？第一，劉備向?qū)O權(quán)借荊州了嗎？第二，劉備占有的荊州的那些地方是借來的嗎？第三，如果劉備確實是向?qū)O權(quán)借荊州，孫權(quán)為什么會借給他？第四，孫權(quán)討還荊州，他討得回來嗎？請看下集——蜜月陰謀。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:20
《易中天品三國》（三十三） 白衣渡江

關(guān)羽大意失荊州，多少年來一直被后世遺憾。在關(guān)羽身上，曾有“溫酒斬華雄”、“過五關(guān)斬六將”的傳奇，那么為什么關(guān)羽這一次會輸?shù)萌绱藨K？這中間到底發(fā)生了什么？孫權(quán)和曹操又在背后做了什么動作，致使關(guān)羽大敗？廈門大學(xué)易中天教授為您精彩品三國之——白衣渡江。
　　在上一期節(jié)目中易中天先生講到，孫權(quán)集團曾多次派人向劉備討回荊州，但都無功而返。但事實上，荊州是曹、孫、劉三家都想要的兵家必爭之地，誰都不會放棄對荊州的爭奪。在孫權(quán)集團這邊，原來極力主張聯(lián)合劉備的魯肅去世了，接替魯肅的是新一代的領(lǐng)袖呂蒙，而呂蒙是主張吞劉自大的。因此，呂蒙接任后，孫權(quán)集團吞劉自大的呼聲日益高漲，荊州的問題也就顯得非常緊張。

　　呂蒙一上任就向?qū)O權(quán)提出了奪回荊州的戰(zhàn)略方案；而鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽也決非等閑之輩。那么，呂蒙是一個什么樣的人？他能夠從關(guān)羽的手中奪回荊州嗎？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“白衣渡江”。

　　易中天：

　　說起來呂蒙和魯肅也是朋友，正如魯肅和周瑜是朋友，我覺得江東集團這點很好，雖然政見不同，但是不妨礙他們私下里是朋友。那么呂蒙和魯肅的結(jié)識也還很有戲劇性。建安十五年周瑜病故，魯肅接班，到陸口去上任，路過呂蒙的防地。當(dāng)時魯肅身邊就有人對他說，說將軍現(xiàn)在路過了呂將軍的防地，應(yīng)該去看一看他，因為呂將軍現(xiàn)在非比從前了。

　　這話什么意思呢？是說呂蒙這個人原來出身是比較貧賤的，出身貧賤，靠著自己勇敢作戰(zhàn)，一步一步地提升起來。但是他文化程度低，也不愛讀書，甚至要給孫權(quán)寫一封信、打一個報告都要別人捉刀代筆，自己來口述，別人記錄再交上去。這樣，當(dāng)呂蒙做到一定的地位的時候，孫權(quán)就把呂蒙，還有另外一個人叫蔣欽的，叫過來，說你們現(xiàn)在都是做長官的人了，帶著很多的人馬，要負擔(dān)很重要的責(zé)任，再向以前那樣不讀書不識字恐怕不行，你們應(yīng)該讀點書。呂蒙說，哎呀，這個行軍打仗事兒挺多的，哪有時間讀書啊？孫權(quán)說：孤要你們讀書，難道是讓你們做學(xué)問，當(dāng)博士嗎？不過是讓你們知道一些歷史罷了嘛！你們的事情多，難道還有孤的事情多嗎？還有光武帝，還有曹孟德的事情多嗎？想當(dāng)年光武帝南征北戰(zhàn)，手不釋卷；看現(xiàn)在曹孟德轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，他也是手不釋卷，你們怎么就做不到呢？呂蒙聽了孫權(quán)的教導(dǎo)以后，就回來開始讀書。這個人天分極好。其實讀書這個事啊，并不完全在于你讀了多少、下了多少苦功夫，很重要的是天分好不好，悟性高不高。天分不好、悟性不高的人死讀書，讀書死，一點用都沒有。呂蒙剛好是個天分好、悟性高的，讀了以后或然開朗。

　　已經(jīng)是今非昔比，但是魯肅并不知道。魯肅心里面還是不大看得起呂蒙的，只是想到呂蒙現(xiàn)在官職很大，又路過他的防地，不好意思不去看一下，就去看了一下。那么看了一下，呂蒙當(dāng)時盛情款待了，酒過三巡以后呂蒙就舉起酒杯來問：將軍接替周帥，與關(guān)羽相鄰，怎樣對付關(guān)羽，將軍有想法沒有？魯肅因為不是不大看得起呂蒙嗎，也懶得跟他啰嗦，說：唉，隨機應(yīng)變吧，到時候看情況吧。呂蒙說：恐怕不行吧，我們和劉備表面上是一家子，實際上關(guān)羽是熊虎，這不是個好對付的人，怎么能夠不未雨未綢繆呢？現(xiàn)在呂蒙愿意向?qū)④姭I計，一二三四。說了些什么，不知道，史書上沒有記載。但是我們知道魯肅聽了以后大為驚詫，沒想到呂蒙會說出這么多的想法和道理來，聽著聽著這個身子就移過去了。古人我們知道他是席地而坐，聽著聽著挪過去，挪過去以后摸著呂蒙的背說：子明啊子明啊，真沒想到你現(xiàn)在這么有學(xué)問。呂蒙說：士別三日，當(dāng)刮目相看啊。何況請大哥想想關(guān)羽是什么人，關(guān)羽也是行軍打仗手不釋卷的啊，他也是當(dāng)今的一個大英雄，他怎么肯寄人籬下呢？他怎么會不打我們的主意呢？最后的結(jié)果是升堂拜母，也就是魯肅進入?yún)蚊杉业膬?nèi)室見了呂蒙的母親，意思就是成了兄弟了。

　　但是這兩個人朋友歸朋友，兄弟歸兄弟，他們的政見是不同的。呂蒙雖然提出了很多怎樣對付關(guān)羽的主張，魯肅是默記在心，爛在肚子里，既沒有說出來，也沒有使用，因為魯肅是主張維護這個孫劉聯(lián)盟的，他當(dāng)然不會實施呂蒙的那一套計策。但是到了建安二十二年魯肅去世了，呂蒙接任了，情況就不一樣了。于是呂蒙就向?qū)O權(quán)密呈計策，那么呂蒙向?qū)O權(quán)說了什么呢？說了三個問題。

　　第一個問題：對抗曹操是不是一定要依靠關(guān)羽？因為這就是魯肅的主張嘛，說曹操是更兇惡的敵人，為了對付這個更兇惡的敵人，我們對關(guān)羽得好一點，得靠著他。呂蒙說，未必，呂蒙說只要主公派某某到什么地方，派某某到什么地方，派某某帶著一支部隊在江上走來走去，我呂蒙自己到某某地方，足以對抗曹操，不一定要依靠關(guān)羽。這是第一點。第二個問題：關(guān)羽是否可靠？呂蒙說靠不住。呂蒙說，關(guān)羽君臣，實際上就是指劉備、關(guān)羽，劉備關(guān)羽這一伙人巧取豪奪，反復(fù)無常，根本就靠不住，他絕對不是我們的依靠對象，所以關(guān)羽是靠不住的。孫權(quán)認為很對，但是孫權(quán)還有一個問題，于是孫權(quán)就和呂蒙說：你看，我們是先打徐州呢，還是先打荊州？呂蒙說，徐州好打，拿下徐州并不成問題，但是守不住。因為徐州這個地方一馬平川，是北方的騎兵縱橫馳騁的戰(zhàn)場，我們拿下了徐州，今天拿下，明天曹操就派人來奪，我們沒有個七八萬人你別想守住。不如去打荊州，荊州既能夠拿下，我們也守得住。孫權(quán)說，好。于是定下了這樣一個戰(zhàn)略目標(biāo)——拿下荊州。

　　＊ 拿下荊州對于孫權(quán)集團來說至關(guān)重要，它可以使孫權(quán)的勢力從江南向長江上游伸展，同時也可以解除上游對孫權(quán)的威脅。孫權(quán)曾派人屢次索要荊州，劉備拒不歸還，而呂蒙的戰(zhàn)略正中孫權(quán)下懷。那么要想拿下荊州，首先要對付的就是督荊州的關(guān)羽，呂蒙怎樣對付關(guān)羽呢？

　　那么你要拿下荊州，就要干掉關(guān)羽。但是關(guān)羽畢竟是三國時代的熊虎之將，英雄豪杰，關(guān)羽也不是說拿掉就能拿掉，說干掉就干掉的，這得要有機會。那么這個機會呢，也是說來就來。到了建安二十四年，建安二十四年發(fā)生了什么事呢？建安二十四年的正月，劉備的軍隊到了漢中。看過前面的節(jié)目我們知道，劉備這個時候已經(jīng)有了蜀地，蜀這塊地方，又有了漢中，整個益州就全是劉備的了。那么七月份，劉備就在漢中稱王，自稱“漢中王”。稱了漢中王以后，同一個月關(guān)羽發(fā)兵攻打襄陽和樊城，這就是著名的“襄樊戰(zhàn)役”。關(guān)羽的這個行動現(xiàn)在看起來是配合了劉備在漢中的勝利，因為七月份劉備在漢中稱王，同一個月關(guān)羽就攻打襄樊。

　　關(guān)羽攻打襄樊開始的時候非常順利。八月份，襄樊地區(qū)天降大雨，山洪爆發(fā)，洪水把樊城圍起來了。這個洪水淹沒了曹操派來救援襄樊的于禁的七軍，這就是所謂“水淹七軍”。那么關(guān)羽趁著洪水，自己駕著船和于禁作戰(zhàn)，俘虜了于禁，殺了另一位很勇敢的將軍龐德，叫做“降于禁，斬龐德”，初戰(zhàn)告捷。這個時候守樊城的是曹仁，曹仁的決策是死守，同時曹操也派了徐晃帶兵來救。那么這樣，襄樊戰(zhàn)爭在八月份以后，也就是關(guān)羽初戰(zhàn)告捷以后，就處于相持階段。一方面是曹仁的守軍、徐晃的援軍，另一方面是關(guān)羽的部隊，相持不下。那么這樣的一個情況下，關(guān)羽就是進也不得，退也不得。因為現(xiàn)在關(guān)羽要拿下襄陽、樊城，僅有的力量是不夠的，必須從后面派兵增援；一旦增援，那他的后方，也就是南郡這個地方就會空虛。關(guān)羽這個時候是猶豫的，不知道該怎么辦。呂蒙馬上上書孫權(quán)說：機會來了。

　　＊呂蒙為什么說機會來了呢？因為此時的關(guān)羽已經(jīng)進退兩難。如果關(guān)羽拿下襄陽和樊城，他的力量是不夠的，只能從他的根據(jù)地，也就是南郡的公安和江陵抽調(diào)軍力增援；而公安、江陵是關(guān)羽在荊州的大本營，這些地方的守軍主要是防備孫權(quán)的力量，一旦抽走，關(guān)羽的后方就非常空虛。所以，此時的關(guān)羽非常猶豫，而這對呂蒙來說是一個什么樣的機會呢？

　　呂蒙說，根據(jù)他的推測，關(guān)羽現(xiàn)在是猶豫不決的時候，我們現(xiàn)在要做的事情就是去去忽悠關(guān)羽，讓他把南郡的部隊抽調(diào)到襄樊前線。那么問題是，呂蒙忽悠關(guān)羽能忽悠嗎？能。呂蒙做了三件事情，或者說孫權(quán)這邊做了三件事情。

　　第一個叫做“裝友好”，這個工作是呂蒙接替魯肅以后一到任就做的。因為我們前面講過，魯肅和關(guān)羽兩軍相鄰的時候，魯肅是不斷做友好工作的，和關(guān)羽的部隊關(guān)系處得很好。那么呂蒙接替以后，雖然心里面是想干掉關(guān)羽的，但是表面上他做得比魯肅還好，叫做“外倍修厚恩，與羽結(jié)好。”那么在關(guān)羽這邊呢？他想原來是呂蒙延續(xù)了魯肅的政策，他覺得沒有什么可懷疑的，這是第一點。

　　第二就是“裝生病”。呂蒙寫信給孫權(quán)說，說關(guān)羽現(xiàn)在之所以猶猶豫豫，沒有抽調(diào)南郡的兵力去增援襄樊前線，是害怕我呂蒙在他后面插他一刀子。而總所周之，我呂蒙是一個身體很不好，經(jīng)常生病的人，請將軍批準(zhǔn)我現(xiàn)在宣布生病，回建業(yè)養(yǎng)病。孫權(quán)說好，發(fā)一封公文，不加密封的，召回呂蒙，也就是公開宣布呂蒙病重，回建業(yè)休養(yǎng)。這是第二步，叫做裝生病。

　　第三呢，叫“裝無能”。那么這個不是呂蒙裝的，誰裝的呢？陸遜裝的。呂蒙從陸口回京口去“養(yǎng)病”的時候，這個“養(yǎng)病”要打個引號，路過了陸遜的防地。這個時候就像當(dāng)年魯肅路過呂蒙的防地一樣，陸遜對呂蒙也有一番談話，陸遜說：關(guān)羽、劉備他們在南郡對我們是一個很大的威脅，這個時候?qū)④娫趺茨軌蚧鼐┛谌ヰB(yǎng)病呢？呂蒙說：哎呀，你說的是對呀，但是呂蒙現(xiàn)在實在病得太重了，沒辦法。陸遜說：好，將軍實在要養(yǎng)病，只能讓將軍去養(yǎng)病，但是希望將軍見到主公的時候能夠跟主公說一下，現(xiàn)在是干掉關(guān)羽的最好時間。為什么呢？因為關(guān)羽這個人一貫就是自高自大、盛氣凌人，他剛剛降于禁，斬龐德，水淹七軍，威震華夏，現(xiàn)在是他尾巴翹得最高的時候，我們應(yīng)該在這個時候在背后捅他一刀子。呂蒙說：這個恐怕不行吧，你看關(guān)羽這個人呢，是很威武，很會打仗的，這個叫做有威風(fēng)啊；關(guān)羽這個人剛剛在襄樊前線取得了重大勝利，這個叫做有威望啊；現(xiàn)在正是他士氣是正旺盛的時候，這個叫做有威力啊，關(guān)羽這個人不是那么容易搞掂的啊。但是呂蒙到了京口見了孫權(quán)以后，馬上向?qū)O權(quán)推薦陸遜接替我的職務(wù)。

　　為什么要推薦陸遜接替他的職務(wù)呢？呂蒙說了三個原因，或者說三個理由。第一，他說陸遜這個人意思深長。什么叫“意思深長”？就是意念和思考又深刻又長遠，他是一個有思想的人。第二點，陸遜這個人才堪重任，就是他的才能是足以擔(dān)當(dāng)這個職務(wù)的。第三點，最重要的，是陸遜這個人未有遠名。就是雖然他是一個人才，他非常能干，但是他沒有名氣，大家不大把他放在眼里，關(guān)羽就更不會把他放在眼里；而我們現(xiàn)在是要麻痹和忽悠關(guān)羽的時候，沒有比陸遜更合適的接替者了。孫權(quán)說好，就派陸遜接替你。

　　于是陸遜接替了呂蒙，到了陸口。一到了陸口以后，陸遜馬上給關(guān)羽寫信，這封信寫得是非常有文采，非常漂亮，文筆很好。因為陸遜是一個非常有文化的人，而且在關(guān)羽這些人眼里陸遜是個書生。他就更加表現(xiàn)自己是個書生，寫了很漂亮的一封信，信里面主要是這四點內(nèi)容：第一點是吹捧關(guān)羽。說將軍這一回在襄樊取得的勝利那是史無前例，他什么韓信啊，什么白起啊這些人根本沒有辦法和你關(guān)將軍比，太漂亮了。這是第一個內(nèi)容。第二個內(nèi)容呢，貶低自己。說我陸遜這個人是個書呆子，是個書生，不會打仗，也不知道為什么主公把我派到這兒來了。不過也好啦，那不是就獲得了一個向你關(guān)將軍學(xué)習(xí)的機會嗎？請關(guān)將軍多多指教。這是第二個內(nèi)容。第三個內(nèi)容，表示祝賀。說將軍這一回在襄樊取得的勝利，我們江東這一邊都無不拍手叫好，無不拍手稱快。為什么呢？盟軍的勝利就是我們的勝利嘛，我們的共同敵人是曹操嘛，我們很高興。但是，這個“但是”后面就是他的第四個內(nèi)容。假裝提醒。陸遜說，但是，曹操這個賊狡猾狡猾的，他是不會因為這樣一次失敗他就放棄的，他一定是會反撲、反攻的，所以呢，陸遜提醒關(guān)將軍的還是得提防著曹操，不可掉以輕心。當(dāng)然了，我這都是書呆子話，請將軍自己考慮。實際上意思就是說，曹操他不會善罷甘休，他會增援的，你這兒也要增援啊！

　　這個關(guān)羽拿來信一看，心里就好笑了，孫權(quán)這個真是一代不如一代，你看看他原來的元帥是什么人——周瑜，那是個人才，可惜是個短命鬼；換一個魯肅，也是個人才，他是個和事佬；然后魯肅死了又換個呂蒙，也是打過仗的，可惜是個病秧子，還沒打呢就病了；這最后換了個陸遜，他是個書呆子。這一代不如一代。放心了，就開始把自己在南郡，準(zhǔn)確地說是在江凌和公安的守軍，防備孫權(quán)的那個守軍，一撥一撥地一撥一撥地就把它調(diào)到襄樊前線去了。

　　＊ 驕傲自滿的關(guān)羽終于被陸遜忽悠了一把，把南郡的守軍一撥一撥地抽調(diào)到了襄樊前線。也就是說，關(guān)羽的后方，防備孫權(quán)的守軍已經(jīng)開始空虛了。那么，隔岸觀火的孫權(quán)下一步將會采取什么動作呢？等待關(guān)羽的將是什么結(jié)果呢？

　　關(guān)羽沒有想到啊，他萬萬都沒有想到，什么病秧子、書呆子，那都是狼羔子，狠著呢。他也沒有想到，過去的盟友這個時候已經(jīng)和他現(xiàn)在的敵人暗中勾結(jié)起來了。劉備拿下益州，又拿下漢中，這樣長江上游地區(qū)，加上關(guān)羽守在南郡，長江上游地區(qū)已在劉備集團的控制之下。這對于處于長江下游的東吳集團來說，是一個巨大的威脅。他們沒有想到就是這個形勢的變化，使敵人或者說頭號敵人對于孫權(quán)他們來說，已經(jīng)由曹操變成劉備了。這個時候?qū)O權(quán)集團不是吞劉自大的事情，是遏劉自保，這是要保命啦。他既然處于一個要保命的這樣一個地步，他怎么可能還跟你是哥們兒呢？而且關(guān)羽他應(yīng)該知道孫權(quán)早就在向曹操暗送秋波了，秋天的菠菜早送過去了，早就私下有來往了。而且他還應(yīng)該想到一點什么呢，就是這回曹操也有聯(lián)合孫權(quán)的需要了。因為你的軍隊把樊城那么死死地圍住，給曹操那么大的打擊，曹仁孤軍守在樊城，曹操能不保嗎？所以，曹孫雙方都有互相勾結(jié)或者說互相聯(lián)盟的愿望。

　　根據(jù)《三國志》的記載，關(guān)羽降于禁、斬龐德以后，《三國志·關(guān)羽傳》的說法是“威震華夏”，就是整個中原地區(qū)都震動了。曹操召集會議，討論遷都問題，要避開關(guān)羽的鋒芒。當(dāng)然，曹操是不是真有遷都的這個想法，學(xué)術(shù)界也是有爭議的，雖然它是正史明文這么記載，但是也有歷史學(xué)家說曹操還不至于。但是，曹操方面感到震驚這點是肯定的，所以曹操也召開了這個會議來討論這個形勢，這個也是可以肯定的。那么在這個會議上面司馬懿他們就提出來一個建議——聯(lián)合孫權(quán)。

　　司馬懿他們說，劉備取得這樣大的一個成就，絕對不是孫權(quán)愿意看到的。孫權(quán)的心思其實很清楚，他當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的時候和劉備聯(lián)盟是想讓劉備做他的馬仔，現(xiàn)在看到劉備這么大了，他絕對不愿意。所以司馬懿、蔣濟這些人就建議曹操說，給孫權(quán)許個愿，讓他在后面干一下。曹操同意，向?qū)O權(quán)發(fā)出信號。孫權(quán)馬上回應(yīng)，寫了一封信給曹操，“乞以討羽自效”，說請丞相批準(zhǔn)我討伐關(guān)羽，報效朝廷；但是有一個請求，請保密。

　　曹操把孫權(quán)的信拿來交給大家看，你們覺得應(yīng)不應(yīng)該答應(yīng)，應(yīng)不應(yīng)該保密呀？大家說那當(dāng)然要保密了，軍事行動就是要機密嘛，最好是孫權(quán)悄悄地開過來，突然出現(xiàn)打關(guān)羽一下，不挺好嗎？但是有一個謀臣叫做董昭的，——這個董昭在我們的節(jié)目里面以前是多次出現(xiàn)過的，觀眾朋友已經(jīng)不陌生的一個人物， ——董昭說：不，丞相，我們不但不給孫權(quán)保密，我們要泄密。為什么呢？保密，對孫權(quán)有利；泄密，對我們有利。請丞相想一想，我們一旦泄密會發(fā)生什么事？無非是關(guān)羽知道了。關(guān)羽知道了，他有兩種可能：第一種是他立即調(diào)過頭去打?qū)O權(quán)，那我們樊城之圍不就立即解除了嗎？還有一種可能呢，是關(guān)羽他不立即回去打?qū)O權(quán)，因為關(guān)羽這個人他太牛了。這樣的情況下，我們必須讓我們樊城的守將知道事情有救了。不管哪種可能，我們都要泄密。曹操點頭，對。下命令，把孫權(quán)寫來的信抄上幾份，用箭射出去，有的射到曹仁的樊城，有的射到關(guān)羽的軍營。于是曹仁和關(guān)羽都知道了，曹仁知道以后馬上宣布，說孫權(quán)要從后面來打關(guān)羽了，全軍歡呼，士氣倍增，有希望了嘛。

　　＊ 一直在背后搞小動作的孫權(quán)終于謀劃成功，在襄樊前線，曹操的軍隊士氣倍增。在關(guān)羽的后方南郡，孫權(quán)表面友好，暗地里正磨刀霍霍，夾在中間的關(guān)羽還能夠突圍嗎？接到曹孫聯(lián)盟的信件以后，關(guān)羽會做何反應(yīng)呢？那么，等待他的又將是什么呢？

　　關(guān)羽拿到信以后就猶豫了，關(guān)羽果然猶豫了，因為現(xiàn)在關(guān)羽確實騎虎難下。這個樊城它被洪水泡著，那個墻都是快被泡塌了的，他覺得這個樊城唾手可得啊，如果現(xiàn)在撤軍，前功盡棄，他不甘心；另外他覺得他的江凌、公安不是孫權(quán)一下子可以拿下的，所以他沒有撤軍。關(guān)羽沒有撤軍，曹操這邊就動作了，一方面是曹仁的守軍士氣倍增，另外一方面是徐晃的援軍他也士氣倍增，正好曹操又派了十二營人馬來增援徐晃，徐晃下令進攻關(guān)羽。

　　那么，這一仗打得關(guān)羽沒有抵擋得住，只好撤軍。樊城之圍解了。孫權(quán)那邊呢？孫權(quán)那邊一接到關(guān)羽開始調(diào)兵前往襄樊前線的消息，呂蒙的病就好了，陸遜也不書生了，兩路出發(fā)，去抄關(guān)羽的老窩。而且呂蒙采取了一個什么辦法呢？歷史上稱之為“白衣渡江”。就是他讓他的士兵都穿上白衣服，把自己的軍隊裝扮為商隊，把兵船裝扮為貨船，沿著長江向江陵進發(fā)。沿途碰見關(guān)羽的崗哨，就說我們做生意的啊，聊著聊著天這邊人上去把崗哨干掉了。一路上靜悄悄地就來到了南郡，呂蒙的軍隊一到南郡，守江陵的和守公安的人投降了，這兩個人馬上就投降了。所以，呂蒙兵不血刃就拿下了南郡。而陸遜呢？也是一路凱歌，陸遜的軍隊到了哪里？到了夷道，把住了長江的峽口，以防劉備的援軍前來進攻。所以我們看一下這個地圖我們就知道了，這個時候關(guān)羽的情況是什么呢？襄樊是曹操的軍隊，夷道是陸遜的軍隊，南郡是呂蒙的軍隊，這么一個大口袋，已經(jīng)把關(guān)羽圍起來了。那么關(guān)羽將如何辦呢？請看下集 ——敗走麥城。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:20
《易中天品三國》（三十三） 白衣渡江

關(guān)羽大意失荊州，多少年來一直被后世遺憾。在關(guān)羽身上，曾有“溫酒斬華雄”、“過五關(guān)斬六將”的傳奇，那么為什么關(guān)羽這一次會輸?shù)萌绱藨K？這中間到底發(fā)生了什么？孫權(quán)和曹操又在背后做了什么動作，致使關(guān)羽大敗？廈門大學(xué)易中天教授為您精彩品三國之——白衣渡江。
　　在上一期節(jié)目中易中天先生講到，孫權(quán)集團曾多次派人向劉備討回荊州，但都無功而返。但事實上，荊州是曹、孫、劉三家都想要的兵家必爭之地，誰都不會放棄對荊州的爭奪。在孫權(quán)集團這邊，原來極力主張聯(lián)合劉備的魯肅去世了，接替魯肅的是新一代的領(lǐng)袖呂蒙，而呂蒙是主張吞劉自大的。因此，呂蒙接任后，孫權(quán)集團吞劉自大的呼聲日益高漲，荊州的問題也就顯得非常緊張。

　　呂蒙一上任就向?qū)O權(quán)提出了奪回荊州的戰(zhàn)略方案；而鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽也決非等閑之輩。那么，呂蒙是一個什么樣的人？他能夠從關(guān)羽的手中奪回荊州嗎？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“白衣渡江”。

　　易中天：

　　說起來呂蒙和魯肅也是朋友，正如魯肅和周瑜是朋友，我覺得江東集團這點很好，雖然政見不同，但是不妨礙他們私下里是朋友。那么呂蒙和魯肅的結(jié)識也還很有戲劇性。建安十五年周瑜病故，魯肅接班，到陸口去上任，路過呂蒙的防地。當(dāng)時魯肅身邊就有人對他說，說將軍現(xiàn)在路過了呂將軍的防地，應(yīng)該去看一看他，因為呂將軍現(xiàn)在非比從前了。

　　這話什么意思呢？是說呂蒙這個人原來出身是比較貧賤的，出身貧賤，靠著自己勇敢作戰(zhàn)，一步一步地提升起來。但是他文化程度低，也不愛讀書，甚至要給孫權(quán)寫一封信、打一個報告都要別人捉刀代筆，自己來口述，別人記錄再交上去。這樣，當(dāng)呂蒙做到一定的地位的時候，孫權(quán)就把呂蒙，還有另外一個人叫蔣欽的，叫過來，說你們現(xiàn)在都是做長官的人了，帶著很多的人馬，要負擔(dān)很重要的責(zé)任，再向以前那樣不讀書不識字恐怕不行，你們應(yīng)該讀點書。呂蒙說，哎呀，這個行軍打仗事兒挺多的，哪有時間讀書啊？孫權(quán)說：孤要你們讀書，難道是讓你們做學(xué)問，當(dāng)博士嗎？不過是讓你們知道一些歷史罷了嘛！你們的事情多，難道還有孤的事情多嗎？還有光武帝，還有曹孟德的事情多嗎？想當(dāng)年光武帝南征北戰(zhàn)，手不釋卷；看現(xiàn)在曹孟德轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，他也是手不釋卷，你們怎么就做不到呢？呂蒙聽了孫權(quán)的教導(dǎo)以后，就回來開始讀書。這個人天分極好。其實讀書這個事啊，并不完全在于你讀了多少、下了多少苦功夫，很重要的是天分好不好，悟性高不高。天分不好、悟性不高的人死讀書，讀書死，一點用都沒有。呂蒙剛好是個天分好、悟性高的，讀了以后或然開朗。

　　已經(jīng)是今非昔比，但是魯肅并不知道。魯肅心里面還是不大看得起呂蒙的，只是想到呂蒙現(xiàn)在官職很大，又路過他的防地，不好意思不去看一下，就去看了一下。那么看了一下，呂蒙當(dāng)時盛情款待了，酒過三巡以后呂蒙就舉起酒杯來問：將軍接替周帥，與關(guān)羽相鄰，怎樣對付關(guān)羽，將軍有想法沒有？魯肅因為不是不大看得起呂蒙嗎，也懶得跟他啰嗦，說：唉，隨機應(yīng)變吧，到時候看情況吧。呂蒙說：恐怕不行吧，我們和劉備表面上是一家子，實際上關(guān)羽是熊虎，這不是個好對付的人，怎么能夠不未雨未綢繆呢？現(xiàn)在呂蒙愿意向?qū)④姭I計，一二三四。說了些什么，不知道，史書上沒有記載。但是我們知道魯肅聽了以后大為驚詫，沒想到呂蒙會說出這么多的想法和道理來，聽著聽著這個身子就移過去了。古人我們知道他是席地而坐，聽著聽著挪過去，挪過去以后摸著呂蒙的背說：子明啊子明啊，真沒想到你現(xiàn)在這么有學(xué)問。呂蒙說：士別三日，當(dāng)刮目相看啊。何況請大哥想想關(guān)羽是什么人，關(guān)羽也是行軍打仗手不釋卷的啊，他也是當(dāng)今的一個大英雄，他怎么肯寄人籬下呢？他怎么會不打我們的主意呢？最后的結(jié)果是升堂拜母，也就是魯肅進入?yún)蚊杉业膬?nèi)室見了呂蒙的母親，意思就是成了兄弟了。

　　但是這兩個人朋友歸朋友，兄弟歸兄弟，他們的政見是不同的。呂蒙雖然提出了很多怎樣對付關(guān)羽的主張，魯肅是默記在心，爛在肚子里，既沒有說出來，也沒有使用，因為魯肅是主張維護這個孫劉聯(lián)盟的，他當(dāng)然不會實施呂蒙的那一套計策。但是到了建安二十二年魯肅去世了，呂蒙接任了，情況就不一樣了。于是呂蒙就向?qū)O權(quán)密呈計策，那么呂蒙向?qū)O權(quán)說了什么呢？說了三個問題。

　　第一個問題：對抗曹操是不是一定要依靠關(guān)羽？因為這就是魯肅的主張嘛，說曹操是更兇惡的敵人，為了對付這個更兇惡的敵人，我們對關(guān)羽得好一點，得靠著他。呂蒙說，未必，呂蒙說只要主公派某某到什么地方，派某某到什么地方，派某某帶著一支部隊在江上走來走去，我呂蒙自己到某某地方，足以對抗曹操，不一定要依靠關(guān)羽。這是第一點。第二個問題：關(guān)羽是否可靠？呂蒙說靠不住。呂蒙說，關(guān)羽君臣，實際上就是指劉備、關(guān)羽，劉備關(guān)羽這一伙人巧取豪奪，反復(fù)無常，根本就靠不住，他絕對不是我們的依靠對象，所以關(guān)羽是靠不住的。孫權(quán)認為很對，但是孫權(quán)還有一個問題，于是孫權(quán)就和呂蒙說：你看，我們是先打徐州呢，還是先打荊州？呂蒙說，徐州好打，拿下徐州并不成問題，但是守不住。因為徐州這個地方一馬平川，是北方的騎兵縱橫馳騁的戰(zhàn)場，我們拿下了徐州，今天拿下，明天曹操就派人來奪，我們沒有個七八萬人你別想守住。不如去打荊州，荊州既能夠拿下，我們也守得住。孫權(quán)說，好。于是定下了這樣一個戰(zhàn)略目標(biāo)——拿下荊州。

　　＊ 拿下荊州對于孫權(quán)集團來說至關(guān)重要，它可以使孫權(quán)的勢力從江南向長江上游伸展，同時也可以解除上游對孫權(quán)的威脅。孫權(quán)曾派人屢次索要荊州，劉備拒不歸還，而呂蒙的戰(zhàn)略正中孫權(quán)下懷。那么要想拿下荊州，首先要對付的就是督荊州的關(guān)羽，呂蒙怎樣對付關(guān)羽呢？

　　那么你要拿下荊州，就要干掉關(guān)羽。但是關(guān)羽畢竟是三國時代的熊虎之將，英雄豪杰，關(guān)羽也不是說拿掉就能拿掉，說干掉就干掉的，這得要有機會。那么這個機會呢，也是說來就來。到了建安二十四年，建安二十四年發(fā)生了什么事呢？建安二十四年的正月，劉備的軍隊到了漢中。看過前面的節(jié)目我們知道，劉備這個時候已經(jīng)有了蜀地，蜀這塊地方，又有了漢中，整個益州就全是劉備的了。那么七月份，劉備就在漢中稱王，自稱“漢中王”。稱了漢中王以后，同一個月關(guān)羽發(fā)兵攻打襄陽和樊城，這就是著名的“襄樊戰(zhàn)役”。關(guān)羽的這個行動現(xiàn)在看起來是配合了劉備在漢中的勝利，因為七月份劉備在漢中稱王，同一個月關(guān)羽就攻打襄樊。

　　關(guān)羽攻打襄樊開始的時候非常順利。八月份，襄樊地區(qū)天降大雨，山洪爆發(fā)，洪水把樊城圍起來了。這個洪水淹沒了曹操派來救援襄樊的于禁的七軍，這就是所謂“水淹七軍”。那么關(guān)羽趁著洪水，自己駕著船和于禁作戰(zhàn)，俘虜了于禁，殺了另一位很勇敢的將軍龐德，叫做“降于禁，斬龐德”，初戰(zhàn)告捷。這個時候守樊城的是曹仁，曹仁的決策是死守，同時曹操也派了徐晃帶兵來救。那么這樣，襄樊戰(zhàn)爭在八月份以后，也就是關(guān)羽初戰(zhàn)告捷以后，就處于相持階段。一方面是曹仁的守軍、徐晃的援軍，另一方面是關(guān)羽的部隊，相持不下。那么這樣的一個情況下，關(guān)羽就是進也不得，退也不得。因為現(xiàn)在關(guān)羽要拿下襄陽、樊城，僅有的力量是不夠的，必須從后面派兵增援；一旦增援，那他的后方，也就是南郡這個地方就會空虛。關(guān)羽這個時候是猶豫的，不知道該怎么辦。呂蒙馬上上書孫權(quán)說：機會來了。

　　＊呂蒙為什么說機會來了呢？因為此時的關(guān)羽已經(jīng)進退兩難。如果關(guān)羽拿下襄陽和樊城，他的力量是不夠的，只能從他的根據(jù)地，也就是南郡的公安和江陵抽調(diào)軍力增援；而公安、江陵是關(guān)羽在荊州的大本營，這些地方的守軍主要是防備孫權(quán)的力量，一旦抽走，關(guān)羽的后方就非常空虛。所以，此時的關(guān)羽非常猶豫，而這對呂蒙來說是一個什么樣的機會呢？

　　呂蒙說，根據(jù)他的推測，關(guān)羽現(xiàn)在是猶豫不決的時候，我們現(xiàn)在要做的事情就是去去忽悠關(guān)羽，讓他把南郡的部隊抽調(diào)到襄樊前線。那么問題是，呂蒙忽悠關(guān)羽能忽悠嗎？能。呂蒙做了三件事情，或者說孫權(quán)這邊做了三件事情。

　　第一個叫做“裝友好”，這個工作是呂蒙接替魯肅以后一到任就做的。因為我們前面講過，魯肅和關(guān)羽兩軍相鄰的時候，魯肅是不斷做友好工作的，和關(guān)羽的部隊關(guān)系處得很好。那么呂蒙接替以后，雖然心里面是想干掉關(guān)羽的，但是表面上他做得比魯肅還好，叫做“外倍修厚恩，與羽結(jié)好。”那么在關(guān)羽這邊呢？他想原來是呂蒙延續(xù)了魯肅的政策，他覺得沒有什么可懷疑的，這是第一點。

　　第二就是“裝生病”。呂蒙寫信給孫權(quán)說，說關(guān)羽現(xiàn)在之所以猶猶豫豫，沒有抽調(diào)南郡的兵力去增援襄樊前線，是害怕我呂蒙在他后面插他一刀子。而總所周之，我呂蒙是一個身體很不好，經(jīng)常生病的人，請將軍批準(zhǔn)我現(xiàn)在宣布生病，回建業(yè)養(yǎng)病。孫權(quán)說好，發(fā)一封公文，不加密封的，召回呂蒙，也就是公開宣布呂蒙病重，回建業(yè)休養(yǎng)。這是第二步，叫做裝生病。

　　第三呢，叫“裝無能”。那么這個不是呂蒙裝的，誰裝的呢？陸遜裝的。呂蒙從陸口回京口去“養(yǎng)病”的時候，這個“養(yǎng)病”要打個引號，路過了陸遜的防地。這個時候就像當(dāng)年魯肅路過呂蒙的防地一樣，陸遜對呂蒙也有一番談話，陸遜說：關(guān)羽、劉備他們在南郡對我們是一個很大的威脅，這個時候?qū)④娫趺茨軌蚧鼐┛谌ヰB(yǎng)病呢？呂蒙說：哎呀，你說的是對呀，但是呂蒙現(xiàn)在實在病得太重了，沒辦法。陸遜說：好，將軍實在要養(yǎng)病，只能讓將軍去養(yǎng)病，但是希望將軍見到主公的時候能夠跟主公說一下，現(xiàn)在是干掉關(guān)羽的最好時間。為什么呢？因為關(guān)羽這個人一貫就是自高自大、盛氣凌人，他剛剛降于禁，斬龐德，水淹七軍，威震華夏，現(xiàn)在是他尾巴翹得最高的時候，我們應(yīng)該在這個時候在背后捅他一刀子。呂蒙說：這個恐怕不行吧，你看關(guān)羽這個人呢，是很威武，很會打仗的，這個叫做有威風(fēng)啊；關(guān)羽這個人剛剛在襄樊前線取得了重大勝利，這個叫做有威望啊；現(xiàn)在正是他士氣是正旺盛的時候，這個叫做有威力啊，關(guān)羽這個人不是那么容易搞掂的啊。但是呂蒙到了京口見了孫權(quán)以后，馬上向?qū)O權(quán)推薦陸遜接替我的職務(wù)。

　　為什么要推薦陸遜接替他的職務(wù)呢？呂蒙說了三個原因，或者說三個理由。第一，他說陸遜這個人意思深長。什么叫“意思深長”？就是意念和思考又深刻又長遠，他是一個有思想的人。第二點，陸遜這個人才堪重任，就是他的才能是足以擔(dān)當(dāng)這個職務(wù)的。第三點，最重要的，是陸遜這個人未有遠名。就是雖然他是一個人才，他非常能干，但是他沒有名氣，大家不大把他放在眼里，關(guān)羽就更不會把他放在眼里；而我們現(xiàn)在是要麻痹和忽悠關(guān)羽的時候，沒有比陸遜更合適的接替者了。孫權(quán)說好，就派陸遜接替你。

　　于是陸遜接替了呂蒙，到了陸口。一到了陸口以后，陸遜馬上給關(guān)羽寫信，這封信寫得是非常有文采，非常漂亮，文筆很好。因為陸遜是一個非常有文化的人，而且在關(guān)羽這些人眼里陸遜是個書生。他就更加表現(xiàn)自己是個書生，寫了很漂亮的一封信，信里面主要是這四點內(nèi)容：第一點是吹捧關(guān)羽。說將軍這一回在襄樊取得的勝利那是史無前例，他什么韓信啊，什么白起啊這些人根本沒有辦法和你關(guān)將軍比，太漂亮了。這是第一個內(nèi)容。第二個內(nèi)容呢，貶低自己。說我陸遜這個人是個書呆子，是個書生，不會打仗，也不知道為什么主公把我派到這兒來了。不過也好啦，那不是就獲得了一個向你關(guān)將軍學(xué)習(xí)的機會嗎？請關(guān)將軍多多指教。這是第二個內(nèi)容。第三個內(nèi)容，表示祝賀。說將軍這一回在襄樊取得的勝利，我們江東這一邊都無不拍手叫好，無不拍手稱快。為什么呢？盟軍的勝利就是我們的勝利嘛，我們的共同敵人是曹操嘛，我們很高興。但是，這個“但是”后面就是他的第四個內(nèi)容。假裝提醒。陸遜說，但是，曹操這個賊狡猾狡猾的，他是不會因為這樣一次失敗他就放棄的，他一定是會反撲、反攻的，所以呢，陸遜提醒關(guān)將軍的還是得提防著曹操，不可掉以輕心。當(dāng)然了，我這都是書呆子話，請將軍自己考慮。實際上意思就是說，曹操他不會善罷甘休，他會增援的，你這兒也要增援啊！

　　這個關(guān)羽拿來信一看，心里就好笑了，孫權(quán)這個真是一代不如一代，你看看他原來的元帥是什么人——周瑜，那是個人才，可惜是個短命鬼；換一個魯肅，也是個人才，他是個和事佬；然后魯肅死了又換個呂蒙，也是打過仗的，可惜是個病秧子，還沒打呢就病了；這最后換了個陸遜，他是個書呆子。這一代不如一代。放心了，就開始把自己在南郡，準(zhǔn)確地說是在江凌和公安的守軍，防備孫權(quán)的那個守軍，一撥一撥地一撥一撥地就把它調(diào)到襄樊前線去了。

　　＊ 驕傲自滿的關(guān)羽終于被陸遜忽悠了一把，把南郡的守軍一撥一撥地抽調(diào)到了襄樊前線。也就是說，關(guān)羽的后方，防備孫權(quán)的守軍已經(jīng)開始空虛了。那么，隔岸觀火的孫權(quán)下一步將會采取什么動作呢？等待關(guān)羽的將是什么結(jié)果呢？

　　關(guān)羽沒有想到啊，他萬萬都沒有想到，什么病秧子、書呆子，那都是狼羔子，狠著呢。他也沒有想到，過去的盟友這個時候已經(jīng)和他現(xiàn)在的敵人暗中勾結(jié)起來了。劉備拿下益州，又拿下漢中，這樣長江上游地區(qū)，加上關(guān)羽守在南郡，長江上游地區(qū)已在劉備集團的控制之下。這對于處于長江下游的東吳集團來說，是一個巨大的威脅。他們沒有想到就是這個形勢的變化，使敵人或者說頭號敵人對于孫權(quán)他們來說，已經(jīng)由曹操變成劉備了。這個時候?qū)O權(quán)集團不是吞劉自大的事情，是遏劉自保，這是要保命啦。他既然處于一個要保命的這樣一個地步，他怎么可能還跟你是哥們兒呢？而且關(guān)羽他應(yīng)該知道孫權(quán)早就在向曹操暗送秋波了，秋天的菠菜早送過去了，早就私下有來往了。而且他還應(yīng)該想到一點什么呢，就是這回曹操也有聯(lián)合孫權(quán)的需要了。因為你的軍隊把樊城那么死死地圍住，給曹操那么大的打擊，曹仁孤軍守在樊城，曹操能不保嗎？所以，曹孫雙方都有互相勾結(jié)或者說互相聯(lián)盟的愿望。

　　根據(jù)《三國志》的記載，關(guān)羽降于禁、斬龐德以后，《三國志·關(guān)羽傳》的說法是“威震華夏”，就是整個中原地區(qū)都震動了。曹操召集會議，討論遷都問題，要避開關(guān)羽的鋒芒。當(dāng)然，曹操是不是真有遷都的這個想法，學(xué)術(shù)界也是有爭議的，雖然它是正史明文這么記載，但是也有歷史學(xué)家說曹操還不至于。但是，曹操方面感到震驚這點是肯定的，所以曹操也召開了這個會議來討論這個形勢，這個也是可以肯定的。那么在這個會議上面司馬懿他們就提出來一個建議——聯(lián)合孫權(quán)。

　　司馬懿他們說，劉備取得這樣大的一個成就，絕對不是孫權(quán)愿意看到的。孫權(quán)的心思其實很清楚，他當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的時候和劉備聯(lián)盟是想讓劉備做他的馬仔，現(xiàn)在看到劉備這么大了，他絕對不愿意。所以司馬懿、蔣濟這些人就建議曹操說，給孫權(quán)許個愿，讓他在后面干一下。曹操同意，向?qū)O權(quán)發(fā)出信號。孫權(quán)馬上回應(yīng)，寫了一封信給曹操，“乞以討羽自效”，說請丞相批準(zhǔn)我討伐關(guān)羽，報效朝廷；但是有一個請求，請保密。

　　曹操把孫權(quán)的信拿來交給大家看，你們覺得應(yīng)不應(yīng)該答應(yīng)，應(yīng)不應(yīng)該保密呀？大家說那當(dāng)然要保密了，軍事行動就是要機密嘛，最好是孫權(quán)悄悄地開過來，突然出現(xiàn)打關(guān)羽一下，不挺好嗎？但是有一個謀臣叫做董昭的，——這個董昭在我們的節(jié)目里面以前是多次出現(xiàn)過的，觀眾朋友已經(jīng)不陌生的一個人物， ——董昭說：不，丞相，我們不但不給孫權(quán)保密，我們要泄密。為什么呢？保密，對孫權(quán)有利；泄密，對我們有利。請丞相想一想，我們一旦泄密會發(fā)生什么事？無非是關(guān)羽知道了。關(guān)羽知道了，他有兩種可能：第一種是他立即調(diào)過頭去打?qū)O權(quán)，那我們樊城之圍不就立即解除了嗎？還有一種可能呢，是關(guān)羽他不立即回去打?qū)O權(quán)，因為關(guān)羽這個人他太牛了。這樣的情況下，我們必須讓我們樊城的守將知道事情有救了。不管哪種可能，我們都要泄密。曹操點頭，對。下命令，把孫權(quán)寫來的信抄上幾份，用箭射出去，有的射到曹仁的樊城，有的射到關(guān)羽的軍營。于是曹仁和關(guān)羽都知道了，曹仁知道以后馬上宣布，說孫權(quán)要從后面來打關(guān)羽了，全軍歡呼，士氣倍增，有希望了嘛。

　　＊ 一直在背后搞小動作的孫權(quán)終于謀劃成功，在襄樊前線，曹操的軍隊士氣倍增。在關(guān)羽的后方南郡，孫權(quán)表面友好，暗地里正磨刀霍霍，夾在中間的關(guān)羽還能夠突圍嗎？接到曹孫聯(lián)盟的信件以后，關(guān)羽會做何反應(yīng)呢？那么，等待他的又將是什么呢？

　　關(guān)羽拿到信以后就猶豫了，關(guān)羽果然猶豫了，因為現(xiàn)在關(guān)羽確實騎虎難下。這個樊城它被洪水泡著，那個墻都是快被泡塌了的，他覺得這個樊城唾手可得啊，如果現(xiàn)在撤軍，前功盡棄，他不甘心；另外他覺得他的江凌、公安不是孫權(quán)一下子可以拿下的，所以他沒有撤軍。關(guān)羽沒有撤軍，曹操這邊就動作了，一方面是曹仁的守軍士氣倍增，另外一方面是徐晃的援軍他也士氣倍增，正好曹操又派了十二營人馬來增援徐晃，徐晃下令進攻關(guān)羽。

　　那么，這一仗打得關(guān)羽沒有抵擋得住，只好撤軍。樊城之圍解了。孫權(quán)那邊呢？孫權(quán)那邊一接到關(guān)羽開始調(diào)兵前往襄樊前線的消息，呂蒙的病就好了，陸遜也不書生了，兩路出發(fā)，去抄關(guān)羽的老窩。而且呂蒙采取了一個什么辦法呢？歷史上稱之為“白衣渡江”。就是他讓他的士兵都穿上白衣服，把自己的軍隊裝扮為商隊，把兵船裝扮為貨船，沿著長江向江陵進發(fā)。沿途碰見關(guān)羽的崗哨，就說我們做生意的啊，聊著聊著天這邊人上去把崗哨干掉了。一路上靜悄悄地就來到了南郡，呂蒙的軍隊一到南郡，守江陵的和守公安的人投降了，這兩個人馬上就投降了。所以，呂蒙兵不血刃就拿下了南郡。而陸遜呢？也是一路凱歌，陸遜的軍隊到了哪里？到了夷道，把住了長江的峽口，以防劉備的援軍前來進攻。所以我們看一下這個地圖我們就知道了，這個時候關(guān)羽的情況是什么呢？襄樊是曹操的軍隊，夷道是陸遜的軍隊，南郡是呂蒙的軍隊，這么一個大口袋，已經(jīng)把關(guān)羽圍起來了。那么關(guān)羽將如何辦呢？請看下集 ——敗走麥城。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:21
《易中天品三國》（三十四） 敗走麥城
  
　　這是一個俠義英雄的結(jié)束。建安二十四年，關(guān)羽被殺，劉備集團不但痛失一員猛將，還永遠地失去了荊州。那么，一個曾經(jīng)威震華夏的虎將，為什么會一敗涂地？在劉備方面，誰該為關(guān)羽的死負責(zé)呢？廈門大學(xué)易中天教授為您精彩品三國之——敗走麥城。

　　在上一期節(jié)目中易中天先生講到，由于曹操和孫權(quán)兩個集團暗中勾結(jié)，使關(guān)羽處于一個非常困難的境地，關(guān)羽只好從襄樊前線撤退，敗走麥城。結(jié)果是關(guān)于被俘，然后被殺。

　　關(guān)羽之死，給后世留下了無數(shù)的遺憾。一個曾經(jīng)是一等一的英雄，最終卻是這樣的下場。那么，在劉備集團當(dāng)中，到底誰該為關(guān)羽的死負責(zé)任？劉備和諸葛亮對關(guān)羽的死有沒有責(zé)任？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“敗走麥城”。

　　易中天：

　　我們知道，丟失荊州、關(guān)羽陣亡的前因是關(guān)羽攻打襄樊。如果關(guān)羽不攻打襄樊，那么呂蒙和孫權(quán)雖然早就有了奪回荊州、消滅關(guān)羽的這個想法，他是沒有機會實施的。因此，我們要檢討的第一個問題就是：為什么要發(fā)動襄樊戰(zhàn)爭？我們先得把這個問題弄清楚。

　　而這個問題呢，又牽扯到三個小問題。第一個問題是，誰決定打襄樊？

　　對于這個問題，史學(xué)界也有不同意見。有不少史學(xué)家，包括我一再提到的張作耀先生在內(nèi)，都認為是劉備和諸葛亮決定或者授意的。張先生的說法是，關(guān)羽在劉備、諸葛亮的授意下發(fā)動了襄樊戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭發(fā)動以后，劉備和諸葛亮又既沒有配合行動，又沒有配套措施，也沒有給關(guān)羽增援，還沒有給關(guān)羽派去強有力的輔佐人物，以至于導(dǎo)致了這一場戰(zhàn)爭的徹底失敗。因此，劉備、諸葛亮難逃其咎，這是一種觀點。第二種觀點呢，以何茲全先生為代表。何先生的說法是，關(guān)羽攻打襄樊，似乎事前沒有和劉備、諸葛亮商討，也就是說這是關(guān)羽的自作主張。

　　我個人傾向于贊成何先生的意見，因為我們在《三國志》上查不到劉備或者諸葛亮授意、授權(quán)或者命令關(guān)羽攻打襄樊的任何記載。這么大一件事情，如果是劉備下的命令，或者說是諸葛亮向劉備的建議，應(yīng)該是有記載的。所以我傾向于認為，襄樊戰(zhàn)爭的發(fā)動是關(guān)羽的自作主張。但是，劉備聽之任之，沒有反對。因為劉備如果反對，也應(yīng)該有記載；或者劉備根本就不同意、強烈反對，關(guān)羽就打不了這場戰(zhàn)爭。所以估計劉備的態(tài)度是聽任，或者是默許，甚至是贊成，只能這么推測了。因此，劉備對此也應(yīng)該負責(zé)任。

　　那么諸葛亮有沒有責(zé)任呢？沒有，諸葛亮沒有任何責(zé)任。為什么呢？因為這個時候諸葛亮不是劉備集團軍事行動的決策人。雖然諸葛亮現(xiàn)在已經(jīng)擔(dān)任了軍師將軍，但是這個軍師將軍和我們后世理解的那個軍師是不一樣的，或者說是不完全一樣的。我們后世理解的軍師就是搖著鵝毛扇，在旁邊出謀劃策。而諸葛亮的這個軍師將軍是什么時候當(dāng)?shù)哪兀渴莿涞玫搅顺啥家院螅蚊麨檐妿煂④姡瑢嶋H上是升了一級。因為赤壁之戰(zhàn)以后諸葛亮的職務(wù)是軍師中郎將，現(xiàn)在升格為軍師將軍，任務(wù)是署左將軍府事。因為劉備這個時候的正式職務(wù)是左將軍，左將軍他要開府，他有一個左將軍府，這個府里面的事情由諸葛亮總理。并且在劉備外出的時候“亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵”，劉備去打漢中，諸葛亮替劉備看家，守著成都，供應(yīng)糧草、供應(yīng)援軍，這是他的工作、他的職務(wù)。所以他沒有責(zé)任。

　　有一些歷史學(xué)家提出來說，諸葛亮難逃其咎，為什么呢？因為關(guān)羽攻打襄樊是按諸葛亮隆中對策的戰(zhàn)略規(guī)劃在行動，所以諸葛亮也有間接的責(zé)任。我認為我不同意這個看法，為什么呢？第一，諸葛亮的隆中對策是戰(zhàn)略規(guī)劃，不是實施方案，它是一個總體的規(guī)劃。懂規(guī)劃的人都知道有總規(guī)、有詳規(guī)，還有實施方案。何況諸葛亮并沒有向關(guān)羽直接下達命令要關(guān)羽去進攻襄樊，而且諸葛亮也沒有這個權(quán)力直接下達命令，他有什么責(zé)任呢？這是第一點。第二點，諸葛亮的隆中對策是怎么說的？諸葛亮說：“天下有變，則命一上將將荊州之眾以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川”，這里這個將軍指的是劉備了，這段話說得非常明確。它包括兩個內(nèi)容：第一是天下有變，那么請問，關(guān)羽打襄樊的時候天下有變嗎？沒有。第二，諸葛亮的這個戰(zhàn)略規(guī)劃也說得很清楚：“命一上將將荊州之眾以向宛、洛”，這個上將可能心目中指的也就是關(guān)羽吧，姑且這么猜測吧；“將軍身率益州之眾出于秦川”，——是兩路出兵，同時進攻。那么襄樊戰(zhàn)爭的時候，兩路出兵了嗎？也沒有。

　　所以不能說關(guān)羽的襄樊之戰(zhàn)是實施諸葛亮的戰(zhàn)略規(guī)劃；相反，在我看來，關(guān)羽的行動破壞了諸葛亮的戰(zhàn)略規(guī)劃。關(guān)羽沒有很好地領(lǐng)會諸葛亮的戰(zhàn)略思想，匆匆忙忙地就出兵了。結(jié)果呢？使諸葛亮這個一旦天下有變就從荊州和益州兩路出兵消滅曹魏的這個設(shè)想，永遠沒有辦法實現(xiàn)了。所以不能夠因為諸葛亮有一個“隆中對策”，就把襄樊戰(zhàn)爭失敗的責(zé)任加在諸葛亮身上，這對諸葛亮是很不公平的。那么這里頭又有一個問題，既然如此，關(guān)羽攻打襄樊的時候，諸葛亮為什么不阻止呢？這個問題我們姑且留一個懸念，以后再講。

　　第二個小問題，為什么要打襄樊？

　　這個問題史學(xué)界也有兩種不同的意見。呂思勉先生的觀點是認為這是配合劉備在漢中的行動。呂先生說：“逐利之兵，亦宜同時并出，首尾相應(yīng)。故劉備之兵未還，關(guān)羽之師已起矣。” 因為劉備在打漢中，所以關(guān)羽這邊配合行動打襄樊，牽制曹操。這個說法呢，我有點疑問。所以我比較傾向于贊同另一種觀點，那就是得寸進尺。劉備在漢中取得了勝利，稱了漢中王，關(guān)羽當(dāng)了前將軍，這時候劉備集團覺得自己很了不得，那么再干一下。那漢中你看也沒怎么打，曹操不也就走了嗎？曹操也沒那么可怕嘛，也沒那么恐懼嘛。所以，關(guān)羽的這個得寸進尺，我們從好的方面、從肯定的方面講，叫做乘勝前進、再接再厲；那說得不好聽呢，就叫貪得無厭、自不量力。

　　那么究竟是乘勝前進、再接再厲，還是貪得無厭、自不量力呢？我們就要回答下面一個小問題，就是該不該打襄樊？這個問題學(xué)術(shù)界又有兩種相反的意見。

　　第一種意見認為該打，該打也包括兩個內(nèi)容：第一個內(nèi)容叫必打，怎么叫必打呢？就是襄樊這個地方劉備集團遲早是要打的，因為襄樊是荊州的治所所在地，只有拿下襄樊才能全部地據(jù)有荊州；那么現(xiàn)在荊州幾個重要的地方，江陵這個地方已經(jīng)是劉備的了，襄樊還是曹操的，那么必須把它拿下，這叫做必打。第二就是能打，為什么能打呢？第一，前一年，南陽地區(qū)爆發(fā)了反對曹操的起義，說明曹操在荊州北部的統(tǒng)治是不穩(wěn)定的，這是第一點；第二點呢，劉備剛剛在漢中取得了重大勝利，士氣正旺，這是第二點；第三點呢，就是孫權(quán)這個時候正在東邊攻打合肥，可以和孫權(quán)的軍事行動相呼應(yīng)。這叫做能打。必打加能打等于該打，這是一派意見。

　　另一派意見仍然以何茲全先生為代表，何先生的說法是，關(guān)羽發(fā)動的襄樊戰(zhàn)爭是在一個錯誤的時間的一次軍事冒險。為什么這樣講？有以下理由：第一，劉備剛剛?cè)〉昧藵h中，現(xiàn)在要做的事情是穩(wěn)定局勢、休養(yǎng)生息、鞏固成果，這個時候不宜有任何軍事行動，要把腳跟站穩(wěn)了再說，這是第一點。第二點，關(guān)羽的這個行動不符合諸葛亮隆中對策的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略設(shè)計，不是天下有變，也不是兩路出兵。第三點呢，就是關(guān)羽的力量貌似強大，其實有限，其實沒有人們說得想象得那么強大。水淹七軍之后關(guān)羽降于禁、斬龐德，也就如此而已，再無進展。沒有孫權(quán)在后面插一刀子的結(jié)果，何先生估計的結(jié)果是關(guān)羽退回江陵，江陵保得住，腦袋也保得住，但是拿不下襄樊。因此，何先生認為這場戰(zhàn)爭是不該打的。

　　現(xiàn)在我們可以對第一個大問題得出以下結(jié)論：第一，襄樊戰(zhàn)爭是關(guān)羽自作主張發(fā)動的，劉備沒有授意也沒有授權(quán)，但同時也沒有反對。第二，關(guān)羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)爭的原因是勝利沖昏頭腦，錯誤估計形勢。第三點，關(guān)羽發(fā)動這場戰(zhàn)爭，時機不對，準(zhǔn)備不足。歸根結(jié)底，是因為他本人，他個人剛愎自用、驕傲自滿、好大喜功。

　　＊襄樊戰(zhàn)役對于關(guān)羽來說，是個永遠的遺憾。易中天先生認為，在襄樊戰(zhàn)役的發(fā)動上關(guān)羽本人是有不可推卸的責(zé)任的，他自作主張發(fā)動的這次戰(zhàn)爭是對形勢的錯誤估計，再加上關(guān)羽本人的性格剛愎自用，致使戰(zhàn)爭的失敗，荊州丟失。但是與此同時，一個問題又浮出水面，荊州是曹、孫、劉三家的必爭之地，如此重要的地方劉備為什么如此大意，單單派關(guān)羽鎮(zhèn)守？劉備的用意何在呢？

　　當(dāng)時劉備讓關(guān)羽都督荊州，是不是用錯了人？這個問題也是不好回答的，為什么這樣講呢？我們首先講該的一面。劉備當(dāng)時采納龐統(tǒng)的建議，出兵去奪取益州，要留一個人守荊州，當(dāng)時留下的人很多，諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云他們都留下來了。后來劉備打益州的時候兵力不夠，把諸葛亮、張飛、趙云都調(diào)到前線，最后留下是關(guān)羽。那么留的這個人對不對？至少可以肯定地說，當(dāng)時的情況下是對的。為什么是對的呢？因為關(guān)羽這個人，作為留守荊州的人選，他有三個優(yōu)點：第一是忠誠，這個不要論證了，這個大家都承認的，關(guān)羽絕對對劉備是忠誠的；第二是能干，關(guān)羽歷來有獨當(dāng)一面的能力，我們讀《三國志》就可以發(fā)現(xiàn)劉備不分兵則已，一旦要分兵就是自己帶一支軍隊，關(guān)羽帶一支軍隊，關(guān)羽從來就是獨當(dāng)一面的；第三呢，內(nèi)行。守荊州，要會帶水軍，劉備集團是北方來的軍事集團，水軍將領(lǐng)的人選一直是很困難的。但是關(guān)羽就有這個本事，雖然是北方人，他一到了南方，馬上就能夠訓(xùn)練和率領(lǐng)水軍，這說明關(guān)羽確實是有能力的。當(dāng)時劉備敗走當(dāng)陽的時候，就是關(guān)羽率水軍來接應(yīng)嘛，后來赤壁之戰(zhàn)的時候劉備這邊的兵力也是關(guān)羽的一萬水軍和劉琦的一萬人馬嘛。這樣一個人選來都督荊州是再合適也沒有了。

　　但是，關(guān)羽有關(guān)羽的問題，問題在哪兒呢？在他的性格，狂妄自大、愛戴高帽子。建安十九年，劉備打成都的時候，馬超來投奔劉備。關(guān)羽因為和馬超是不熟的，就寫封信給諸葛亮，說請問軍師這馬超是個什么樣的人啊？諸葛亮一看信就明白了，關(guān)羽要跟馬超PK，而且只能贏不能輸。諸葛亮馬上就回一封信說，馬超非常了不起，難得的人才，可以說是一世之杰，這一個時代最杰出的人；但是呢，和美髯公比起來嘛，哪里比得上美髯公的絕倫逸群啊。這關(guān)羽看了信以后非常高興，然后就把這個信拿給大家看，你看看，馬超是一世之杰，啊，關(guān)某嘛……

　　這個事情也有人有看法，說諸葛亮怎么這么滑頭。其實也是冤枉了諸葛亮，這不叫滑頭，這叫丞相之才。諸葛亮現(xiàn)在還不是丞相，但是已經(jīng)表現(xiàn)出他作為一個丞相的才能。丞相的才能是什么呢？協(xié)調(diào)陰陽，也就是說要把集團內(nèi)部或者朝廷內(nèi)部君臣關(guān)系、同僚關(guān)系、上下級關(guān)系、隔壁左右所有的關(guān)系都把他擺好、擺平，大家團結(jié)起來做事情，這就是宰相要做的事情、丞相要做的事情。所以宰相肚里能撐船啊，他必須把各個方方面面的人都能夠容得下，把他團結(jié)起來，把關(guān)系協(xié)調(diào)好。諸葛亮就是有這個才能，丞相之才。

　　但是同時有個副作用，就是把關(guān)羽慣壞了。但這也不是諸葛亮一個人的責(zé)任，從劉備到諸葛亮到劉備集團其他人都是讓著關(guān)羽、慣著關(guān)羽的。建安二十四年劉備稱漢中王，然后封了四大將軍：前將軍關(guān)羽，右將軍張飛，左將軍馬超，后將軍黃忠，沒有趙云。——所以，在正史上從來沒有什么五虎上將，只有四虎上將，趙云一直是雜號將軍。趙云是很委屈的，確實是很委屈的。——這個決定一做出來以后，諸葛亮馬上意識到關(guān)羽不干，關(guān)羽肯定不干。劉備說這個事我知道，我自有辦法。劉備有什么辦法呢？劉備派了一個叫費詩的人去送委任狀。這個費詩一到，關(guān)羽果然跳起來了：什么？我當(dāng)前將軍，黃忠當(dāng)后將軍？我大丈夫怎么能跟一個老兵站在一起啊？費詩說是啊是啊，費詩說：費詩的理解是這樣的，王者用人不拘一格，漢王之所以要這樣重賞和提拔黃漢升（黃忠），無非因為黃漢升剛剛立了一個大功啊。在漢王的內(nèi)心深處，黃漢升怎么能和君侯您相提并論呢？君侯您是什么人？您和漢王，就是劉備了，名義上是兩個人，實際上是一個人啊，漢王的榮辱就是您的榮辱，漢王的成敗就是您的成敗，難道君侯您還想跟漢王講講價錢嗎？反正我費詩呢也就是個當(dāng)差送信的，我把這封信送到君侯面前，君侯不接受，費詩回去就是了，只希望君侯不要后悔。關(guān)羽想，唔，回來回來，我接受，接受。

　　那么這個費詩他在劉備集團是個敢說話的人，在劉備集團里面對待關(guān)羽算是敢摸老虎屁股了，他敢當(dāng)面頂回去。但請大家注意，也是順著毛在摸，摸得關(guān)羽很舒服。所以關(guān)羽這個人在劉備集團，是一個被慣壞了的孩子。慣壞了的孩子有什么特點呢？兩個特點，第一個特點叫任性，第二個特點叫天真。由于被慣壞了所以任性，由于是孩子所以天真。由于任性，所以他發(fā)動了襄樊戰(zhàn)爭；由于天真，所以他上了孫權(quán)、呂蒙、陸遜的當(dāng)，被他們忽悠了。而又由于他既任性又天真，所以他處理不好很多關(guān)系，比方說敵我友的關(guān)系，關(guān)羽是處理不好的。

　　據(jù)《三國志·關(guān)羽傳》記載，此前孫權(quán)曾經(jīng)向關(guān)羽求婚，想讓關(guān)羽的女兒嫁給自己的兒子。關(guān)羽怎么樣呢？“罵辱其使，不許婚。” 《三國志》只有這么簡單的幾個字，說什么我虎女焉嫁犬子那是演義，但是“罵辱”兩個字《三國志》的正文是有的。那么這個做得就不對了，誰都知道這種婚姻是政治婚姻，是出于政治集團的利益的聯(lián)姻。孫權(quán)可以把妹妹嫁給劉備，你關(guān)羽怎么就不能把女兒嫁給孫權(quán)的兒子呢？孫權(quán)嫁了妹妹以后又把妹妹搶回去了，以后你翻臉了你也可以把女兒搶回來嘛。就算你不同意，你也可以不同意，你可以瞧不起孫權(quán)，你也可以痛恨孫權(quán)，你也可以不答應(yīng)這門婚事，你不要罵人，開口就罵。而且對待部下也是這樣的，我上一集講到呂蒙的軍隊一到南郡，守公安、守江凌的兩個人就投降了，為什么投降呢？就是關(guān)羽老罵他們嘛。而且關(guān)羽去打襄樊的時候，要這兩個人供給糧草，這兩個人可能辦事也不太有力，何況關(guān)羽平時一貫瞧不起他們，而且關(guān)羽這樣性格的人一旦瞧不起別人，那種蔑視是肯定明擺著寫在臉上的，他不會遮掩的，誰都感覺得到的。結(jié)果這兩個人供給不力，關(guān)羽就罵人了，說我回來收拾你們，等我拿下襄樊以后看我怎么收拾你們。這兩個人一想，你關(guān)羽拿不拿得下襄樊還不一定，拿下了也是收拾我們，那我還不如投降算了。

　　所以你看，關(guān)羽這個人是個什么樣的人呢？第一有德，肯定是有德了，道德高尚；第二有才，也確實是能力非同一般；第三有資歷，從這三點來說他是守荊州的合適人選。但是他有一個問題，沒有政治頭腦，沒有戰(zhàn)略眼光。所以我看法呢，關(guān)羽是個大俠，不是大帥。他在江湖上做一個獨行俠是很讓人敬仰的，而且也是非常可愛的。說老實話，作為一個人，我讀《三國志·關(guān)羽傳》的時候我看待他蠻喜歡他，包括他把諸葛亮的信到處給人看我覺得非常可愛，回頭你們看了我的節(jié)目，喜歡我的節(jié)目，給我發(fā)一個短信，我也會轉(zhuǎn)發(fā)出去。蠻可愛的，不可學(xué)，可愛不可學(xué)。

　　那么，關(guān)羽督荊州是不是劉備用人不當(dāng)呢？我覺得也不是。為什么？第一，此刻無人可選，你說不留關(guān)羽留誰？沒人可留，確實沒人可留。第二個呢，更重要的就是劉備的事業(yè)發(fā)展太快，組織準(zhǔn)備不足，他沒有想到自己那么輕易地就拿下了益州，拿下益州一去打漢中曹操又跑了，這個時候他完全來不及做任何的這種準(zhǔn)備。在這個時候你想想看，他就是馬上派人去荊州去把關(guān)羽換下來他也是來不及了。何況這個時候，劉備集團上上下下都陶醉在奪取益州的勝利之中，也是想不到關(guān)羽這樣一位百戰(zhàn)百勝的將軍怎么會一敗涂地，也是想不到的。所以，一個人也好，一個集團也好，火得太快也不是好事。

　　＊在誰都督荊州的問題上，易中天先生認為劉備集團也的確是無人可選，關(guān)羽是擔(dān)當(dāng)此任的合適人選。因此在這個問題上劉備并沒有多少責(zé)任，而以關(guān)羽的能力鎮(zhèn)守荊州是絕對沒有問題的。但是關(guān)羽依然是大意失去了荊州，在這個問題上，也有人提出了不同的看法，如果劉備增派援軍前去支援，或許關(guān)羽就不會有如此之?dāng)　Ｄ敲矗陉P(guān)羽被曹操和孫權(quán)包圍之時，劉備為什么不派兵救援呢？如果有援軍的話，關(guān)羽還會有如此慘痛的下場嗎？易中天先生對此又是如此看待的呢？

　　關(guān)羽被曹操和孫權(quán)包圍起來的時候，劉備為什么不救援？我的回答是六個字：想不到，來不及。呂思勉先生的《秦漢史》里面講到這樣一個觀點，就是這一場戰(zhàn)爭的結(jié)果，不但是曹操沒有想到的，也是孫權(quán)沒有想到的，至少曹操和孫權(quán)都沒有想到戰(zhàn)爭的形勢轉(zhuǎn)化得那么快。曹操想不到，孫權(quán)想不到，劉備就該想到？劉備也想不到。有置疑的人說，這場戰(zhàn)爭打了七個月，完全來得及派援軍去啊。這個時間算錯了，這七個月的前半部分都是關(guān)羽在勝利狀態(tài)啊，他把樊城團團圍住，眼看就要拿下來了，報回去的都是捷報，前方打勝了仗還有派援軍的道理嗎？一直到曹操把孫權(quán)的效忠信射進樊城和關(guān)羽的軍營的時候，關(guān)羽接了信以后還不覺得自己要失敗，他還不撤軍嘛，他還準(zhǔn)備把這個樊城攻下來以后再去對付孫權(quán)嘛。而且，劉備和關(guān)羽也萬萬沒有想到，孫權(quán)，過去的老朋友、好朋友、盟友、一起打曹操的那個人會跟曹操勾結(jié)起來嘛，也想不到呂蒙會把軍隊化裝成商人，這樣悄悄地去抄他的后路，都想不到嘛。等到關(guān)羽敗走麥城的時候，已經(jīng)完全來不及了，信說不定都送不出去，就算送出去信又怎么樣呢？劉備總不能派空降兵到麥城吧？這個時候只有直升飛機能救啊。

　　這里面有一點，我也公平地說，有一點是他們應(yīng)該想到的，就是你一旦拿下了益州，荊州的壓力會變得空前。因為劉備有南郡，或者有江南四郡的時候，他的力量還很弱小，孫權(quán)還可以不緊張。你把蜀郡和漢中都拿下，整個長江上游都是你劉備的，孫權(quán)肯定緊張。這一點，劉備集團的人應(yīng)該預(yù)料到，但是沒有預(yù)料到。等到關(guān)羽丟失了自己的生命，也丟失了荊州的時候，劉備就感到緊張了。荊州是丟不得的，必須把被孫權(quán)奪去的荊州再奪回來，那么劉備又將如何動作呢？請看下集——夷陵之戰(zhàn)。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:21
《易中天品三國》（三十五） 夷陵之戰(zhàn)

劉備占據(jù)荊州，卻最終被孫權(quán)奪了回去，還搭上了左膀右臂——關(guān)羽的一條性命。這對于正打算大展鴻圖的劉備，無疑是沉重打擊。不肯善罷甘休的劉備隨后發(fā)動了意在奪回荊州的夷陵之戰(zhàn)，那么劉備究竟是如何指揮這場戰(zhàn)爭的呢？面對來勢洶洶的劉備，東吳孫權(quán)一方又是如何應(yīng)對的呢？《易中天品三國》之——夷陵之戰(zhàn)，正在播出，敬請關(guān)注。

　　公元208年赤壁之戰(zhàn)以后，轄有長江南北八郡的戰(zhàn)略要地荊州，為曹操、劉備、孫權(quán)三方所瓜分。荊州對于劉備來說是一個至關(guān)重要的戰(zhàn)略基地，從荊州北上可以經(jīng)襄陽攻打許昌，東下則可以直搗吳國的腹地，使蜀漢處于進可攻、退可守的有利地位。然而，孫權(quán)一直對劉備不還荊州之事耿耿于懷，終于在公元219年覓得戰(zhàn)機，奪回了荊州，殺死了劉備的左膀右臂關(guān)羽。既失荊州又失愛將的劉備當(dāng)然不會就此善罷甘休，在公元221年七月親率蜀漢軍隊數(shù)萬人，對吳國發(fā)動了大規(guī)模的戰(zhàn)爭。

　　那么，劉備究竟是如何指揮這場戰(zhàn)爭的呢？面對來勢洶洶的劉備，東吳孫權(quán)一方又是如何應(yīng)對的呢？廈門大學(xué)易中天教授將為您精彩講述《易中天品三國》之“夷陵之戰(zhàn)”。

　　易中天：

　　建安二十四年十二月，關(guān)羽敗走麥城，劉備永遠地失去了荊州。這對于劉備來說，是重大損失，絕不會善罷甘休。荊州丟失以后，關(guān)羽被殺以后，按說劉備應(yīng)該沉下心來總結(jié)經(jīng)驗，休養(yǎng)生息，厲兵秣馬，這樣才能夠報仇雪恨。但是他沒有，他做了什么呢？急忙稱帝。公元221年四月份，劉備在現(xiàn)在的成都市雙流縣的武擔(dān)山即皇帝位。六月份就開始調(diào)兵遣將，七月份御駕親征去打?qū)O權(quán)。

　　這個時候劉備下了一道命令，讓張飛趕到江州，也就是現(xiàn)在的重慶，和他匯合。誰知道張飛的軍隊還沒有出發(fā)，張飛本人就被部下殺了，而且把張飛的首級送到了孫權(quán)那里。張飛的死對于劉備又是一個重大損失。我們知道現(xiàn)在劉備的情況怎么樣呢？關(guān)羽、張飛、黃忠三個，都已經(jīng)死了，黃忠是病死的，他的重要謀士龐統(tǒng)早就不在了，法正也去世了。戰(zhàn)將這邊，還有馬超、趙云、魏延，謀臣這邊只有諸葛亮。魏延和馬超要防曹操進攻，在北邊。趙云不受信任。為什么趙云不受信任呢？因為趙云不贊成劉備打?qū)O權(quán)，趙云出來勸阻劉備說，國賊是曹操，所以我們應(yīng)該先打曹魏，而不是先打?qū)O吳；而且一旦打下了曹魏，孫吳不在話下。現(xiàn)在我們一旦和孫吳之間展開了戰(zhàn)爭，那是不可收拾的。劉備不聽，不信任他，不讓他隨行。所以跟著劉備一起去打?qū)O權(quán)的，文武兩邊都沒有什么像樣的人物，所以劉備這場戰(zhàn)爭是叫做“出師不利，將帥乏人”。

　　趙云不得隨行，諸葛亮要鎮(zhèn)守成都，走不開身，那么這樣一個情況下，劉備為什么還要堅持打這場戰(zhàn)爭呢？傳統(tǒng)的說法，是為關(guān)羽報仇，哥們義氣。但是這種哥們兒義氣恐怕是小說家言，并非政治家的真實想法，這一點呂思勉先生也早就提出了反對的意見。實際上在我看來，劉備發(fā)動這場戰(zhàn)爭，有為關(guān)羽報仇的成份，不能說沒有。這一點，曹魏集團的謀士劉曄已經(jīng)指出了。劉曄說，劉備和關(guān)羽義為君臣，恩猶父子，關(guān)羽被害不報仇這是說不過去的；但不要主要原因，主要原因是什么呢？劉曄認為主要原因在于，劉備集團的整個戰(zhàn)略的特征就是以攻為守，就是他必須打仗，他必須打仗來顯示他的實力。而他為什么不打曹魏，要打?qū)O吳呢？呂思勉先生認為，和呂蒙主張不打徐州打荊州的道理是一樣的，說得白一點就是“吃柿子撿軟的捏”，曹魏不好對付，而孫劉雙邊都認為對方好對付，所以孫權(quán)不打徐州打荊州，劉備也不接受趙云的建議，他也不打曹魏打?qū)O吳，這是第二個原因。那么第三個原因呢，我認為還有一點很重要的，就是荊州必須奪回，荊州畢竟是戰(zhàn)略要地。那么由于這三個原因，劉備堅持要發(fā)動這場戰(zhàn)爭。

　　但是即便如此，在我們看來，你要打這一仗是可以的，你可以打得從容一點吧？當(dāng)時隨劉備出征的有一個重要的人物，叫做黃權(quán)。黃權(quán)就建議劉備說，吳軍向來就很英勇善戰(zhàn)，吳軍不是那么好對付的；而我軍順江直下，易進難退。我順?biāo)氯ノ仪斑M容易，我退回去是很困難的。黃權(quán)說：為臣懇請陛下批準(zhǔn)，做一個先鋒探探路，探探對方的虛實，請陛下在大后方坐陣指揮。這應(yīng)該說是一個很好的建議，劉備不聽。不但不聽，也不要黃權(quán)了，把黃權(quán)打發(fā)到另外一個地方去駐防。所以，在這一點上看，劉備這個時候表現(xiàn)出來的情緒就是兩個字——浮躁。

　　＊公元219年，東吳集團奪回了荊州，逞了一時之快。但是，這次婁子真是捅大了。孫權(quán)深知殺死了劉備的左膀右臂關(guān)羽，絕對是與劉備結(jié)下了血海深仇，這場孫劉之間災(zāi)難性的火拼終究是不可避免的，只不過是早晚的問題。于是，劉備不顧一切地要發(fā)動進攻孫吳的戰(zhàn)爭，哪怕是在將帥乏人的情況下也要也要御駕親征。這種要拼命的架勢，讓東吳的孫權(quán)也未免有些汗顏。所以，在決定背后向關(guān)羽捅刀子的那一刻早就料到劉備會來進攻的孫權(quán)，奪得荊州之后就在未雨綢繆，從政治上、軍事上積極備戰(zhàn)。那么孫權(quán)是如何應(yīng)對這場山雨欲來鳳滿樓的危機，做到最大化地避免風(fēng)險的呢？

　　關(guān)羽被殺之后，孫權(quán)把關(guān)羽的首級送給了曹操。意思很明顯，就是想讓曹操來承擔(dān)這個責(zé)任，向天下人宣布，我孫權(quán)殺關(guān)羽是曹操讓殺的。曹操很明白，孫權(quán)這小子沒安好心，于是曹操按諸侯的禮節(jié)厚葬了關(guān)羽，他也不認這個賬。但是不管怎么說，孫權(quán)這一回是把劉備得罪到家了，孫劉聯(lián)盟徹底破裂。對于這一點，孫權(quán)的心里非常清楚，而他也知道，依靠他的力量單獨對抗劉備是有問題的。因此戰(zhàn)爭之后，孫權(quán)就干脆公開地倒向曹魏，和劉備翻臉。

　　他做了一件什么事情呢？他宣布不承認劉備是益州牧。劉備不是從劉璋手上把益州拿過來了嗎，孫權(quán)宣布不承認，說益州牧還是劉璋。曹操也馬上表態(tài)，宣布荊州牧是孫權(quán)。本來這個時候劉備是牧兼二州，荊州牧兼益州牧；現(xiàn)在一家宣布益州牧還是劉璋，另一家宣布荊州牧是孫權(quán)，那劉備什么牧都不是了。這是一方面。

　　另一方面，公元220年，也就是建安二十五年，曹操去世，曹丕繼承了魏王的爵位，同年逼劉獻帝禪位，自己當(dāng)了皇帝，這就是魏文帝。這件事情發(fā)生以后，劉備集團一片聲討，大罵曹丕是漢賊，篡漢。孫權(quán)不表態(tài)，沉默；到了公元221年八月份，孫權(quán)就上表稱臣，干脆稱臣了；到了十一月份，就接受了曹丕給他的吳王的封號。那么這件事情，對于孫權(quán)來說是很不容易的，它意味著兩點：第一，意味著他承認曹丕的篡漢是正當(dāng)合法的，他向曹丕稱臣；第二，它意味著孫權(quán)承認曹丕和他的關(guān)系是君臣關(guān)系。所以他邁出這一步并不容易，而且當(dāng)時有部下明確表示反對。孫權(quán)說，不要緊嘛，想當(dāng)年我們高皇帝不也接受了項羽的封號，當(dāng)了漢王嗎？也就是說孫權(quán)的意思很清楚，他承認曹丕稱帝是權(quán)宜之計，是為了什么呢？是為了聯(lián)合曹魏來對抗劉備，這是孫權(quán)在政治上做的準(zhǔn)備。

　　孫權(quán)在軍事上做的準(zhǔn)備，就是遷都武昌。孫權(quán)的治所，就是孫權(quán)當(dāng)吳王之前他的那個指揮部所在地叫做治所，他的治所是在建業(yè)，也就是現(xiàn)在的南京。但是為了對抗劉備，孫權(quán)把指揮部遷到了武昌，就是現(xiàn)在湖北省的鄂州市，——不是現(xiàn)在湖北省武漢市的那個武昌區(qū)，是鄂州，而且孫權(quán)改名為武昌。這個事情也是很困難的，當(dāng)時住在建業(yè)的這些人都不愿意到武昌去，有一句有名的民謠叫做“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”，就是這個時候的一個說法。但孫權(quán)說，我們必須移到武昌，因為應(yīng)該居安思危。我們看看地圖就知道，他這個行動是在軍事上做準(zhǔn)備對抗劉備，所以孫權(quán)是有備無患的。

　　＊孫權(quán)在殺死關(guān)羽之后，就開始積極地規(guī)避戰(zhàn)爭風(fēng)險。在政治上不惜忍氣吞聲，對曹魏集團稱臣，來換得曹魏集團的支持。同時為了軍事防御的需要，不顧國人的反對，竟然把指揮部遷移到武昌。在關(guān)羽被殺一年半之后，劉備率領(lǐng)蜀國數(shù)萬軍隊，全線進攻東吳，一路上過關(guān)斬將，所向披靡。那么，國難當(dāng)頭，東吳集團有誰能夠力挽狂瀾，應(yīng)對這場風(fēng)雨飄搖的劫難呢？

　　公元221年七月，劉備發(fā)動了東征孫權(quán)的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭發(fā)生的地點是在夷陵和猇亭，所以歷史上稱為夷陵、猇亭之戰(zhàn)，又叫夷陵之戰(zhàn)，又叫猇亭之戰(zhàn)。夷陵猇亭之戰(zhàn)是三國史上三大戰(zhàn)役之一，這三大戰(zhàn)役就是官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)。

　　我們知道，劉孫夷陵之戰(zhàn)，或者說猇亭之戰(zhàn)，吳軍的前線總指揮是陸遜，是接替呂蒙的陸遜。呂蒙是在荊州爭奪戰(zhàn)之后，還沒有來得及開慶功會就去世了。我們看看陸遜怎么指揮這場戰(zhàn)爭。根據(jù)史書的記載，公元222年正月，劉備的先頭部隊到達了夷陵，二月，劉備到達了猇亭。這個時候陸遜的軍隊也到達了猇亭，兩軍對峙。這個時候，陸遜的部下紛紛提出來馬上迎擊劉備。因為兩邊的軍隊都開過來了，開到猇亭這個地方了，就應(yīng)該打他一仗。陸遜說不行，我們不要動。為什么呢？陸遜說了這樣一段話，他說劉備“舉軍東下，銳氣始盛，且乘高守險，難可卒攻。攻之縱下，猶難盡克；若有不利，損我大勢。” 什么意思呢？說劉備順江東下，來勢洶洶，士氣是最旺盛的時候，何況他憑借著長江天險和周圍的崇山峻嶺這樣一個地勢，我們?nèi)スゴ蛩皇且幌伦幽軌蚬ハ聛淼摹＞退阄覀兡軌虼騽僖徽蹋膊荒軌虼螳@全勝；相反如果我們出師不利，就壞了整個大局。所以，我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么樣呢？應(yīng)該按兵不動。

　　陸遜說，你看劉備現(xiàn)在的軍隊在什么地方呢？在崇山峻嶺，山地啊。這樣的一個地形，如果我們拖他一段時候，他一定會疲勞，那個時候我們再想辦法。但是，吳軍的將領(lǐng)都不服氣，哎呀，說這就是個書生，膽小，因為大家心目中，陸遜就是個書生嘛，是沒有打過仗的，膽小。各懷憤恨，但是沒辦法，只好接受命令了。這個時候陸遜就下命令撤退，大步撤退，把幾百里的崇山峻嶺都讓給了劉備。

　　劉備也就往前推進了。推進了以后，扎下營寨，一看陸遜不出來打仗，就命令下面一個將領(lǐng)在平地上再建立軍營。這時候吳軍將領(lǐng)就說，劉備在山里的時候，大帥說打不得；現(xiàn)在劉備到平地上，總可以打他一下吧？陸遜說不能打，其中必定有詐。果然，由于吳軍不出來應(yīng)戰(zhàn)，劉備沉不住氣了，八千伏兵從山谷里面殺出來。這下子吳軍將領(lǐng)才開始服了這個陸遜，說大帥果然料事如神啊。

　　那么這樣相持到當(dāng)年的閏六月，陸遜決定攻擊劉備。這個時候吳軍將領(lǐng)又不理解了，說打劉備就應(yīng)該在他剛來的時候，他剛來的時候不是匆匆忙忙，還沒有站穩(wěn)腳跟嗎？現(xiàn)在我們已經(jīng)這么長時候了，劉備已經(jīng)占了那么多的地方，都扎下腳跟了，這個時候恐怕是打不得的。陸遜說不對，陸遜說我開始的時候為什么不打呢？因為備是猾虜，就是劉備這個家伙狡猾狡猾的，而且他見多識廣，一生征戰(zhàn)，經(jīng)驗非常豐富，他來的時候一個是氣勢盛，第二個他想法多，這個時候我們?nèi)ゴ蛩虿幌聛怼６F(xiàn)在好幾個月過去了，劉備自己，我看他也想不出什么主意了，他手下的那些將士都已經(jīng)疲勞不堪了，天氣也變得越來越熱了，供給也越來越不足了，士氣就越來越消沉了，這個時候是進攻的最好時候。

　　我們讀過《曹劌論戰(zhàn)》的都知道，“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。” 這劉備一次一次地進攻，陸遜都不理睬他，他這個士氣就消沉了。所以陸遜說，這個時候是反攻的最好時機。但是即便如此，陸遜還是得沉得住氣，他說我們先試一下，就派兵去攻了劉備的一個營寨，結(jié)果打敗了。手下的將領(lǐng)又嘩然，你看你看你看，我們說不能打吧，你白送死啊。陸遜說，沒有白送死，我已經(jīng)知道怎么對付他了。

　　＊劉備親率大軍東征孫吳，可以說是來勢洶洶，勢在必得。戰(zhàn)爭就像貓捉老鼠的游戲，本來劉備是貓，準(zhǔn)備把東吳當(dāng)作美味的老鼠。可是到了吳地之后，陸遜這只老鼠卻只是按兵不動，讓劉備軍有力使不出來，時間長了，劉備軍就有些急躁了。少年老成的陸遜，盡量地避免和劉備軍決戰(zhàn)，實行龜縮防守的策略，也沒有上劉備誘敵深入的圈套。這時，急躁的劉備反而像一只四處亂躥的老鼠；陸遜則成了一只穩(wěn)坐中軍賬中，在尋找敵軍破綻的貓。就這樣，兩軍兵馬足足對峙了四個月，劉備也趁此得以在吳地扎下了根，并從容地排兵布陣。那么陸遜究竟發(fā)現(xiàn)了劉備軍的什么破綻呢？

　　破綻在哪里呢？這就是七百里連營。因為當(dāng)時劉備的戰(zhàn)線拉得很長，七百里，幾十座軍營一路連過去。當(dāng)時他這個布陣方式傳到曹丕那兒的時候，曹丕就說，這劉備不會打仗啊，哪有這樣布陣的，哪有七百里連營可以拒敵的？他說我看孫權(quán)的捷報馬上就要到了。陸遜也看出了這樣一個問題，而且陸遜還看出來了劉備的一個失誤是什么呢？就是他把水軍全部也搬到了岸上。陸遜當(dāng)時給孫權(quán)寫信說，我最怕的就是劉備的水陸并進，我最怕這個；現(xiàn)在一看他水軍放棄，全部是變成陸軍，而且七百里連營。陸遜說好了，有辦法了，你們所有的戰(zhàn)士每個人手上拿一把茅草，去打，先攻一個營，攻進去以后就放火。

　　陸遜手下的將士就按這個辦法去進攻，一進攻就得手了，燒了他一座營寨。陸遜馬上下命令，大家一起來，軍令下達，吳軍齊集猇亭，人人殺敵，各個放火，火燒連營，一口氣連拔劉備四十座營寨。劉備猝不及防，根本沒有還手之力，只好調(diào)頭就跑，跑到馬鞍山。跑到馬鞍山以后，陸遜又命令部隊向前推進，把馬鞍山團團圍定。這個時候的情況，把史書的記載，劉備這邊叫做“土崩瓦解，死者萬數(shù)”。劉備只好帶著幾個隨從連夜逃出馬鞍山，逃回巫縣，后來又逃到永安縣，——永安縣原來叫魚復(fù)縣，劉備把他改為永安縣，——逃進白帝城。這個時候，劉備仰天長嘆說，我真沒有想到會被陸遜這小子給打擊和羞辱。看來劉備是太小看陸遜了，劉備和關(guān)羽都以為陸遜是個書生，他們不知道，陸遜不是書生，是儒將。劉備仰天長嘆說，我敗在陸遜手下，恐怕是天意吧。

　　＊數(shù)萬蜀軍在這場戰(zhàn)爭中基本上是傷亡殆盡，損失慘重，劉備靠著眾將領(lǐng)的死保，才勉強逃入白帝城。蜀國經(jīng)歷了這次災(zāi)難性的打擊之后，也就基本上失去了和魏吳爭奪天下的能力。一生征戰(zhàn)的劉備，在六十歲的時候卻輸給了不到四十歲的后生陸遜，劉備的一世英名從此付之東水；而陸遜，則是靠著火燒七百里的戰(zhàn)績而美名揚。那么，在這場決定蜀國命運的戰(zhàn)爭中，陸遜究竟是勝在哪里呢？

　　陸遜的勝利不是天意，而是人謀。在我看來，陸遜能夠取得勝利，至少有這么幾個原因：

　　第一是高度重視，志在必得。在猇亭前線，陸遜給孫權(quán)寫過一封信，信里面一開始就說，夷陵、猇亭這兩個地方是國之咽喉，是我們東吳的門戶，這個地方是不能丟的；丟掉了這兩個地方，不僅僅是失掉一郡之地，整個荊州的安全都得不到保障。所以，這場戰(zhàn)爭只許勝，不許敗，這是第一點。

　　第二點，知己知彼，胸有成竹。陸遜在給孫權(quán)的信里面分析了劉備必定失敗的三個原因，第一點是劉備勞師遠征，遠離自己的大本營到我們的地盤里來打仗，這是第一點。第二點他說，縱觀劉備一生，雖然經(jīng)歷了很多次戰(zhàn)爭，但是總的來說勝少敗多，不是個會打仗的人。第三點就是劉備犯了一個致命的錯誤，舍船就步，本來他最好的辦法就是水陸并進，但是他放棄了。所以陸遜對孫權(quán)說，我有把握戰(zhàn)勝劉備，這是第二個原因。

　　第三個就是沉著應(yīng)戰(zhàn)，后發(fā)制人。我覺得在夷陵、猇亭之戰(zhàn)里面，心理戰(zhàn)的成分占了很大的比例，很重要的一個原因就是劉備浮躁、陸遜沉著。劉備初戰(zhàn)告捷以后，他曾經(jīng)派一支軍隊把孫桓將軍團團圍在夷道這個地方。孫桓是什么人呢？是孫權(quán)同族的侄輩。這個孫桓就向陸遜求援了，陸遜說不去，用不著去，為什么呢？第一，安東中郞將威望很高，他的手下的將士都擁戴他；第二，夷道這個地方金城湯池，守得住，我們不用去救援。等到我這里我的計謀成功之后，他那邊的圍你不救自解。果然，陸遜這邊一放火，夷道那邊的圍就解了。事后孫桓還特地對陸遜說，當(dāng)時將軍不來救我我確實是很有怨言，很埋怨的，現(xiàn)在才覺得大帥真是指揮若定啊。那么陸遜做這樣一個決策他是冒風(fēng)險的，萬一把孫權(quán)一侄子弄沒了呢？你開得玩笑的？他真是沉得住氣，那么這是第三個原因。

　　第四個原因，也就是最重要的原因，是忍辱負重，一心為公。我剛才講了陸遜做這樣一些決策是有風(fēng)險的，他能夠這樣做是因為他有底氣。陸遜本人，我們上一集講過，未有遠名，不是一個名氣很大的人，不是一個元老宿將。而他率領(lǐng)的部下全都是一些有戰(zhàn)功的老將軍，要么就是親貴，這些人開始不大聽他指揮，叫誰誰不動。陸遜有一次召開會議，把所有的將領(lǐng)都找來，手按著寶劍，站起來說：諸位注意，劉備，天下梟雄，不是一個好對付的人。現(xiàn)在主公把這樣一副重任托付給了我們，我們每個人都應(yīng)該團結(jié)起來，都應(yīng)該振奮自己的士氣，來對付這個厲害的、狡猾的敵人。在軍言軍，令行禁止，請大家好自為之，本帥可是有言在先了。一番義正詞嚴(yán)，這些人就開始聽他的話。事后，孫權(quán)曾經(jīng)問過陸遜，說你手下那些將領(lǐng)不聽你指揮，你怎么不向寡人報告呢？陸遜他說：這些將軍們都是我們國家的棟梁，都是主公今后要依仗的人。陸遜自己也確實沒有什么本事，只有一條優(yōu)點，就是忍辱負重。再說了，陸遜雖然愚鈍，但藺相如的故事還是聽過的。就知道大局為重，團隊同志。

　　所以這就是夷陵、猇亭之戰(zhàn)，陸遜取得勝利，而劉備失敗的原因。那么這場戰(zhàn)爭形勢的逆轉(zhuǎn)，也是可以說是在轉(zhuǎn)眼之間。劉備從猇亭逃到馬鞍山，又從馬鞍山逃到巫縣，最后又從巫縣到了被他改名為永安的魚復(fù)縣，也就是現(xiàn)在重慶的奉節(jié)。到了這個地方以后，遭受沉重打擊的劉備心力交瘁，一病不起。劉備很清楚，他這一生的英雄生涯很快就要結(jié)束了，他將不久于人世，而他開創(chuàng)的蜀漢政權(quán)還必須延續(xù)下去。他心里也很明白，接替他皇位的將是他的長子劉禪，而劉禪現(xiàn)在只有十七歲，還是未成年人，他必須找到得力的人來輔佐他。問題是，這個得力的人能夠不負他的厚望嗎？他應(yīng)該怎樣做一個交待，才能夠保證劉禪得到最好的輔佐，蜀漢政權(quán)能夠延續(xù)下去呢？請看下集——永安托孤
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:22
《易中天品三國》（三十六） 永安托孤

劉備在彌留之際把自己的兒子劉禪托付給諸葛亮，這就是著名的“永安托孤”，后人常把這看作是劉備的忠厚和對諸葛亮的信任。可是也有人認為，這是劉備的狡詐，是為了防止諸葛亮專權(quán)、篡權(quán)，而給諸葛亮套上的一副精神枷鎖。那么劉備的托孤究竟是體現(xiàn)劉備的仁義，還是劉備的詭詐呢？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——永安托付。

　　上一集講到，公元222年陸遜在猇亭大敗劉備，火燒劉備七百里連營，致使劉備狼狽逃到永安。此后，劉備再也沒有回成都，最后在憂憤之中染病不起。公元 223年，劉備召諸葛亮到永安宮安排后事，其核心問題就是蜀國的江山該如何更好地傳承下去。關(guān)于這個問題的交代就是歷史上著名的“永安托孤”。

　　劉備托孤是三國史上一件大事，就是這件事把蜀國政權(quán)一分為二：前期領(lǐng)導(dǎo)人是劉備，后期的主心骨是諸葛亮。那么在這個重大歷史時刻，劉備究竟是如何把蜀漢政權(quán)平穩(wěn)過渡的呢？劉備托孤的目的和真實想法究竟是什么呢？后世人對劉備的托孤又是如何解讀的呢？廈門大學(xué)易中天教授將為您精彩講述《易中天品三國》之“永安托孤”。

　　易中天：

　　劉備兵敗猇亭，退到了永安，心力交瘁，一病不起。章武三年的春天，劉備安排了后事。這個后事的安排，記載在《三國志?先主傳》，原文是：“先主病篤，托孤于丞相亮，尚書令李嚴(yán)為副。”也就是說，劉備托孤兩個人，諸葛亮和李嚴(yán)，諸葛亮為正，李嚴(yán)為副。詳細的情況記載在《三國志·諸葛亮傳》，這個故事是很多人熟悉的，但是我們必須再講一遍。

　　據(jù)《三國志?諸葛亮傳》的記載，劉備把諸葛亮從成都召到永安，對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能定國，終成大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這意思就是說，先生的才能十倍于曹丕，一定能夠安邦定國，完成我們的大業(yè)。如果我這個兒子是可以輔佐的，請先生輔佐他；如果我這個兒子是不中用的，請先生自行其是。諸葛亮淚流面，哭著說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。” 這意思就是說，臣一定盡到一個顧命大臣的輔佐的職責(zé)，以忠貞不二來報效陛下，直至獻出我的生命。于是劉備下詔劉禪，說，你要像對待父親一樣對待丞相。這就是著名的永安托孤，也叫白帝城托孤。但是據(jù)有學(xué)者考證，劉備的托孤是在永安縣的永安宮，不是在白帝城，所以我們稱為永安托孤。

　　對于這個故事，歷史上有不同的評價，有的充分肯定，有的予以置疑。在這一集我就把這兩種觀點都講給大家，然后提出我的看法。

　　首先表示肯定的，是《三國志》的作者陳壽。陳壽的評價非常高，陳壽在《三國志·先主傳》的評語里面說，劉備“舉國托孤于諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌。”所謂“心神無貳”就是沒有任何保留，也沒有任何犯忌。也就是說君臣關(guān)系在這里達到了最大公無私，這樣的一個境界，是古往今來君臣關(guān)系的最高典范，這是陳壽的評價。那么陳壽為什么會做出這個評價呢？問題恐怕就在“如其不才，君可自取” 這八個字上。那么這八個字是什么意思呢？陳壽沒有說，我不能亂猜，但是一般人的理解，是說如果我這個兒子不中用，請先生取而代之，自己做蜀漢的皇帝好了。那如果是這樣的話，那就不但是難能可貴，簡直就是偉大。為什么呢？因為我們知道在辛亥革命之前，中國的傳統(tǒng)政治制度是君主世襲制，這個世襲制至少從夏商周就開始了，秦以后是君主世襲官僚不世襲，秦以前是君主和官僚都世襲。在這樣的漫長的世襲制的傳統(tǒng)中，居然有一個人來打破這樣一個傳統(tǒng)，讓賢于能夠安邦定國的人，那當(dāng)然是大公無私啊。因為這意味著，他把國家和人民的利益放到了至高地位，為了國家和人民的利益，不惜放棄自己皇族這個家族的利益，放棄按照傳統(tǒng)觀念是上天賦予他的天賦的神權(quán)。因為我們知道，中國古代的政治制度是君權(quán)天授、君權(quán)神授，上天和神授給我的我都不要了，我讓給賢能的人，這是何等的偉大！

　　問題是，這可能嗎？我的結(jié)論是：不可能。為什么不可能呢？第一，史無前例。中國歷史上沒有哪個皇帝是心甘情愿把自己的皇位，把可以傳給自己子孫的皇位，讓給一個異姓人的，沒有過。所有的皇帝都是希望自己這個家族的統(tǒng)治千秋萬代，哪怕他的兒子是個蠢貨，是個弱智，是個殘疾，他都不會讓出去的，怎么會出來一個例外？第二，就算劉備是個例外，我也不知道他這種思想從何而來。因為中國古代從來只有改朝換代，沒有輪番為治的民主思想，如果劉備有此思想，豈不成為中國古代的一位華盛頓了？第三，就算劉備愿意當(dāng)華盛頓，諸葛亮也不敢當(dāng)亞當(dāng)斯。你想想看，當(dāng)時是一個什么樣的情況？曹操只不過是架空了皇帝就被罵作漢賊，諸葛亮如果真的取代了劉阿斗，該罵成什么？這怎么可能呢？

　　＊《三國志》的作者陳壽對劉備托孤之舉大加贊揚，認為劉備與諸葛亮是古往今來君臣和諧關(guān)系的最高典范。劉備作為一個封建社會的帝王，能夠把皇位在有條件的情況下讓給異姓人，實在是難能可貴。然而易中天先生認為，劉備所謂的托孤讓賢并不合情合理。話說到底，就算是劉備真讓皇帝位，秉承儒家思想的諸葛亮也不敢坐皇帝位的。那么，劉備的托孤之詞究竟蘊含著怎樣的玄機呢？

　　所以很早歷史上就有人對這段托孤表示質(zhì)疑。最先提出質(zhì)疑的是孫盛，孫盛的評語說得很清楚，說劉備的托孤的這個說法是“詭偽之詞”。 “詭”就是詭詐，“偽”就是虛偽，是詭詐虛偽的話，非托孤之謂也，這不是托孤該說的話。孫盛說，托孤時該說什么話呢？應(yīng)該坦誠。而且孫盛說，托孤的關(guān)鍵在于選準(zhǔn)了人，你托付一個人，你這個人選對了就行了，不要說這些東西。孫盛說如果“所寄忠賢”，就是你選的人是一個忠誠的、賢能的人，用不著說什么；如果你找的這個人找錯了，我們打個后面的比方，比方說找了一個司馬懿這樣的，那你不是教唆人家謀反嗎？孫盛說幸虧好啊，劉備運氣好，這個劉禪是個缺心眼的，這個諸葛亮威望又高，鎮(zhèn)得住，要不然滿朝都是閑言碎語。這是孫盛的觀點。

　　今人張作耀先生的《劉備傳》就說得更不客氣了。張先生的《劉備傳》說，劉備的這個托孤之詞，“陰懷詭詐，其意甚明”。張先生說，實際上劉備對諸葛亮懷有很大的疑慮，正因為劉備猜忌諸葛亮，又不得不托孤于諸葛亮，才說出這樣的話來把諸葛亮逼到了沒有回旋的余地，逼到墻角上，不得不跪下來說“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”。這叫做陰懷詭詐，根本不是什么心神無二。

　　＊看來歷史上對劉備的托孤之詞也是各執(zhí)一詞，這里面就牽涉到對劉備為人的評價。有的人說這是仁義之舉，體現(xiàn)了劉備對諸葛亮的信任，從劉備的托孤之詞讀出了劉備與諸葛亮之間和諧的君臣關(guān)系。但是也有人對這種君臣典范提出了質(zhì)疑，認為劉備怎么會把自己畢生努力打下的江山讓給諸葛亮呢？所謂的托孤之詞是狡詐虛偽的圈套，是要逼迫諸葛亮表達對蜀漢的忠心。那么劉備在臨死之前指著自己的兒子劉禪，親口對諸葛亮所說的“如其不才，君可自取”，這一番話是發(fā)自真心的嗎，我們該如何理解呢？劉備真的會把蜀漢政權(quán)在有條件的情況下傳給諸葛亮嗎？

　　我們交待了這些說法之后，我們就會發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵在于什么呢？“如其不才，君可自取”這八個字什么意思？對此，四川大學(xué)歷史系方北辰教授另有說法，方先生說“自取”不是取而代之，就是這個 “取”不是要諸葛亮奪劉禪的皇位；是什么呢？是“自己選取”，就是這個“取”不是“取代”的取，是“選取”的取。你可以自己選，選什么呢？再選一個皇帝。從哪兒選？從劉備其他兒子里面選。也就是說，“如其不才，君可自取”這八個字是說：如果劉禪不行的話，就在他弟弟里面你再挑一個。也就是說劉備賦予諸葛亮的是廢立之權(quán)，并非讓諸葛亮取而代之。

　　那么這個解釋是講得通的，為什么是講得通的呢？有三點理由：第一點，劉備有三個兒子，劉禪、劉永、劉理，那老大不行老二來，老二不行老三來，這是第一點。第二點，劉備給他的兒子下了兩道詔書，一道是給劉禪的，要劉禪像對待父親一樣對待丞相，另外又下了一道詔書是給劉永的，說你們兄弟幾個要像對待父親一樣對待丞相。兩道詔書，這說明劉備很可能是把劉永做了第二梯隊。第三點就是，廢立之權(quán)已經(jīng)是很大的權(quán)力了，作為一個那個時代的帝王，話說到這個份兒上已經(jīng)很重了，不大可能說你取而代之這句話。我比較傾向贊成方北辰先生這個解釋，所以我在前面的表述中，我把“君可自取”這四個字翻譯成什么呢 ——先生可以自行其是。

　　＊ 劉備的托孤之詞引來了后人的無限猜測，可以說是仁者見仁、智者見智，就連康熙皇帝也曾有過評價。劉備是一國之君，康熙同樣是皇帝，所以康熙對劉備托孤的評價就格外令人關(guān)注。那么康熙皇帝是不是能夠猜到劉備的心里去呢？易中天先生對劉備的托孤之詞又是如何認識的呢？

　　劉備這樣說，是有意施壓呢，還是無心失言？是真心相托呢，還是預(yù)設(shè)圈套？這個問題，只有一個人能回答，他就是劉備。只有他自己心里清楚，后世的任何解釋都是猜測，包括陳壽，包括孫盛，包括王夫之，包括張作耀，也包括其他的人，包括我，都只能猜測。那么既然都是猜測，那么誰的猜測可能會準(zhǔn)一點呢？那我們要弄清楚劉備是什么人？劉備是帝王，最懂得帝王心思的人是什么人？也是帝王。所以康熙皇帝的觀點就值得注意了，康熙皇帝對劉備托孤之詞的判斷是什么呢？三個字：“猜疑語”，他說這是一段猜疑的話。而康熙皇帝說，劉備為什么會說這種猜疑語呢？康熙認為這是三國時代的陋習(xí)，他說三國時代的人都是不說真話的，都是喜歡講一些猜疑、詭詐啊這些話。最后他用兩個字表示他的鄙視：“鄙哉”。

　　那么康熙的這個說法也只是一家之言，我認為劉備這個說法倒不是什么三國陋習(xí)，而是帝王心思。我們要明白一點，就是不管劉備和諸葛亮君臣關(guān)系好到什么程度，他也是君臣關(guān)系，他變不了我們現(xiàn)代人與人之間的關(guān)系。一個帝王對自己的丞相再信任，他也是君主，他們的頭腦里都有個根深蒂固的觀念，就是自己的江山，尤其是像劉備這樣的開國皇帝，他的江山是自己打下來的，我打下來的江山是絕不肯讓給別人的，我是一定要傳給兒子和孫子的。包括劉備，包括孫策這樣還沒有當(dāng)皇帝的，但是實際上也是一個君主的人，都是這種思想。

　　但是不幸的是，他們兩個去世的時候自己的子弟還很年幼，孫權(quán)18歲，劉禪17歲，按照古人二十而冠的這樣一個觀點，叫做未成年人。未成年人年紀(jì)輕輕的就出來當(dāng)主子，手下的那些人都是身經(jīng)百戰(zhàn)的老臣、大將，他鎮(zhèn)得住嗎？如果他鎮(zhèn)不住，他們即將離開人世的父親和兄長能放心嗎？放心不下。放心不下沒有辦法，就只有托孤。那么托孤你選擇的人必須具備三個條件：第一要關(guān)系好，第二要威望高，第三要能力強。關(guān)系不好，你不敢托給他；關(guān)系好，威望不夠、能力不強，你托給他不中用啊。但是誰在做這個事情的時候都會想，他威望又高，能力又強，他就不會取而代之嗎？將心比心，他必定會產(chǎn)生這種疑問。我在前面的節(jié)目里已經(jīng)講了，劉備和諸葛亮都是非同尋常的人，劉備是潛龍，諸葛亮是臥龍，這兩條龍在一起共事那么多年，誰不知道誰啊？

　　這個時候，心里面肯定都有一個疙瘩。而托孤的時候，是不能有任何猜疑的，那么最好的辦法就是公開地把話說開，把話說透。說開說透以后，雙方釋然，各自放心。劉備可以放心地去死，諸葛亮可以放心地去做，這不是兩全其美嗎？這不是于國于民都有利嗎？這不是可以保證蜀漢政權(quán)至少十來二十年的安定團結(jié)嗎？

　　＊易中天先生認為，劉備的托孤是帝王心思，就是作為開國皇帝的劉備絕對不會把帝位讓給臣子諸葛亮的。可是自己的兒子劉禪又沒有能力，為了讓自己的事業(yè)繼續(xù)發(fā)展下去，只得開誠布公地托孤于有威望、有能力的諸葛亮，寄希望于諸葛亮能夠為蜀漢事業(yè)鞠躬盡瘁。劉備臨終前所說的“如其不才，君可自取”，則很可能是對諸葛亮的試探。那么劉備這樣一句讓人摸不著頭腦的話，究竟是對諸葛亮放心還是不放心呢？諸葛亮在劉備心中，究竟占有怎樣的位置呢？他們君臣之間究竟是怎樣一個關(guān)系呢？

　　托孤之前，劉備和諸葛亮的關(guān)系并非一般人想象和理解得那樣親密無間、如魚得水。這兩個人關(guān)系的“蜜月期”是在三顧茅廬之后、赤壁之戰(zhàn)之前。赤壁之戰(zhàn)以后，劉備已經(jīng)有條件實現(xiàn)諸葛亮隆中對策的戰(zhàn)略規(guī)劃了，但是我們奇怪地看到，史書上很少看到諸葛亮的身影，很少聽到他的聲音。劉備入蜀帶的是誰？龐統(tǒng)。攻打漢中帶的是誰？法正。諸葛亮的工作是什么？調(diào)其賦稅以充軍實，鎮(zhèn)守成都足兵足食，翻譯成現(xiàn)代漢語就是總后勤部部長兼總裝備部部長。當(dāng)然，這個不意味著劉備不信任諸葛亮，也不意味著我要貶低諸葛亮，不要在那兒胡思亂想。因為諸葛亮這個時候承擔(dān)的是誰的工作呢？就是類似于當(dāng)年蕭何的工作。而漢高祖劉邦打下天下之后，蕭何是被定為第一功臣的。盡管諸葛亮做的是這樣的是工作，他還是蜀漢的第一功臣。

　　但是有一個問題不好解釋，不太好解釋，就是諸葛亮做了蜀漢的丞相以后，劉備沒讓他開府，就是他沒有自己的獨立辦事機構(gòu)。這個問題，我們以后的節(jié)目里還要再說，開府是在劉禪的時代。當(dāng)然這個也可以解釋，說這個時候蜀漢剛剛建國，體制還不完善，慢慢來，也可以講得通。最無法解釋的是這樣一個問題，就是關(guān)羽攻襄樊，劉備征孫權(quán)，這兩次戰(zhàn)爭事實證明都是錯誤的，是錯誤的時間的軍事冒險，諸葛亮為什么不阻止？一種解釋說諸葛亮也沒有料到會失敗，這個不通，他不是杰出的軍事家嗎？怎么料不到？那么他不說，就是另一種原因，就是知道說了也沒用。有證據(jù)嗎？有，在哪里？《三國志·法正傳》，夷陵、猇亭之戰(zhàn)以后，諸葛亮說了這樣一句話：“法孝直若在，則能制主上，令不東行。”就說法正如果還活著的話，就會阻止我們的皇上，不讓他去發(fā)動這場戰(zhàn)爭。那么這話什么意思呢？就是第一，法正的話劉備是一定聽的；第二，劉備也只聽法正的，其他人的話他誰都不聽，包括諸葛亮的話他也不聽。所以諸葛亮沒有說話。

　　諸葛亮為什么不勸阻？那也只好猜測了。我的猜測是，諸葛亮已經(jīng)感覺到劉備對他的不完全信任，請注意我的表述，不是完全信任，也不是完全不信任，是不完全信任，是有限信任，不是無限信任，打折扣的信任。為什么不完全信任？因為這個時候他們兩個人的政治理念有了分歧。劉備集團的諸葛亮和曹操集團的荀彧這兩個人是非常相似的，他們的共同之處是自己有政治理念和政治理想，而他們兩個人的理想還剛好是一致的，就是匡復(fù)漢室，要恢復(fù)大漢王朝。而這兩個集團的首領(lǐng)曹操和劉備也非常相似，是什么呢？是前期也都有這個理想，到了后期也都沒了。曹操原來也是有這個想法的，荀彧才會輔佐他，但是后來變了；劉備開始可能也是有這個理想，但是后來忘了。什么時候忘的？王夫之《讀通鑒論》告訴我們是分荊得益之后，就是瓜分了荊州、得到了益州之后，劉備就把那個匡復(fù)漢室、恢復(fù)大漢王朝的理想給忘了。他這個時候的想法就是割據(jù)一方，做土皇帝，至于“漢賊不兩立”，那是政治口號，是政治手段。問題在于劉備忘了諸葛亮沒忘，這個理想在諸葛亮那兒還在。而這樣一種變化又是微妙的，是不現(xiàn)形的，甚至是說不出口的，所以諸葛亮也不能去勸劉備說你不要忘掉你的理想，劉備說我沒忘啊，所以才有后來所謂的“先帝與漢賊不兩立”的這種說法。但是心里面大家是有數(shù)的，最后雙方只能心照不宣，就是什么？諸葛亮埋頭苦干，做好自己份內(nèi)的工作，不再多管閑事。

　　好了，這就是我猜測托孤之前他們君臣關(guān)系，它是非常微妙的，是信任又不完全信任，有那么一點小問題。那么有人就要問了，那為什么還要托孤給諸葛亮呢？無人可托啊。龐統(tǒng)死了，法正死了，關(guān)羽死了，張飛死了，黃忠死了，馬超這個時候也死了，剩下可以依托的只有三個人，諸葛亮、趙云、魏延。那么趙云前面已經(jīng)說過了，不太受信任，一直是個雜號將軍；魏延是劉備非常信任的人，但你總不能托孤于魏延吧；何況諸葛亮現(xiàn)在已經(jīng)是丞相了，那就只能托孤諸葛亮。但是由于是不完全信任，因此他有兩點保留：第一就是透底，公開把話挑明；第二，設(shè)副，他設(shè)了一個李嚴(yán)為副，而李嚴(yán)是什么時候當(dāng)尚書令的呢？是劉備去世前六個月，不能不讓人覺得這是劉備的刻意安排。

　　以上就是我對永安托孤這個事件的一些看法，再申明一遍，只是猜測。不管怎么說，劉備是托孤于諸葛亮了，從此蜀漢政權(quán)進入了一個新的歷史時代，這個歷史時代我們可以稱之為諸葛亮?xí)r代。諸葛亮接過了劉備留下的這個擔(dān)子，這是一副非常沉重的擔(dān)子。要挑超這副重擔(dān)，諸葛亮要處理好方面面面的許多關(guān)系，也正是在這一系列過程中，諸葛亮表現(xiàn)出一個杰出政治家的天才。那么諸葛亮要處理的第一個關(guān)系是什么呢？我想應(yīng)該是他和劉禪的關(guān)系，因為雖然劉備說讓劉禪視丞相如父，但畢竟是君臣，那么諸葛亮和劉禪的關(guān)系是怎么樣的呢？請看下集——非常君臣。

　　＊到今天為止，《易中天品三國》系列節(jié)目的前三個篇章——“魏武揮鞭”、“孫劉聯(lián)盟”、“三足鼎立”伴隨我們走過了2006年。易中天先生用他詼諧的語言和人文視角，為我們講解了三國時期一個個英雄人物，分析了這些英雄人物的成敗得失。那么，劉備去世以后，蜀漢進入了諸葛亮的時代，由于這位天才政治家的鞠躬盡瘁和精心治理，蜀國政權(quán)又延續(xù)了數(shù)十年；但最終仍然是無可奈何花落去。此后，曹魏和孫吳也相繼滅亡，天下統(tǒng)一于晉。那么為什么諸葛亮最終未能實現(xiàn)自己的政治理想，曹操和孫權(quán)的接班人也沒有一統(tǒng)天下呢？請看《易中天品三國》第四部分——“重歸一統(tǒng)”，　2007年春天推出，敬請關(guān)注！
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:23
易中天品三國（三十七） 非常君臣

《百家講壇》從2006年2月開始推出《易中天品三國》節(jié)目，到今天一共播出三部分，分別是“魏武揮鞭”“孫劉聯(lián)盟”和“三國鼎立”，易中天先生在這三部分共36集中講述了魏、蜀、吳三大集團的形成和斗爭過程，刻畫了以曹操、劉備、孫權(quán)為首的三國人物群像，正是“江山如畫，一時多少豪杰”。但“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，三國最終被晉朝統(tǒng)一。那么，曾經(jīng)人才輩出的吳、蜀兩國究竟是如何滅亡的？強大的魏國又為什么被司馬氏家族改朝換代？易中天先生將為您一一揭開這些謎團，《易中天品三國》的最后一部大戲“重歸一統(tǒng)”從今天開始將正式與廣大觀眾見面。首先，易中天先生從劉備死后的蜀漢入手，帶領(lǐng)我們一起去感受諸葛亮和劉禪這一對關(guān)系特殊的君臣。劉禪繼位，只是名義上的國家元首；諸葛亮輔政，卻是大權(quán)獨攬。在他們這種特殊的關(guān)系背后，究竟有著什么樣的歷史隱秘呢？廈門大學(xué)易中天教授作客《百家講壇》，為您精彩品三國之“非常君臣”。

    蜀漢章武三年，劉備托孤于諸葛亮，諸葛亮接過了蜀漢政權(quán)這副沉重的擔(dān)子。這對于他來說，一方面是實現(xiàn)自己政治理想和政治報復(fù)的機會，另一方面也面對著諸多難題。我們知道諸葛亮是一位杰出的政治家，對于諸葛亮來說，他要處理的是四大關(guān)系：第一是君臣關(guān)系，第二是同僚關(guān)系，第三是盟友關(guān)系，第四是敵我關(guān)系。從這一集開始我們就要講諸葛亮如何處理這四大關(guān)系。而首當(dāng)其沖的，就是他和后主劉禪的君臣關(guān)系。這是一對特殊的君臣，非常的君臣。因為劉備在托孤的時候，有兩個交待，或者說有兩個安排：一個是對劉禪說，你對待丞相要像對待父親一樣，“事之如父”；第二是他對諸葛亮說，“如其不才，君可自取”。所以是一種非常特殊的關(guān)系。那么我們要問的第一個問題，就是劉禪他執(zhí)行了劉備的政治遺囑嗎？結(jié)論是肯定的，執(zhí)行了，不但執(zhí)行了，還有加碼。我們可以來看一個表，這就是諸葛亮在劉禪繼位以后得到的待遇。第一，封武鄉(xiāng)侯，這是給他崇高的地位。第二，開府治事，這是授予他獨立的相權(quán)。什么叫開府呢？就是他自己建立一整套辦事機構(gòu)，擁有相對獨立于皇權(quán)的相權(quán)。這個制度后來沒了，曹操率先恢復(fù)了丞相制度，而且自任丞相，他是開府的。劉備建國以后，也恢復(fù)了丞相制度，但是不開府。那么劉禪讓諸葛亮開府，這件事情至關(guān)重要，將來我們還會一再提到。第三，領(lǐng)益州牧，這是授予他全國行政權(quán)。我們知道所謂蜀漢這個政權(quán)，它的地盤也基本上就是益州，那既然你是蜀漢的丞相，你還領(lǐng)益州牧干什么呢？有什么必要呢？有必要，因為雖然從地理上講它基本上是一回事，但是從國家制度講它是兩回事。蜀漢是王朝，是中央；益州是郡縣，是地方。蜀漢丞相是中樞政要，益州州牧是地方官員。那么又讓諸葛亮領(lǐng)益州牧這個意思，就是把整個國家都交給他了。而且據(jù)裴松之注引《魏略》，劉禪還對諸葛亮說了這樣的話，說：“政由葛氏，祭則寡人。”什么意思呢？就是所有的軍政大事都由您說了算，寡人只做一件事情，就祭祀天地和先祖。再說得白一點，就是軍國大事都交由諸葛亮處理，劉禪只做名義上的國家元首。所以《三國志·諸葛亮傳》說：“政事無巨細，咸決于亮。”也就是說這個國家的大事小事，無論大小，所有的事，都有諸葛亮拍板作決定。因此我們可以說，劉禪繼位以后，諸葛亮的地位和曹操一模一樣。我們也可以來看一看曹操和諸葛亮的比較。曹操的頭銜是什么呢？封武平侯，丞相，領(lǐng)冀州牧。諸葛亮是，封武鄉(xiāng)侯，丞相，領(lǐng)益州牧。武平侯和武鄉(xiāng)侯都是縣侯，他們兩個擔(dān)任的丞相都是開府的丞相，冀州和益州都是當(dāng)時的大州。大家看看，何其相似來爾！如果說有什么不同，那么不同的就在于曹操的這些頭銜，多半是自己弄來的；而諸葛亮的這些封號、頭銜，是蜀漢兩任皇帝心甘情愿授予他的。

    把曹操和諸葛亮放在一起對比，我們感覺上總是有些異樣。因為在一般人的心目中，曹操是奸臣，而諸葛亮是忠臣。奸臣總是要犯上作亂，所以傀儡皇帝漢獻帝如果對曹操恨得牙根發(fā)癢，一般人都能夠理解。而作為忠臣的諸葛亮來輔佐蜀漢的有主劉禪，劉禪是不是睡覺的時候都會笑成一朵花呢？那么，這是劉禪的真實感覺嗎？劉禪的真實感覺會是什么樣的呢？

    劉禪的感覺如何？不爽。有證據(jù)嗎？有一點兒。根據(jù)裴松之的注所引《襄陽記》，諸葛亮去世以后，全國各地都紛紛要求為諸葛亮立廟。結(jié)果是什么呢？“朝議不聽”，就是不批準(zhǔn)。于是老百姓沒有辦法，只好在街頭巷尾自己設(shè)一個靈臺，來祭祀他們無限懷念的丞相諸葛亮。這個時候就有人向朝廷提出來，說是不是可以在成都為諸葛亮立一個廟呢？結(jié)果是“后主不從”，又不批準(zhǔn)。后來有人提出來，說這樣也不太好，因為私祭你是阻止不住的，不如把民間這些隨意的祭祀由我們政府規(guī)范起來。這才勉強同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個廟。那么這個事情呢，是有爭議的。有人說這個劉禪不批準(zhǔn)為諸葛亮立廟，這也是制度規(guī)定的嘛。因為《襄陽記》的原文是：“朝議以禮秩不聽。”就是根據(jù)禮法的規(guī)定，是不可以這樣做的，因此他是按制度辦。那么我們要問的是，在那樣一個時代，制度當(dāng)真就那么重要嗎？比方說，劉備恢復(fù)了丞相制度，諸葛亮去世以后怎么樣呢？劉禪把它廢了，諸葛亮去世以后蜀漢無丞相了。還有，諸葛亮定下來的北伐曹魏的國策，劉禪也廢了。那么大的制度都可以改，如果劉禪是打心眼里崇敬他的相父，他應(yīng)該破例，他為什么不做呢？我們就要弄清楚劉禪為什么不爽，三個原因。第一，形同軟禁。劉禪繼位以后我估計就沒有出過宮，一直到諸葛亮去世以后，在建興十四年四月劉禪才去了一次都江堰。這個事情被《三國志》大書特書，講劉禪到了都江堰什么什么地方什么地方，看了岷江的水。而且據(jù)說還有人議論，說丞相要是在世的話他能去嗎！你想劉禪17歲繼位，一個十七八歲二十多歲的年輕人，整天就在宮里面不能到處走，看一看都江堰還要被人說成是玩物喪志，他爽嗎？這是第一點。第二點，不免挨訓(xùn)。這個我們?nèi)プx一下諸葛亮的《出師表》就知道，《出師表》怎么教訓(xùn)劉禪的？比方說：“不宜妄自菲薄，引喻失義。”什么意思呢？實際上就是說你妄自菲薄、引喻失義嘛，這是一個大人訓(xùn)小孩子的口氣。而且我統(tǒng)計了一下，不長的一篇《出師表》十處提到先帝。一開始就是“先帝創(chuàng)業(yè)未半”，然后就說先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下來的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝稱之曰能”，陛下應(yīng)該如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何報效先帝，全是講先帝。所以將心比心，他就等于對一個人說，你看你爸活著的時候什么什么，你爸原來如何如何，你爸是怎么怎么交待的。那別說是一個皇帝是吧，就是一個平民家的男孩子，他也受不了一個人整天在耳朵旁邊說你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不爽嘛。我倒不是說諸葛亮這個說得對還是不對，我這里沒有判斷對錯的問題，我只是說劉禪不爽。第三個，難以親政。按照傳統(tǒng)的顧命或者托孤的規(guī)矩，這個政權(quán)遲早是要交還給皇帝的，只是因為這個皇帝還小，未成年，又失去了父親，所以“謂之孤”。那他成年以后呢？他該不該由一個見習(xí)皇帝轉(zhuǎn)個正，變成一個在職皇帝呢？而你作為顧命大臣、托孤大臣，你的任務(wù)是輔政，而不是執(zhí)政。而我們顯然看不到劉禪有親政的可能。有此三條，我估計他是不爽。當(dāng)然也沒有反對，但是心里面嘀咕不嘀咕，這難說，郁悶不郁悶，就不好說了。

    易中天先生在這里賣了一個小關(guān)子，我們干脆把這層窗戶紙捅破，劉禪肯定是在心里要犯嘀咕的，那肯定是非常郁悶的。別說劉禪是皇帝，就是一般人，老是被人訓(xùn)斥，還沒有人身自由，也不讓做事，心里能不嘀咕，能不郁悶嗎？那么我們就有了一個疑問，諸葛亮為什么要讓劉禪心里嘀咕呢？諸葛亮還政于君不就完了嗎，自己還落得省事，他為什么不這樣做呢？

    通常的說法是，那很簡單，劉禪扶不起來嘛。不大家都說扶不起來的劉阿斗嘛，智商低，能力差嘛。有沒有證據(jù)呢？也有，四條。第一條，輕信小人。他后來自己執(zhí)政以后不就是在那兒重用小人嗎，宦官嗎？第二，不戰(zhàn)而降。第三條，忘恩負義。怎么個忘恩負義呢？忘記趙云救他之恩。景耀三年的時候，后主追謚前朝的幾位將軍，關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠都追了謚號，就是不謚趙云。后來是姜維等人出來為趙云打抱不平，才追謚趙云一個尊號。這叫做忘恩負義。第四條，沒有心肝。劉禪后來是亡國了，投降了以后到了洛陽。到了洛陽以后司馬昭設(shè)宴招待他，演奏蜀國的音樂，表演蜀國的樂舞。當(dāng)時蜀國跟過來的人全都痛哭流涕，只有劉禪喜笑自若，開心得不得了。司馬昭當(dāng)時就跟人說，一個人沒有心肝怎么可以到這種地步！后來司馬昭又去問劉禪，說你還想念蜀國嗎？劉禪馬上回答：“此間樂，不思蜀。”“樂不思蜀”這個成語就從這來的嘛。說完這個話以后，他帶來的一個舊臣就跑去找他說，不能這樣說呀，這樣說實在太沒心肝了，下回司馬昭再問你，你就說，先人的墳?zāi)乖谑駠覜]有一天不想，然后把眼睛閉起來。好了，下一回司馬昭去問劉禪，說想念蜀國嗎？劉禪說：啊呀，先人的墳?zāi)苟悸裨谀莾海覜]有一天不想。司馬昭說不對啊，這話我怎么聽著不像你說的，像那個誰誰誰說的。劉禪馬上把眼睛一睜：哎，對啊，就是他說的，就是他教我這么說的！我說劉禪如果是電視臺的主持人，還要說猜對了，加十分！沒有心肝。但是這些說法也是可以討論的。第一條，歷代皇帝身邊哪個沒有小人？漢文帝有，漢武帝也有，昭烈皇帝劉備身邊也有，很多學(xué)者就認為劉備身邊那個法正就是小人。所以你不能說身邊有小人他就是差勁皇帝，對吧。第二個，不戰(zhàn)而降，那劉璋也是不戰(zhàn)而降。劉璋不戰(zhàn)而降降劉備就對了，劉禪不戰(zhàn)而降降了曹魏就錯了？這講不通吧。第三個，不封趙云，其實是繼承他的父親對趙云的待遇。有人說五虎上將，為什么獨不封趙云？我告訴你，沒有五虎上將，劉備當(dāng)時封將軍的時候就封了四個：前將軍關(guān)羽、右將軍張飛、左將軍馬超、后將軍黃忠，四大將軍。趙云在劉備手上就是雜號將軍，不是名號將軍。就是前后左右將軍叫名號將軍，其他七七八八的那些叫雜號將軍。趙云終其一生他都是一個雜號將軍。那么他第一次追謚的時候他肯定是要謚名號將軍，這也不能說是劉禪忘恩負義。而且后來姜維他們提出這個問題來，劉禪也接受了，也追謚了趙云，這應(yīng)該叫做從善如流。那么第四個問題，當(dāng)然這個，怎么看他都是沒心肝。——但是也有人認為這其實是裝瘋賣傻。這個時候你已經(jīng)做了人家的俘虜了，所以劉禪說完這個話以后，左右皆笑，就像今天一樣哄堂大笑。這一哄堂大笑，司馬昭就再不會起殺心了。當(dāng)然你說這劉禪降魏以后的這個表現(xiàn)，好看不好看？不好看，比起另一個亡國之君差多了。另一個亡國之君就是孫吳的亡國之君孫皓，孫皓也是投降了的，然后也到了洛陽。那個時候已經(jīng)是晉朝了，皇帝是晉武帝司馬炎。司馬炎一看孫皓進來，讓他坐：請坐，朕設(shè)了這個座位等你，可是等了很久了。孫皓馬上說：臣在南方也設(shè)了個座位等陛下。那倒是好像骨頭挺硬的。但是孫皓是個暴君啊，相比較劉禪我覺得還應(yīng)該算個仁君啊。所以，也不能夠把劉禪貶那么低。

    易中天先生認為劉禪是個仁君，有人又有說法了，如果說劉禪是仁君，那也正說明他懦弱，耳根子軟，不會用人，也沒有骨氣，根本就是弱智，“扶不起來的阿斗”這句話沒說錯。諸葛亮不把軍政大權(quán)交給劉禪，是因為他看懂了劉禪，知道劉禪不中用，所以只好事事親歷親為。那么，劉禪真的就是一個不中用的弱智嗎？

    實際上劉禪并不弱智。有證據(jù)嗎？有。第一，劉備臨終的時候給劉禪有一封詔書，詔書里面提到了諸葛亮對劉禪的評價，什么評價呢？四個字：“智量甚大”，翻譯成現(xiàn)在的話說就是非常聰明，非常有前途。如果說劉禪是一個弱智，那豈不等于說諸葛亮說了假話？當(dāng)然有人說，這是一種善意的假話，劉備因為快去世了嘛，怕劉備不放心，安慰安慰他。就像我們醫(yī)生對病人一樣，這個病人已經(jīng)病入膏肓了，可能過兩天就要死了，病人問醫(yī)生你看我還有救嗎？醫(yī)生說沒問題沒問題，是吧，你盡管放心治療，你這個肯定能治好。其實治不好，這叫善意的謊言。但是呢，看當(dāng)時的情況，也不至于說是“智量甚大”，如果劉禪弱智的話，諸葛亮?xí)昧硪环N方式來安慰劉備。這是第一點。第二點，諸葛亮去世以后，劉禪立馬就廢除了丞相制度。然后任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。又任命費祎為大將軍，主管軍事，監(jiān)管行政。也就是把原來集權(quán)于諸葛亮一身的這個職務(wù)和權(quán)力，他一分為二分成了兩個人，而且還讓兩個人相互交叉、相互制衡。這樣一種精致的政治安排，難道是弱智的人能夠做出來的嗎？不可能。而且后來蔣琬去世以后，劉禪干脆自攝國政，自己主政，親政了，這也不像弱智的人的作為啊。那么還有一個證據(jù)是第三點，延熙元年的時候，北方出了一點事情。按照諸葛亮當(dāng)年的做法，肯定這個時候蜀國就要北伐了。這個時候劉禪下詔給蔣琬說：這當(dāng)然是天賜良機了，因為相父的隆中對策已經(jīng)講過了，說天下有變我們就要怎么怎么樣，當(dāng)然這是一個很好的時機；不過你也不要輕舉妄動，“須吳舉動”，看看吳國動不動，要是吳國動了我們也動，我們兩國一起動，去打曹魏。那么，這樣的一種決策難道是弱智的人做的嗎？所以劉禪并不弱智。

     易中天先生舉的例子讓我們知道，所謂“扶不起來的阿斗”這句老話看來站不住腳，劉禪不僅不是弱智，而且還很有頭腦。那么我們就更加奇怪了，諸葛亮作為“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相，他是想發(fā)展壯大蜀漢政權(quán)的，我們也知道諸葛亮是沒有篡位野心的，那他為什么遲遲不還政給劉禪呢？

    那么這現(xiàn)在就有問題了。第一，劉備托孤說得很清楚：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”交待得清楚，兩種可能，他可以輔佐你就輔佐他，他不能輔佐再怎么辦。那么，根據(jù)前面分析看，劉禪也不是一個不可以輔佐的人，所以諸葛亮輔佐了他。但畢竟你是輔佐，不是自取，為什么不還政于君呢？裴松之注引《魏略》的解釋是這樣的，它的原文是這么說的：“政由葛氏，祭則寡人。”就是所有的事情都請相父去做，寡人只做名義上的國家元首了。接著下面一句話是：“亮以禪未閑于政，遂總內(nèi)外。”這個“閑”是什么意思呢？就是熟悉。就是諸葛亮也因為劉禪還熟悉行政事務(wù)，沒有工作經(jīng)驗，沒有治國經(jīng)驗，這才總攬全局。那么我們要問，如果劉禪“閑”了呢？是啊，他現(xiàn)在是沒有經(jīng)驗；他將來有經(jīng)驗?zāi)兀吭僬f了，你不給他實踐的機會，他哪來的經(jīng)驗，他不是永遠沒經(jīng)驗嗎？經(jīng)驗只能來自于實踐啊。所以我歷來主張的，這個家長對小孩子不要管太多，不要怕他犯錯誤，讓他自己去學(xué)，哪怕他碰個釘子摔個跤，它也是人生的一個經(jīng)驗教訓(xùn)，他自然就會成長起來。你老是說這孩子他小，他不會，他沒經(jīng)驗，你老包辦代替，他永遠長不大。這給人感覺這個時候諸葛亮就老是把劉禪包在自己的翅膀里面保護他，當(dāng)然心是好的，用心是好的，但是劉禪不能成長。所以我們就要問到底是為什么。也只能提出一點兒猜測性意見，我的猜測有三種可能性。第一種我猜，諸葛亮是想恢復(fù)西漢初年的政治制度。西漢初年的政治制度是什么呢？就是皇帝作為全國統(tǒng)一的象征，不處理日常的具體的政治和軍事的事務(wù)；日常的政治的軍事的事務(wù)由三公，就是丞相、太尉、御史大夫，合起來叫宰相，由他們來處理，五日一朝。而且這個時候是三公會議已經(jīng)把處理方案做好了，遞上去給皇帝，皇帝認可一下。那么說得再白一點，就是讓皇帝當(dāng)橡皮圖章。這個制度我稱之為虛君實相，皇帝是一個象征，實權(quán)在宰相那里。這個制度我個人認為是中國帝國史上最好的制度。為什么是最好的制度？因為它是一個可以問責(zé)的制度。就是我們拿今天一家公司來比方，好的公司一定是董事長不管事的，管事的是總經(jīng)理。應(yīng)該是股東大會選舉董事會，董事會選舉董事長，董事長任命總經(jīng)理，然后這個公司就交給你了。一旦你做壞了事情，董事會可以代表股東，就是產(chǎn)權(quán)的主體，問責(zé)于總經(jīng)理，甚至可以罷免。這就責(zé)任有人可問，有人可擔(dān)。我們讀諸葛亮的《出師表》里面他講得也很清楚，請陛下授臣以什么什么之權(quán)，如果臣沒有做好的話，請陛下問責(zé)于臣。這是一種最好的制度，但是這個制度后來給破壞了。那么諸葛亮是一個有政治思想和政治理想的人，他是不是考慮到要恢復(fù)這樣一個西漢初年建立的最好的制度呢？那我也沒有證據(jù)，沒有證據(jù)說明他就是這么想的，但是我覺得有這種可能。第二個呢，就是任重道遠，不敢放手。我們?nèi)プx《出師表》，《出師表》里面說：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆。恐托夫不效，以傷先帝之明。”就是諸葛亮接過了一個沉甸甸的擔(dān)子，他的責(zé)任心是很重很重的，他深怕有差錯，他不敢放手讓一個不懂事的小孩子去做。這是第二種可能。第三種可能呢，就是這個時候的蜀國是內(nèi)外交困，危機四伏。這個我們也是可以從《出師表》里面讀出來的話外之音，《出師表》一開始就說：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”話說得非常地嚴(yán)重，危急存亡。但是通常的理解，都理解為外部的壓力，北邊有曹魏，虎視眈眈；東邊有孫吳，不懷好意。而益州這個時候，也就是蜀漢這邊，一批優(yōu)秀的政治家和軍事家已經(jīng)先后去世了，人才也匱缺。所以感到很危急，這是通常的理解。其實這個時候的蜀漢政權(quán)，還有一個危急，這就是他們的內(nèi)部矛盾。蜀漢政權(quán)的問題就在于它內(nèi)部矛盾一直得不到解決，也正是這個內(nèi)部矛盾最終導(dǎo)致了蜀國的滅亡。所以諸葛亮接過了劉備交付的這個重擔(dān)以后，除了要處理好他和后主劉禪的君臣關(guān)系以外，他還必須處理好蜀漢政權(quán)當(dāng)中他的同僚們，那些來自不同的陣營、代表不同政治派別和集團利益的這些人之間的關(guān)系。正是由于這個原因，導(dǎo)致了諸葛亮和另一位托孤大臣李嚴(yán)之間的嚴(yán)重分歧，最后導(dǎo)致李嚴(yán)被廢。那么李嚴(yán)被廢又是怎么回事？在李嚴(yán)被廢的事件當(dāng)中，隱含著蜀漢政權(quán)怎樣的內(nèi)部危機和隱憂呢？請看下集——難容水火。

易中天品三國（三十八） 難容水火
劉備在永安托孤之前曾精心安排了一個“亮正嚴(yán)副”的輔臣結(jié)構(gòu)，也就是托孤于諸葛亮，并以尚書令李嚴(yán)為副。但劉備去世以后，李嚴(yán)不僅沒有起到輔臣的作用，相反還在八年后被廢黜和流放，這究竟是為什么呢？廈門大學(xué)易中天教授為您精彩品三國之——難容水火。



　　易中天先生在以前的節(jié)目中曾經(jīng)講到，劉備為了給關(guān)于報仇，發(fā)兵攻打吳國，結(jié)果在夷陵之戰(zhàn)中大敗而歸，不久病逝于永安。在病逝之前，劉備精心安排了后事，留下了一個“亮正嚴(yán)副”的輔臣結(jié)構(gòu)，也就是以諸葛亮為正，尚書令李嚴(yán)為副，共同輔佐幼主劉禪。從這個安排中我們可以看到，在劉備的心目中，李嚴(yán)也是蜀漢的重臣。

　　但李嚴(yán)在劉備死后，不僅沒能起到輔臣的作用，在八年之后還被廢黜和流放。在上一集易中天先生講到，蜀漢的軍政大權(quán)掌握在諸葛亮手中，幼主劉禪只是名義上的皇帝。那么，我們就面臨一個尖銳的問題：諸葛亮為什么要這樣做？他是想獨攬大權(quán)、排除異己，還是另有原因呢？廈門大學(xué)易中天教授作客《百家講壇》，為您精彩品三國之“難容水火”。

　

　　上一集我們講了諸葛亮處理的第一種關(guān)系，就是他和劉禪的君臣關(guān)系。這一集我們要講諸葛亮如何處理他的同僚關(guān)系。

　　而在諸葛亮的諸多同僚當(dāng)中，最重要的人就是李嚴(yán)。李嚴(yán)為什么重要呢？因為同為顧命，并受遺詔。《三國志·先主傳》記載得非常清楚，劉備臨終之前“托孤于丞相亮，尚書令李嚴(yán)為副。”也就是說劉備托孤的這樣一個結(jié)構(gòu)，是一正一副，諸葛亮為正，李嚴(yán)為副。而且，“以李嚴(yán)為中都護，統(tǒng)內(nèi)外軍事。”還有這么一句話，這句話記載在《三國志·李嚴(yán)傳》里面。

　　這樣的一個托孤結(jié)構(gòu)或者說輔臣結(jié)構(gòu)，和孫策死后江東集團的情況非常相似。孫策托孤于誰呢？長史張昭；然后呢？周瑜為中護軍，和長史張昭共掌眾事。所以我們就可以來看一看這兩個結(jié)構(gòu)的比較。在孫策那邊，是張昭為長史，周瑜為中護軍；在劉備這邊，是諸葛亮為丞相，李嚴(yán)為中都護。長史和丞相都是文官，主管行政。中護軍和中都護都是武官，主管軍事。也就是說，孫權(quán)這邊是張昭為正、周瑜為副，張昭為文、周瑜為伍；在劉禪這邊，是諸葛亮為正、李嚴(yán)為副，諸葛亮為文，李嚴(yán)為武。周瑜與張昭共掌眾事，李嚴(yán)與諸葛亮并受遺詔，這真是何其相似乃爾。這說明什么呢？說明在劉備的心目中，李嚴(yán)就是他的周瑜，或者說他希望李嚴(yán)能夠起到當(dāng)年周瑜的作用。李嚴(yán)的地位能不重要嗎？

　　那么我們要問，李嚴(yán)他起到了周瑜的作用嗎？沒有。李嚴(yán)不但沒有起到周瑜的作用，而且在劉備托孤八年以后，被廢為平民，身敗名裂。這就留下了一個疑案，這應(yīng)該說是蜀漢史上一個很大的疑案。

　　 李嚴(yán)被廢，這應(yīng)該是三國時期蜀漢政權(quán)的一件大事。諸葛亮的副手、蜀漢重臣李嚴(yán)，不僅沒能在官場上青云直上，還落了一個被流放的下場。這可以說是蜀漢政壇的一次政治地震，背后肯定有讓人琢磨的說道。我們要分析幕后的原因，就要先把事情的來龍去脈理清楚，首先我們要知道，李嚴(yán)是為什么被廢的？他又是怎樣被廢的呢？

　　我們這一集就要分析這個疑案。要分析這個疑案，我們首先就必須回答，李嚴(yán)是為什么和怎么被廢的。事情大概是這樣，蜀漢建興九年，也就是公元231年，諸葛亮四出祁山，北伐曹魏，命令李平獨運軍糧。李平是誰呢？就是李嚴(yán)，李嚴(yán)這個時候已經(jīng)改名叫李平了。為了讓我們的觀眾能聽得更方便一點，在我們這集電視節(jié)目里面我們不用他的新名字李平，我們統(tǒng)稱李嚴(yán)。李嚴(yán)這個時候到了成都，受命代理丞相府的政務(wù)，而且負責(zé)給諸葛亮催辦督運軍糧。但是到了夏秋之季，天降大雨，運糧不濟，糧草運不到前方。這個時候李嚴(yán)也就是李平，就派人去跟諸葛亮講，這個糧草運不過去了，是不是就撤軍呢？諸葛亮同意了。因為我們知道，兵馬未動，糧草先行，糧草運不過去了這個仗就沒法打了，于是諸葛亮就撤軍了。那么諸葛亮撤軍的消息一傳到成都，李嚴(yán)就故意裝作大驚小怪的樣子說：哎，丞相怎么撤兵了？糧草很多呀，他怎么回來了？然后又打一封報告給劉禪，說丞相這個撤兵是假的，偽退，目的是誘敵深入。等諸葛亮回到成都以后，就發(fā)現(xiàn)李嚴(yán)在那兒顛三倒四，于是諸葛亮就把李嚴(yán)跟他的所有來往的親筆的書信全部出示。《三國志·李嚴(yán)傳》的說法是：“亮具出其前后手筆，書疏本末。”就是第一封信怎么寫的，第二封信怎么寫的，第三封信怎么寫的，都是李嚴(yán)親筆所寫，拿給大家看。這樣一來怎么樣呢？李嚴(yán)沒話說了，《李嚴(yán)傳》的說法是：“辭窮情竭，首謝罪負。”怎么意思呢？理屈詞窮，坦白交待，低頭認罪。那么李嚴(yán)認罪以后，諸葛亮就上表后主，把李嚴(yán)廢為平民，流放到梓潼。

　　所以李嚴(yán)在蜀漢的這個政治舞臺上時間并不長，所以很多人不知道這個人物，其實是一個非常重要的人物。那么李嚴(yán)被廢的這個過程呢，情節(jié)可疑。為什么可以呢？

　　第一點，犯罪動機不明，就是我們弄不清楚李嚴(yán)為什么要這樣做。《三國志》的說法是這樣十二個字：“解己不辦之責(zé)，顯亮不進之愆。”什么意思呢？是因為他自己軍糧運不過去了，他想推卸責(zé)任，嫁禍于人。那么“解己不辦之責(zé)”這句話是說得通的。“顯亮不進之愆”，就是要故意顯示是諸葛亮不想北伐，膽小怕事撤軍的。這個不大講得通，因為李嚴(yán)給劉禪的表文里說得很清楚，丞相不是不敢打仗，他是偽退，是為了誘敵深入，你不能說這個誘敵深入是給諸葛亮栽贓的。所以犯罪動機不明。

　　第二點，作案手法拙劣。就用這樣一個前言不搭后語的這么一套說辭，你就能把諸葛亮陷害了？那諸葛亮也太好陷害了。而且你這樣一個前后矛盾的說法，你如果存心要陷害諸葛亮，那你只能口傳，你怎么能留下把柄呢？親筆書信，你難道沒有想到將來諸葛亮?xí)涯愕倪@些親筆書信都拿出來個大家看嗎？李嚴(yán)連這都想不到嗎？可疑。

　　第三，只有一面之詞。就是我們現(xiàn)在的史書上查不到李嚴(yán)自己的任何說法。

　　所以北京大學(xué)教授田余慶先生說，此案李嚴(yán)的所作所為，田先生給了八個字的評價：“過于乖謬，不符常情”。而且田先生還說，頗疑其間另有文章。我覺得田先生這個懷疑是很在理的。我們知道中國古代的政治是一種暗箱操作的秘密政治，公布出來的材料往往不是事情的真相。我們也懷疑這個案子的后面還有更深的東西，現(xiàn)在我們已經(jīng)無從得知了。

　　不過這也不是太要緊，為什么呢？第一個，李嚴(yán)確實是“辭窮情竭”，確實沒有話說，這個我相信肯定還是真的。第二，諸葛亮廢黜李嚴(yán)不是他的單獨行動，而是聯(lián)合了當(dāng)時朝中的大臣二十多人聯(lián)名上書，提出廢除李嚴(yán)。在這封表文上簽字的，我們說幾個大家比較熟悉的人名，魏延、楊儀、鄧芝、劉巴、費袆、姜維，這些人可是不同派別的。不同政治派別的人聯(lián)合上書要廢李嚴(yán)，應(yīng)該說是李嚴(yán)犯了一個比較大的案子。結(jié)果李嚴(yán)就被廢為平民，流放梓潼。三年以后，也就是蜀漢建興十二年，諸葛亮去世，李嚴(yán)聽到諸葛亮去世的消息以后，發(fā)病而死。

　　 綜合以上易中天先生所講我們可以看出，這是一個疑案，甚至可以說是蜀漢歷史上一個舉足輕重的疑案。在這場政治風(fēng)波中，是諸葛亮在玩弄權(quán)術(shù)、排斥異己，還是李嚴(yán)爭權(quán)奪利、自取滅亡？要弄清楚事情的真相，我們有必要看一看諸葛亮和李嚴(yán)成為托孤大臣之后他們之間權(quán)力、地位的比較，我們還要看看李嚴(yán)在被廢之前的表現(xiàn)。通過這兩件事情，我們能夠看到什么樣的玄機呢？

　　我們知道劉備托孤是在永安，也就是現(xiàn)在重慶的奉節(jié)，把諸葛亮和李嚴(yán)從成都召來托孤。托孤以后，諸葛亮就回到了成都，李嚴(yán)就留在了永安。劉禪繼位以后，諸葛亮封武鄉(xiāng)侯。李嚴(yán)封都鄉(xiāng)侯；而且假節(jié)，就是授予他尚方寶劍；加光祿勛，就是再給他加一個榮譽職務(wù)。到了建興四年的時候，李嚴(yán)由輔漢將軍晉升為前將軍。輔漢將軍就是我們上一集說的雜號將軍，前將軍就是上一集說的名號將軍，就是從副教授升為正教授了。到了蜀漢建興八年，李嚴(yán)又升了一把，升為驃騎將軍，后來還到了成都。那么應(yīng)該說，從劉備托孤到李嚴(yán)被廢，這個人是步步高升。

　　但是實際上如何呢？實際上他和諸葛亮相比是處處不如。我們也來看一個表，這是劉備托孤以后李嚴(yán)和諸葛亮權(quán)力、地位的比較。諸葛亮怎么樣呢？返回成都，主持朝政，“政事無巨細，咸決于亮”。李嚴(yán)如何呢？留鎮(zhèn)永安，遠離朝廷。那么這樣一來的結(jié)果是什么呢？就是這個王朝的大事小事都由諸葛亮說了算。而李嚴(yán)呢，無法參與朝政，難以輔佐少主，疏遠了官場的關(guān)系，失去了表現(xiàn)的機會。因為他長期在外面，遠離了政治中心，這樣他逐漸地就被政治中心所遺忘、所拋棄。這是第一點不如。第二點，諸葛亮以丞相的身份領(lǐng)益州牧；而李嚴(yán)呢，李嚴(yán)當(dāng)了前將軍以后曾經(jīng)要求當(dāng)一個刺史，沒有得到批準(zhǔn)。第三點不如呢，諸葛亮是開府治事的。我一再強調(diào)開府不開府有很大的區(qū)別，開府就意味著有自己獨立的辦公系統(tǒng)和獨立的權(quán)力，而李嚴(yán)是沒有的。而且李嚴(yán)提出了這個要求，也沒有得到批準(zhǔn)。所以李嚴(yán)表面上步步高升，實際上處處不如。

　　因此李嚴(yán)和諸葛亮的關(guān)系，是表面上相安無事，實際上離心離德。諸葛亮要北伐，調(diào)李嚴(yán)的軍隊，李嚴(yán)不去，不發(fā)兵。不但不發(fā)兵，還提出一個要求來，說我要做個巴州刺史。沒有被批準(zhǔn)，可能是不了了之。后來，諸葛亮要西征，又命令李嚴(yán)出兵到漢中，李嚴(yán)又不去。李嚴(yán)說，我要開府，說現(xiàn)在曹魏那邊陳群、司馬懿都開府了，陳群、司馬懿不是顧命大臣嗎？顧命大臣就可以開府，你是顧命大臣，我也是顧命大臣，我為什么不能開府？又不得到批準(zhǔn)。當(dāng)然諸葛亮讓了一步，說這樣吧，你來吧，你到成都來，江州就交給你的兒子，就是李豐。因為李嚴(yán)后來從永安到了江洲了。這就是他們兩個的這樣一個關(guān)系。

　　根據(jù)這樣一個關(guān)系，學(xué)者們得出截然不同的結(jié)論。一派意見以余明俠先生為代表，是譴責(zé)李嚴(yán)的。余先生的原話是，他說以上材料證明，李嚴(yán)完全是一個狡詐、自私、陰險、殘忍、不以國事為重的惡劣分子。而諸葛亮呢，顧全大局、一讓再讓，李嚴(yán)得寸進尺、貪得無厭。從雜號將軍升為了名號將軍，還不滿足，還要一塊巴州當(dāng)刺史，后來又要求開府，一而再、再而三地要官、要權(quán)力，十分惡劣。所以自取滅亡是活該的，這是一派意見。

　　另一派以尹韻公先生為代表，認為李嚴(yán)提出來要當(dāng)巴州刺史，后來提出來要開府，是光明正大、理直氣壯地維護自己的合法權(quán)益，是一個維權(quán)行動。為什么呢？他因為是并受遺詔的顧命大臣，既然我們兩個都是顧命大臣，為什么你可以開府我不能開府，你領(lǐng)了益州牧我當(dāng)個刺史還不行嗎？有什么不行呢？尹韻公先生認為李嚴(yán)和諸葛亮的矛盾，主要因為是諸葛亮不容他人染指最高權(quán)力。尹先生說諸葛亮這個人，他用了12個字的評價：權(quán)欲極盛、擅權(quán)心烈、善于玩權(quán)，是一個玩弄權(quán)術(shù)的高手和老手。所謂忍讓不過是做姿態(tài)，等到李嚴(yán)一不小心自己送上門來，對不起，一棍子就打入了最底層。

　　這兩個結(jié)論是對于同樣的史實得出來的，他們對于這個史實本身都沒有爭議，看法完全相反。

　　 面對同樣的史實，專家卻得出了不同的結(jié)論。諸葛亮和李嚴(yán)之間究竟發(fā)生了什么，恐怕當(dāng)事人心里是最清楚的。我們不能回到三國時代去親歷歷史，但我們可以換個角度想問題，我們可以從歷史事實中去尋找動機。首先我們要問，劉備為什么要安排一個一正一副的輔臣結(jié)構(gòu)？從這里入手，也許我們就能夠?qū)ふ业嚼顕?yán)被廢的真實原因了。

　　這就必須從劉備托孤說起，因為我們必須弄清楚劉備托孤的時候，干嗎要安排一個諸葛亮為正、李嚴(yán)為副？劉備部這樣安排不就后面沒事了嗎，他為什么要安排？我覺得在這個問題上還是田余慶先生說得最有道理。田先生認為，劉備的永安托孤實際上是一個深謀遠慮的考慮。

　　要弄清楚托孤的真實意圖，必須先弄清楚蜀漢帝國的特殊性。它的特殊性是什么呢？是益州這個地方原本有著一股勢力，這個事例由兩種人組成：一種是益州籍的官僚，就是他是益州人，又在東漢王朝里做了官，這是一個力量；再一個就是益州本地的豪強，大姓，大族。這兩股力量我們合稱為本土勢力，就都是益州人組成的。除了本土勢力以外，還有外來勢力，外來勢力又分兩撥：第一撥是劉焉、劉璋父子入蜀的時候帶去的，因為劉焉、劉璋父子是外來人，他們帶去了一撥人，這一撥人我們可以稱之為東州集團；劉焉、劉璋父子取得了益州的政權(quán)以后，劉備又來了，劉備從哪里來？從荊州來的，劉備也帶了一撥人，這一撥人我們稱之為荊州集團。那我們來看一下這個表就清楚了，三股勢力：一股勢劉備的親信，我們稱之為荊州集團；一股是劉璋的舊部，我們稱之為東州集團；還有一股是本土士族，我們稱之為益州集團。益州集團是老早就在益州的，劉璋的東州集團是后面來的，劉備的荊州集團是更后面來的。這會說明什么？就是劉備集團這股勢力是后來的外來勢力，劉璋集團是先來的外來勢力，這個益州集團是本來就在這兒的本土勢力，這么三股勢力攪在一起。

　　攪在一起的結(jié)果是什么呢？是劉備稱帝，基礎(chǔ)不牢，再加上夷陵兵敗，國本動搖。在劉備托孤的時候，蜀漢政權(quán)最大的憂患，不在曹魏，不在孫吳，而在自己內(nèi)部。這是劉備最擔(dān)憂的。而劉備的想法是什么呢？第一條，后來居上，不容顛倒。我們這個最后來的外來勢力一定要占主導(dǎo)地位，這個是不能動搖的。在此前提下，以我為主，兼容三方，就盡量地把這另外兩股勢力也把它融合起來。所以劉備的這個時候的國策應(yīng)該是這樣的幾句話：鞏固新人地位，穩(wěn)定舊人情緒，協(xié)調(diào)新舊關(guān)系，消除新舊界限。這樣蜀漢政權(quán)才能夠長之久安。所以我們再來看這張表就很清楚了，就是對于蜀漢政權(quán)來說，劉備親信組成的荊州集團必須是政權(quán)主體，劉璋舊部組成的東州集團是團結(jié)對象，本土士族組成的益州集團是防范對象。

　　正是由于這個原因，劉備才做了諸葛亮為正、李嚴(yán)為副的這樣一個輔臣結(jié)構(gòu)。因為，李嚴(yán)是個什么人呢？李嚴(yán)剛好是這個系統(tǒng)的，就是劉璋舊部東州集團這個系統(tǒng)的一個團結(jié)對象。李嚴(yán)是荊州南陽人，他是荊州人，原來在劉表的手下工作。后來曹操南下奪得荊州以后，李嚴(yán)不愿意投靠曹操，就往西入蜀，投靠了劉璋。那么劉備帶兵入蜀，去奪劉璋的地盤的時候，李嚴(yán)又投降了劉備。也就是說李嚴(yán)是在劉璋舊部當(dāng)中，和荊州集團關(guān)系最密切的。一方面他靠攏荊州集團，另一方面他人又是東州集團的人。或者用主客、新舊關(guān)系來說，他是舊人、是主人，又是和新人、和客人關(guān)系特別好。再加上本人特別有能力，那么選他來做一個副手，是再合適不過了，這就是劉備托孤時候的想法。

　   易中天先生的分析讓我們恍然大悟，原來劉備臨終托孤諸葛亮為正、李嚴(yán)為副的輔臣架構(gòu)，是一個保持各方平衡、精心設(shè)計的政治安排。按說這個煞費苦心的安排，本來是可以保持蜀漢政權(quán)的內(nèi)部穩(wěn)固。那么，回到我們這一集一直貫穿的一個老問題上，李艷為什么又被廢掉了呢？易中天先生在前面分析了，不是諸葛亮的問題，不是劉備后事安排的問題，那么剩下的只有從李嚴(yán)本人身上找原因了。李嚴(yán)本人有問題嗎？

　　但是李嚴(yán)這個人有問題。有什么問題呢？第一個，自視甚高，難于共事，這個人性格不好。當(dāng)時有一句名諺叫做“難可狎，李鱗甲”，什么意思呢？就說李嚴(yán)這個人肚子里面有龍鱗，這龍鱗的特點是什么？你只能順著摸，你不能倒著來。所以李嚴(yán)這個人是不好接近的，不好共事的。這是第一個問題。第二個呢，效法蘇張，朝秦暮楚。什么意思呢？就是他在這個新人和舊人、主人和客人，也就是外來勢力和本土勢力之間，他擺來擺去，甚至有點挑撥離間，搞是非。由于有這個原因，所以諸葛亮在彈劾李嚴(yán)的時候，是把新人和舊人都聯(lián)合起來聯(lián)名。為什么要聯(lián)名？就是說我們新人、舊人沒有矛盾，你不要再挑撥離間。這是第二個問題。第三個問題，擁兵自重，分庭抗禮。李嚴(yán)留駐永安，后來又到了江州，就是現(xiàn)在的重慶，然后在那兒就不走了。然后在那兒就自己筑城，自己擴軍，要求劃出五郡之地來單獨成立一個州。本來蜀漢它只有一個州，就是益州嘛；他又要搞一個州出來，叫巴州。這在諸葛亮看來，他挑釁了兩個原則：第一個原則就是后來居上的這個原則，就是我們新人，我們荊州集團一定要占據(jù)蜀漢政權(quán)的主導(dǎo)地位，這個是不能動搖的，他挑釁了這個原則；第二個他小心了統(tǒng)一原則，因為他實際上是搞分裂。所以，諸葛亮一定要拔掉這顆釘子。

　　本來劉備安排李嚴(yán)為副的時候，是希望他起到一個中介作用，希望他充當(dāng)一個潤滑劑。結(jié)果他沒有起到潤滑劑的作用，反而成了當(dāng)中一根刺了。那這根刺肯定是要拔掉的。從大局著想，從蜀漢政權(quán)的長之久安、安定團結(jié)出發(fā)，這樣一顆釘子一定要拔掉。因此我們可以推測，諸葛亮恐怕是早就想把這顆釘子了，只不過是在等待機會而已。那么李嚴(yán)既然犯了這么一個低級錯誤，那就對不起了，請你回家養(yǎng)老去吧。

　　那么除了這些原因以外，我認為諸葛亮還有一個原因，就是他要依法治蜀。因為諸葛亮接過來的是這么一個攤子，是這樣一個分著層次的、由三股勢力組成的這么一個政權(quán)，這樣一個政權(quán)是有著內(nèi)部矛盾的和內(nèi)部危機，有著隱憂的。那么要把這三部分人團結(jié)起來，諸葛亮認為只有一個辦法，就是依法治蜀。什么叫依法治蜀呢？就是不論親疏遠近，不管你是新人、是老人，不管你是荊州集團的、是東州集團的、是益州集團的，在國法面前人人平等。我們大家都按規(guī)矩辦，我們一碗水端平，這樣就能做到大家心服口服。而依法治蜀時諸葛亮執(zhí)政期間非常重要的思想和舉措。

　　為了真正地實現(xiàn)依法治蜀，真正做到執(zhí)法公平、賞罰嚴(yán)明，諸葛亮也廢黜了一些屬于自己這邊的人，甚至還殺了自己最喜歡的人，比方說馬謖。諸葛亮揮淚斬馬謖是大家都很熟悉的故事，但是這個故事背后其實也是有著深刻原因的。那么馬謖到底該不該死，馬謖到底該不該殺？諸葛亮殺馬謖的時候，為什么會流淚呢？請看下集——痛失臂膀
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:23
易中天品三國（三十九）痛失臂膀

　諸葛亮揮淚斬馬謖，這是一個家喻戶曉的故事。然而，這又是一段疑云重重的歷史。馬謖是馬良之弟，是蜀國有名的人才，深得諸葛亮的賞識，但最終卻落得一個身敗名裂的下場。馬謖該不該殺？諸葛亮為什么要殺馬謖，他有什么不為人知的難言之隱呢？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——痛失臂膀。

　　公元228年，諸葛亮第一次出師北伐，攻打曹魏。深受諸葛亮器重的參軍馬謖，被派往駐守戰(zhàn)略要地街亭。而馬謖在街亭違背諸葛亮的部署，不聽從副將王平的勸告，主觀武斷，在遠離水源的山上安營扎寨。結(jié)果曹魏大軍蜂擁而至圍困孤山，蜀軍大敗，馬謖失魂落魄、灰頭土臉地逃回大營，致使街亭失守，這就是著名的馬謖“失街亭”的故事。事后諸葛亮上表劉禪，免去自己的丞相職務(wù)，降級三等，并且處斬了主要責(zé)任人馬謖，這就是有名的“諸葛亮揮淚斬馬謖”的故事。

　　一個看似簡單的故事，當(dāng)中卻折射出眾多復(fù)雜的問題。馬謖該不該殺？諸葛亮為什么要殺馬謖？僅僅是因為他丟失了街亭嗎？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“痛失臂膀”。

　　易中天：

　　諸葛亮揮淚斬馬謖這個事，觀眾朋友是相當(dāng)?shù)厥煜ぁＯ喈?dāng)?shù)厥煜槭裁催�要講？因為這里面的問題是相當(dāng)?shù)囟唷?br />
　　首先第一條，馬謖是不是被諸葛亮殺了，就弄不清楚。根據(jù)《三國志》的記載，馬謖竟然是下落不明。為什么呢？我們知道在《三國志》當(dāng)中，馬謖是沒有傳的，那么馬謖的結(jié)局只能到別人的傳里面去看。《諸葛亮傳》的說法是：“戮謖已謝眾。”也就是說馬謖被諸葛亮殺了。這個事有個旁證，在王平傳，《王平傳》說：“丞相亮既誅馬謖”，也說馬謖被諸葛亮殺了。《馬良傳》的說法是：“謖下獄物故，亮為之流涕。”就馬謖被諸葛亮關(guān)進了監(jiān)獄，病死在監(jiān)獄里面；諸葛亮得到消息以后，哭了。第三種說法見于向朗傳，《向朗傳》的原文是：“謖逃亡，朗知情不舉。”按照這個說法馬謖是跑了。也就是說關(guān)于馬謖的結(jié)局有三種說法：被諸葛亮殺了，病死在獄中，跑了。三種說法都見于《三國志》，也就是說同一個人陳壽，同一本書《三國志》，三種說法。歷史的真相真是很難弄得明白。

　　所以我一再強調(diào)，我給大家展示的是歷史形象，歷史形象不等于歷史真相。不過這三種說法我覺得也還可以調(diào)和統(tǒng)一起來，估計是怎么回事呢？是馬謖丟了街亭以后，心里一慌，就跑了。這個向朗呢，知情不舉，沒有舉報。但是后來馬謖，或者是被捉拿歸案，或者投案自首，這個沒有依據(jù)，反正又被諸葛亮抓起來，關(guān)進了大獄里面，而且下達了死刑命令。沒有執(zhí)行，死在獄中了。有這個可能。因此，諸葛亮揮淚斬馬謖的說法，還是可以成立。如果這個說法成立的話，我們就會有問題了，什么問題呢：第一，馬謖該不該殺？第二，諸葛亮想不想殺？第三，諸葛亮為什么要殺？第四，諸葛亮殺馬謖為什么要流淚？

　　我們先說第一個問題：馬謖該不該殺？我的看法是，可殺可不殺。

　　為什么可殺呢？他畢竟丟了街亭，丟了街亭就導(dǎo)致了第一次北伐戰(zhàn)爭的半途而廢。而這次北伐戰(zhàn)爭本來是有可能要成功一把的，因為當(dāng)時諸葛亮出兵的時候，曹魏方面沒有準(zhǔn)備。根據(jù)裴注的記載，當(dāng)時曹魏只知道蜀中有一個劉備，那是很厲害的，不知道還有誰也會打仗。所以毫無準(zhǔn)備，等到諸葛亮一出兵，朝野震驚，而且三郡皆反，有三個郡都反了曹魏，而投降了諸葛亮。那么這個時候，利用這樣一個大好形勢，向前進軍，有可能是取得一些勝利的成果。而馬謖壞了事，這是他該殺的一面。

　　但是從另一個角度講，勝敗乃兵家常事，人才乃制勝之本，如果說一個將軍打了敗仗就要殺他，那這個就沒有法做了，這個事情。你打一次敗仗殺一個，再打一次敗仗再殺一個，再打一次敗仗再殺一個，你有多少將軍殺？所以晉代的歷史學(xué)家習(xí)鑿齒就說，諸葛亮不能夠戰(zhàn)勝曹魏是理所當(dāng)然的，為什么呢？殺了人才嘛。你蜀國人才本來就少，本來就不如曹魏，你還要殺，你這不是叫做親者痛、仇者快嗎？歷史上有很多這樣的例子，兩軍交戰(zhàn)，一方殺自己的大將，對方就高興了。而且處分失敗的將軍有各種辦法，比方說降級啊，重罰呀，多少軍棍啊，罰其軍前戴罪立功啊，都是辦法嘛，為什么要殺呢？所以是可殺可不殺。

　　＊馬謖街亭失守，導(dǎo)致諸葛亮第一次北伐戰(zhàn)爭半途而廢，同時蜀漢方面也失去了一員大將。無論從哪一個方面來講，對于蜀漢絕對是一個重大損失。而根據(jù)史學(xué)家的分析，勝敗乃兵家常事，處置馬謖可以采取其他各種方法，不一定非要選擇殺頭的辦法。但是諸葛亮卻斷然處斬了馬謖，這是為什么？諸葛亮到底想不想殺馬謖？

　　我的結(jié)論是，不想殺。有證據(jù)嗎？有，流淚就是證據(jù)。如果說諸葛亮覺得這個人就是該殺的，非殺不可，不殺不足以平民憤，一聲令下，推出轅門斬首。但是他流淚，說明他不想殺。那么諸葛亮為什么不想殺呢？三個原因。

　　第一，馬謖是親信。馬謖是什么人呢？馬謖是馬良的弟弟，馬良五兄弟，都是人才。而馬良很早就追隨了劉備，而且和諸葛亮的私交非常之好，是稱兄道弟的。后來馬良在戰(zhàn)爭中陣亡了，那么這個弟弟呢，就算烈屬，諸葛亮對馬良這個弟弟馬謖也非常之好。馬謖在監(jiān)獄里面曾經(jīng)給諸葛亮寫了一封信，里面有這樣的說法：“明公視謖猶子，謖視明公猶父。”就是丞相看待我馬謖，就像看待自己的親兒子；我馬謖看待丞相您呢，就像看待我的父親。有人說這個比方不恰當(dāng)，為什么呢？因為馬謖是馬良的弟弟，馬良是叫諸葛亮哥的，怎么成了爸了呢？這個也是可以講得通的，因為中國古代有一個說法叫做長兄如父、長嫂如母，因此我們可以推測諸葛亮和馬謖的關(guān)系就是如父的長兄，這是有感情的。

　　第二點，馬謖是人才。根據(jù)《三國志·馬良傳》的記載，馬謖這個人才氣過人，好論軍計，非常有才華。而且熟讀兵書，也喜歡討論戰(zhàn)爭這一類的問題。諸葛亮對他是“深加器異”，非常地器重。諸葛亮經(jīng)常把馬謖叫過來談話，一談就是一整天，叫做自晝達夜。我們知道諸葛亮是一個日理萬機的人，因為大事小事都要他過問，而且他做事的風(fēng)格就是事必躬親，每個事情他都要親自去打理的，沒有時間聊天，不是閑人。怎么會和馬謖一談就談一天呢？說明馬謖這個談話當(dāng)中確實有過人的見解。而且也有證據(jù)，諸葛亮南征南中的時候，馬謖去送行，送得很遠。分別的時候諸葛亮拉著馬謖的手說，兄弟啊，我們都策劃了好幾年了，也談了很多的想法，現(xiàn)在我馬上就要出征了，你一定有更重要的話說吧，更好的主意給我出吧？馬謖說了十六個字：“攻心為上，攻城為下。心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”就是你要讓南方臣服，更多的是要靠德，靠感化，而不是靠武力的威脅。諸葛亮采納了馬謖的建議，這才有了后面的七擒孟獲。當(dāng)然，馬謖沒有這個建議，我估計諸葛亮也會這樣做，但是至少說明馬謖還能和諸葛亮英雄所見略同，他不是一個完全沒有用的人。

　　第三點，馬謖有威望。據(jù)史書記載，殺馬謖的時候，十萬之眾為之垂涕，十萬人哭了，不是諸葛亮一個人哭了。說明馬謖這個人在群眾中是有威望的。是親信，是人才，有威望，諸葛亮不想殺他。

　　好了，既然諸葛亮不想殺馬謖，馬謖又是可殺可不殺的，那么我們就要問：為什么要殺呢？

　　＊根據(jù)前面易中天先生的分析，無論論才氣還是論威望，馬謖都出類拔萃，而且從私人關(guān)系上講，馬謖和諸葛亮私交非常好，是一個有勇有謀又深得諸葛亮信任的人才。但是諸葛亮在處置馬謖時，鐵面無私，不留任何情面。而易中天先生分析，從內(nèi)心愿望來講，諸葛亮是不想殺馬謖的，此時他是做了一個痛苦的抉擇。那么諸葛亮為什么要這么做？其中有什么隱情呢？

　　這個問題，蔣琬也問過諸葛亮。馬謖被殺以后，蔣琬到了漢中，蔣琬就對諸葛亮說，丞相啊，“天下未定而戮智計之士，豈不惜乎！”說現(xiàn)在天下還沒有安定，我們還要打很多很多的仗，丞相就把這樣一個難得人才殺了，難道不可惜嗎？那么諸葛亮是怎么回答的呢？諸葛亮流著眼淚，又一次哭了，留著眼淚說了十六個字：“四海分裂，兵交方始。若復(fù)廢法，何用討賊？”什么意思呢？就是諸葛亮說，請想一想孫武當(dāng)年為什么能夠百戰(zhàn)百勝？就因為軍紀(jì)嚴(yán)明哪。現(xiàn)在天下大亂，四海分裂，戰(zhàn)爭不是一天兩天就能停止下來的；在這樣一個情況下我們?nèi)绻衍姺ńo廢了，請問我們用什么，我們憑借什么，我們靠什么去戰(zhàn)勝敵人呢？那么根據(jù)諸葛亮的這一個回答，我們可以得出一個結(jié)論來，就是：諸葛亮殺馬謖，是為了依法治蜀。

　　依法治國，或者依法治蜀，是諸葛亮治理蜀國的一個重要的思想。一個重要的思想，就是諸葛亮在蜀國實行的是法治。而且在這方面諸葛亮堪稱千古楷模，至少有以下幾點值得我們學(xué)習(xí)。

　　第一點，嚴(yán)于律己。諸葛亮在殺馬謖的同時也上表朝廷，要求處分自己，提出的處分的辦法是自貶三等。這個報告打到劉禪那兒，那么劉禪批準(zhǔn)，將諸葛亮降為右將軍，但是行丞相事，所總統(tǒng)如故。雖然是右將軍，但是還是代理丞相，那么原來該管的那些事、該有的權(quán)力照舊。根據(jù)這樣一個結(jié)果，有人就批評諸葛亮是作秀，那么這個說法我覺得是不懂政治，也不懂歷史，中國古代的政治它信奉的是儒家的學(xué)說，儒家的學(xué)說有個規(guī)矩叫什么？叫有經(jīng)有權(quán)。經(jīng)就是不能變的，權(quán)就是可以變的。用現(xiàn)在的話說，也就是政策要有原則性，也要有靈活性。那么一場軍事行動失敗了，作為統(tǒng)帥肯定要承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，但不等于把這個統(tǒng)帥殺掉或者廢掉，統(tǒng)率殺掉、廢掉這個仗還怎么打？所以處分是要處分的，但是不能因為這個處分影響到大局。

　　第二點，敢于認錯。諸葛亮為此上了一道疏文，叫做《街亭自貶疏》，這篇疏文用我們現(xiàn)在的話來說就是檢討書。諸葛亮這個《街亭自貶疏》是很實在的，實在在什么地方呢？第一，他承擔(dān)了全部責(zé)任。就包括馬謖丟失的街亭，包括趙云在箕谷的失誤，本來都不該他負責(zé)人的，諸葛亮全部承擔(dān)下來了，這是第一點。第二點呢，諸葛亮實實在在地指出了問題的關(guān)鍵。問題的關(guān)鍵是什么呢？四個字：“授任無方”，就是我作為統(tǒng)帥我用人用錯了。第三點，他建立了問責(zé)制度。就是規(guī)定以后但凡出師不利，主帥一定要承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。第四點，他采取了改正的措施。從此以后數(shù)次北伐，諸葛亮都親臨前線，坐鎮(zhèn)指揮。所以是實實在在地認錯。一個人啊，不可能不犯錯誤，世界上沒有不犯錯誤的人，包括諸葛亮，難得的是能夠承認錯誤、改正錯誤。只要能夠承認錯誤、改正錯誤，就是了不起的人。在這一點上曹操、諸葛亮都做得非常好。　

　　第三點，賞罰分明。馬謖丟失了街亭，負直接責(zé)任，而且損失慘重：殺。趙云箕谷失利，但是事出有因，因為敵強我弱，而且趙云的指揮應(yīng)該還是得當(dāng)?shù)模航导墶Ｍ跗绞邱R謖的副手，在馬謖進行軍事部署的時候，王平一而再再而三地勸阻馬謖，而且在馬謖丟失街亭以后，王平采取了很多正確的措施，保全了軍隊：賞，王平晉級。王平是這次戰(zhàn)爭當(dāng)中唯一沒有受處分、反而受獎勵的將領(lǐng)。那么本人作為統(tǒng)帥，負領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任：貶。殺謖，降云，賞平，貶己，叫做賞罰分明。

　　因此我們可以說，在街亭失利之后，諸葛亮的善后處理非常得當(dāng)，做得好，做得對，應(yīng)該大書特書。但是我們也就因此有了一個問題：既然做得對，為什么要哭呢？

　　＊馬謖的街亭之失，使諸葛亮失去了一次統(tǒng)一中原的重要機會，也給蜀漢方面增加了許多不利的因素。而從前面易中天先生的分析來看，馬謖失街亭后，諸葛亮對各方的處理都非常得當(dāng)，體現(xiàn)了諸葛亮的一貫風(fēng)格和態(tài)度，不免讓人心生敬畏之情。其中，有一個細節(jié)讓人迷惑不解，在處決馬謖時，諸葛亮是失聲痛哭、淚流滿面。這是痛失愛將的惋惜，還是另有隱情呢？諸葛亮為什么哭呢？

　　陳邇冬先生對此有一個解釋，認為諸葛亮的哭有四個原因：惜馬謖，馬謖殺了可惜；悼將士，因為戰(zhàn)爭失敗了，有很多戰(zhàn)士犧牲了，要悼念他們；恨自己；思先帝。為什么恨自己、思先帝呢？因為劉備生前曾特地交待過，劉備對諸葛亮說：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之。”劉備說先生啊，馬謖這個人是個夸夸其談的，這個人是不可以重用的，你一定要注意。沒注意，錯用了，恨自己沒有聽先帝的話，追思先帝的英名。四個原因。　

　　那么嚴(yán)冷先生也提出了一個原因，嚴(yán)冷先生的《三國史話》里面提出來，說諸葛亮斬馬謖為什么揮淚呢？要從《三國志·諸葛亮傳》的那五個字去找原因。哪五個字呢？“戮謖已謝眾”。也就是說諸葛亮為什么要殺馬謖？是為了平息眾怒。按照嚴(yán)冷先生的觀點，諸葛亮殺馬謖不僅是嚴(yán)明軍紀(jì)，也是平息眾怒。為什么要平息眾怒呢？因為諸葛亮重用馬謖是違眾的。當(dāng)時討論誰做先鋒的問題的時候，大家都主張用誰呢？一個是魏延，一個是吳壹。但是諸葛亮不用，偏要用馬謖。當(dāng)然諸葛亮是統(tǒng)帥，是丞相，他要用馬謖大家沒有話說；如果用了馬謖，馬謖打贏了以后大家也沒有話說；那么現(xiàn)在你用了一個不該用的人，你打輸了，你打敗了，這個話怎么說？何況大家想一想，魏延是什么人？先帝寵信，劉備是非常喜歡魏延的。吳壹是什么人？當(dāng)今國舅。馬謖是什么人？先帝說清楚了，“不可大用”。也就是說諸葛亮的重用馬謖是既違旨，違背了先帝的遺旨，又違眾。那大家就要問了，你為什么啊？你為什么要又違旨，又違眾呢？就他是你小兄弟是不是，任人唯親了吧？還有呢，你現(xiàn)在打敗了仗，要不要追究責(zé)任啊？要不要追究你這位統(tǒng)帥的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任呢？沒有辦法，只好把馬謖殺了，謝眾。因為是不得已而殺馬謖，所以悲憤之情油然而生，想起這個事情來就痛哭流涕。這是嚴(yán)冷先生的觀點。

　　那么嚴(yán)冷先生的這個觀點，我部分同意，部分不完全同意。同意什么呢？同意嚴(yán)冷先生給我們提供的這個思路，就是諸葛亮的揮淚斬馬謖絕不單純是一個法律問題，更重要的是一個政治問題。包括我們以前講過的廢李嚴(yán)，也不是法律問題，是政治問題。什么政治問題呢？就是諸葛亮接手蜀漢政權(quán)的時候，這個政權(quán)的內(nèi)部是不穩(wěn)定的。
　
　　因為我們知道蜀漢政權(quán)它很特別，它是由三股力量組成的。第一股力量是劉備從荊州帶來的人，我們稱之為荊州集團，也稱之為第一勢利，那就包括諸葛亮、關(guān)羽、張飛這些人。這個勢力在蜀漢政權(quán)當(dāng)中處于高層，掌握國家主要權(quán)力。第二股力量是劉璋留下的人，或者劉璋父子，劉焉、劉璋的人，他們?nèi)氪ǖ臅r候帶到益州的，包括李嚴(yán)這些人。這一股勢力我們稱之為東州集團，就是第二勢力，他們處在蜀漢政權(quán)的中層。第三股力量就是益州土生土長的那些官僚、官員，還有本土的豪族、大族、士族，益州人，或者用現(xiàn)在話說四川人。這是第三種力量，他們叫做以州集團，也叫第三勢力，他們處于政權(quán)的底層。那么這樣的一個雞尾酒的結(jié)構(gòu)，它是不安定的，下面兩層是不服氣的。尤其是劉備去世的時候是什么樣的情況？兵敗猇亭，你打了一個打敗仗回來，然后病死在永安，然后一個丞相把這個權(quán)力結(jié)果來代行君權(quán)，這個整個是不安定的。所以我曾經(jīng)講過16個字，就是：劉備建國基礎(chǔ)不牢，猇亭兵敗地動山搖。在這樣一個情況下，一個丞相出來代行君權(quán)，是很麻煩的，是很困那的，是有很多人心里面不服，盯著他的。嘴巴里不說，暗中看著你。尤其像李嚴(yán)這些人，李嚴(yán)作為托孤之副，本來就對這個為正的他是不服的，而且就在諸葛亮北伐的前一年，李嚴(yán)已經(jīng)向諸葛亮叫板，說丞相啊，是不是也劃出五個郡來成立一個巴州，讓我當(dāng)個巴州刺史啊？你不是益州牧嗎，你當(dāng)?shù)弥菽粒耶?dāng)不得刺史？和尚摸得我摸不得？已經(jīng)叫板了，我估計這個時候諸葛亮已經(jīng)在考慮如何處理李嚴(yán)問題了，因為這個釘子遲早要拔掉。

　　那么在這樣的一個情況下，諸葛亮采取的政策是什么呢？就是四個字，依法治國，我實行法律面前人人平等，誰觸犯了刑律就處分誰。尤其是像李嚴(yán)這樣的巨頭、大腕，腕兒級的人物，那你不能隨便把他廢掉啊，你也只能繩之以法。既然是依法治國，既然是用法律的手段來解決問題，那么你就必須做到公開、公正、公平，必須做到執(zhí)法如山。不能因人廢法，不能徇情枉法。那么在這樣的情況下我們不難想象到，馬謖出這個事情給諸葛亮是出了多大個難題。我們也不難想象那些反對派，那些明的反對派和那些暗的反對派，那些不滿的、不服的、心里嘀咕的，那些睜大了眼睛，雞蛋里面都要挑骨頭，拿著放大鏡、顯微鏡在找諸葛亮毛病的那些人，他們會怎么樣。想都想象得出來，看熱鬧嘛，看笑話嘛，看你怎么弄嘛，你不是執(zhí)法如山嗎？你不是依法治國嗎？你不是令行禁止嗎？你不是公開、公正、公平嗎？好嘛，你的人出事了嘛，看你怎么著吧。你要是法外施恩、網(wǎng)開一面，對不起，下回我們也得這樣。　

　　所以這個時候諸葛亮沒有辦法。對于馬謖的處理只能是四個字，從重從快。也就是說諸葛亮只能壯士斷腕，所以在這樣的情況下諸葛亮迫不得已拔出刀來，一刀砍向自己的胳膊，就是把馬謖殺了；一刀砍到自己的心里面去了，非常地痛心。因為他這樣做完全不是他的本意啊，馬謖是親信，馬謖是人才，馬謖有威望，而且馬謖的這個罪也沒有到了非殺不可的程度，完全是可以不殺的，比方說讓他帶罪立功、軍前效力，等等處分辦法。但是為了大局，為了蜀漢的安定團結(jié)，為了進一步地擺平這三種關(guān)系，嚴(yán)格地實行和實施依法治國，不得不殺掉自己心愛的人。所以我講，讀書讀到這個地方，我覺得我都是恨不得與武侯同哭。

　　諸葛亮把馬謖殺了，后來又把李嚴(yán)廢了，這個我們前面已經(jīng)講過，這兩記重拳出擊，顯示了他依法治國的公開、公正、公平，從此蜀漢內(nèi)部安靜了下來。但是樹欲靜而風(fēng)不止，蜀漢政權(quán)內(nèi)部矛盾沒有從根本上得到解決。因此建興十二年八月，諸葛亮病故在北伐軍中以后，同屬于荊州集團的兩個人就打起來了，而且打得你死我活、刀兵相見、兩敗俱傷，并直接釀成了所謂魏延謀反一案。魏延的謀反也是觀眾朋友們非常熟悉的，而我們要問的問題是，魏延他當(dāng)真謀反嗎？魏延謀反一案，它的真相到底是什么呢？請看下集——禍起蕭墻。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:24
易中天品三國(40)--禍起蕭墻

公元223年，劉備病逝于永安宮。讓他沒有想到的是，他死后，蜀漢政權(quán)進入了一個多事之秋。首先是馬謖被斬，然后是李嚴(yán)被廢，接下來的魏延謀反更是震動了蜀漢當(dāng)局。魏延是蜀漢中后期屈指可數(shù)的勇將，深得劉備器重，屢次委以重任。關(guān)于魏延謀反，人們印象最深的可能就是小說《三國演義》中的描述，說他是一個腦后長有反骨的人物，因此謀反也在預(yù)料之中。那么魏延謀反是子虛烏有，還是確有其事？諸葛亮和魏延謀反有什么關(guān)系嗎？魏延謀反為什么會涉及到諸葛亮呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“禍起蕭墻”。



魏延謀反一案大家也是相當(dāng)?shù)厥煜ぃ驗椤度龂萘x》寫得非常精彩。說馬岱殺魏延的時候，楊儀出城說，你敢喊三聲“誰敢殺我”嗎？魏延說我怎么不敢呢，誰敢殺我！馬岱后來說我敢殺你，啪。大家都很熟悉，但是這是一個冤案。這個冤案不但冤枉了魏延，也冤枉了諸葛亮。這話怎講？我們先來看看歷史上是怎么記載的。這個事兒歷史上有兩種記載，兩個版本。我們先講《三國志·魏延傳》的記載。《三國志·魏延傳》說建興十二年八月諸葛亮病故于北伐軍中，臨終前諸葛亮召開了一個秘密的榻前會議。參加會議的有楊儀，當(dāng)時是丞相長史，就是丞相府秘書長、國務(wù)院秘書長，有姜維，有費祎，這樣一些人。諸葛亮說，我死了以后這個仗就不能打了，咱們撤回去，撤退的時候讓“魏延斷后，姜維次之”。下面說了一句很重要的話：“若延或不從命，軍便自發(fā)。”如果魏延不服從命令，你們不要管他，軍隊自己開拔。做了這個安排以后諸葛亮就病故了。然后他們這幾個人一琢磨呢，就讓費祎去找魏延，傳達丞相的命令。果然，魏延一聽就跳起來了：什么，讓我斷后，不對吧？“丞相雖亡，吾自見在”。丞相是去世了，我魏延還活著啊，我魏延還可以帶領(lǐng)部隊繼續(xù)北伐嘛，為什么要撤退啊？為什么因為一個人死了以后就把天下的大事都耽誤了？“云：何以一人死廢天下之事耶？”魏延說，再說了，我魏延是什么人？憑什么我魏延給他楊儀斷后，楊儀算老幾？不干。然后跟費祎說，不管，我們這兒繼續(xù)部署北伐，繼續(xù)打曹賊。做了一番部署，寫好了以后，魏延跟費祎說，來來來，簽個字。費祎說：魏將軍，這個楊儀是個書呆子，他哪會打仗呢！這么著吧，我回去給楊儀做做工作，讓楊儀聽將軍的，好不好？魏延說好好好，你走走走。這個費祎出了魏延的大營之門，跳上馬，掉頭就跑。魏延一想，不該放走這個費祎啊，來不及了。然后趕快派探子去打探一下他們怎么動作，一打探，說楊儀就準(zhǔn)備按照諸葛亮的部署，不管魏延，自己帶著部隊就往成都撤了。魏延怒火萬丈，好，你撤我也撤，我先撤，于是魏延搶在楊儀的前面往南撤。而且還干了一件什么事呢？走一路燒一路，把橋啊路啊都給毀了，一路就這么跑跑跑，跑到了南谷口。這個楊儀一看，魏延先走了，而且把橋也燒了。楊儀帶著部隊也往回撤，然后趕快砍山上的樹，再搭橋。這個情況已經(jīng)很糟糕了對不對，更糟糕的是魏延和楊儀都上書朝廷說對方謀反。魏延說楊儀反了，楊儀說魏延反了，“一日之中，羽檄交至”，就是兩個人的告狀信前前后后前前后后都送到了劉禪的御前。這劉禪一看他不明白，劉禪怎么明白得了，就把這個董允、蔣琬這些人找來，說各位愛卿看看，這個魏延告楊儀謀反，楊儀告魏延謀反，他倆到底誰反了？董允和蔣琬這些人說：陛下，臣等敢擔(dān)保，這個楊儀他是不會謀反的；這個魏延謀不謀反，不好說。那就是魏延反嘛，對不對。于是，劉禪命令蔣琬帶宿衛(wèi)營，就是禁衛(wèi)軍，北上去攔截魏延。楊儀也帶著部隊南下，去追擊魏延，就把魏延堵在了南谷口。這個時候，何平——何平就是王平，因為他媽媽家姓何，他原來跟著外婆長大的，他也姓何，所以也叫何平，《三國演義》說是何平，實際上就是王平。——王平?jīng)_上前去說，丞相剛剛?cè)ナ溃俏春銈兙瓦@樣。魏延的部隊一聽，原來我們錯了，一哄而散，魏延只好帶著幾個親信又往南逃，逃到漢中，被馬岱所殺。馬岱殺了魏延以后，把魏延的首級送到了楊儀的跟前，楊儀把魏延的腦袋扔到地上，用腳去踩，王八蛋，我看你還干壞事，我看你還干壞事！然后夷延三族，就是滅了魏延家族三族。這就是《三國志·魏延傳》記載的事情經(jīng)過。



公元234年，諸葛亮第五次北伐，最終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中。諸葛亮一死，就引發(fā)了魏延謀反一案。魏延謀反是“諸葛亮?xí)r代”的三大疑案之一，他的謀反引起了后代歷史學(xué)家們的很多猜測，甚至還有人認為諸葛亮對與魏延謀反難辭其咎，負有很大的責(zé)任。那么面對《三國志·魏延傳》的記載，我們怎么看待魏延謀反呢？魏延是否真的謀反了？對此，易中天先生他的看法是怎樣的呢？



魏延是否謀反？此案我的看法是事出有因，查無實據(jù)，不合邏輯。為什么說事出有因呢？有三點理由。第一，軍人以服從為天職，既然諸葛丞相下令你魏延斷后，你就該服從，你為什么不服從？可疑吧。第二，你不聽指揮，擅自行動，揮師南下，你要干什么？你是撤回成都呢，你還是想回去顛覆蜀漢呢？講不清楚。第三，如果你只是不服從楊儀，你不愿意替他斷后，你搶先撤回成都，你為什么把楊儀的后路斷掉？你為什么要所過把所有的棧道、所有的橋梁都毀掉？讓人覺得就是你是要回成都造反，又不準(zhǔn)楊儀他們帶兵來救駕嘛。而且楊儀是個書呆子，大家都認為這個不可能造反的，秀才造反三年不成，可能造反的肯定是軍人嘛。在弄不清情況之下，為了保衛(wèi)皇上，為了保衛(wèi)政權(quán)，只好先假定你魏延造反嘛，所以叫做事出有因。為什么說它不合邏輯呢？我們知道以魏延當(dāng)時的能力、實力，不足以自立山頭稱王稱帝，他要造反只有一條出路就是投降曹魏。如果他要投降曹魏的話，他應(yīng)該就近投降，因為他在前線啊，對不對。諸葛亮的命令說魏延斷后，魏延就可以說，好，我斷后，你們走吧，走吧走吧，我斷后，然后我投降，那不是方便嗎。你現(xiàn)在居然，他為什么要往南走呢？而且他被王平截攔以后，他還可以只身投奔曹魏啊，雖然他沒有人馬了他也是一員戰(zhàn)將，他為什么繼續(xù)往南跑呢？這不合邏輯。所以陳壽就做了一個結(jié)論，陳壽說：“原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。”就是我推測，陳壽也是推測，我推測魏延的本意他之所以不往北走去投降曹魏，要往南走，他是什么意思呢？他只是想殺楊儀。他為什么要殺楊義呢？陳壽推測是以魏延當(dāng)時的地位、威望、功績等等，如果殺了楊儀以后，接諸葛亮班的就該是自己。如果自己能夠接了諸葛亮的班，他就可以繼續(xù)北伐了。所以陳壽說：“本指如此，不便背叛。”就是魏延本意就是這個，他不是謀反。那么根據(jù)這個判斷我們可以得出結(jié)論來，魏延一案不是謀反案，是內(nèi)訌，是窩里斗，是魏延和楊儀的內(nèi)部矛盾。因此我們就又要提出一個問題來，這個魏延和楊儀他們又哪來的深仇大恨呢？



根據(jù)《三國志·魏延傳》的記載，魏延既沒有謀反的實力，也不合乎謀反的邏輯，實際上是魏延和楊儀兩個人的內(nèi)訌。而事實上，魏延是蜀漢名將，智勇雙全；楊儀是蜀漢文臣，很有才華。兩個人一文一武，關(guān)聯(lián)不大，怎么會鬧出這么大的事來呢？魏延和楊儀的矛盾從何而來？



說起來大家可能要笑，沒什么，什么事都沒有。很簡單，就是魏延這個人在當(dāng)時蜀漢方面是最牛的，大概也就是在諸葛亮面前他可能收斂一點，在其他人任何人面前都是趾高氣揚，因為他本事大、功勞大，把誰都不放在眼里。那么其他的人也因為這個原因?qū)ξ貉右彩强涂蜌鈿猓屗郑貉右响枰幌拢思揖妥屢蛔尅Ｖ挥幸粋�人不肯讓，就是楊儀。楊儀可能是一個書生，他還是有點書生意氣，我憑什么就給你這個武夫讓三分呢？偏不讓。于是魏延就恨得不得了，居然就你這小子不把我放在眼里。于是兩個人勢同水火，水火不容，水火不容到了什么程度呢？兩個人不能坐在一起說話，坐在一起說話就要吵，每次隨便提到什么問題兩個人就要爭，爭論到激烈的時候魏延就把刀拔出來，然后就在楊儀的臉上比劃；楊儀就痛哭流涕，《三國志》的說法叫做“泣涕橫集”，就是眼淚鼻涕橫著滿臉都是，哭得五花六道，淚人似的。這個時候只有誰能夠止住呢，費祎，費祎這個時候就趕快坐到他們兩個當(dāng)中去，走開走開，不吵不吵……鬧成這樣。那么魏延又為什么這么牛呢？因為他是劉備生前非常器重和賞識的人。當(dāng)年劉備征漢中，拿下漢中以后在漢中稱王，稱完王以后劉備撤軍回成都，要留一個人守漢中。這個時候所有人都認為要留的是張飛，劉關(guān)張劉關(guān)張嘛，關(guān)羽這個時候已經(jīng)分兵守荊州了，那么現(xiàn)在又得了一塊地方要守，當(dāng)然最可靠的是張飛去守嘛。結(jié)果劉備破格提拔使用魏延，結(jié)果一軍皆驚，所有人都吃驚了。劉備也知道大家是不回服魏延的，于是大會群臣，會上劉備就對魏延說了，寡人——這個時候劉備已經(jīng)稱王了嘛，寡人把重任交給了魏將軍，魏將軍打算怎么做呀？魏延站起來說，如果他曹操傾巢而出，魏延愿意為大王擋住他，拒之；如果曹操派一個偏將軍率十萬人馬來進攻漢中，魏延愿意為大王吃了他，吞之。好大的氣派，他當(dāng)然牛嘛。問題是楊儀，楊儀也不是窩囊廢啊，楊儀也是很能干的。諸葛亮北伐的時候進行規(guī)劃，籌集軍糧，進行計算統(tǒng)計，安排部署，這樣一些事務(wù)性的工作都是楊儀在做。而且楊儀非常快，他就不假思索，斯須便了，一會兒功夫他的工作就辦完了。所以諸葛亮對于魏延和楊儀這兩個人都是很賞識的，他非常欣賞楊儀的才干，也非常欣賞魏延的驍勇。偏偏魏延和楊儀他兩個又是死對頭，所以諸葛亮也頭疼，叫做“常恨二人之不平”，也沒有辦法，這兩個人誰都不能廢掉，只好是盡量地讓他們團結(jié)起來。但是他們不團結(jié)，最后鬧到你死我活的這種地步。



從前面的分析來看，魏延與楊儀的矛盾由來已久，魏延狂妄，楊儀自負，兩人是難容水火，以至于發(fā)展到內(nèi)訌，最后以魏延的徹底失敗而告終。就這樣，一代名將魏延身死族滅，不能不說這是一個悲劇。那么接下來的問題是，魏延一案到底是誰的負責(zé)呢？



歷史學(xué)家的看法，多半傾向于是楊儀的責(zé)任，理由有四點。第一點叫做楊儀“以私憤殺大將，罪浮于延”，就是楊儀出于個人的恩怨，殺了這樣一員大將，他的罪比魏延的罪還大。第二點，魏延功不可沒，“夷其三族，亦太甚矣”。就是魏延畢竟是一個對蜀漢政權(quán)立下汗馬功勞的這樣一個大將，有大功，無大錯，蒙大冤，遭大誣，諸滅三族這個事情太過分了。魏延當(dāng)然有錯誤，你不服從命令搶先南下，你還把楊儀的后路斷掉了，這都是魏延的問題；但是量刑不當(dāng)，處分重了，處分這么重完全是楊儀的原因。第三點，殺人不過頭點地，你楊儀把魏延一家都殺了，你還用腳去踩他的腦袋，這個事情太過分了。第四點他們認為，你楊儀說魏延謀反，你自己也不是什么好東西。因為楊儀撤回成都以后是非常得意的，他認為第一個他把丞相留下來的軍隊安全地帶回來了，他還把一個反賊給殺了，那這應(yīng)該怎么樣一下吧！誰知道沒有怎么樣，接替諸葛亮職務(wù)的是蔣琬。而蔣琬呢，他在官場的資格他是比楊儀低的，楊儀原來的官是比蔣琬大的，蔣琬提拔到他上面去了，而且能力、水平楊儀都覺得蔣琬不如自己。那么蔣琬上去了，楊儀掛起來，弄了個閑職，相當(dāng)于調(diào)研員之類的，反正是給了他一個職務(wù)，但是沒有任何權(quán)力，也沒有軍隊的。所以楊儀牢騷滿腹，整天氣哼哼的，見了所有人都是沒有好臉色，朝廷當(dāng)中所有人也不敢跟楊儀說話。只有費祎跑去安慰他，這個楊儀就大發(fā)牢騷，然后就把這個事情的前前后后絮絮叨叨婆婆媽媽講了一大堆，講給費祎聽，最后他提出來說：早知道這樣的話，我還不如跟著魏延一塊兒，造反算了。那么費祎就把這個話如實報告給朝廷，朝廷就把楊儀罷了官。那么楊儀還不安分，他就在流放的地方他又繼續(xù)發(fā)牢騷，誹謗朝廷。結(jié)果朝廷下命令，把楊儀抓起來，楊儀自殺了。所以楊儀和魏延窩里斗的結(jié)果，是兩敗俱傷。所以很多人傾向于認為，此案由楊儀負責(zé)。而且楊儀說的那個話，也證明了魏延不想謀反。因為楊儀說早知如此我還不如跟著魏延，他沒說跟著魏延干什么，他說我還不如跟著魏延；那如果魏延是謀反的話，楊儀不是說我后悔不謀反嗎，也不會這樣說的，這證明魏延確實沒有謀反。但是楊儀也有委屈啊，我得給楊儀說兩句公道話。楊儀的委屈在哪呢？第一，楊儀和魏延之爭是個人恩怨，不是原則問題，不是路線問題。個人恩怨你就不大好說誰是誰非，對吧。第二點，楊儀之所以得罪魏延，無非是不肯讓魏延，無非是保持自己一點獨立性，這又有什么錯呢？難道非得所有人都去拍魏延的馬屁就對了，都讓著魏延就對了？蜀漢就是有這個問題，開始的時候大家都讓著關(guān)羽，好嘛，荊州丟了嘛，你現(xiàn)在又要提倡讓著魏延？不能這樣。第三點呢，實事求是，平心而論，楊儀和魏延鬧矛盾，受欺負的是楊儀。魏延動不動就把刀拔出來在人家臉上晃，楊儀好歹也是個大男人，哭得五花六道像個淚人一樣的，你說他心里什么滋味？他最后為什么要那樣對待魏延，積怨太深了。最重要的是第四點，楊儀是執(zhí)行命令，是諸葛亮要他這么做的，是諸葛亮清清楚楚地交待他：“魏延斷后，姜維次之。若延或不從命，軍便自發(fā)。”是諸葛亮交待清楚的，而且預(yù)料到魏延是不服從命令的。那么楊儀有什么錯呢？楊儀執(zhí)行諸葛亮的命令，魏延不執(zhí)行，楊儀不該向朝廷匯報嗎？魏延告他謀反，他不該告魏延謀反嗎？魏延把他的后路都斷掉了，讓他回不了家，他不該去追魏延嗎？這你不能說楊儀不對啊。那照這么說，不是楊儀不對，那就是魏延不對嘍，因為我們中國人喜歡反正一打起來總歸有一方，這方對了那方就是不對的，喜歡這種思維。我現(xiàn)在就是在糾正這種思維方式，魏延也對。魏延怎么也對呢？魏延說得很清楚，丞相雖然去世了，魏延還在啊，難道魏延就不能帶兵繼續(xù)北伐嗎？為什么要因為一個人的死耽誤天下人的事呢？這話說得對不對啊，不對嗎？



根據(jù)前面的分析，魏延謀反一案，楊儀是心胸狹窄，以個人恩怨報復(fù)魏延，后來落了一個竹籃打水一場空的下場。易中天先生認為，楊儀是有責(zé)任的，但同時他也很委屈，他的做法有他不得已的理由。那么既然楊儀的做法是對的，易中天先生為什么還說魏延的做法也是對的呢？如果魏延是對的，那到底是誰的不對呢？



根據(jù)《三國志·魏延傳》裴松之注引《魏略》，諸葛亮還下了一道命令。這道命令是給魏延的，給魏延的一道密令，讓魏延代理自己的職務(wù)，“令延攝行己事，密持喪去。”就是說魏延你代理我的職務(wù)，你扶喪回成都。這就麻煩了，誰都聽得出來，這樣一看責(zé)任就追到了諸葛亮的身上。你下兩道命令哪，一道命令讓楊儀代理你的職務(wù)，不要管魏延；一道命令你下給魏延，要魏延代你的職務(wù)，不要管楊儀，你什么意思啊？不就是你存心要讓他們兩個打起來嗎？所以就有歷史學(xué)家說，魏延的冤案是諸葛亮一手策劃；不但一手策劃魏延的冤案，還一手策劃楊儀的悲劇，對不對？因為你死的時候又秘密上書給朝廷說蔣琬接替自己的職務(wù)，把楊儀給晾了。所以有歷史學(xué)家問，以你諸葛亮的崇高威望，你生前為什么不公開秘密？你為什么不把這些都公布出來？你一公布出來以后不就天下太平了嗎？為什么？那么我的看法是，《魏略》的說法不可靠，我們先給諸葛亮把這個污給他洗掉，加在諸葛亮身上這個污先給他洗掉。為什么《魏略》不可靠呢？裴松之已經(jīng)講了，他說：“松之以為，此蓋敵國傳聞之言。”是敵人那邊的傳說，這是靠不住的。而且你說要魏延密持喪去是不可能的，因為魏延不在諸葛亮旁邊，諸葛亮的遺體是在楊儀那兒的，魏延怎么可以奉諸葛亮的靈柩往南走呢？不可能的。而且這段記錄說，魏延到了南谷口以后，楊儀告魏延說魏延準(zhǔn)備向北投降曹操，那不可能，他投降曹操往北走，他怎么往南走呢？所以《魏略》這個記載不可靠。也因此說，不能說諸葛亮一手策劃了這樣一個冤案，這是不能成立的。但是，《三國志·魏延傳》的記載可不可靠呢？《魏延傳》可是明明白白記載了這樣一條諸葛亮的遺令：“魏延斷后，姜維次之。若延或不從命，軍便自發(fā)。”那這個命令也有問題啊，是告訴楊儀這些人不要管魏延，把魏延扔那兒啊，扔在戰(zhàn)場上，讓他自己打曹魏去，咱回家。這個命令，為什么會發(fā)這樣一個命令呢？三種解釋。第一種解釋說諸葛亮料定魏延必反，此人背后不是有反骨嗎，他會看相看出來了。誰說的？《三國演義》。靠得住嗎？靠不住，小說家言別當(dāng)了真。第二種說法呢，那就是張作耀先生的說法，張作耀先生的《劉備傳》說，就是要策劃魏延的謀反案，要逼反魏延，除掉魏延。第三種說法，是呂思勉先生、陳邇冬先生的說法，是什么呢？是《三國志·魏延傳》的這個記載根本就不是真相。這兩位先生認為當(dāng)時的真相是什么呢？是諸葛亮得了急病，什么病我們當(dāng)然不知道，但是根據(jù)諸葛亮當(dāng)時的一些情況來看，他還屬準(zhǔn)備帶兵北伐的，沒想到自己要生病的。突然病了，什么都沒交待，來不及。結(jié)果，楊儀、費祎、姜維啊這幾個人一嘀咕說，這魏延肯定不聽我們的，我們就怎么怎么著吧。因此是楊儀、姜維、費祎等人假傳丞相遺命，是假的。那么這個有沒有可能呢？還是有可能的，因為說實在的，這個三國史啊，真是非常難研究。我們前面講過了，光是馬謖一個下場，同一個人陳壽，同一本書《三國志》，三種說法，你說哪個是真的？這種時候，權(quán)力交替的時候，新接權(quán)的人他完全可以做手腳。而且三國你知道，蜀國是沒有史官的，就沒有國家檔案館的。那你不能像研究現(xiàn)代史一樣，國家檔案館，七十年后解密，你把當(dāng)時的秘密文件拿來看一下，真相大白了，不可能的。所以他們假傳丞相遺命也是有可能的。但是我們現(xiàn)在就面臨著這樣一個非常困難的選擇：贊成《三國演義》的說法說諸葛亮下這道命令是料定魏延要謀反，你這是冤枉了魏延；贊成《三國志·魏延傳》的說法承認諸葛亮下了這道命令，我們又得批判諸葛亮；如果贊成呂思勉先生、陳邇冬先生的說法說《魏延傳》的說法不是歷史真相，我們要否定陳壽。請大家想想該怎么辦呢？難道就沒有可以講得通的、誰也不冤枉的第四種說法嗎？關(guān)于第四種說法，請看下集——以攻為守。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:24
易中天品三國(41)--以攻為守

[畫外音]北伐是蜀國的重要事件之一，魏延則是蜀國后期勇冠三軍的猛降之一，而且魏延是堅決主張北伐的，堅決主張消滅曹魏的，然而諸葛亮在臨終前，設(shè)有把北伐的接力棒交給魏延，是諸葛亮不信任他，還是其中另有隱清呢？請繼續(xù)關(guān)注《易中夭品三國》之“以攻為守’



在上一集中講到，魏延謀反一案有三種說法。一種是《三國演義》的說法，諸葛亮料定魏延會謀反；一種是張作耀先生的說法，諸葛亮就是吏逼反魏延；第三種說法就是楊儀等人假傳巫相遺命。然而這些說法，要么是小說家之言，不足為信，要么是設(shè)有足夠的證據(jù)，因此，魏延一案顯得更加撲朔迷離，魏延謀反一案到底是怎么回事，我們還得把視線再次回到諸葛亮的遺命上。那么諸葛亮為什么要下達一個讓魏延斷后的遺命呢？在諸葛亮遺命的背后還有哪些不為人知的隱清呢？廈門大學(xué)易中夭教授作客《百家講壇》為您講述品三國之“以攻為守”。



易中天：魏延這個案子里面有一個疑點，就是諸葛亮病逝前召開的榻前會議，為什么要作出那樣一個決定，什么決定呢？“令延斷后，姜維次之，著延或不從命，軍便自發(fā)”，就是魏延如果不聽命令的話，不肯段后的話，部隊自己出發(fā)，不要管魏延了。諸葛亮為什么要作這樣的一個決定？歷史上有三種解釋：第一種說諸葛亮料定魏延會反，這是《三國演義》的說法，《三國演義》是小說，不能當(dāng)歷史看，千萬別把《三國演義》當(dāng)歷史。第二個說法是呂思勉先生、陳邇東先生的說法，說諸葛亮就設(shè)有下這個命令，這是楊儀等人假傳巫相遺命，反正死無對證嘛，口諭嘛，又設(shè)有錄音嘛，又設(shè)有錄像嘛，又設(shè)有字條嘛，說不清楚，但是這個說法雖然有道理，但是設(shè)有證據(jù)啊，你還是推理啊，還是猜測啊。有時候歷史學(xué)家也是要推理，也是要猜測的，只要你的猜測符合邏輯，至少就可以作為一家之言嘛，但是陳壽也是良史，陳壽記錄在案的事清輕易地推翻，這個里面還是有些問題。那么我們剩下的問題就只有第三種選擇了，就是諸葛亮確實下達了這樣一個命令，為什么呢？張作耀先生《劉備傳》的解釋是，諸葛亮和魏延在軍事路線上有分歧，那么這個說法有證據(jù)嗚？有。證據(jù)在哪里呢？



《三國志·魏延傳》。《三國志·魏延傳》的說法是，魏延每次隨諸葛亮出征，都提出一個建議，要求分兵，要求自己帶一萬人走另一條路，然后和諸葛亮在渲關(guān)會師，“如韓信故事”，就像韓信當(dāng)年一樣，韓信幫劉邦打夭下，就是韓信帶一撥部隊，劉邦帶一撥部隊，但是諸葛亮不同意，“制而不許”，每次提出來，每次諸葛亮都不同意，最后是魏延認為諸葛亮這個人膽小泊事，“謂亮為法”，月旦法，“嘆限己才，用之不盡”，魏延懷才不遇，你看我這渾身的本事，一肚子的主意，碰上這么一個膽小泊事的，不能一展才華，一顯身手，質(zhì)質(zhì)不平，這是《三國志．魏延傳》的記載。而且這個事清，它還有一個實例，就是歷史上有名的“子午谷奇謀”。“子午谷奇謀”這個事是發(fā)生在第一次北伐戰(zhàn)爭，我們知道諸葛亮率軍從漢中出發(fā)，北伐曹魏，必須翻過秦嶺，翻過秦嶺有三條路，東邊的一條叫子午谷，終點在什么地方呢？長安。中間的一條叫駐谷，終點在什么地方呢？在武功。第三條路在斜谷，終點在什么地方呢？在陳倉。那么魏延提出的說法是什么呢？說巫相給魏延一萬人馬，當(dāng)中玉千精兵，還有玉千千什么呢？運糧食。我魏延帶著這支人馬，走子午谷北上，十夭功夫就可以到長安。長安是誰在守著呢？是曹操的女婿叫夏侯秘。夏侯秘是個公子哥兒啊，縱垮子弟，吃喝玩樂可以，打仗不行，如果夏侯秘發(fā)現(xiàn)末將的軍隊從夭而降，肯定嚇得屁滾尿流，棄城而逃，末將就可以拿下長安，巫相自己帶著大軍從斜谷北上，這樣我們兩軍會合，咸陽以西，都搞掂了。諸葛亮不聽，設(shè)有采納魏延的這個計策，這個救叫做“子午谷奇謀”。“子午谷奇謀”是三國史上的一個公案，歷史學(xué)家一直在爭論，說諸葛亮不采納魏延的“子午谷奇謀”是對呢還是不對呢？兩派意見，一派說是這個不對的，這放棄了一個大好的時機，這么好的一個計謀，奇襲嘛，完全可以打曹魏一個措手不及。如果你把長安、咸陽以西都搞掂了，這個事兒不就弄成了嗚？這是一派意見。另一派意見認為諸葛亮是對的，因為魏延的這個計策，風(fēng)險太大了。



[畫外音]魏延所建議的“子午谷奇謀”是一項極有桃戰(zhàn)意義的北伐戰(zhàn)略，跟當(dāng)年韓信的“暗渡陳倉”設(shè)有區(qū)別，全都危險萬分，但是打仗貴在出奇，出奇才能制勝。令人不解的是，諸葛亮口口聲聲要北伐，然而魏延提出的這個“子午谷奇謀”，他最終卻設(shè)有采納。因此歷史學(xué)家們便爭論不休。有人認為諸葛亮過于謹(jǐn)廈坐失良機，也有人認為魏延的計謀風(fēng)險太大無法實施，那么易中夭先生怎樣看待這個問題呢？他有著什么不同于前人的看法呢？



但是我覺得他們算的都是軍事賬，軍事我不匿，我也很難說他們這個軍事賬誰算對了誰算惜了，而我覺得呢，諸葛亮他首先是一位杰出的政治家，政治家在進行軍事部署的時候，首先算的是政治賬，因為我們知道戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。戰(zhàn)爭的日的無一不是政治的日的，所以諸葛亮肯定要先算政治賬。因此我們就要先問一個問題了，諸葛亮算的是一筆什么樣的政治賬呢？要回答這個問題就必須弄清楚諸葛亮北伐的日的，他為什么要北伐？他北伐的日的、動機、日標(biāo)是什么？這個問題《出師表》有回答。因為諸葛亮出師之前給劉禪上了一道《出師表》，是大家非常熟悉的，《出師表》里面的諸葛亮就鎖定了北伐的日標(biāo)，是十六個字，“北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。日標(biāo)是什么，就是把北方把它搞掂了，把曹魏這些奸兇除掉，把大漢王朝隊復(fù)起來，讓我們的皇上重新回到洛陽去當(dāng)皇帝，這是北伐的日標(biāo)。那么我們又要問這個日標(biāo)實現(xiàn)了嗚？設(shè)有。那我們又要問這個日標(biāo)為什么設(shè)有實現(xiàn)呢？三個原因。第一個原因曹魏非速亡之國，劉備去世以后，諸葛亮接管了蜀漢的政權(quán)，這個時候，曹魏那邊是一片欣喜，因為他們始終是把劉備當(dāng)作頭號敵人的，是諸葛亮還可以打打主意。于是曹魏那邊許多人給諸葛亮寫信，勸他投降，諸葛亮設(shè)有給他們回信，但是寫了一篇文童叫《正議》，大義凜然地回答了這些勸降的人。在這篇文童里面，諸葛亮提出了一個觀點，據(jù)正道而臨有罪，什么意思呢？就是我蜀漢手上掌握著正義，而你們曹魏是有罪的。據(jù)正道而臨有罪是戰(zhàn)無不勝的，是一定能夠成功的，那么我們要問一問，曹魏有罪嗚？設(shè)有。東漢末年，夭下大亂，諸侯割據(jù)，民不聊生，這個時候統(tǒng)一是唯一的出路，只有夭下統(tǒng)一，人民才能重新過上安居樂業(yè)的生活，社會才能安定，生產(chǎn)力才能得到發(fā)展。在這樣的清況下，誰能夠平定夭下，誰能夠使夭下重歸統(tǒng)一，誰就是對的。那么到了三國時期，魏蜀吳三家鼎立，這三家你從正面上說，它們都是想隊復(fù)夭下統(tǒng)一的，從這個角度講，可以說魏蜀吳都是正道；從反面說，它們都想獨霏夭下，都不讓人家來統(tǒng)一，從這個角度講，它們都有問題。所以魏蜀吳三家不存在誰正道、誰有罪的問題。這是第一個問題。第二個我們要問，蜀漢就是正道嗚？你說你面對曹魏“據(jù)正道而臨有罪”，你面對劉表、劉璋的時候，請問劉表、劉璋有罪嗚？劉表、劉璋設(shè)罪，你為啥把人家的地盤奪了？你奪了劉表、劉璋的地盤，你奪了荊州、益州是靠的正道嗚？所以這個說法作為政治口號是可以喊一喊的，用來鼓舞蜀漢軍民的士氣也是可以的，別當(dāng)真，當(dāng)真就是書呆子。何況我們還有一個問題，就是曹魏方面他自己認為有罪嗚？他有負罪感嗚？設(shè)有啊。曹操它們是很困難，曹魏在建國的道路上也確實是坎坷不平的，困難重重，那是什么原因呢？是因為他們有罪嗚？不是的。是因為當(dāng)時士族不支持。士族為什么不支持曹操呢？一是瞧不起他這個閹宦遺丑，曹操出身不好，宦官后代，清高的士族瞧不起他。第二，士族不喜歡曹操的唯才是舉，什么唯才是舉啊，唯才是舉就是不讓我們當(dāng)官啊，那這個問題曹王解決了。曹王一接過魏王的爵位，馬上就實行了九品中正制，保證這些士族世世代代都可以做官，通過這個辦法和士族討價還價，達成政治交易，致使士族階層都支持曹魏了。所以胡三喜注《資治通鑒》的時候就說了一個觀點，說諸葛亮為什么不采用魏延的子午谷奇謀呢？很多人都認為是諸葛亮膽小泊事，那是不對的，諸葛亮不膽小泊事，是他非常清楚魏主之明略，司馬氯輩不可欲也，諸葛亮心里非常清楚，曹魏是國君不是昏君，將帥都是人才，設(shè)那么容易就被你消滅的。這是第一，曹魏非速亡之國。第二點益州非進取之地。益州這個地方的特點是什么呢？易守難攻。周邊是崇山峻嶺，中間是成都，四季常青，沃野千里，物產(chǎn)豐富，所以你到了這個地方，你避難可以，守城可以，出擊不可以。蜀道之難難于上青夭，你軍隊都出不去，所以劉備當(dāng)年在并州的時候，他是不可不取益州，他就變成了三明治，北邊有曹魏，東邊有孫吳，夾著他，發(fā)展空間很小，只能往西走，只能去取益州。這是設(shè)有選擇的，不能說他選惜了，但是他進了益州又丟了并州以后，他就等于既進了保險箱又進了死胡同。這個時候關(guān)起門來過日子奔小康，那是可以的，沖出門去圖夭下那是不可以的，所以田余慶先生說了十六個字，叫做劉備出峽，全軍覆設(shè)，諸葛北伐，積年無成。就是蜀國只要出兵就肯定是失敗，劉備出去全軍覆設(shè)，諸葛亮不停地北上，什么成果也設(shè)有，這個事清不是誰想怎么樣就可以怎么樣的，非人力所為，用現(xiàn)在的話說，非人力抗拒之原因，所以蜀漢政權(quán)命中注定偏霏。偏霏這兩個字是田余慶先生提出來的，我認為精準(zhǔn)，既不是偏安，也不是稱霏，是偏霏，偏一隅而霏。在這個問題上溫庭翁的詩是說的很好的，“中原得鹿不由人”，是客觀條件上的原因。第三個原因，諸葛非將略之才。關(guān)于諸葛亮的才能其實原本是有定論的，設(shè)有什么必要來爭議，陳壽說的很清楚，也是十六個字，“治戎為長，奇謀為短，理民之千，優(yōu)于將略”，這是陳壽對諸葛亮能力的非常準(zhǔn)確的評價。這個評價的意思是說，諸葛亮的政治才能高于他的軍事才能，在他的軍事才能當(dāng)中治軍的能力高于用兵的能力，非常準(zhǔn)確，有什么好爭議的呢？之所以有人爭議，是有這么一個證據(jù)，是據(jù)《諸葛亮傳》說諸葛亮病逝退兵以后，司馬氯打過來以后巡視了諸葛亮留下的軍營，說了這么一句話，夭下奇才也。很多人就根據(jù)這句話就認為諸葛亮是杰出的軍事家，他不知道，司馬氯冶冶是肯定了諸葛亮的治軍。諸葛亮治國是有的，治軍也是有的，會治軍不等于是會用兵，用兵的問題司馬氯另有評價，這個評價在哪里呢？在《晉書·宣帝傳》。原文是這樣的，“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)”，什么意思呢？就是他的志向很大，但是抓不住機遇，他的謀略很多，但是設(shè)有決斷，他喜歡帶兵打仗，但是不知道權(quán)變，權(quán)變就是隨機應(yīng)變，這個權(quán)不是權(quán)力的權(quán)，是權(quán)變的權(quán)，就是他不能隨機應(yīng)變，他只能規(guī)規(guī)矩矩地打正規(guī)戰(zhàn)，而一旦戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了變化，他就不知道怎么辦了。用今夭的話說就是他志大才疏，眼高手低。



[畫外音]北伐是劉備死后，諸葛亮最重要的事清，然而他的北伐正如歷史學(xué)家田余慶先生所說的是“積年無成”，易中夭先生認為，諸葛亮的北伐其實是不可能成功的，原因是曹魏非速亡之國，益州非進取之地，諸葛非將略之才。那么這三個原因，諸葛亮自己清楚嗚？如果清楚，那么為什么還要堅持北伐呢？



接下來的問題是這三個原因，諸葛亮自己清楚嗚？諸葛亮是何等聰明的人啊，怎么會不清楚呢？也許第一次北伐的時候他還有點樂觀，但是也很謹(jǐn)廈，不采用魏延的子午谷奇謀，還是很有自知之明的。好，那么我們只好又問下一個問題，既然清楚，那為什么還要不斷地北伐呢？三個原因。第一個原因，安內(nèi)必先攘外。有證據(jù)嗚？在哪里？有，在《出師表》。我們?nèi)プx一讀諸葛亮的《出師表》，開篇就說：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩姐，今夭下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，這才是它的真正原因。那么為什么諸葛亮認為蜀漢政權(quán)正處在危急存亡之秋呢？是曹魏的威脅嗚？我們翻翻歷史就知道，自從赤壁之戰(zhàn)以后，后來滅蜀之前，曹魏可從來設(shè)有主動進攻過劉備和蜀漢，他們發(fā)動過一次戰(zhàn)爭嗚？那個時候曹魏老打?qū)O權(quán)的，相反，劉備征漢中，關(guān)羽圍襄奕，諸葛出祁山，都是你劉備集團、蜀漢政權(quán)屢屢桃釁，怎么能說威脅來自北方呢？再看看東邊有威脅嗚？夷陵之戰(zhàn)以后，吳蜀兩國就隊復(fù)了盟好當(dāng)然這里面有諸葛亮的外交的功績。諸葛亮執(zhí)政以后，立即執(zhí)行聯(lián)合孫吳的這個國策，還做得很好。威脅既不來自北方，也不來自東方，那么讓諸葛亮感到不安的威脅在哪里呢？只有一個地方，內(nèi)部。而內(nèi)部隴患重重的原因，我在前面己經(jīng)多次講過了，就因為他那個政權(quán)是由三股政治力量組成的，所以，諸葛亮之隴，隴在簫墻之爭。在這樣的清況下，他就只有采取這樣的政策，對內(nèi)依法治國，對外發(fā)動戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對于轉(zhuǎn)移注意力，加強凝聚力，鎮(zhèn)壓反對派都是很有利的，這叫做安內(nèi)必先攘外。第二點小國更要圖強。在魏蜀吳三國當(dāng)中，蜀是最弱小的，弱小的國家要生存，只有奮發(fā)圖強，你不能坐在家里等著人家來打你，所以《后出師表》說是不是諸葛亮寫的就有爭論，我們只能說是“疑似”。都說《后出師表》里面，“諸葛亮”說“不伐賊，王業(yè)亦亡，唯坐待亡，孰與伐之”。什么意思呢？就是說，我們不去攻打曹魏，大漢王朝也是要亡的，與其坐在這兒等死，莫不如去拼他一下。如果說這個話因為《后出師表》的作者存疑，你不能認定是諸葛亮的意思的話，那么《華陽國志》的八個字，我覺得是可以采信的，就是“以弱為強，猶可自保”，而且王夫之，大家知道，明末清初的大學(xué)問家，在他的《讀通鑒論》里千脆把諸葛亮北伐的原因鎖定為四個字，就是“以攻為守”。而且這個以攻為守包括兩個內(nèi)容，用王夫之的話來說就是鞏固以存和待時以進，就是說以攻為守的結(jié)果是什么呢？一方面首先我可以守住自己，另一方面，萬一在進攻的過程中有個機會呢，機遇只給有準(zhǔn)備的人。為了抓住機遇，必須使蜀漢政權(quán)時刻保持戰(zhàn)爭狀態(tài)，這是第二點小國更要圖強。第三個原因，理想必須堅持。我一再說過，諸葛亮是個有理想、有飽負的人，作為一個理想主義者，他只要有一丁點機會，都會抓住機會去實現(xiàn)自己的理想，這是理想主義者的共同特點。問題是諸葛亮的理想設(shè)變而形勢變了，諸葛亮在《隆中對》里面設(shè)計將來“北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”的條件是什么呢？劉備集團能夠跨有荊益，荊州和益州都在手上，然后兩路出兵，一路從荊州出發(fā)，一路從益州出發(fā)，而且還要有個時機，叫夭下有變，這是很科學(xué)的規(guī)劃，但是形勢是怎樣的呢？首先是曹魏非速亡之國，設(shè)有夭下有變的條件，另外荊州丟了，理想設(shè)變形勢變了，形勢變了策略要變，也就是說他必須繼續(xù)高舉“漢賊不兩立”的旗幟，堅持這個政治立場，堅持北伐，堅持討賊，但是另一方面在具體行動的時候，小心翼翼，做到萬無一失。你要知道諸葛亮統(tǒng)帥的十萬大軍是蜀國的命脈所在，是蜀國的命根子啊，我不能孤注一擲地把十萬大軍投入在戰(zhàn)場上，豪賠一把，這種豪賠是土匪千的事清，孑匕明先生不會千，所以諸葛亮是不能采用魏延的子午谷奇謀的，這個風(fēng)險太大了。對此，王夫之也有一個結(jié)論，王夫之說：“公蓋有不得己焉者，特未可一一與魏延輩語也。”就是諸葛亮在做北伐的決策的時候，有很多不得己的地方，有很多難言之隱，這樣一些復(fù)雜的清況，這樣一些復(fù)雜的形勢是不可以和魏延這些人說清楚的，我不能公開告訴魏延，說不清魏延也聽不匿，何況這個時候諸葛亮也需要有魏延這樣堅定的抗曹分子，因為我現(xiàn)在高舉的是漢賊不兩立、北定中原、還于舊都的這樣一個旗幟，我也有人打先鋒啊，有這么個嚼頭青夭夭說要滅曹魏不是很好嘛，我千嘛跟他說穿啊。



[畫外音]通過以上易中夭先生的分析，不難看出，諸葛亮的政治賬是把蜀國內(nèi)部的矛盾轉(zhuǎn)移到戰(zhàn)爭上，然后靠北伐來振奮蜀國的士氣，更重要的是諸葛亮一直對他的政治理想耿耿于懷，不肯罷休，而作為蜀國后期唯一的猛降魏延很可能就是他死后的北伐繼承人，那么諸葛亮為什么在臨死之前設(shè)有把北伐的接力棒交給魏延呢？



刃萬么就剩下最后一個問題了，諸葛亮臨終之前，為什么要跟楊儀他們說這個魏延恐泊是不會聽命令的，他要是不聽命令你們走你們的，別管他，為什么？現(xiàn)在我想大家應(yīng)該明白了吧。就因為魏延是個堅定不移的抗曹分子，不但不是反賊，而且是堅決的抗曹分子，諸葛亮料定他不會放棄北伐，他一定還要堅持打下去，而且諸葛亮很了解魏延這個人，這個人自命不凡，自視很高，諸葛亮在世的時候他老覺得不得志仗設(shè)打過癮，但是諸葛亮威望太高，他設(shè)辦法。現(xiàn)在諸葛亮去世了，什么楊儀啊，什么姜維啊，什么費杯啊，你還鎮(zhèn)得住魏延，魏延聽你的，他才不會聽呢，只好讓他去，設(shè)有辦法，留不住，擋不住嘛，所以諸葛亮的遺命說的很清楚，“著延或不從命，軍便自發(fā)”，就是你們走你們的，不管他，設(shè)有說如果魏延不聽命令，你就殺了他。因為諸葛亮心里很清楚，魏延絕不是反賊，只是設(shè)辦法而己，因為這個時候最重要的事清是趕陜把大軍撤回成都，把蜀漢政權(quán)保衛(wèi)起來，只有保住了蜀漢，將來的什么興傅漢室、還于舊都或許還有一絲希望，你如果連蜀漢都保不住了，你一點希望都設(shè)有了。為了顧全大局，這個時候也只好說隨魏延去吧，這就是諸葛亮一片良苦用心。我認為，他臨終時候想到的就是保住蜀漢，但是諸葛亮去世三十年后，蜀漢還是亡了，而且在魏蜀吳三國當(dāng)中，蜀國是最早滅亡的。那么蜀漢為什么又會最早滅亡呢？請看下集：無力回天。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:24
易中天品三國(42)--無力回天

劉備死后，諸葛亮對內(nèi)依法治蜀，做事公平，把蜀國治理得井井有條。然而，在他死后二十九年，一位有職無權(quán)的大臣譙周，竟然憑借著自己的三寸不爛之舌，把蜀國給說降了。那么諸葛亮創(chuàng)下蜀國大業(yè)，為什么經(jīng)不住譙周的三言兩語呢？這里面究竟有著怎樣的玄機？敬請關(guān)注《易中天品三國》之——無力回天。



公元263年，在曹魏軍出兵兩個月之后，原本經(jīng)營不錯的蜀漢政權(quán)被劉禪拱手送給了魏國，成為魏、蜀、吳三國當(dāng)中最先滅亡的。這讓許多歷史學(xué)家感到困惑。劉禪君臣的不戰(zhàn)而降，是蜀漢史上最后一個不解之謎。回溯蜀漢政權(quán)危機存亡之秋，大敵當(dāng)前，沒有人能夠提出退敵良策，朝臣們是投降聲一片。然而蜀漢一把手劉禪第一個反應(yīng)是不想投降的，想逃到南方去避避風(fēng)頭。就在劉禪猶猶豫豫的過程中，有職無權(quán)的光祿大夫譙周在朝廷上侃侃而談，竟然把劉禪說得心服口服，最后不戰(zhàn)而降了。



那么譙周為什么要極力主張投降曹魏呢？譙周究竟是怎樣的一個人？劉禪又為什么要聽他的呢？在蜀漢迅速滅亡的背后，究竟有著怎樣的深層政治背景？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“無力回天”。



易中天：



事實上，曹魏政權(quán)一直是把滅孫吳放在第一位的，后來才調(diào)整政策來先滅蜀漢。而且，從出兵到蜀漢滅亡，一共只有兩個月的時間，迅速滅亡。這是為什么呢？歷史上的解釋，一般是四個原因：劉禪昏庸，黃皓弄權(quán)，陳袛亂政，礁周誤國。劉禪就是后主了，不說他了，大家都知道；黃皓是他身邊的一個宦官；陳抵是讓黃皓得逞的一個人。那么這些事情今天沒有時間講，請大家去看我的《品三國》（下部書），我今天就講第四個原因：譙周誤國。



我們先把事情的情況交待一下。當(dāng)時，司馬昭命鄧艾和鐘會各率一支軍隊南下滅蜀。八月份從洛陽出發(fā)，十月份鄧艾的軍隊就已經(jīng)打到了成都的跟前，打到哪兒呢？打到現(xiàn)在四川的廣漢，是到成都門口了。消息傳來，蜀漢朝廷一片混亂。因為此前，劉禪身邊的宦官壞了事。一年前，姜維就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)曹魏有滅蜀漢的可能，姜維是給劉禪上了疏的，希望劉禪命令張翼和廖化趕緊在路上設(shè)防。這封信送來以后落到黃皓手上，黃皓是個信兔神的，黃皓就去問巫婆，也可能是巫公啊，反正是問這些巫師，說你看這個事情可能不可能哪？這個巫師或者巫公或者巫婆說，哎呀，不可能，不會打來的。黃皓就跟劉禪說不會打來的，這個事我們就扣下吧，就扣下了。但是沒想到人家真打過來了，而且呼兩個月就過來了，一片恐慌，老百姓都跑到山里面去了，躲起來了。



劉禪召開御前會議，說大家看看怎么辦呢？兩派意見，兩派意見都主張跑，但是一派說跑吳國去，一派說跑南中去。吵個沒完，劉禪也沒主張。這個時候有一位光祿大夫，這個光祿大夫是個榮譽職務(wù)，沒有權(quán)力的，相當(dāng)于什么國務(wù)院參事室的參事之類這樣的，叫做譙周。譙周就出來說話了，譙周說跑到吳國是不可以的，為什么呢？道理很簡單：“自古以來，無寄他國為天子者也。”就是自從咱們有了皇帝，有沒有跑到別人國家去當(dāng)皇帝的？沒有吧，一個皇帝跑到了別人的國家只能稱臣。那么既然反正是要稱臣，反正是要做小，那為什么不挑個大國家呢？也就說你既然稱臣，與其向?qū)O吳稱臣，不如向曹魏稱臣，你反正是稱臣嘛。而且根據(jù)政治斗爭的規(guī)律，從來都是大國兼并小國，所以吳國終究要被魏國吞并，等到那一天，我們難道再跟看吳國去投降第二回？如果說投降是一種恥辱的話，譙周說：“再辱之恥，何與一辱？”就是投降反正是恥辱嘛，那你是恥辱兩回合算呢，是恥辱一回合算呢？那還不如恥辱一回投降曹魏嘛，你何必那么麻煩投降兩回呢，所以不能奔吳。那么為什么不能去南中呢？譙周說，南中嘛還是可以去的，因為南中還是蜀國的地盤，就是孟獲他們那些人的地盤。說那個地方去去也是可以的，但是你要早做準(zhǔn)備啊，你這個時候去你來不及了呀，為什么來不及呢？“群小之心，無一可保”，說陛下啊，你以為你現(xiàn)在手下的那些小兵、小卒、小1各、小官、小吏們他們都擁護咱們嗎？他們不擁護，他們一聽說陛下要往南跑，恐怕陛下還沒有抬足，他們先鬧起來了。哪里去得了南方？去不了的！結(jié)論很簡單一一投降曹魏。



譙周這個投降理論一發(fā)表，朝廷上面一片安靜，誰都不說話。只有個別人出來怯生生地間了一句，說譙大夫啊，不行吧，鄧艾都到廣漢了啊，他會接受我們的投降嗎？“恐不受降，如之何？”人家不讓我們投降怎么辦？譙周說不會，怎么會不接受我們投降呢，東吳還沒有滅亡嘛，曹魏要室我們做個榜樣嘛，所以他肯定接受我們的投降，不但接受我們的投降，還有客客氣氣地對待我們，還要給我們陛下封一塊土地、封個爵位。如果他們居然不這樣做，諸位放心，我瞧周親自到洛陽據(jù)理力爭，憑什么虧待我們這些投降派？譙周把這個話講完了以后大家都不說話了。



劉禪還猶豫，劉禪總覺得這個投降也不是個事兒啊，我還是跑南邊去吧。譙周又跟他說，不行啊，南邊是些什么人？是蠻夷嘛，是少數(shù)民族，本來就不服我們，那是垂相發(fā)兵壓下來的，原來他們跟我們就沒有什么關(guān)系；垂相一去了以后他們跟我們有關(guān)系了，每年都要進貢啊、交稅啊，它本來就不高興。你現(xiàn)在跑到那去以后，我們這么多人要生活，不是又要加重收稅了嗎，你不多收稅怎么過日子？你再一加重收稅，他們不反了嗎？去不得的。



劉禪就投降了。所以，可以說，蜀漢之亡就是譙周說亡的。劉禪投降就是譙周說降的。陳壽就說：“劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。”這話是正面在說，說劉禪一家平安無事，蜀漢百姓免遭戰(zhàn)禍，這都是譙周的深謀遠慮啊！謀劃得好啊！和平哪！那么這個事情就很麻煩了，后世很多歷史學(xué)家都是痛罵譙周的，賣國賦，這個蜀漢就是被你賣了。想我們昭烈皇帝，想我們諸葛垂相，千辛萬苦，打下了這么個江山，你不爛三寸之舌卻把它說沒了。有很多人提起譙周是氣都不打一處來，小人，賊人。這當(dāng)然有道理，是吧！這種義憤是可以理解的。



＊在國家命懸一線的時候，作為有職無權(quán)的大臣譙周沒有退敵良策也就不說了，他竟然在朝廷上大談起投降曹魏的好處，散布投降理論，引導(dǎo)蜀漢朝臣走向了一條不歸路。可以說蜀漢的投降，譙周是很有責(zé)任的，因此歷史上罵譙周是“誤國”和“卑鄙小人”的不絕于耳。那么譙周究竟是怎樣的一個人呢？他是小人嗎？



譙周是個什么人呢？通儒。什么叫“通儒”啊？就是學(xué)問非常大的，把書都讀通了的一個大儒，他學(xué)問非常之好。當(dāng)然馬上就會有人來反駁，說學(xué)問好不等于人品好，對不對？現(xiàn)在學(xué)問很大、人品很差的人咱也見多了。問題是我們從《三國志·譙周傳》里面我們看不到譙周有什么不良記錄，相反我們還看到他很多值得肯定的地方，比方說安貧樂道。譙周家里是非常貧窮的，而譙周本人不置產(chǎn)業(yè)，埋頭讀書，廢寢忘食，讀古人的書讀到會心的地方自己就笑起來了，飯都顧不得吃。安貧樂道嘛，不是要肯定的嗎？第二個，譙周對諸葛亮非常敬重。諸葛亮去世的消息傳到成都，譙周第一個沖出去就往漢中跑，奔喪。結(jié)果譙周沖到漢中以后，劉禪下一道命令，誰都不準(zhǔn)奔喪，所以其他人都沒有去，就是譙周去吊唁了。英雄惜英雄嘛，既然諸葛亮是君子，不會有一個小人崇拜他，對不對。第三點，敢于直諫。諸葛亮去世以后，劉禪就開始管不住自己了，要修宮殿啊，要增加樂隊啊，還要增加那些歌舞伎，歌伎、舞伎啊，還出去游山玩水啊，沒人管了嘛。是譙周上疏直諫，說陛下不能這樣啊。這難道是小人嗎？所以，譙周不是小人，至少沒有任何證據(jù)證明他是小人。



＊通過易中天先生的分析可以看出，譙周并不是一個小人，而是一個大儒。那么譙周作為一個以修身、齊家、治國你、平天下為己任的儒家學(xué)者，為什么在大敵當(dāng)前不想想退敵之策，而是帶頭散布投降理論呢？譙周心里究竟是怎么想的？



因為我們一般的思維就是一個賣國賊肯定是小人，君子怎么會賣國呢。一個不是小人的人，而出賣蜀漢，什么道理？請大家想一想是什么道理？我看只有一個解釋，就是這個國，該亡。或者說，在譙周看來這個國該亡，早就該亡了。為什么呢？因為在三國時代，除了國家還有天下，是兩個概念。那個時候的國家概念和我們現(xiàn)在國家概念不是一個概念，天下是高于國家的，而天下是必須統(tǒng)一的。如果一個國家被認為阻礙了天下的統(tǒng)一，它就該亡，就該讓那個應(yīng)該統(tǒng)一天下的國來統(tǒng)一。這就是譙周的思想。



那么這樣說有證據(jù)嗎？有，而且我可以告訴大家譙周這個思想的來源在哪里。它從哪里來的呢？從杜瓊那里來的。杜瓊是什么人呢？杜瓊也是益州的大學(xué)問家。有一次譙周去問杜瓊，說現(xiàn)在大家都說“代漢者，當(dāng)途高”，什么意思？我先跟大家解釋一下什么叫當(dāng)途高，“當(dāng)途高”就是正當(dāng)大路上，很高大，正當(dāng)大路很高大的是一定要取代大漢的。這是當(dāng)時一句政治民謠，傳了很久很久了，袁術(shù)還利用過，但沒有利用成。譙周就去問，這個當(dāng)途高是誰啊？杜瓊就說這是魏嘛。譙周還是不明白，說怎么是魏呢？杜瓊說你看，書沒讀好，魏就是闕，闕是什么呢？闕就是皇宮門口的兩個高大建筑物，古代的皇宮門口正當(dāng)著大路，有兩個高大的建筑物，它的名字叫做闕，又叫做魏闕，又叫做象魏。你想想看，這個東西不正是正當(dāng)大路又很高大嗎？就是魏啊！譙周看著杜瓊。杜瓊說你還不明白？譙周說學(xué)生真的還是不明白。杜瓊說那我再告訴你，你說咱們漢代以前，自古以來這個官府官員有叫做曹的嗎？譙周說那沒有。那么我們漢代以來我們的官府和官員都叫什么了呢？說那都叫曹了。－－這個地方我也稍微解釋一下，漢代的政治制度，皇帝住的地方叫做宮，宰相住的地方叫做府，就是“皇宮相府”。宮下面有很多辦事機構(gòu)，叫什么？叫尚，比方說尚書就是宮廷的尚之一。宰相相府下面有很多辦事機構(gòu)，就像我們的部門，什么部、委、辦啊這些東西，叫什么呢？叫曹。這個曹的長官叫什么呢？叫曹椽；下面的一般的官員叫什么呢？叫屬曹；這些辦事機構(gòu)部委辦下面那些勤務(wù)兵叫什么呢？叫侍曹。－－杜瓊說你看，還不清楚嗎？譙周恍然大悟，哦，當(dāng)途高就是魏，官府官員就是曹，加起來就是曹魏啊，明白了，統(tǒng)一天下的是曹魏。



從此以后譙周也散布這些言論，還而且向前發(fā)揮了一步，他到處跟人講：請大家想一想看，咱們先帝的名字是什么？備。“備”是什么意思呢？具備，具備是什么意思呢？夠了。咱們當(dāng)今圣上的名字是什么呢？禪。“禪”是什么意思呢？禪讓，禪讓是什么意思？讓出去。想想咱們蜀漢皇上都叫什么，一個叫做足夠了，一個叫做讓出去。后來這個譙周還在宮廷里面還寫了一條反動標(biāo)語，我們就不說它了，差不多的意思。這就是譙周主張投降的原因。也就是說，譙周主張劉禪投降不是道德品質(zhì)問題，是政治立場問題，就是他的政治立場是站在曹魏那一邊的。實際上中國歷史上很多問題都是政治問題，不是道德問題。把政治問題解釋為道德問題是一種很膚淺的歷史觀。毫無疑間，譙周、杜瓊這些說法叫做牽強附會、強詞奪理、裝神弄鬼，就像那算命先生測字似的。但是你要知道在中國古代這個時候，他沒有我們現(xiàn)代人這么多科學(xué)的歷史觀和發(fā)展觀，他信這些東西啊。



＊顯然，譙周后來要出賣蜀國是早有預(yù)謀的，他主張投降已經(jīng)不是一個道德品質(zhì)問題，而是一個政治立場問題。但是譙周的投降依據(jù)都是一些道聽途說和牽強附會的解釋，那么譙周這些人為什么要詛咒蜀國滅亡呢？這些裝神弄鬼的理論有什么依據(jù)嗎？



這個蜀漢又怎么得罪了這些人呢？他們?yōu)槭裁匆幊鲞@么些段子來詛咒蜀漢政權(quán)呢？四個原因。



第一，分利不均。我多次講過，這個蜀漢政權(quán)是由三股政治力量組成的，而且是像雞尾酒一樣的分三個層改的，最上層的是荊州集團，中層的是東州集團，下層的是益州集團。而譙周、杜瓊等等這些人，就是散布這些言論的人都是什么人呢？都是益州人，都是益州的土著，是在這個政權(quán)當(dāng)中處于邊緣化的、次要化的人。他們對這個政權(quán)當(dāng)然是不滿的，他就要散布這些流言蜚語，他就要制造這些輿論嘛。而在這個問題上應(yīng)該說諸葛亮是做了大量的工作，諸葛亮已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個問題，所以諸葛亮也在益州人當(dāng)中尋找那些可用的人。當(dāng)然諸葛亮有他的選擇標(biāo)淮，就是第一要忠于漢室，第二要克己奉公，第三要確有才能，他也不愿意說為了這個討好、忽悠這些益州人士就不管什么亂七八糟的他都弄來。但是還是確實提拔了一些，比方說楊洪，犍為人，被諸葛亮任命為蜀郡太守，楊洪手下有一個何袛，也被諸葛亮任命為廣漢太守。諸葛亮是盡量地在做這些協(xié)調(diào)的工作，希望三股力量能夠團結(jié)起來。但是，第一，他無法從根本上改變劉備留下的既定的組織路線，那就是荊州第一、東州第二、益州第三，這個次序是不能動的；第二，他也不能從根本上消除益州士族、益州土著的思想顧慮。因為益州土著把賬算得很清楚，蛋糕就這么大，分的人多了吃到嘴的就少了，這個賬太好算了。原來益州這塊蛋糕是我們益州人在吃，劉焉來了，帶來東州集團，一刀把一塊大頭切走了，我們不滿，希望再有人來幫忙。哎，劉備來了，劉備來了沒給我們幫忙，他又切了一大塊，這個蛋糕越切越少了。劉璋的時候我們益州人是二等臣民，劉備來了我們變?nèi)瘸济窳耍阏f他滿不滿意吧？他肯定不滿意嘛。所以這個時候他巴不得曹魏來解放他們。有人說你這個說法不通啊，曹魏來了他不是變成了四等了嗎？這個賬怎么算的？搞錯了，劉焉、劉備他們進了川以后他不出去了，他就地分蛋糕；曹魏它要得的是天下啊，它不會參與你分蛋糕。事實上蜀漢滅亡以后，司馬昭馬上下命令，把蜀漢政權(quán)當(dāng)中荊州集團和東州集團的官員全部調(diào)往中央，到中央政府去做官，把這個蛋糕讓給了益州土著，實行蜀人治蜀。這就是他們盼望的。所以他盼望曹魏，他盼望你蜀漢滅亡。第一點。



第二點，治蜀過嚴(yán)。我們知道諸葛亮是依法治國、執(zhí)法如山，而且令行禁止、執(zhí)法嚴(yán)明，很嚴(yán)的。所以《蜀記》里面有這樣的話，說：“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨嘆。”就是諸葛亮管這個國家管得太緊了，大家都很抱怨。那么這條史料也有人不承認，因為和陳壽的說法相反，陳壽的說法是什么呢？陳壽說諸葛亮“刑政雖峻，而無怨者”，說諸蕙亮雖然管國家管得很緊，但大家都不抱怨。所以大家就說你到底當(dāng)時蜀漢的人民是抱怨啊還是不抱怨啊？我說是又抱怨又不抱怨，兩條史料都成立。為什么呢？陳壽他后面還有一句話很多人看不見，陳壽是怎么說的呢？“以其用心平而勸戒明也”，什么意思呢？就說諸葛亮執(zhí)法雖然非常地嚴(yán)峻，還是承認嚴(yán)峻吧，但是大家為什么都不抱怨呢？公平。就是他嚴(yán)起來是對所有的人都嚴(yán)，對自己也嚴(yán)，對自己的人也嚴(yán)，大家沒有怨言，公平嘛。但是大家還說，你能不能管松一點兒啊？還是要抱怨的。所以是不抱怨不公平，但抱怨太嚴(yán)峻。



第三個原因，戰(zhàn)事太多。所以譙周就曾經(jīng)寫過一篇文章叫做《仇國論》，《仇國論》提出一個什么觀點呢？說我們朝廷一定要審時度勢，我們要掂量掂量我們能干什么，我們能不能一統(tǒng)天下。譙周說，現(xiàn)在的天下不是秦末的那個情況，而是六國的那個情況，是戰(zhàn)國時期，所以我們只可以學(xué)著做做周文王，咱做不了漢高祖。他的意思其實就是你要想靠你的武裝力量，靠你發(fā)動的戰(zhàn)爭去一統(tǒng)天下你是不可能的。這譙周說你如果一意孤行、窮兵黷武，其結(jié)果必定是土崩瓦解，神仙都救你不得。譙周這篇文章是公開向諸葛亮留下的由姜維在執(zhí)行著的這條路線叫板，公開發(fā)表反動言論。但是沒有受任何處分，后來還升官了，說明什么？說明這種看法有市場，甚至可能當(dāng)局當(dāng)中某些人也覺得心里頭是有數(shù)的。



第四點，人民甚苦。《三國志·譙周傳》在《仇國論》之前有這樣一句話，叫做“軍旅數(shù)出，百姓凋瘁”，就是由于蜀國不停地出兵，所以人民的生活很苦。我們知道打仗是要用錢的，兵馬未動、糧草先行，你沒有足夠的糧餉這個仗是打不成的。那么請問這筆戰(zhàn)爭費用從哪里出？從天上掉下來嗎？從地里冒出來嗎？聯(lián)合國資助嗎？沒有地方來，你只能盤剝百姓，你只能加重稅收，你只能稅外收費，沒有別的辦法。劉禪投降的時候是交了戶口的，就是古代投降一個國家必須把戶口統(tǒng)計表都交出去，就表示我土地人民都交給你了，投降了嘛。那統(tǒng)計數(shù)字是什么樣的呢？當(dāng)時蜀漢人民共有二十八萬戶、九十四萬人、十萬零兩千軍隊、四萬官吏，這個數(shù)字意昧著什么呢？意昧看蜀漢的人民，九個人要養(yǎng)活一個士兵，說的這九個人是男女老少都在內(nèi)的啊，包括小孩子，七戶要供養(yǎng)一個官吏。負擔(dān)太重了，根本就不堪重負。當(dāng)然，這里要說明的是，諸葛亮在世的時候，由于他的以身作則，由于他本人品德高尚，蜀漢政權(quán)的官員基本廉潔，沒有貪污腐敗或者少有貪污腐敗。但是老百姓的想法，恐怕和他們想得不一樣，老百姓關(guān)心的不是你諸葛亮一餐是八菜一湯呢還是四菜一湯，這個他不管，他關(guān)心的是他能不能吃四菜一湯，或者說他至少要能夠吃飽肚子；如果你讓他吃不飽肚子，哪怕你自己艱苦樸素，他也還是有意見的。



這一點鄰國的人已經(jīng)看出來了。吳國有一個人叫做薛珝曾經(jīng)出使蜀過，回來以后向?qū)O休報告。孫休說你看看蜀國怎么樣啊？薛珝說，我看蜀國恐怕差不多了，為什么呢？“入其朝，不聞?wù)浴＝?jīng)其野，民皆菜色。”我到他們朝廷里面，聽不到什么正義的聲音；我從他們的田野里面走過，所有的老百姓都是面黃肌瘦、營養(yǎng)不良，這個國家肯定要亡。另外東吳還有一個叫張悌的，在鄧艾和鐘會出兵的時候，他也斷言蜀漢要亡。這叫做什么？這叫做旁觀者清。東吳作為他們的鄰國，把蜀漢看得是清清楚楚，他們斷言蜀國必亡，蜀漢也果然亡了。那么他們自己那個東吳又怎么樣呢？請看下集——風(fēng)云際會。

易中天品三國(43)--風(fēng)云際會

孫堅、孫策父子開創(chuàng)了江東基業(yè)，然而兩人都英年早逝，接班的孫權(quán)只有十八歲。面臨內(nèi)外交困的局面，孫權(quán)不但站穩(wěn)了腳跟，還將父兄未竟的“霸業(yè)”發(fā)展為“帝業(yè)”，與曹魏、蜀漢鼎足而立。那么孫權(quán)究竟是如何渡過難關(guān)的呢？廈門大學(xué)易中天教授為您精彩品三國之——風(fēng)云際會。



在上一集易中天先生講到，公元263年，劉禪君臣不戰(zhàn)而降，蜀漢滅亡。從這一集開始，我們將把目光轉(zhuǎn)向東吳。和劉備開創(chuàng)的蜀漢政權(quán)一樣，孫堅、孫策父子建立的也是一個外來政權(quán)，在江東立足未穩(wěn)，然而兩人卻都英年早逝。孫權(quán)接班的時候只有十八歲，他接過的是一個初具規(guī)模的地方割據(jù)政權(quán)，他能不能鎮(zhèn)住那些舊臣老將，他能不能發(fā)展父兄的基業(yè)，這在當(dāng)時都是一個個問號。



但孫權(quán)不但很快站穩(wěn)了腳跟，還將父親孫堅和兄長孫策未竟的“霸業(yè)”發(fā)展為“帝業(yè)”，與曹魏、蜀漢鼎足而立，建立了“三分天下有其一”的東吳政權(quán)。那么孫權(quán)究竟是如何渡過難關(guān)的？他的成功之路又是怎樣的呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“風(fēng)云際會”。



易中天：從這一集開始我們講孫吳，孫吳之主是孫權(quán)。孫權(quán)不容易。很多人說孫權(quán)這個人挺有福氣的，小小年紀(jì)接過了父兄留下的一片基業(yè)，不像曹操和劉備得白手起家，自己打江山。其實不然，孫權(quán)接班的時候是很困難的，怎么個困難呢？八個字：年幼、勢孤、內(nèi)憂、外困。



先說年幼。孫權(quán)接班的時候只有十八歲，按照古人二十而冠的這個說法還要算未成年人。當(dāng)然他這個未成年人也非同一般，因為孫權(quán)十五歲的時候就當(dāng)了陽羨縣的縣長。漢代的規(guī)矩，是大縣的長官叫縣令，小縣的長官叫縣長。陽羨縣看來是一個小縣，孫權(quán)十五歲就當(dāng)了它的縣長。當(dāng)然這里面有一個背景，就是他有一個大后臺，孫策。那再怎么有后臺，你十五歲當(dāng)縣長，也還是很了不起了，現(xiàn)在三十五歲還不一定當(dāng)?shù)蒙鲜遣皇恰５强倸w是年幼。



第二，勢孤。勢力孤單，這話怎么講呢？《三國志·孫策傳》的傳末有孫盛的一句話，叫做“業(yè)非積德之基，邦無磐石之固”。說孫策創(chuàng)下的這個基業(yè)不是一個積德的基業(yè)，因此他這個政權(quán)是不穩(wěn)固的。為什么？因為孫氏政權(quán)和劉備在益州建立的蜀漢政權(quán)一樣，也是一個外來政權(quán)。有些人說這個恐怕不對吧，劉備他是涿州人，就是我們現(xiàn)在河北的涿州人，然后南下到了劉表這里，然后又從荊州帶著兵到益州，建立蜀漢政權(quán)它當(dāng)然是一個外來政權(quán)；孫堅、孫策、孫權(quán)可是吳人啊，他是吳郡富春人，吳人在吳建立的政權(quán)怎么是外來政權(quán)呢？三個原因。



第一，孫氏家族在江東不是世家大族，是寒族。《三國志》就說孫堅是“孤微發(fā)跡”，就是家境是很貧寒的。但有一個說法說什么孫家世代仕吳，這個說法是不打靠得住的，因為后人給這個開國君主作傳的時候他總歸要，是吧，粉飾一下，說得好聽一點。實際上江東士族是看不起他們孫家的。第二點呢，孫堅發(fā)跡也不在江東。孫堅是袁術(shù)的部下，孫堅是在江西。這個地方還是要交待一下，再交待一遍，三國時代的江東就是我們現(xiàn)在說的江南，三國時代的江西就是我們現(xiàn)在說的江北，包括江蘇北部還有安徽一些地方，那個叫江西，不是我們現(xiàn)在的江西省那個江西。他不是在江東發(fā)跡的，他招募的將士稱之為淮泗精兵，就是淮河和泗水那一帶招募的一些精兵，這是孫堅的班底。然后孫策繼承了孫堅，把這支隊伍拿到手上，從袁術(shù)手上討過來，殺回江東，才建立孫氏政權(quán)。而袁術(shù)是什么人呢？袁術(shù)是個稱皇帝的，因此在江東的士族、士大夫眼里這是亂臣賊子；孫堅是亂臣賊子的部下。那么孫策就是叫做亂臣余孽。



這樣三個原因，當(dāng)孫策帶著孫堅的舊部回到江東的時候，江東的父老鄉(xiāng)親、江東的世家大族一致認為，孫策這不是回家，這是入侵。不把他看作自己人啊，沒有什么江東父老夾道歡迎這種事，反而是一種抵抗的態(tài)度。抵抗的結(jié)果是什么樣呢？抵抗的結(jié)果是孫策大開殺戒，盡誅英豪。其實我們回顧一下當(dāng)年我講“江東基業(yè)”的時候我就講到孫策嗜殺，因為當(dāng)時還講不到這一步，只是說他愛殺人，實際上他有他不得已的原因，就是江東士族不歡迎他們。所以他是靠武力、靠暴力、靠殺戮，建立起來的一個不怎么得人心的政權(quán)，這叫做“業(yè)非積德之基”。



對于這一點，孫策自己本人其實是心里有數(shù)的。我們看他臨終的時候做的兩件事情。第一個是在他的弟弟當(dāng)中條一個接班人，大家都認為是要挑一個像他的，結(jié)果他挑了一個不像他的孫權(quán)。而且跟孫權(quán)說得很清楚，說這個南征北戰(zhàn)、馳騁疆場弟弟，你不如哥哥我；如果說是要得人心、保江東，這個哥哥不如你。就是孫策也知道不能這樣殺下去了。第二就是孫策托孤于張昭，而且跟張昭說了這樣的話：“若仲謀不任事者，君便自取之。”就是我這個弟弟老二他如果抵擋不住的話，就請先生取而代之。后面還有一句話非常重要，怎么說的呢？這樣的話，即便不能成功，“正復(fù)不克捷，緩步西歸”，緩步西歸也沒有什么關(guān)系。很重要的這樣四個字：緩步西歸。什么意思？就是說如果孫權(quán)在江東立足不了，請張昭先生帶領(lǐng)我這個部隊回江西去，咱不在江東待了。“緩步西歸”那個“歸”字是非常重要的，回江西去啊，也就是自己也不認為是江東的，江西才是根據(jù)地。所以是勢孤。



內(nèi)憂。《三國志·吳主傳》講到了孫權(quán)接班時的那個形勢，是什么呢？是邊遠地區(qū)的人民沒有臣服，就指的是山越，就是指當(dāng)時江東還有一些邊遠地區(qū)的少數(shù)民族是不服的。江東世族呢？它這個原話叫“天下英豪布在州郡”，實際上意思就是說，江東這些世家大族也是不合作的、不支持的。而一些北方來的流亡的那些士人是持觀望態(tài)度的。事實上甚至孫權(quán)接班以后有個廬江太守叫做李術(shù)的他還果然就造反了，他馬上宣布不服從孫權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，而且專門招降納叛，誰不服從孫權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)跑他那兒去他都收留。所以這是內(nèi)憂。



還有外困。當(dāng)時的情況是什么樣的？北方袁紹和曹操正在打官渡之戰(zhàn)，這一戰(zhàn)不管誰贏誰輸，對孫權(quán)都不是什么好事，不管誰贏了，下面就要來收拾他孫權(quán)了。何況孫權(quán)的隔壁還有一個劉表，劉表的大將江夏太守黃祖就緊挨著孫權(quán)的地盤，孫堅就是劉表的大將黃祖殺死的。所以孫權(quán)接班的時候，他的情況是什么呢？遠有強敵，近有世仇，內(nèi)存憂患，身無寸功。一個十八歲的年輕人，什么功勞都沒有立，憑什么做主子？有那么多老將呢。所以孫策去世以后，孫權(quán)哭個沒完，他沒有辦法不哭。因為他實際上接手的是一個燙手的山芋，有點像諸葛亮接管蜀漢政權(quán)。我講過諸葛亮接管蜀漢政權(quán)的時候，蜀漢的情況是怎么樣的呢？劉備建國基礎(chǔ)不牢，夷陵戰(zhàn)敗地動山搖，是不穩(wěn)定的。這個話同樣適用于孫權(quán)，我們也可以說這樣十六個字：孫氏入?yún)牵A(chǔ)不牢；老大一死，地動山搖。根本就鎮(zhèn)不住。



＊易中天先生的分析讓我們明白，十八歲的孫權(quán)接過了兄長孫策留下的割據(jù)政權(quán)，其實也就是坐到了一個火藥桶上。稍有不慎，這個火藥桶就有可能爆發(fā)，孫策之死帶來的“地動山搖”就有可能變成“地烈山崩”。那么孫權(quán)究竟是如何走出困境，如何渡過這個危機的？誰會在關(guān)鍵時刻助他一臂之力呢？



那么孫權(quán)又是如何渡過難關(guān)的呢？這就得益于兩個人，張昭和周瑜。就在孫權(quán)哭個沒完、一籌莫展的時候，張昭和周瑜像兩根擎天大柱，幫孫權(quán)把這片天頂起來了。張昭走到孫權(quán)的跟前，對孫權(quán)說：孝廉啊，——孫權(quán)當(dāng)時是舉了孝廉的，——現(xiàn)在是哭的時候嗎？想想看我們現(xiàn)在是一個什么樣的情況？我們周圍到處都是豺狼，小將軍要是哭個沒完，那是開門揖盜了。再說了，一個接班人，重要的是繼承父兄的事業(yè)，把它們發(fā)展壯大，而不是婆婆媽媽沒完沒了得哭，像個匹夫匹婦似的，打起精神來！然后讓孫權(quán)換上衣服，親自扶孫權(quán)上馬，擺開儀仗隊，讓孫權(quán)出去巡視三軍，讓所有人都知道我們這個集團有新主子了。然后張昭“率群僚立而輔之”，率領(lǐng)所有的手下立孫權(quán)為主。這是張昭。那么周瑜呢？周瑜從外地趕回吳縣，從此留在孫權(quán)旁邊幫助他。而且因為當(dāng)時孫權(quán)的職務(wù)他不過是一個將軍，不是君主，所以當(dāng)時手下的人還有那些賓客們對于孫權(quán)的禮節(jié)是比較簡慢的，也就是下級對上級的那樣一種禮節(jié)而已。而周瑜帶頭行臣子禮，就帶頭把孫權(quán)看作君主，自己做臣子，這樣來支持孫權(quán)。



而這個意義非常地重大。這個意義為什么重大呢？我們來看一下孫權(quán)的政治地圖。東吳政權(quán)和蜀漢政權(quán)一樣，也是由三種力量組成的。蜀漢政權(quán)講過了，三股政治力量，第一個是劉備代表的或者說劉備、諸葛亮代表的荊州集團，第二個是李嚴(yán)為代表的東州集團，第三個是以譙周等人為代表的益州集團。它這三股力量是像雞尾酒一樣的三個層面，荊州集團是最高層，東州集團是中層，益州集團是底層，這是蜀漢政權(quán)的情況。那么東吳政權(quán)呢？東吳政權(quán)也是由三股政治力量組成。



這三股政治力量，第一種是孫堅、孫策留下的這些人，是孫堅和孫策當(dāng)年在江西發(fā)展，然后帶到江東來的，我們稱為淮泗軍事集團，簡稱“淮泗將領(lǐng)”。那么這一部分人又包括兩部分，一部分是孫堅舊部，有程普、黃蓋、韓當(dāng)；還有一部分是孫策的人，孫策舊部，有蔣欽、周泰、陳武。他們都不是江東人，他們的代表人物是誰呢？周瑜。這是第一股政治力量。



第二股呢，《三國志》的說法叫做“賓旅寄寓之士”，什么人呢？就是東漢末年社會動亂的時候，從北方避難或者避亂到江東的。因為當(dāng)時這個戰(zhàn)場主要在北方嘛，北方是戰(zhàn)亂的這樣一個區(qū)域，所以北方的士人就往南方跑，有的到了江東，有的到了荊州，這些人我們稱為“流亡北士”。有哪些人呢？張昭、諸葛瑾、步騭、張纮、嚴(yán)畯、是儀。大家看一看這些人也都不是江東人，但是他們是士人。這個士人倒是不成集團，就是在孫權(quán)接班的時候它不成集團，它是流散在各地的，但是是一個政治勢力。



第三股政治勢力呢？江東世家大族，簡稱“江東士族”。這些士族在江東地區(qū)有四大家族，四大家族按照次序是虞、魏、顧、陸，叫做江東四大家族。



那也就是說孫權(quán)的政治地圖是這樣的，三股政治力量：淮泗軍事集團，或者是淮泗將領(lǐng)，我們算它紅色；“賓旅寄寓之士”，或者說是流亡北士，我們算它黃色；江東世家大族，或者說江東士族，我們算它藍色。紅色代表著什么呢？槍桿子。黃色的流亡北士代表什么呢？筆桿子。藍色的江東士族代表什么呢？錢袋子。一個政權(quán)要鞏固，這三個“子”你必須要抓在手上，槍桿子、筆桿子、錢袋子，缺一個都不行。而孫權(quán)本人又是一個十八歲的小孩子，這個時候周瑜站出來支持他，作為淮泗軍事集團的領(lǐng)袖站出來支持他，槍桿子就到了孫權(quán)的手上，這事情就搞掂了一半。然后張昭呢，他是流亡北士的一個代表，他站出來支持孫權(quán)，就意味著流亡北士有可能支持孫權(quán)。但是我們要講清楚，這個時候還主要是張昭和張纮，其他人沒來，但是張昭他這樣做他起到了一個表率作用，起到了一個模范作用，起到了一個帶頭作用，所以后來像諸葛瑾啊、步騭啊、是儀啊，嚴(yán)畯這些人，陸陸續(xù)續(xù)也到了孫權(quán)的將軍幕府，那么筆桿子就抓到手上了。那么剩下的就是藍顏色的錢袋子，錢袋子能不能抓到手呢？



而且我們還要知道，孫氏政權(quán)畢竟是在江東建立的，江東建立的政權(quán)如果得不到本地人的支持，你是不能持久的。蜀漢政權(quán)滅亡一個很重要的原因是它得不到本地士族的支持，就是益州士族總是持一種懷疑、抵抗、不合作態(tài)度。孫權(quán)要在江東站住腳，繼續(xù)爭取江東士族的合作，也就是說用北京大學(xué)教授田余慶先生的話來說，孫權(quán)必須實現(xiàn)孫氏政權(quán)的江東化。我們回過頭來看孫權(quán)建國，大家就會知道，最后他一文一武，他的丞相和統(tǒng)帥都是什么人呢？丞相是顧雍，統(tǒng)率是陸遜，全部換成了江東士族，用我的話來說就是孫氏政權(quán)最后“泛藍”了。所以“泛藍”就是江東化。



＊孫氏政權(quán)的“江東化”說明孫權(quán)最終是在江東站穩(wěn)了腳跟，這為他將來建立“三分天下有其一”的東吳政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。而周瑜和張昭在孫權(quán)最初接班時候的鼎力支持，對孫權(quán)掌控局勢可以說是起到了很大的作用。其中，周瑜還給孫權(quán)介紹了一個重要人物，這個人物對孫權(quán)來說也是至關(guān)重要。這個人是誰？他來到孫權(quán)身邊究竟有什么重要的意義呢？



那么我們明白了這樣一個背景以后，我們就知道又一個人的意義了，這個人就是魯肅。魯肅是周瑜推薦的，周瑜去跟魯肅說，當(dāng)今之世，我們要選擇一個好的老板，應(yīng)該選孫權(quán)，如何如何，魯肅就跟著周瑜到了孫權(quán)這里。這件事情意義非常重大，為什么呢？我們可以從四個方面來分析魯肅的意義。



第一是身份。魯肅是江西人，這一點他和淮泗軍事集團有共同語言，都不是江東人。第二，魯肅也是“賓旅寄寓之士”，就是他也是一個流亡的、依托于權(quán)貴的這樣一個士人，他依托的是周瑜。所以，在這一點上，他和張昭這些人有共同語言。第三點呢，魯肅是不喜歡袁術(shù)的。袁術(shù)原來要任命魯肅做東城縣的縣長，魯肅拒絕了，這才跑去依附周瑜。所以他在政治立場上，他是和袁術(shù)劃清界限的，這一點他和江東士族又有共同語言。就是魯肅是一個和三股政治力量都說得上話、都有共同語言的人，這是他的身份。



第二是他投奔孫權(quán)的時機。我們知道孫權(quán)接班的時候是非常地困難，而魯肅此刻早就到了江東。我們要知道魯肅到江東來跟誰來的？跟周瑜來的，但是他到了江東以后他不依附孫策，這一點很重要。就按說你是周瑜的人，你就應(yīng)該跟著周瑜去幫孫策嘛，他不去。有一條史料說魯肅和孫策見了面，但是這條史料靠不住，已經(jīng)被歷史學(xué)家考證過了，應(yīng)該是沒有見面。孫策去世以后，魯肅不打算投奔孫權(quán)，他打算投奔誰呢？他打算投奔一個叫鄭寶的人，這個鄭寶是什么人呢？不知道，沒傳的，可見他不怎么樣，不是什么人物。那魯肅寧肯去投奔鄭寶也不投奔孫權(quán)，說明當(dāng)時流亡北士或者“賓旅寄寓之士”這些人不看好孫權(quán)，他們是猶豫觀望態(tài)度，不急于表態(tài)，當(dāng)然也沒有反對，不像江東士族那樣反孫權(quán)，是個中間力量。但是這個時候魯肅一下子站到孫權(quán)這兒來了，這是一個信號啊。俗話說來得早不如來得巧，魯肅就叫做來得巧。而且來了以后跟孫權(quán)大談什么呢？“建號帝王以圖天下”，跟孫權(quán)談起做皇帝的事情來了，這個支持力度是相當(dāng)可觀的。這是時機。



第三個是途徑。一般地說，“賓旅寄寓之士”進入孫權(quán)政權(quán)也是靠“賓旅寄寓之士”來介紹推薦，比方說嚴(yán)畯就是張昭介紹的。而魯肅這個第二政治勢力的黃色人物，是那個紅色人物推薦的，這也特別。而且魯肅進入孫權(quán)幕府以后擔(dān)任的職務(wù)是什么呢？武職。開始還是做賓客了，就當(dāng)了一段時間的賓客，后來出任武職。我們知道孫氏政權(quán)一般就是說，武以周瑜為首，以淮泗將領(lǐng)為主；文以張昭為首，以流亡北士為主，基本上是這樣一個系統(tǒng)。魯肅是一個中間人物。這就打破了孫氏政權(quán)的格局，表現(xiàn)出一種前兩股政治勢力合流的趨勢，所以這個意義是很大的。



＊通過易中天先生的分析我們知道，魯肅投奔孫權(quán)，并最終擔(dān)任武職，不僅表現(xiàn)出淮泗將領(lǐng)和流亡北士這兩股政治勢力的合流；而且更進一步來看，既然流亡北士可以進入以淮泗將領(lǐng)為主的軍事系統(tǒng)，那么，江東士族將來豈不是也可以嗎？這就使孫氏政權(quán)的三股政治勢力——淮泗將領(lǐng)、流亡北士、江東士族有了合流的趨勢。所以易中天先生認為，魯肅投奔孫權(quán)并最終出任武職，這件事情意義非常重大。那么魯肅之后，接替魯肅軍職的是呂蒙，呂蒙是誰？他出任這個職務(wù)又有著什么意義呢？



我們知道了魯肅的意義以后，我們就知道了呂蒙的意義。我們知道孫氏政權(quán)的軍事將領(lǐng)當(dāng)中，最重要的是上游統(tǒng)帥，所謂上游統(tǒng)帥就是把守長江上游的。那么孫氏政權(quán)的上游統(tǒng)帥是哪些人呢？第一個是周瑜，第一任，周瑜去世以后是魯肅，魯肅去世以后是呂蒙，呂蒙去世以后是陸遜，被稱為東吳四英將，四大英將，也是四任統(tǒng)帥。那么這個第三任呂蒙又怎么有意義呢？我們也來看他的身份。第一，呂蒙不是江東人，他是汝南富邳人，不是江東的。這一點和江東士族不一樣。第二呢，這個人沒什么文化，叫“少不修書”，從小不學(xué)習(xí)的，所以他也不是什么士人，他不是流亡北士。這一點和張昭他們不一樣。第三點呢，他雖然很早就參加了孫策的部隊，但是職位很低，開始大概就是一個勤務(wù)兵，這叫做“引置左右”，跟在旁邊的，也就是一勤務(wù)員；后來當(dāng)了一個別部司馬，就是當(dāng)了一個雜牌軍的小頭目。這個和淮泗將領(lǐng)他們也不一樣。所以如果說魯肅是和三股政治力量都說得上話，那么呂蒙就是和三股政治力量都沾不上邊。



因此，我們?nèi)绻f三股政治力量是紅、黃、藍三種顏色的話，那么魯肅和呂蒙就是灰色的，或者說他具有灰的色調(diào)。因為一個是都有關(guān)系，一個是沾不上邊。孫權(quán)需要這樣的一個灰色。為什么呢？他在前期，他需要由灰色把他政治地圖上的紅、黃、藍三種顏色調(diào)和起來。因為灰色是可以跟任何色彩搭配的，你們會穿衣服的都知道，灰色好搭配。后期呢，他需要一個顏色實現(xiàn)他政治地圖的“泛藍”，那么魯肅和呂蒙剛好就起到了這樣的作用。所以我們看一看孫氏政權(quán)長江上游四大統(tǒng)帥的這樣一個任職的秩序，就可以證明田余慶先生的觀點是正確的，就是孫氏建國的道路就是江東化的道路。由一個外來的、依靠軍事力量建立起的政權(quán)，逐步地過渡到依靠本地世家大族力量建立的政權(quán)，這就是孫權(quán)建國的道路。



當(dāng)然，這只是我們事后的分析，我們回過頭來看這段歷史我們覺得是這樣的；而在當(dāng)時呢？在當(dāng)時也許只不過是一次風(fēng)云際會，也不過是一次雙向選擇。我們來看一看周瑜勸說魯肅的時候是怎么講的：周瑜說，現(xiàn)在天下大亂，群雄并起，這是“烈士攀龍附鳳馳騖之秋”。也就是說，這樣一個亂世是我們男子漢大丈夫建功立業(yè)、干一番事業(yè)的最好時候，在這個時候我們應(yīng)該怎么辦呢？周瑜引用了馬援答漢光武帝的一段話，叫做：“當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”就是在這樣一個動亂的年代，不但君在挑選人才、挑選臣，我們作為人才、作為臣，我們也可以給自己選一個老板，那么多老板嘛。而在周瑜看來，孫權(quán)是值得選擇的，周瑜認為他和魯肅跟著孫權(quán)是能成就一番大事業(yè)的。那么孫權(quán)為什么又值得選擇呢？請看下集——坐斷東南。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:25
易中天品三國(45)--情天恨海

【畫外音】公元200年，歷史把一個只有十八歲的年輕人推到了群雄逐鹿的風(fēng)口浪尖，他一手接下父兄開創(chuàng)的基業(yè)，并把它發(fā)揚光大，這個人就是孫權(quán)。從接手江東基業(yè)開始，孫權(quán)表現(xiàn)出的個人素質(zhì)和政治策略，讓其他軍閥都不敢輕舉妄動。易中天先生認為，孫權(quán)的成功要素之一，是他胸懷大志、不露鋒芒，在關(guān)鍵時刻能夠?qū)彆r度勢、能屈能伸。但僅有這些，還不能讓孫權(quán)獨據(jù)江東，形成三足鼎立之勢。易中天先生認為，孫權(quán)還有不同于曹操和劉備的其他魅力，這就是他的用人，那么孫權(quán)是怎么用人的？他的用人和曹操、劉備、諸葛亮又有什么不同呢？廈門大學(xué)易中天教授做客百家講壇，為您精彩品三國之《情天恨海》。

大家知道，三國是一個風(fēng)云際會、人才輩出的時代，三國的主要領(lǐng)導(dǎo)人也都會用人，孫權(quán)也不例外，而且在我看來呢，孫權(quán)之會用人，可能僅次于曹操。那么孫權(quán)怎么個會用人呢？他是連別國的人才都了如指掌，連別國的人才，他都想為自己所用。比方說，我們曾經(jīng)跟大家說過，孫權(quán)就料定諸葛亮去世以后，楊儀和魏延兩個會打起來，那么孫權(quán)這個話是對誰說的呢？對費祎說的。我們知道諸葛亮執(zhí)政以后，就恢復(fù)了吳蜀兩國的盟好，雙方也要互派使節(jié)。那么第一次費祎出使吳國的時候，就有一場很好玩的事。當(dāng)時孫權(quán)照例大擺宴席，招待來使，接風(fēng)嘛，這也是中國人的習(xí)慣，人來了要接風(fēng)，人走了要餞行，是吧。宴席擺好了，孫權(quán)就跟大家說，待會兒費祎進來的時候，不要理他，吃你們的東西，大家說好，那么費祎進來以后呢，所有人都在吃東西，誰都不給他打招呼，只有孫權(quán)站起來，跟費祎打招呼，“先生辛苦了，先生好” ，費祎一看，馬上賦詩一首，“鳳凰來翔，麒麟吐哺，驢騾無知，伏食如故。”就是說鳳凰來了以后，麒麟馬上就不吃東西了，出來迎接，驢子啊、馬啊、騾子啊，它不懂事，照樣在那兒吃草，這樣子弄得孫權(quán)反而沒面子了是吧。這時候諸葛恪就站起來，也賦詩一首，這個意思大概就是說，我們栽了一棵梧桐樹，是迎接鳳凰的，不知道哪兒飛來一只麻雀，它自稱是什么來翔，拿一個彈弓一射，把它射走算了，這算是扯平。這個也是當(dāng)時吳蜀兩國外交史上經(jīng)常發(fā)生的事，就是吳蜀兩國恢復(fù)盟好了以后，它要經(jīng)常互派使節(jié)，但是你仗不打了，武斗不搞了，文斗還是要搞一搞的。比方說有一次，蜀國有一個使節(jié)到吳國來，也是態(tài)度非常的，哪個什么吧，吳國有一個叫薛綜的人，就去敬酒，敬到蜀國的來使跟前就說，知道你們蜀國的這個“蜀”字怎么講嗎？告訴你吧，有犬為獨，加一個反犬旁，就是讀繁體的“獨”字；無犬為“蜀”，沒有狗就叫蜀；橫目茍身，目光的“目”橫過來了，下面是個一茍（字）的身體；蟲入其中，就是蟲蟲進去了，這就是你們蜀啊。他們經(jīng)常要鬧一點這種小花絮，這個只能做逸聞趣事來聽，不是談判的正式內(nèi)容。我相信兩家談判的時候，還有很多精彩的對話，所以孫權(quán)對費祎非常欣賞，費祎走的時候，孫權(quán)跟他說，說先生德高望重，德才兼?zhèn)洌莻�難得的人才，一定能夠股肱蜀朝，你一定能夠成為蜀國的頂梁柱，這一次先生回去，怕是很難再見面了。因為他知道，費祎是個很重要的人，戀戀不舍，取出自己隨身佩戴的一把寶刀，送給費祎，這個事情是很重的情分，你知道，軍人之間互贈武器，是很重很重的情分。我們有時候看一場戰(zhàn)爭，兩軍交戰(zhàn)打得非常英勇，打了一個平手，要停戰(zhàn)了，要和談了，雙方的將領(lǐng)很可能是一身的塵土，一身的硝煙，一身的血污，甚至一身的傷痕，走上前去，對對方的將領(lǐng)說，兄弟，是條漢子，然后把劍和刀解下來，下回我們戰(zhàn)場上再見，非常重的一種情分。中國有一句老話叫寶刀贈烈士，貨賣與識家，何況是一國的元首，贈與外國的使臣，何況所贈之物是自己隨身佩戴的寶刀，這里面包含著敬重、欣賞、信任，很多很多的信息，從這里我們也可以看出一條，看出什么呢，孫權(quán)用人的特征，或者說孫權(quán)用人的特點是什么呢？以情感人。

【畫外音】三國時代真是風(fēng)云際會、人才輩出，孫權(quán)的以情感人和曹操的惟才是舉，都有求賢若渴的味道，因此從某種意義上說，三國時代也是一個人才爭奪的時代，魏蜀吳三國的戰(zhàn)爭，也是一個人才爭奪戰(zhàn)。而縱觀魏蜀吳三國，哪一個不禮賢下士、廣攬人才，但八仙過海、各顯其能，曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮，在對待賢才方面大不相同，那么他們各自都是怎樣用人的呢？

我剛才說了，三國是一個人才輩出的時代，三國的主要領(lǐng)導(dǎo)人也都是會用人的，我說的主要領(lǐng)導(dǎo)人是四位，曹操、孫權(quán)、劉備、諸葛亮。為什么要算上諸葛亮呢？因為諸葛亮雖然不是國君，但他是蜀漢政權(quán)后期實際上的領(lǐng)導(dǎo)核心。那么這四個人的用人，如果我們來比較一下，有什么特點呢？我有12個字的總結(jié)，操以智、權(quán)以情、備以義、亮以法，就是曹操用人主要靠智慧，孫權(quán)用人靠情感，劉備用人靠義氣，諸葛亮用人靠法治。諸葛亮的特點是依法治國，就是如果我們要做排行榜，法治諸葛亮第一，根據(jù)史書的記載，諸葛亮的時代，他的政府里面是吏不容奸，人懷自厲，僉忘其身。什么意思呢？就是政府里面沒有貪官污吏，每個人都非常勤奮的工作，每個人都很忘我的工作，為什么？就因為諸葛亮依法治蜀，而且做到公開、公正、公平，從這個意義上講，諸葛亮的政府最象政府。相比較而言，曹操、劉備、孫權(quán)的那個政府呢，在他們的前期，就不怎么象政府，這也是情有可原，因為曹操、劉備、孫權(quán)三個人都有一個從小到大，從無到有的這樣的一個過程，在他們的前期是將軍幕府，后期才變成帝王朝廷。那么將軍幕府呢，它在法制上面，不可能像后來的正規(guī)政府，那么的完善、完備，他帶有早期創(chuàng)業(yè)的那個特點，再加上他們個人的特征呢，因此我的看法是曹操的將軍幕府有點象沙龍，操以智，曹操是靠智慧來用人的，他周圍也都是一些非常聰明的人，曹操那個地方的聰明人簡直是多得不得了，大家聚在一起，坐而論道，談天論地，像個沙龍。劉備他講義氣，動不動就是食則同器，寢則同床，講哥們兒義氣，所以劉備的幕府有點像幫會，像江湖上的幫派，而且我看有點像丐幫。那么孫權(quán)的幕府像什么呢？像家庭，你看孫權(quán)的那個幕府里面，張昭---叔叔、仲父，而且孫策的時候，張昭就是仲父嘛。周瑜呢？周瑜像哥哥，像長兄，周瑜和孫策是同歲的，比孫策小一個月，而且跟孫策是一塊長大的，北京人說發(fā)小，而且接班以后，孫權(quán)的母親吳夫人，還特別交代了孫權(quán)兄視之，周瑜是哥哥。那么周瑜和魯肅呢，又是兄弟，魯肅和呂蒙呢，也是兄弟，魯肅和呂蒙是登堂拜母的，拜了對方母親的，等于就是兄弟了，而且魯肅來到孫權(quán)的這個地方的時候，到孫權(quán)的幕府去以后，孫權(quán)是給魯肅的母親送衣服、送被子、送蚊帳、送家里的用品，就像一個侄子對嬸娘一樣，就這么個感覺，所以呂蒙和魯肅是兄弟，魯肅和周瑜是兄弟，周瑜和孫權(quán)是兄弟，這是什么？兄弟連。

【畫外音】曹操、劉備、孫權(quán)的用人各不相同，易中天先生認為，在三國中，孫權(quán)的善于用人僅次于曹操，因此他能夠聚攏人才，就連諸葛亮在講到，為什么不和東吳翻臉時，理由之一就是，孫權(quán)周圍的人才濟濟一堂，上下同心同德。不但如此，孫權(quán)手下的人才還綿延不盡，比如武將，周瑜之后有魯肅，魯肅之后有呂蒙，呂蒙之后還有陸遜，而且他們的能力水平不相上下。那么為什么東吳集團能夠有這樣的凝聚力？孫權(quán)到底怎么個會用人呢？

事實上，孫權(quán)和他的臣下也是親如兄弟、親如骨肉，有證據(jù)嗎？有，三個證據(jù)。第一，周瑜。我們知道，赤壁之戰(zhàn)總指揮是周瑜，打得曹操落花流水，曹操回去以后就發(fā)現(xiàn)，周瑜是個難得的人才，就琢磨著把周瑜給挖過來，為自己用。那么就要派說客了，派了誰呢？蔣干。時間在什么時候呢？建安十四年，也就是赤壁之戰(zhàn)的后一年。這個時候蔣干到了周營，所以蔣干不可能盜書的，他赤壁之戰(zhàn)以后才去嘛。那么曹操為什么選中蔣干的呢？因為蔣干是九江郡人，周瑜是廬江郡人，廬江和九江同屬揚州，不是咱們現(xiàn)在江蘇省的揚州市啊，是大揚州的概念。所以蔣干和周瑜算是老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪，再加上蔣干這個人，第一是帥哥，長的非常漂亮，周瑜也是帥哥，帥哥去說服帥哥比較對口。第二個，蔣干口才極好，辯才無礙，獨步江淮之間，那個地方，沒有人能說得過他的，相當(dāng)于咱們央視的名嘴了。派蔣干去，蔣干到了周瑜這個地方，周瑜站在營門口哈哈大笑，哎呀，子儀兄啊，遠涉江湖而來，怕是給曹孟德當(dāng)說客吧，見面就給戳穿了。蔣干一楞，這個這個，公瑾兄，這是什么話嗎，這不就是老鄉(xiāng)來看老鄉(xiāng)嗎，你怎么要詐我呢？周瑜說不是做說客嗎，好吧，晾他三天。周瑜說我公務(wù)繁忙，你在這兒先住三天，三天以后，周瑜回來見蔣干，大開營門，大開庫房，檢閱部隊，都看完了，大擺宴席，然后對蔣干說了這樣的話，周瑜說一個男子漢大丈夫，活在這個世界上最得意的最讓他高興的事兒，是什么呢？是遇到一位好的君主，好到什么程度呢？周瑜說“外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言行計從，禍福共之”。他說一個男人，如果找到了這樣一個君主，外表上看是君臣，實際上是兄弟，是骨肉嘛，告訴你說吧，你就算是蘇秦、張儀、酈食其活過來了，來做說客，我周瑜都會摸著他的背，把他頂回去。蔣干很識趣，蔣干什么都不說，笑了，“喝酒，喝。”喝完酒回去向曹操匯報說，這人搞不掂，這是一個例子。

第二個是周泰。周泰是我們上次講過的，就是淮泗將領(lǐng)當(dāng)中的一員，但是周泰出身寒門，地位比較低，建安十八年的時候，孫權(quán)任命周泰做濡須口的前線總指揮，或者是衛(wèi)戍司令，坐鎮(zhèn)濡須口，讓朱然和徐盛兩個人當(dāng)他的副手。這朱然和徐盛是不服氣的，孫權(quán)也知道他們兩個會不服氣，于是孫權(quán)就借巡視的名義，親自到了濡須口，然后大擺宴席，款待他的將領(lǐng)。孫權(quán)自己起身拿起酒樽來，依次斟酒，斟酒到周泰跟前，孫權(quán)說，周將軍，請把衣服脫了。周泰不知道怎么回事，遵命把衣服脫下來，結(jié)果所有人都目瞪口呆，因為周泰身上傷痕累累，體無完膚。孫權(quán)說，周將軍，這塊傷疤是怎么回事啊？周泰說這是末將在什么什么戰(zhàn)斗中負傷的。哦，那這一塊傷疤呢？這是末將在什么什么戰(zhàn)斗中負傷的。那這一塊呢？這是末將的另一次什么什么戰(zhàn)斗。而這一塊，這是末將的另一次什么什么戰(zhàn)斗。次次戰(zhàn)斗留下的傷疤，有多少塊傷疤，就參加了多少次戰(zhàn)斗。這個時候?qū)O權(quán)哭了，他拉著周泰的手臂，叫著周泰的字說，幼平啊幼平，你為孤兄弟出生入死，是把命都搭上了啊，我孫權(quán)怎么能夠不待卿以骨肉之恩啊。我怎么能夠不把你當(dāng)做我的親兄弟骨肉呢？我怎么能夠不委任你兵馬輜重啊？不要因為你是出身寒門，你就自慚形穢，告訴你，孤與你同榮辱、共休戚，我孫權(quán)是你大后臺。所有人都感動，所有人都服了，這是第二個例子。

第三個例子，諸葛瑾。夷陵之戰(zhàn)的時候，有人告諸葛瑾的刁狀，因為諸葛瑾是諸葛亮的親哥哥，有人就說了，這個諸葛瑾里通外國啊，和諸葛亮有來往。這個風(fēng)聲造得很大，弄得最后前線總指揮陸遜都坐不住了，陸遜就給孫權(quán)寫信說，主公啊這個事情，你一定要出來澄清一下，我是相信諸葛瑾的，但是這個議論太多了以后，這是個問題啊。孫權(quán)寫一封信給陸遜，說你放心，我和子瑜（就是諸葛瑾），我和子瑜恩如骨肉，而且我和子瑜來往多年，我完全了解這個人，這個人的特點是非道不行，非義不言，不是這個符合道義的事情，他是不會說也不會做的。我告訴你，當(dāng)年孔明先生出使吳國的時候，孤是想把孔明先生給挖過來的（又是個挖墻腳的），孤就去對子瑜說，這個弟弟跟著哥哥是天經(jīng)地義的啊，既然哥哥在江東，弟弟也應(yīng)該到江東來，只要孔明先生愿意，我寫封信給劉玄德，解釋解釋。你說子瑜怎么說，子瑜說，舍弟已經(jīng)跟了劉玄德，那是不會改變的，就象我諸葛瑾不會投奔劉玄德一樣，你看看，他是這樣的人，是完全可以放心的，所以孫權(quán)是以情感人。當(dāng)然我不排除這里面孫權(quán)有做秀的成份，比方說他跟周泰，那就是一場表演，這個也可以這么說，是做給大家看的，但是也不排除他里面有真實的內(nèi)容，他是把真實的情感表演出來，作為一種政治手段，那這應(yīng)該說是很高明的。實際上有很多人，就是為孫權(quán)的真情所感動，來投奔孫權(quán)的，比方說潘濬，潘濬原來是劉備手下的人，但是好象不太被劉備所重用，做的是個小官，和關(guān)羽一起守荊州。那么關(guān)羽丟了荊州以后，荊州的劉備的那些官吏都投降了孫權(quán)，唯獨潘濬不投降，潘濬說我生病了，他不去見孫權(quán)，在家里躺著，孫權(quán)聽了匯報就說，潘濬生病了，那我們拿一個病床去吧。就派人抬了一張床，到潘濬家里，請潘先生上床，抬到孫權(quán)那兒去。潘濬還是不見，潘濬把頭埋在床上，開始哭，哭得淚流滿面，不能遏制，這時孫權(quán)就走到他跟前，輕言細語地跟他談話，跟他講為什么應(yīng)該投誠的這個道理，孫權(quán)一邊說，潘濬一邊哭，孫權(quán)就說來人吶，拿毛巾來，給潘將軍擦擦眼淚，這下子，潘濬實在扛不住了，下床來，拜了孫權(quán)，歸順了孫權(quán)。所以孫權(quán)他的用人，他確實是以情感人，但是我們要跟大家說清楚，這是孫權(quán)的早期、前期。

【畫外音】易中天先生剛才講到，在用人方面孫權(quán)是拿出自己十分的熱情和真心，聚攏每一位人才，可以說孫權(quán)是不拘一格，唯才是舉，甚至對一些出身卑微的人，孫權(quán)不看門第，不論身份，他都夠能量才使用，各盡其能。但是遺憾的是孫權(quán)的這些優(yōu)點，都表現(xiàn)在他的早年和前期，步入晚年的孫權(quán)，就是另一個樣子了，那么晚年的孫權(quán)是一個什么樣的人呢？

孫權(quán)到晚年、到后期不要說跟他的群臣不再有什么骨肉之恩，就是他自己的親生骨肉，都已經(jīng)沒有情感可言。我們來看看孫權(quán)的幾個兒子吧，孫權(quán)一共七個兒子，第一個兒子叫做孫登，他是孫權(quán)的第一任太子，三十三歲的時候就去世了，這個算是善終，但是他這個太子是當(dāng)?shù)煤懿挥淇斓模F(xiàn)在沒有時間去講他。第二個兒子呢，叫孫慮，二十歲的時候也去世了，這個也算是善終了。第三個兒子叫孫和，第四個兒子叫孫霸，孫和是孫權(quán)的第二任太子，孫登去世了以后，二兒子孫慮不是也去世了嗎，那就三兒子孫和來當(dāng)太子，這個孫和當(dāng)了太子以后呢，和這個四兒子孫霸兩個人鬧。為什么呢？因為孫權(quán)既喜歡孫和，他也喜歡孫霸，他冊封孫和為太子，同時又冊封孫霸為魯王，而兩個人的禮儀待遇沒有任何區(qū)別，這下子就鬧起來了，鬧起來的結(jié)果是孫和被廢，孫霸被殺、被賜死。為什么要廢孫和呢？道理很簡單，朕還在，你不能鬧。為什么要殺孫霸呢？道理也很簡單，朕不給，你不能搶。第五個兒子叫孫奮，孫奮后來也被殺了，不過不是孫權(quán)殺的，是他是侄子孫皓殺的，這個以后再說。那么第六個兒子叫孫休，第七個兒子叫孫亮，孫亮是孫和以后的第三任太子，也是孫權(quán)以后的第二任皇帝，但是他比較倒霉，他十歲登極，十六歲就被人廢了，被下面的權(quán)臣給廢了，廢了以后還被他的哥哥，就是老六孫休給殺了。因為孫休接著他當(dāng)了皇帝，當(dāng)了第三任皇帝，那就要把前任皇帝要殺掉，孫休還不錯，孫休也算是壽終正寢自己死的。但是孫休死了以后，他的皇后和他的兩個兒子，又被孫皓殺了，孫皓是誰呢？孫皓就是那個孫和的兒子。我估計大家這會兒已經(jīng)聽迷糊了，所以我總結(jié)了這個四句話：父親殺兒子，哥哥殺弟弟，侄兒殺叔叔，宗室殺皇族。反正就是大家記住一條，姓孫的殺姓孫的，他們自個兒家的人互相殺。這叫骨肉之恩嗎？這叫骨肉相殘，這是家庭。

那么朝廷呢？如果說家庭是骨肉相殘，朝廷就是特務(wù)統(tǒng)治。孫權(quán)晚年設(shè)了一個官，叫做校事官，這個校事官有好多名稱，干什么呢？就是刺探臣民們都干了些什么，說了些什么，誰跟誰來往，然后匯報到孫權(quán)那兒，說白了就是特務(wù)嘛。這個特務(wù)非常的囂張，孫權(quán)又聽他們的，不相信他的文武大臣，甚至搞逼供信。比方說，這個校事官其中最猖狂的一個人叫呂壹，這個呂壹就跟孫權(quán)說，有一個叫刁嘉的人誹謗朝廷，孫權(quán)馬上就相信了，就抓起來關(guān)進去，然后拷問，然后還要問跟這個刁嘉有來往的這些人，你們都聽見他誹謗朝廷了嗎？所有的人都因為害怕這個特務(wù)，都說他聽見了聽見了，他確實是誹謗朝廷，一個個查查查，最后查到是儀這個人，這個人的名字有點怪，他姓是不是的“是”，禮儀的“儀”，查到是儀，是儀說我沒聽到，孫權(quán)說怎么可能呢，所有的交往的人都聽說他誹謗朝廷，怎么你沒聽到呢？！再問，再問是儀說我還是沒聽到，再問，再問我還是沒聽到。最后逼問，是儀說：哎呀，刀都架在我脖子上了，我干嗎要護著那個人啊，拿自己腦袋開玩笑，我沒聽到就是沒聽到嘛，實事求是嘛！這才知道是冤案。那如果不是是儀頂住了，那不一個冤案就造起來了嗎？

實際上孫權(quán)這個人，到了晚年叫做神經(jīng)過敏、疑神疑鬼、喜怒無常，所以嚴(yán)冷先生的《三國史話》隨筆就說，孫權(quán)是不是得了老年癡呆癥，嚴(yán)先生這個話當(dāng)然是個玩笑話。所以陳壽說孫權(quán)這個人有勾踐之奇，這是一語雙關(guān)啊，就是他前期創(chuàng)業(yè)的時候，那個忍辱負重，那個先裝孫子后當(dāng)霸王，先識時務(wù)后成俊杰，跟勾踐一樣，到了晚年殺功臣，懷疑自己的人也跟勾踐一樣。而且陳壽還對孫權(quán)有這樣一個評價：性多嫌忌，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。什么意思？就是孫權(quán)這個人本來就是個疑心很重的人，本來就是個敢殺人的人，到了晚年他就更嚴(yán)重了，越到晚年越他疑心，有人就會問前面那么多情，那么以情感人，怎么到了晚年成這個樣子呢？這也不奇怪，多情必多疑啊，你說重情的人，他是不是疑心就比較重，他老懷疑他自己愛的人會不會背叛自己，所以情天往往同時也是恨海，所以孫權(quán)的變化很正常，雖然變得很厲害，而且正是由于孫權(quán)晚年的這種變化，他冷落張昭，他逼死陸遜，那么冷落張昭和逼死陸遜又是怎么回事呢？請看下集----《冷暖人生》。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:26
易中天品三國(46)--冷暖人生

公元200年，孫策猝死，十八歲的孫權(quán)接管了父兄的基業(yè)。但此時孫權(quán)面臨的情況是，外有強敵曹操的威脅，內(nèi)有江東士族不肯臣服的憂患。孫權(quán)接手的政權(quán)是一個燙手的山芋，前景并不樂觀。然而就在孫權(quán)驚魂未定、一籌莫展時，孫策的舊臣張昭猶如擎天大柱，為他撐起即將塌陷的天空。張昭鼎立支持孫權(quán)，心甘情愿地擁戴和輔佐孫權(quán)，幫助他建立威望、穩(wěn)定民心士氣，扶大廈于將傾、挽狂瀾于傾倒。可是就是這樣一位大功臣，在孫權(quán)稱王后，卻倍受孫權(quán)的冷落，這是為什么？孫權(quán)與張昭有什么矛盾嗎？
              易中天:
             上一集我們講到孫權(quán)是很會用人的,由于孫權(quán)會用人,所以孫權(quán)的陣營可謂是人才濟濟.可惜的是他們命運不佳.怎么不佳呢?有些額外內(nèi)壽命不長,周瑜36歲,魯肅46歲,呂蒙42歲,活的長的是張昭81歲.陸遜61歲.但是張昭和陸遜的命運也不怎么好.張昭受到冷落,陸遜被逼死.這又是怎么回事呢?我們先說張昭,張昭是什么人?我也不用多說了,大家已經(jīng)很熟悉了.他是孫權(quán)的大功臣,孫權(quán)接班的時候,如果不是張昭,率群僚立而輔之,孫權(quán)的位置就坐不穩(wěn).如果不是張昭幫孫權(quán)打理一切,孫權(quán)的事情就搞不掂.你想孫權(quán)接班的時候,張昭干了寫什么事?上奏朝廷,下令郡縣.安排官員們各就各位.這些事情都是張昭幫他打理的.打理這些事情張昭已經(jīng)很像一個宰相了,所以當(dāng)孫權(quán)決定立宰相的時候,所有的人都認為是張昭啊.當(dāng)然是張昭當(dāng)丞相啊,孫權(quán)設(shè)丞相是什么時候呢?應(yīng)該是在他當(dāng)吳王之后,當(dāng)皇帝之前,就開始設(shè)丞相了.事情就在黃武年間.這個大家都認為理所當(dāng)然就是張昭嗎.結(jié)果孫權(quán)沒有任命張昭,孫權(quán)任命了一個叫孫邵的人.孫權(quán)解釋說,如今是個多事之秋,丞相這個工作,那任務(wù)是很重的,張公年紀(jì)大了嘛,怎么忍心讓他擔(dān)任這么重的職務(wù)呢?這不是優(yōu)待他啊,那么孫邵當(dāng)了幾年丞相以后就去世了.又要選丞相,大家又說張昭,孫權(quán)又不同意,任命顧雍為丞相.從此張昭就永遠的失去了當(dāng)丞相的可能.那么在孫權(quán)稱帝以后,張昭就寫了個報告,說老臣身體不好,我所有的職務(wù)和權(quán)利都交出去.退休了,申請退休.孫權(quán)說,退就退,不要休啊.或者是休就休,不要退吧.又給了張昭一些榮耀的職務(wù).但是基本上不來上朝了.張昭沒有辦法,他本來是經(jīng)天緯地的要大干一番事業(yè)的.沒辦法只好回家著書立說.那么孫權(quán)為什么一而在再而三地不讓張昭當(dāng)丞相呢?四種說法:第一種,孫權(quán)薄情.就是孫權(quán)這個人一方面重情,另一方面他薄情.忘恩負義,比方說他對孫策,就忘恩負義,他這個權(quán)利誰個他的?孫策交給他的,但是他當(dāng)皇帝以后.他追封了孫堅為皇帝。孫策封了個王，長沙桓王。孫策的那些孩子都封侯，他自己的兒子剛生下來哇哇叫他就封王了。孫策的兒子他只封侯。所以有人說他忘恩負義。
             另外我們再看周瑜、魯肅、呂蒙他們的后代怎么樣？優(yōu)待一下就沒有了，往往后面都沒有下文了。三個家族也沒有成為江東的大族啊。所以有人說他不用張昭是薄情。但是這個說法有點問題，就是一般說薄情是人一走茶就涼，張昭人還沒走呢。茶怎么就涼了？所以這個不大說的過去。
             第二種說法叫做記恨。孫權(quán)記恨張昭。為什么記恨張昭呢？因為赤壁之戰(zhàn)的時候張昭是主張投降的啊。而且我們也講過這個故事啊。孫權(quán)稱帝的時候講這都是周公瑾的年功勞啊。張昭也站起來準(zhǔn)備發(fā)表一番歌功頌德的言論。孫權(quán)把他止住了，說張公你就算了啊，朕當(dāng)年要是聽了你的話，現(xiàn)在已經(jīng)討飯去了。記恨他，而且邏輯上也講的通嘛。對不對？朕如果投降了曹操，有皇帝當(dāng)嗎？沒有皇帝當(dāng)。朕當(dāng)不上皇帝，你能當(dāng)上丞相嗎？也當(dāng)不上對不對。既然你原本就是當(dāng)不上丞相的，這回也不要當(dāng)嘛。但是這種事情你一次就夠了啊。你要羞辱他一下，或者報復(fù)一下，一次就夠了。有人說其實這個不是記恨，是個立場問題。說孫權(quán)懷疑張昭立場不堅定。其實這個也不必。因為赤壁之戰(zhàn)以后，曹操曾經(jīng)給孫權(quán)寫了一封信講條件，說如果你把張昭和劉備殺了如何如何。如果你舍不得殺張昭,光殺劉備也行.那曹操把張昭列入了他的黑名單就等于證明張昭對你孫權(quán)來說是立場堅定的嘛.凡是敵人擁護的咱們就要反對嗎.所以這個恐怕也不通.
              第三種說法呢,說孫權(quán)不是記恨,是忌憚.是怕張昭.陳壽就有這個說法,陳壽說張昭不能當(dāng)丞相是“以嚴(yán)見憚,以高見外”。就是張昭這個人太嚴(yán)厲了，所以孫權(quán)害怕他。張昭這個人太高尚了，所以孫權(quán)疏遠他。這個也有證據(jù)。我們知道孫權(quán)接班以后，是以師傅之禮來對待張昭的。也就是把張昭當(dāng)老師的。既當(dāng)叔也當(dāng)老師。張昭呢，也當(dāng)仁不讓。你既然把我當(dāng)老師，我就要有個老師的樣子，我就管你。孫權(quán)呢？其實是一個很英武的人，他喜歡打獵。經(jīng)常是親自騎著一匹馬，就出去打獵。射老虎。還發(fā)生了什么事情呢？發(fā)生老虎的前爪抓住了孫權(quán)的馬鞍，很危險。這個時候張昭就去擋橫。張昭說一個做君王的駕馭的應(yīng)該是英雄，而不是駿馬。對付的應(yīng)該是敵人，而不是野獸。這不是一個仁君該做的事情。孫權(quán)說，不好意思嘛。年輕嘛，不懂事嘛。我下回不了，好吧。孫權(quán)是不騎馬打老虎了，改坐車。孫權(quán)發(fā)明了一個車子。射虎車。自己坐在車子里面，拿箭還是射。就這樣還是有老虎或者別的猛獸撲到車子上來。孫權(quán)親自去殺這些猛獸。很高興，很開心。張昭一看，怎么又去。這老頭子又去嘮叨他。你這樣不對啊，做仁君不能這樣子，也就是這些道理。這時候?qū)O權(quán)就只笑不答了。笑一笑，不回答。照做。在這里我們也看出來，孫權(quán)和張昭他們有家庭感。是不是有家庭感。在這個故事里面張昭像個婆婆媽媽的大叔。孫權(quán)像個調(diào)皮搗蛋的侄子。就這么個感覺，這個嘮嘮叨叨沒完沒了，你出門多加件衣服啊，天冷，被子有沒有蓋好啊，這個老蹬被子。就這種感覺，這也沒有什么，我們經(jīng)常也看到大管家，管著那個小少爺，有這種事。但是你知道這個人他是要變的，第一這個侄子他要長大的，而且他越做越大，他做到皇帝的。等他越做 做大，做到吳王，做到皇帝的時候你還是個嘮嘮叨叨的大叔。這個時候就不靈了吧。問題是張昭他不變啊。應(yīng)該是孫權(quán)稱吳王之后，有一次在武昌釣魚臺，我在說一便，武昌就是現(xiàn)在的湖北省鄂州。鄂州是臨長江的，江上有一個釣魚臺，不是咱那個釣魚臺國賓館啊。孫權(quán)在那個釣魚臺搞了一個宴會廳,有一天晚上大宴群臣,所有人都喝的七歪八倒.孫權(quán)大醉,看大家都歪倒在這個地方,說來人啊.往他們臉上灑水,灑冷水.把他們弄起來.來來來,繼續(xù)喝.今天非得有個人從臺上掉下去才行.那才算喝好了.張昭聽了這個話以后,臉一拉,一句話不說,出門到他那"寶馬"車上坐著生悶氣.孫權(quán)想,張昭呢?說張昭回他那"寶馬"車上去了.正在生氣呢.孫權(quán)說,哎呀,張公啊,今天晚上不是很快樂嗎?干嘛呢,生什么氣啊.張昭坐著,快樂,很快樂.告訴你說---當(dāng)年殷紂王把酒槽堆成山,把美酒做成池子,整天整天,整夜整夜地喝酒,他也說很快樂.他沒說不快樂.孫權(quán)沒有辦法(很無奈的樣子),好,散會散會.這個實際上讓孫權(quán)掃興的,所以孫權(quán)第二次解釋他為什么不任命張昭做丞相的時候,孫權(quán)就說的很清楚,大家知道丞相這個職務(wù)的重要性,而且丞相這個職務(wù)是要跟所有人聯(lián)系的.“此公性剛”，這位老人家的性子太剛烈了，當(dāng)了丞相人家肯定要提建議，提意見，要建言獻策，參政議政，對不對。這意見如果他多半是不會接受的，因為他剛啊，他剛愎啊，他不接受大家的意見，最后還不是弄得怨聲載道，還不是弄得麻煩很多，這個不是害了張公嗎？從這個角度來說，張昭這個人不合適當(dāng)丞相。但是我們要問，孫權(quán)選的那個孫邵他就合適嗎？
    根據(jù)前面易中天先生的分析，在張昭能不能當(dāng)丞相這個問題上，孫權(quán)給出的解釋是張昭盡管水平很高，能力很強，功勞很大，但此人言行舉止過于威嚴(yán)，性格過于剛烈，容易惹麻煩，遭抱怨。因此張昭的丞相之路就此打住。孫權(quán)任命了一個叫孫邵的擔(dān)任東吳的第一位丞相。那么孫邵是何許人也？他難道比張昭更適合這個丞相之位嗎？
          好象也不合適，孫邵這個人我們知道是在《三國志》里面連傳都沒有的。第一任丞相，連個傳都留不下來，可見他沒干什么事。我估計他就是沒干什么事。那孫權(quán)為什么選他呢？因此有第四種觀點：就是孫權(quán)選擇的第一任丞相原本就是個擺設(shè)。原本就不打算用一個什么相才來擔(dān)任。關(guān)于這個問題，田余慶先生是談過的。田余慶先生在談到張昭為什么沒有當(dāng)丞相的時候他說，一方面張昭這個人一直是不直接主事的，就是從來沒有直接管過事的。另一方面孫權(quán)這個人一直是大權(quán)在握的。就是說根據(jù)田先生的研究，張昭這個人的重要性也沒有我們想的那么大。前期他是很重要，慢慢的慢慢的他就不直接管事了。但是我們就會問了，既然張昭原本就不那么重要，孫權(quán)又不希望他的丞相重要，那么用張昭這個原本并不重要的去當(dāng)那個原本就并不希望重要的丞相，那不是很合適嗎？這又怎么解釋呢？解釋很簡單。就是張昭不很重要了，是因為他不直接主事，他沒管事。他一管事，他就重要了。他一當(dāng)丞相他就要管事嘛，他一管事他就重要了嘛。他一重要就變成什么結(jié)果呢？就變成張昭也變重要了，丞相這個職務(wù)也變重要了。而孫權(quán)是既不希望張昭太重要，也不希望丞相太重要。所以他絕對不能用張昭來做丞相。講清楚了吧。
         那我們下面又要問了，孫權(quán)的這個考慮他主要的是不希望張昭重要呢，還是不希望丞相重要呢。到底不希望哪個重要。我們先說張昭，孫權(quán)肯定是不希望張昭太重要的。為什么呢？張昭非同一般，前期那些老臣，周瑜、魯肅、呂蒙這些人，在孫權(quán)設(shè)丞相職務(wù)之前已經(jīng)去世了。那么老一代的，老一輩的就是張昭。而張昭又是什么么呢“托孤之臣”。而且孫策是說了這樣話的“若仲謀不任事者，君便自取之。”（《三國志張昭傳》裴注引《吳歷》）當(dāng)然這個話是孫策的非常之托，張昭也不會動不動就會把這個話拿出來的，總歸不爽的，或者不自在吧。萬一拿出來呢？萬一他作為丞相提出的建議和吳王的決策發(fā)生了沖突的時候，就是相權(quán)和皇權(quán)沖突的時候，他把這張牌打出來怎么辦？那時侯聽誰的？而且事實上張昭也以托孤之事自重。張昭退居二線以后基本上就不上班了。后來遇到一點事情，孫權(quán)就去找他，到他家里去看他。張昭本來是跪坐在席位上，一看孫權(quán)來了，張昭馬上避席。避席我們講過了，《漢代風(fēng)流人物》避席表示尊敬，孫權(quán)馬上跪坐，就是伸直腰子坐下來。坐定以后，張昭就說了，說想當(dāng)年桓王和太后，就是孫策和吳夫人，“不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣”。這句話很重，就是當(dāng)年孫策和吳夫人可不是把老臣我交給你，可是把你交給老臣我的。講清楚了這個帳，誰歸誰管。可惜老臣這個人不知趣嘛，不會說話嘛。不會討人喜歡嘛，所以受冷落嘛。老臣以為這一輩子就死在荒郊野外了嘛。沒想到陛下還來看老臣，看歸看，老臣這個人這個性子是不會改的。老臣之所以這樣做，就因為太后和桓王托付了老臣，所以老臣想什么就說什么，要老臣琢磨著別人的心思，說人家喜歡聽的話，老臣做不到。孫權(quán)沒辦法，是是是，你該怎么說就怎么說吧。也是不爽的。還可以舉一個例子，嘉和元年的時候，這個時候?qū)O權(quán)已經(jīng)當(dāng)皇帝了，遼東太守，魏國的，遼東太守公孫淵，他裝模作樣的向吳國稱臣，那么孫權(quán)就封他為燕王。然后派了一萬人，兩個重要的大臣去封王。大家都說這個公孫淵這個人是靠不住的，這個人反復(fù)無常，是個小人。他肯定是忽悠我們的，我們就把他的使節(jié)打發(fā)回去，給些錢，給個證書什么的就算了。孫權(quán)高興的不得了，說不行不行，隆重的封他燕王。所有的人都去勸，沒有用。張昭也去勸，還是沒有用。然后張昭說一句，孫權(quán)就駁一句。兩個人就說著說著話趕話，越趕這個矛盾就越尖銳。最后孫權(quán)忍無可忍，把刀拔出來了，張公啊，我們吳國的士人進宮拜朕，出宮拜君。進了我皇宮是拜朕，出了皇宮人家跪拜的都是你。朕對你也是夠給面子的了，可是張公你從來不給朕面子。每次都是當(dāng)著這么多的人面跟朕頂撞，朕可是要犯錯誤了哦，朕可是忍不住了啊。朕要犯錯誤了，就是我要殺你了。張昭也不說話，盯著孫權(quán)看。熟視。看就看，然后說，哎，陛下，其實老臣也知道，不說白不說，說了也白說。為什么還要說呢。太后的遺言言猶在耳啊。太后囑咐臣的那些話是什么時候說的，是太后臨終之前把臣叫到她的床跟前說的啊。然后淚流滿面，涕累縱橫。孫權(quán)把刀一扔，也哭了。君臣二人抱頭痛哭。但是孫權(quán)哭歸哭，做歸做。哭完了散會以后，他還是把人派到遼東去了，張昭一氣之下，再不上朝了。而且事實證明孫權(quán)錯了，孫權(quán)派過去的使節(jié)到了遼東，就被這個公孫淵給殺了。張昭再不上朝，孫權(quán)說好啊，你不上朝，來人啊，用土把張昭的門給我壘起來。把他家門封起來，張昭說你會封門我不會封嗎？我在家里面壘土封，他在里面也砌個墻，把門封起來。孫權(quán)也拿他沒辦法，孫權(quán)只好借一次外出的機會去看他，在外面喊，里面沒有搭理。孫權(quán)一怒之下說放火，就放火，放火以后張昭在里面說，把門給我關(guān)的更緊一些，把所有門都關(guān)起來讓他燒。孫權(quán)沒辦法，說滅火滅火，滅火滅完了以后，孫權(quán)只好站在他家門口站著，罰站嘛。這個時候張昭的兒子也知道這個事不能再這樣鬧下去。人家畢竟是皇上，于是把張昭從床上弄起來，拿個擔(dān)架抬著，抬出去。然后跟孫權(quán)一起進宮。孫權(quán)還做檢討，深刻檢討。你想張昭這個時候已經(jīng)是半退休狀態(tài)，退居二線啊，還這么硬，這么厲害，他當(dāng)了丞相還得了。
          所以孫權(quán)不希望張昭太重，孫權(quán)也不希望他的丞相太重。看看他的幾任丞相，第一任孫邵我已經(jīng)說了，連個傳都沒有，估計是個阿彌陀佛的。第二任顧雍呢，也很會做人。顧雍做丞相他有幾個原則，第一，他從不主動說話，孫權(quán)問他他才說。第二，他從不背后說話，當(dāng)面對孫權(quán)說。第三，他從不相張昭那樣慷慨陳詞，說個沒完。他往往就是一兩句話。比方說張昭有次開會的時候，張昭又起來慷慨陳詞了，說現(xiàn)在這個刑法也太繁了，賦稅也太重了，民不聊生了，我們要改啊，什么什么如何，發(fā)了一通。孫權(quán)不說話。等張昭都說完了以后，孫權(quán)轉(zhuǎn)過頭來說丞相的意見呢？顧雍只有一句話，臣聽說的和張公說的一樣。沒了。所以顧雍是把丞相當(dāng)顧問來做的。這就摸準(zhǔn)了孫權(quán)設(shè)相的形式。孫權(quán)要的就是一個顧問型的丞相，而不是一個總理型的丞相。他的要求是什么呢？到位不越位，幫忙不添亂，有事做顧問，沒事做象征。所以顧雍做對了，一做19年，76歲去世。壽終正寢，善終。
      根據(jù)前面易中天先生的講述，孫權(quán)任用孫邵和顧雍，不用張昭，是因為孫權(quán)對丞相之位有自己的設(shè)想，他要的是一個顧問型的丞相，而不是一個總理型的。因此張昭的受冷落，我們就好理解了。而在孫權(quán)的第二任丞相顧雍去世之后，孫權(quán)啟用了大名鼎鼎的陸遜擔(dān)任丞相，陸遜是東吳后期升起的一顆新星。其才能與周瑜不相上下，但奇怪的是陸遜僅僅擔(dān)任丞相一年，就被逼而死。這是為什么呢？難道孫權(quán)的丞相之位就只能是一個無用的擺設(shè)嗎？
         陸遜擔(dān)任吳國的第三任丞相是大有文章。陸家和孫家是有仇的，有國恨家仇。呂蒙擔(dān)任上游統(tǒng)帥的時候，不是先生病后去世嗎，孫權(quán)兩次問他繼任人，呂蒙說陸遜。
     陸家和孫家的 矛盾，應(yīng)該從袁術(shù)說起，當(dāng)時陸遜的從祖父陸康是東漢末年的廬江太守，袁術(shù)在壽春時，因為沒有軍糧，便向陸康求援。陸康認為袁術(shù)是“叛逆”，不予理睬。袁術(shù)大怒，派孫策去打陸康。這場戰(zhàn)爭足足打了兩年，最后城被攻破。七十歲的陸康也在一個月以后發(fā)病而死。當(dāng)時追隨陸康的陸氏宗族一百多人也受盡了苦難。差不多死了一半，所以，陸家和孫家是有國恨家仇的。孫權(quán)對陸遜也就不能不有所保留。但一方面，出于政治需要，孫權(quán)對陸家不能不籠絡(luò)借重。另一方面，要是真重用陸遜，孫權(quán)也會猶豫。所以呂蒙兩 次向?qū)O權(quán)推薦陸遜，孫權(quán)才任命陸遜為丞相。
         而孫權(quán)呢，也對于陸遜是寄予厚望的。陸遜接任以后，孫權(quán)和陸遜有過一次談話，這個談話記載在哪里呢？記載在《三國志》的《呂蒙傳》，不在《陸遜傳》。在這個談話中呢，孫權(quán)一一評點，周瑜、魯肅、呂蒙三人的功過得失。這絕對不是閑聊天，這是有用意的。而且非常重要的一句話，就是孫權(quán)對周瑜的評價，非常之高。說到了什么呢，說到周瑜是“邈焉難繼，君今繼之。”（來自《三國志。呂蒙傳》）。說周瑜這個人實在是太了不起了，了不起到是不可能有人繼承他的。不過將軍你今天繼承他了，這是什么。這是把陸遜看做第二個周瑜啊。這是寄予厚望的，那么陸遜也不負厚望，確實，為孫權(quán)立下汗馬功勞。因此在顧雍去世以后，陸遜就接替顧雍成為吳國第三任丞相。陸遜這個江東名士，真正做到了出將入相。將相都當(dāng)了，這也是陸遜一生的頂峰。但是陸遜擔(dān)任丞相不久，大概一年，就被孫權(quán)逼死。前面我們講過，孫權(quán)的第二任太子孫和和他的第四個兒子孫霸爭奪太子的地位，這個叫做“南魯黨爭”，南宮指的就是太子，魯就是魯王，就是孫霸。這個時候朝廷當(dāng)中的人，一分為二。叫做舉國中分，就是整個國家分兩派。兩大派，一派擁護太子，一派擁護魯王。陸遜是擁護太子的。陸遜一而在再而三的給孫權(quán)寫信保太子，而且要求和孫權(quán)見面談一次。孫權(quán)不聽，不談。還不斷地派人到陸遜那里去責(zé)備陸遜。與此同時，陸遜的幾個外甥，因為擁護太子被撤職流放，就是陸遜周圍的人，流放的流放，被殺的被殺。陸遜不斷接到孫權(quán)的責(zé)備，于是陸遜非常的憂郁，非常的氣憤，最后活活氣死。
         所以很多人都認為，陸遜之死就死于南魯黨爭，就是太子黨跟魯王黨的斗爭。但是奇怪的是，陸遜死了以后，太子黨的二號人物諸葛恪接替了陸遜。升官了。魯王黨的一號人物，二號人物，三號人物也都升官了。那就說明陸遜之死決不簡單是一個南魯黨爭的問題，他背后一定還有一個更深刻的原因，那么這個原因是什么呢？請看下集——《逆流而上》。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:26
易中天品三國(48)--殊途同歸

畫外音：漢末大亂之際，在英雄備出的歷史舞臺上，曹操、劉備、孫權(quán)最終一軍突起，分別建立起了自己的政權(quán)，形成了三足鼎立之勢。然而在風(fēng)起云誦之后，魏蜀吳三國又巧然的同歸于晉朝，那么如何揭開這段合久必分，分久必合的歷史迷霧呢？敬請關(guān)注易中天品三國之《殊途同歸》。


上一集講到陸遜之死深層的原因是孫權(quán)與士族的矛盾沖突所致，這種情況在曹操、劉備、諸葛亮那里同樣存在，因為魏、蜀、吳三國都是由非士族出身的人建立的，曹操、劉備、孫權(quán)也無意于建立一個士族地主階級的政權(quán)，這就決定了他們的建國之路都是逆流而上。那么同樣面對士族階級的抵抗，曹操、劉備、孫權(quán)在建國的道路上有什么不同嗚？魏、蜀、吳三家最終又為什么會同歸于晉呢？廈門大學(xué)易中天教授坐客百家講壇，為您精彩講述品三國之《殊途同歸》。


曹魏的道路呢？我稱之為非和平演變，也可以叫非宮廷政變。為什么呢？因為曹魏的天下實際上是他用武力打下來的，是武裝奪取政權(quán)，但是最后交接的那個儀式是禪讓，禪讓給人感覺好象是和平演變或者是宮廷政變，或者叫做和平過渡，無以名之，所以我稱之“非和平演變”，或者非和平過渡，或者非宮廷政變。那么這個過程是什么樣子的，我們可以打一個比方，我們不是把政權(quán)叫做上層建筑嗚？那么我們就可以把它理解成一棟房子，那么建立一個新政權(quán)呢？我們就可以把它理解為蓋房子。那么曹操呢？曹操我們就可以把他理解為一個開發(fā)商兼建筑師，他要蓋一棟新房子，因為他要建立一個新的政權(quán)，法家寒族之曹魏政權(quán)，那么他能不能蓋呢？能，他迎奉了天子就等于征得了土地，他戰(zhàn)勝了袁紹就等于取得了資質(zhì)，他現(xiàn)在是一個有土地的開發(fā)商和一個有資質(zhì)的建筑師，那他就可以蓋房子了。但是曹操馬上就發(fā)現(xiàn)他有問題，什么問題呢？就是他批得這塊土地上有一棟房子，東漢嘛，這個房子不能拆了，他拆了這個房子他就要失去這塊土地，所以他不但不能拆房子，他還要裝出一副很維護這棟舊房子的樣子，象一個精心呵護這個家的老管家，而不能充當(dāng)一個強行拆遷的開發(fā)商，他不能強行拆遷，那他怎么辦呢？他想出個辦法搞裝修，你不讓我拆房子呢？我裝修總可以吧，破了吧，陜倒了嘛，那么這個房子是一個什么房子呢？是個框架結(jié)構(gòu)的房子，你裝修你可以敲墻，只要不是承重墻，你也可以把廚房挪動一下，你也可以把廁所挪動一下，你都可以做，曹操的打算就是這拐俘一下，那挪一下，等他裝修搞完了以后，大家發(fā)現(xiàn)這個房子變了，這個房子改新潮了，他是這么個打算。那么這個辦法好不好呢？是挺好的，但是有一個前提就是房子不能拆，你絕不能拆房子，那么東漢這個上層建筑，這個房子它是一個什么樣的結(jié)構(gòu)呢？三根支柱一個屋頂，三根支柱就是“外戚、宦官、士族”，一個屋頂就是那個“天子”，就是那個皇帝。


曹操把皇帝弄到自己手上他的屋頂就有了，那么這三根柱子兩根早就倒掉了，剩下一根，獨木難支，這個時候他就麻煩了，他麻煩在什么地方呢？他搞裝修不是真搞裝修，他是要偷梁換柱，偷梁換柱你動不動柱子？你動不動？不能不動吧，刃萬么你動了這個柱子以后，這個屋子不就要塌下來了嘛，這是他的難題。同時士族作為柱子也有問題了，就是我們本來是柱子，現(xiàn)在屋頂?shù)讲懿倌莾喝チ耍覀內(nèi)ゲ蝗ィ课覀儾桓讲懿倌莾喝ィ覀兂闪斯鈼U司令，野地上柞著一根柱子，我們跟到曹操那兒去最后，我們變成漢獻帝的柱子還是變成曹孟德的柱子呢？他們也要想清楚這個問題。所以這個時候曹操和士族都有難題，最后他們的辦法是什么？曹操的辦法是“拉擾士族，利用士族，依靠士族，不相信士族”。因為他用搞裝修的辦法來搞這個事情，他設(shè)有士族他裝修都搞不成啊，所以他必須把這些人都弄來，這些人也都來了，比方說楊彪啊，孔融啊，荀或啊，崔聯(lián)啊，這都是士族，都是名士啊，都來了。這些人來了，這些人的想法是什么呢？


畫外音：東漢末年，天下大亂，群雄并起，曹操運籌帷幢結(jié)束了漢末群雄混戰(zhàn)的局面，統(tǒng)一了北方，其中曹操所走的關(guān)趣一步就是迎奉大漢天子到了許都，這就為曹魏的基業(yè)找到了個房頂，可是這個房頂原來的三根支柱倒了兩根，外戚和宦官在董卓進京之前就己經(jīng)自相殘殺、兩敗俱傷了，那么剩下的士族這根柱曹操究竟該如何對待呢？士族們與曹操能夠很好地配合嗚？




實際上我們看，當(dāng)時來到許都的這些士族或者說名士，他其實是形形色色的，不可以一刀切的，有各種各樣的情況。三種，一個是只認大屋頂，不認裝修工，刃萬我就是沖皇上來的，也不準(zhǔn)你瞻搞裝修，看到你動墻動什么，他就出來抗議，以孔融為代表，被曹操殺了，你不讓我搞裝修我也殺你。第二種，贊成曹操搞裝修，也幫著曹操搞裝修，但是希望曹操把房子裝修好了以后還給屋主，還給業(yè)主，就是漢王朝，你不能得了，你如果要裝修完了自己得了，他要反對，荀或是代表，荀或一直幫著曹操，但是曹操要稱魏公的時候荀或不贊成，因為他骨子里擁漢，荀或這個人叫做表面上擁曹，骨子里擁漢，地地道道的是“身在曹營心在漢”這是荀或。那么第三種是什么呢？也認你這個裝修工，也讓你搞裝修，也幫你搞裝修，等你把房子裝修完了以后說，其實房子應(yīng)該這樣裝修，按我們的方案裝，最后發(fā)現(xiàn)這個房子還真按他們的方案裝出來了，以誰為代表呢？


陳群，陳群是表面上看是擁曹派，荀或反對曹操魏公，曹操當(dāng)個魏公荀或都不同意，陳群怎么樣呢？陳群說你應(yīng)該當(dāng)皇帝，曹操當(dāng)了魏王以后，勁進的人就是陳群，但是曹操一死，設(shè)多久陳群就拿出一個方案來“九品官人法”，又叫九品中正制。這個方案是什么呢？保護士族壟斷仕途的特殊權(quán)力。我們現(xiàn)在設(shè)有辦法仔細講這個九品官人法，它實質(zhì)就是保護士族地主階級壟斷做官權(quán)力的特權(quán)，把這個方案交給曹王，曹王拿來一看馬上明白了，原來你們這些喊著擁護漢王朝、要復(fù)興漢室，不讓我們曹家篡位，說白了你是要這個。什么擁漢，就是要你們士族的特權(quán)，好嘛，我跟你做交易，我同意，實行九品官人之法或者叫做九品中正制。于是這些人馬上說我們大家都盼望己久啊，不好意思，殿下趕陜稱帝吧，曹王說不好意思我怎么能稱帝，咬呀你要不稱帝，武王在這個墳?zāi)估镱^睡不安穩(wěn)嘛，曹王當(dāng)皇帝了。所以士族是不一樣的，孔融、荀或、陳群代表三種不同的立場和態(tài)度，如果我們要評價一下，我覺得是孔融高做，荀或高尚，陳群高明。他還是實現(xiàn)了自己的日的，實現(xiàn)了本階級的日的。


但是這里面有一個問題，什么問題呢？就是曹王的想法不等于曹操的想法，曹操并設(shè)有說一定要當(dāng)皇帝，這曹操當(dāng)不當(dāng)皇帝的問題一直是爭論不休的問題，關(guān)趣就是曹操說的那一句“如果天命在君，吾為周文王矣”這個話到底怎么理解？呂思勉先生說那就是不想當(dāng)皇帝，很多歷史學(xué)家說那其實就是暗未他兒子當(dāng)皇帝，其實我的看法曹操那個時候就是聽天由命，因為曹操這個人的特點是有理想無藍圖，他根本不知道他自己的路怎么走，他的路是摸石頭過河，一步一步摸出來的，走到哪兒算哪兒，你去看他的《述志令》他講得很清楚，你就這么一步一步走過來走到最后陜死的時候聽天由命吧，該怎么著怎么著吧，我不管，是這個意思。但是曹不和士族地主階級達到這樣一筆政治交易以后，就使曹魏政權(quán)發(fā)生了本質(zhì)的變化，陛質(zhì)變了，由法家寒族之政權(quán)演變?yōu)槿寮沂孔逯䴔?quán)，雖然表面上他獲得了皇帝的稱號，實際上背離了曹操當(dāng)年的初衷，是曹王的勝利，曹操的失敗，曹王的喜劇，曹操的悲劇。所以曹王之魏朝己非曹操之魏國，當(dāng)皇袍加在了曹王身上的時候，曹操就不可避免地要被人畫成一張大白臉了，所以曹王稱帝之日即是曹魏滅亡之時，以后的司馬代魏那不過是履行一個手續(xù)，為己經(jīng)變成士族地主階級的政權(quán)再來一次加冕儀式，這是曹魏。


畫外音：自從漢天子被曹操迎奉到許都之后，漢朝廷被曹操一步步掏空，公無21日年，曹操被冊封為魏公，他的魏王政府成為事實上新朝廷，但是曹操在當(dāng)不當(dāng)皇帝這個問題上面對象孔融、荀或等士族或明或暗的反對，必里還是很矛盾的，事實上曹操最終并設(shè)有稱帝，而稱霏江東的孫權(quán)卻于公無229年稱帝了，難道孫權(quán)不知道士族的厲害嗚？孫權(quán)的建國道路又是怎樣的呢？


如果說曹操是借東漢的房子搞裝修，那么孫權(quán)呢？孫權(quán)是在帝國大廈里面有一個套房，江東嘛，名義上還是東漢帝國的，孫權(quán)設(shè)有產(chǎn)權(quán)證。劉備呢？對不起，套房也設(shè)有，借別人的房子住，那么他們怎么成功了呢？前有車后有轍，看曹操啊。曹操給他們提供了正反兩個方面的經(jīng)驗，曹操提供的正面經(jīng)驗是士族階級并不可泊，可以戰(zhàn)勝的，曹操提供的反面經(jīng)驗是士族階級力量很大，不能硬來。所以曹操說是逆流而上，孫權(quán)是順勢而為，而劉備是繞道而行，怎么講？孫權(quán)順勢而為，什么叫順勢而為？就是江東化，既然這個天下總歸是士族的，我這個地方就先給它算了，所以孫權(quán)的道路我稱之為“本土化生存”，就是孫權(quán)的哥哥孫策打回江東的時候，他依靠的力量主要是淮子四將領(lǐng)和流亡北士，就是都不是江東人，他是靠那些非江東人，也非江東士族的一些人建立起來的政權(quán)，他早期依靠的主要是周瑜、張昭，周瑜是淮煙將領(lǐng)的代表。


張昭是流亡北士的代表，那么這些人在江東設(shè)有根基，設(shè)有勢力，可以放心地使用，那所以孫權(quán)的前期你看他的君臣關(guān)系是比較和睦和諧的，因為這些人可以放心啊，但問題在于這些人是外來的他設(shè)有根基，孫吳要在江東扎根你必須依靠本土士族，也就是你必須江東化，所以孫權(quán)到中后期就逐步把權(quán)力交到江東士族的手上，比如說顧雍為巫相，陸遜為統(tǒng)帥，那四大家族的顧、陸兩家分了文武大權(quán)，而且江東士族的子弟進入孫權(quán)的幕府和政府的數(shù)以千以，這樣一個狀態(tài)，我們可以總結(jié)為四個字“吳人治吳”，吳人治吳就是江東化就是本土化，這樣一來江東士族和孫吳政權(quán)就成為了一個利益共同體，一損俱損，一榮俱榮。因此當(dāng)外來的軍事力量要來對付東江的時候，江東士族挺身而出，它不僅是保衛(wèi)孫權(quán)，它也是保衛(wèi)自己啊，要知道中國人的家族地方觀念是很強的，保家衛(wèi)國是兩個概念合成一個概念。但是任何方案都是雙刃劍，任何事物都有正反兩面，孫權(quán)的江東化、本土化，本土化生存保證了他這個政權(quán)的存在，同時也造成了另一個問題，就是孫權(quán)本人的內(nèi)心分裂，因為這種江東化他本人不代表江東士族，他對江東士族是無可奈何的依靠，他并不相信啊。所以他在晚年疑神疑鬼，剛腹自用，行事乖張，內(nèi)心分裂嘛，結(jié)果弄到什么呢？結(jié)果他用刑嚴(yán)峻，吳國上下言路不通，大家都不能說話，都不提意見，都不講真話，這樣的國家豈有不亡之理啊，何況江東士族也不是中原士族的對手啊，當(dāng)天下大部分歸了晉以后，它怎么對抗得了，所以吳國也要滅亡。


畫外音：通過易中天先生的分析，可以看出為了建國，孫權(quán)只得吸取曹操與士族階級矛盾的教訓(xùn)，他順勢而為采取了吳人治吳的辦法，把孫吳的命運與江東士族的命運緊緊地捆綁在一起，孫權(quán)這樣才在漢末群雄中獲得了一席之地，如果說孫權(quán)靠父兄打下的基業(yè)在漢帝國大廈還算有一套房子住，那么劉備是連房子也設(shè)有的，都是借別人的住，那么劉備建國道路又是怎樣的呢？


那么蜀國呢？我前面講曹魏是非和平演變或者說曹魏是非和平過渡，孫吳是本土化生存，那么蜀漢我就稱之為“計劃外早列”。因為歷史原本設(shè)有它的計劃，我前面講過長江流域三州，三個州牧都是宗室，劉矯揚州牧，劉表荊州牧，劉焉益州牧，北邊還有一個劉虞幽州牧，劉備也是宗室州牧，豫州牧，但是他那個豫州牧是空的啊，豫州也不歸他。所以魯肅為孫權(quán)做規(guī)劃的時候說三分天下設(shè)有劉備，是孫權(quán)、劉表、曹操三分天下，劉備是冒出來的，那么劉備這個人呢他也有優(yōu)勢，什么優(yōu)勢呢？名為宗室實為寒門，曹操閹豎之后，宦官的家庭，曹操叫出身污濁，孫權(quán)呢叫做出身孤微，劉備這個出身我想了半天自己發(fā)明了一個詞，因為劉備既不是富貴也不是貧殘，他是貴，宗室嘛，但是貧，我就發(fā)明了一個詞，叫做貧貴，又貧窮又高貴。


所以他這個很有意思，兩邊都喜歡他，至少兩邊都能接受他，他跟兩邊都能打交道，但是實際上你看他的隊伍設(shè)有人出身名門望族，劉、關(guān)、張都不出身名門望族，尤其是關(guān)羽，關(guān)羽是最瞧不起士族，張飛相反，關(guān)羽、張飛在這個問題上是相反的，張飛對士大夫非常客氣，對士兵不好，關(guān)羽對他的士兵非常之好，就是瞧不起那些士大夫，什么文化人，他根本不放在眼里，所以我覺得曹操那么喜歡關(guān)羽可能有一個設(shè)有說出來的原因，就是發(fā)現(xiàn)關(guān)羽比他還蔑視士族，太過癮了。那么他是這樣的一個出身，碰上了一個歷史的機緣。


應(yīng)該說是，因為當(dāng)時曹操如果不打荊州，我們現(xiàn)在也很難講以后怎么發(fā)展，剛好曹操一打荊州，剛好劉表又死了，孫權(quán)又跟他聯(lián)盟了，我們赤壁之戰(zhàn)把曹操又打敗了，他趁機奪了荊州的南方四郡，然后漫漫發(fā)展，又碰巧劉璋是個不中用的，又把益州給了他，他發(fā)展起來，所以他計劃外早列，設(shè)有這個事兒，而且你們看他這個整個建國過程，基本上是跟著曹操走，所以劉備最聰明的就是在這兒，他盯著曹操，你曹操不在前面闖路嗚，曹操是第一個出來和士族地主階級對抗的人，所以被罵死掉，他盯著曹操看，他有一段話，他跟龐統(tǒng)說的，他說我每與操與，我都是跟曹操反著來的，曹操這樣我就那樣，曹操那樣我就這樣，我反正跟他反著來，我就成功了，聰明吧。所以造成不要跟風(fēng)，跟風(fēng)是最蠢的，但是他有一條是跟著的建國之路，曹操稱魏王，我當(dāng)漢中王，曹王說我是魏帝，那我當(dāng)漢帝，所以田余慶先生說蜀漢的建國之路是抄襲歷史，票（竊臨國，設(shè)什么創(chuàng)意的，這不是杏定劉備的意思，劉備本人還是個英雄，而且我覺得劉備的出身給他一個很好的條件就是他比其他人匿得民間疾苦，他這個從小織席子、賣草鞋的那個生涯我覺得是很重要的，更匿人心，更匿人陛，養(yǎng)尊處優(yōu)的人是不好的，袁紹為什么失敗？


很重要的一個原因，公子哥兒，縱垮子弟，養(yǎng)尊處優(yōu)，不匿民間疾苦，因此也不匿人陛和人心，曹操比他匿，劉備更匿。但是劉備稱帝兩年以后就去世了，真正治理蜀國的不是他劉備，是諸葛亮，所以我們在講三國主要領(lǐng)導(dǎo)人的時候，我提出的是四個人，就是曹操、孫權(quán)、劉備、諸葛亮，諸葛亮雖然不是國王，不是皇帝，但是實際上的領(lǐng)導(dǎo)核心，那么諸葛亮治蜀怎么樣呢？非常精彩，蜀國是治理得最好的，而且諸葛亮領(lǐng)導(dǎo)的期間蜀國的情況相當(dāng)之好，而蜀國之所以要滅亡也冶冶就在這里。


畫外音：劉備深知自己是設(shè)有資格建國的，他雖然有宗室的身份以及將軍的頭銜，但都是空頭支票，并不管用的，所以劉備在建國之路上就盯著曹操走，借鑒曹操發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，比如他也盡量避免與士族產(chǎn)生正面沖突，再加上劉備很匿得民間疾苦，終于在公無221年稱帝建立蜀漢政權(quán)，那么在劉備之后的諸葛亮又是如何治理蜀國的呢？為什么易中天先生說蜀國最先滅亡冶冶是因為治理得最好呢？


因為諸葛亮是一個有政治理想的人，曹操是有理想無藍圖，諸葛亮是有理想有藍圖，他做事都是有規(guī)劃的，你看他的《隆中對》，為劉備做了一個非常好的規(guī)劃，然后他治理蜀國的時候井然有序、井井有條、有條不紊，而且上上下下都設(shè)有什么意見，就說明他做事情之細致之周密，但是問題他有理想，有理想就有點麻煩，為什么呢？我們看看他理想有什么：第一，依法治國，這一點我多次己經(jīng)講過了，諸葛亮的依法治國是他政治生涯當(dāng)中是光輝最值得大書特書的一筆，因為他確確實實做到了公開、公正、公平，在我們今天看來不是非常好嘛，我們今天就是要依法治國啊，但是你要知道，那是一個什么時代，依法意味著什么？


不依人，因為法治和人治是相對的，而士族地主階級要的是什么，依人，不但依人，還依人的家族，不但依人的家族還要依家庭的門第、門望、閥閱，只要我出身好，哪泊我是個豬呢，我蠢得象頭豬我也得做大官，對不對，你們那些寒民、庶族出身的再聰明，再有能力你也不能去做，這是士族要士的事情啊，那么諸葛亮公開、公正、公平就和這個是矛盾的，實際上諸葛亮的政治理想就是要建設(shè)一個高效、廉潔的政府，和公平、清明的社會，這在今天看來都是值得肯定的，但是我們要知道，你要高效你就不能看出身，你要公平你就不能偏袒士族，你要廉潔你就不能容忍貪腐，你要清明你就不能允許霏道，所以諸葛亮做的這些在我們今天看值得肯定的事情都是當(dāng)時士族不滿意的，都是士族地主階級不滿意的，他就把士族得罪了，這是第一點。


第二，諸葛亮治蜀獨立自主，所謂獨立自主包括兩個方面，一個就是對曹魏獨立自主，第二個就是堅持荊州集團第一的這樣一個原則，你看他指定的接班人，蔣碗、費杯、姜維都不是益州人，也就是說他堅決不象孫權(quán)搞吳人治吳那樣搞蜀人治蜀，我們可以看出吳、蜀兩國的區(qū)別就在于，吳國是吳人治吳，蜀國是絕不是蜀人治蜀，不但不蜀人治蜀，諸葛亮對于本土的土著那些豪強、士族還在政治上排擠，經(jīng)濟上盤剝，法律上制栽，不能讓他們造了反，不但不讓他們造反還讓他們出錢，出錢千什么呢？北伐啊，你想軍費從哪里來，一大筆，而且諸葛亮他執(zhí)法是公平的，他公平你就可以想象最后出錢多的是誰？肯定是誰的錢多，誰出得多，公平攤派嘛，所以這些土豪們限死他了，限死他了以后不合作，何況還有第三個問題就是興復(fù)漢室，這個興復(fù)漢室一直是諸葛亮的旗號、口號，但是這是一個過時的口號，你說諸葛亮執(zhí)政的時候，天底下還有誰想興復(fù)漢室，誰都不想，士族地主階級也不想，是平民老百姓也不想，那個漢室還要它千嘛，而且曹魏那邊，曹王己經(jīng)接受陳群的建議在搞九品官人法，士族覺得這會兒比東漢還好，東漢那個蛋糕三家分著吃，外戚、宦官、我們，現(xiàn)在曹魏這個蛋糕是我們士族一家吃，我千嘛要興復(fù)漢室，有病啊。那蜀漢的這些土著的士族一想，你看諸葛亮依法治國把我們弄得這么苦，你看曹王那個地方，是吧，我們這些人多開心，趕陜來解放我們吧，我們歡迎曹魏來解放我們所以蜀漢在諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)下治理得最好，最先滅亡，由此我們可以看出來，魏、蜀、吳三國都是非士族政權(quán)，從這個角度講它們都是逆流而上，但是結(jié)果是曹魏放棄、孫吳妥協(xié)、蜀漢堅持，正因為他堅持，所以它最先滅亡，正因為曹魏放棄所以他也要滅亡，正因為孫吳是妥協(xié)當(dāng)然也要滅亡，所以三國都滅亡了。公無2韶年魏滅蜀，公無2筋年晉滅魏，公無2日O年晉滅吳，三家都歸于西晉，天下重歸一統(tǒng)，中國歷史在全國范圍內(nèi)進入了士族地主階級時代。


畫外音：易中天先生用一年半的時間以三國時期的三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)為主線為我們細致點評了三國這段歷史中的各色人物的陛格與命運，易中天先生認為西晉的建立標(biāo)志著士族地主階級重新掌握了統(tǒng)治地方，三國只是一段歷史的插曲，那么易中天先生為什么認為三國只是一段歷史插曲呢？他有什么根據(jù)呢？我們又該用怎樣的方法和價值標(biāo)準(zhǔn)來看待這段歷史和這段歷史中的人物，請大家繼續(xù)收看易中天品三國《天下大勢》。

易中天品三國(49)--天下大勢

畫外音：三國的歷史已告一段落，我們的疑團卻依然存在，三國究竟是一段什么樣的歷史？從本期開始廈門大學(xué)易中天教授將站在科學(xué)歷史觀的角度，運用邏輯與歷史相一致的方法，為我們理性地反思這段歷史，敬請關(guān)注易中天品三國之《天下大勢》。

百家講壇從2006年2月開始推出易天中《品三國》節(jié)目，到上一集共播出了四部分，分別是魏武揮鞭、孫劉聯(lián)盟、三國鼎立和重歸一統(tǒng)。易中天先生在這四部分共四十八集中以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，講述了魏、蜀、吳三大集團的形成和發(fā)展，以及最后同歸于晉的原因。從今天開始易中天先生將用四集的篇幅站在科學(xué)歷史觀的角度，運用邏輯與歷史相一致的方法，達到理性地反思的目的，那么從歷史發(fā)展的脈絡(luò)看，我們應(yīng)該如何評價三國在中國歷史發(fā)展的長河中，三國究竟算是一段什么樣的歷史呢？敬請關(guān)注易中天品三國之《天下大勢》。

三國這段歷史呢，是很奇怪的，或者說是很怪異的。從斷代史的角度講，從紀(jì)年的角度講，沒有什么三國，如果不是陳壽寫了一本《三國志》，那么它獨立成為一段歷史是不是可能還是一個問題。因為漢或者說東漢最后的一個年頭，就是漢獻帝建安二十五年就是魏的第一年，就是魏的黃初元年，也就是說，從紀(jì)年的角度講，漢魏是緊接著的，漢以后就是魏，哪來的三國呢？但是我們又不能否定三國確實存在。所以三國這個歷史叫做似漢非漢，似魏非魏，第三者插足，是個插曲。實際上不但三國是一個插曲，整個魏晉南北朝在某種意義上講它也是一個插曲，是個大插曲。我們看看魏晉南北朝這個時代，一共是三百六十九年，不短，年頭不短，但是很特別，魏晉南北朝的前面是兩個統(tǒng)一的王朝就是秦和漢，前面一短，后面一個長，秦只有十幾年，漢有四百多年，魏晉南北朝的后面也是兩個統(tǒng)一的王朝，一個隋，一個唐，也是前面一個短，后面一個長，隋的時間短，唐的時間長，而這兩個統(tǒng)一王朝當(dāng)中就是魏晉南北朝，三百六十九年，是個什么狀態(tài)呢？是一個半分裂半統(tǒng)一狀態(tài)，秦漢都是統(tǒng)一的，隋唐也都是統(tǒng)一的，魏晉南北朝是半統(tǒng)一半分裂。魏只有半壁江山，還要被說成是三國鼎立，那么晉，西晉是統(tǒng)一的，但是年頭非常短就進入了東晉，東晉只有半壁江山了，然后接下來南北朝，整個我們現(xiàn)在的中國大地是分裂狀態(tài)的，所以魏晉南北朝是半統(tǒng)一半分裂，而且是分裂的時間長于統(tǒng)一的時間，所以這是一個非常特殊的時代。那么這一個時代是怎么樣產(chǎn)生的，為什么魏晉南北朝的前后就剛好是兩個統(tǒng)一王朝而且都是前一個短后一個長，那你不能說是巧合啊，這只能用歷史的邏輯來解釋。因此，我們要講天下大勢，這個勢就是形勢、趨勢、走勢，那么我們中國五千年的文明史是一個什么樣的走勢呢？我認為在中國的文明史當(dāng)中有三個劃時代的事件，第一個叫做西周封建，第二個叫做秦滅六國，第三個叫做辛亥革命。西周封建之前是氏族、部落、部落聯(lián)盟、部落國家、部落國家聯(lián)盟，那么到了周，就進入了國家聯(lián)盟時代，然后到了秦就進入了統(tǒng)一國家時代，秦以后我們現(xiàn)在的中華大地上原則上只一個國家的，而國家也就完全成熟了，所以西周封建這個劃時代的事件就把前面這個時代和后面這個時代把它區(qū)分開來，而后面的時代呢，又由秦滅六國和辛亥革命這兩個劃時代的事件再把它分為三截，西周封建到秦滅六國或者說西周封建到春秋戰(zhàn)國這個時期我稱之為邦國時代，秦滅六國到辛亥革命這一個階段我稱之為帝國時代，辛亥革命以后到現(xiàn)在我稱之為共和國時代，現(xiàn)在我們要比較的就是邦國和帝國，因為我們只有弄清楚邦國和帝國這兩個制度有什么不同，我們才能夠真正理解在畫這段歷史。

畫外音：易中天先生認為魏晉南北朝是歷史的大插曲，而三國更是似漢非漢，似魏非魏，是大插曲中的小插曲，那么我們只有回答魏晉南北朝這個大插曲是怎么來的，這個特殊的時代是怎樣產(chǎn)生的，然后才能客觀評價三國這段歷史，這就是跳出三國看三國，而要弄清楚這兩個插曲，我們就必須弄明白邦國與帝國的區(qū)別。那么邦國與帝國究竟有什么區(qū)別呢？

從國家制度的角度講，邦國實行的是封建制，帝國實行的是郡縣制，封建制是什么意思，建就是封土也就是劃定國界，它的具體做法呢是在國與國之間，那個國境線上犁一條深溝，把這個溝里面的土翻在兩邊，然后在兩邊土上面種樹，這個動作就叫做“封”，什么叫做“建”呢？“建”就是把這個國境劃定好以后指定一個國君，建立一個國家，所以封建的意思是什么呢？封土建國。那么我們就要問了這個封土建國是怎么回事呢？這就牽涉到西周初年，我們中國人的國家觀念，我們中國人是一個什么樣的觀念呢？我們認為我們頭頂上這個叫做天，天是圓的。我們腳下的這個叫地，地是方的，叫天圓地方。因為當(dāng)時我們沒有地球的這個概念，我們認為地是平的，這個方方正正的地呢，五個方位，東西南北中，最當(dāng)中的這個地方就是天下之中叫做中國，最當(dāng)中的國，這個最當(dāng)中的國住的什么民族呢？華夏民族。那么華夏民族為什么住在正當(dāng)中呢？因為天最愛它，因此我們的古人就想像天它就是所有生命的創(chuàng)造者，所有的生命都是天孕育的，天要把它下面的這塊地方交給一個人去管理，天下面的這塊地方叫什么呢？天下，天的下面，當(dāng)時我們的古人不知道地球是圓的，不知道地球的另一面還有別的民族，我們認為就這塊地方了，所以天下這個概念在我們古人的心目中就是全世界，叫做普天之下，那么天要把這個天下交給誰去管理呢？交給自己的嫡長子，因為中國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，按照這個制度正妻所生的第一個兒子就叫嫡長子也叫元子，就是最重要的兒子，最大的一個兒子，天的這個元子，天的這個嫡長子就叫做天子，然后天就把天下給了天子，但是天子不能一個人來管啊，天子要把天下分出去，分給他的叔叔，他的弟弟，這個分出去的地方就叫做國，這個國的元首就叫國君也叫諸侯，那么諸侯就從天子那里領(lǐng)到了自己一塊地方就封建了，把這個諸侯的國，國境給劃分出來，又指定了一個國君這就封建了，但是國呢或者說諸侯呢，他也不能夠獨得這個國，他必須把自己分到的這個領(lǐng)地再分出去，分給誰呢，分給他的叔叔，他的兄弟，這些人就叫做大夫，分給大夫的這塊地方叫什么呢？叫家。天子、諸侯、大夫都是世襲的，他們的爵位都由他們的嫡長子去繼承，天子是天的嫡長子，那么下一任天子是天子的嫡長子，下一任的諸侯是諸侯的嫡長子，下一任的大夫是大夫的嫡長子，那么不是嫡長子的呢？那些庶子們怎么辦呢？天子的庶子就做諸侯，諸侯的庶子就做大夫，大夫的庶子就做士，士就沒有地盤了，但是有地位，他是貴族，因此當(dāng)時就有四個等級，天子、諸侯、大夫、士，這都是貴族。那么到了士以下那就不是貴族了，叫庶民。天子分給諸侯的這塊地方，這個領(lǐng)地或者領(lǐng)土，這個叫做國。在這個時候國和家是兩個概念，家是大夫的，國是諸侯的，天下是天子的，處于當(dāng)中這個環(huán)節(jié)的國，它是有著獨立主權(quán)的，雖然是天子分封的，但是它有獨立的主權(quán)，它有獨立的財權(quán)，它自己收賦稅，它有自己獨立的軍權(quán)，它自己組織軍隊，它有自己獨立的政權(quán)，它自己管理這個國家，這個天子不管的，它還有外交權(quán)，國與國之間可以進行外交活動，可以聯(lián)盟，可以媾和，可以交戰(zhàn)，可以通商，所以在西周這個時候諸侯國是獨立主權(quán)國家，這些獨立主權(quán)國家組成了一個聯(lián)盟共同地尊奉全世界的世界王就是天子，周天子，周天子實際上應(yīng)該解釋為世界王。所以封建制的特點是什么呢？一個天下，許多國家，獨立主權(quán)，共奉天子。那么郡縣制的特點是什么呢？郡縣制是邦國制時代的國和家合并了，變成了國家，國家又和天下合并了，因為秦滅六國以后，天下只剩下一個國家了就是秦國，所以秦始皇才說，我不能再稱王了，因為只有一個國家了嘛，我要當(dāng)什么？我當(dāng)皇帝，我是第一個皇帝，所以叫始皇帝，開始的皇帝，以后叫二世，三世，四世，五世，百世，千世，萬萬世，他當(dāng)時是這么打算，所以這個時候是一個天下，一個國家，那么原來的國和家變成了什么呢？就是諸侯的國，大夫的家，它變成什么呢？變成郡和縣，這個時候整個政治體制是中央政府、郡、縣，就叫做一個天下，一個國家，中央集權(quán)，分級管理，這就是帝國制度，因為它是以皇帝為唯一的國家元首的一個制度，所以我們稱它為帝國制度。第二點區(qū)別政治形態(tài)，邦國制的政治形態(tài)是什么呢？貴族政治，帝國制的政治形態(tài)是什么呢？官僚政治。為什么呢？因為在邦國時代，天子、諸侯、大夫、士都是貴族，治理國家的就是這四個等級的貴族，他們是世襲的，所以是貴族政治，貴族政治的特點是什么呢？是自己管自己的事，天子為什么要管理天下呢？天下是他的。諸侯為什么要管理國呢？國是他的。大夫為什么要管理家呢？家是他的。士管什么呢？士管自己，因為士沒有領(lǐng)地，沒有不動產(chǎn)，那他管好的是自己，所以士的工作是什么呢？修身，管自己嘛，他修了身以后干什么呢？他去幫助大夫治理他的家叫做齊家，幫助國君治理他的國叫治國，幫助天子去治理他的天下叫平天下。修身齊家治國平天下，修齊治平，它就是從這兒來的，所以這是貴族政治。而且貴族政治因為是自己打理自己的家事、國事、天下事，不領(lǐng)薪水，也不是職業(yè)，現(xiàn)在這個家啊、國啊、天下啊，這個概念變了，郡縣的長官不再是世襲的了，是中央政府任命的官員，官員是一種職業(yè)，是領(lǐng)薪水的，那么這樣一種政治呢就是官僚政治，由此才形成了什么官場，官場潛規(guī)則、官場作風(fēng)、官僚主義，它都是因為這個制度變化產(chǎn)生出來的，他們是皇權(quán)的職業(yè)代理人，官僚是皇權(quán)的職業(yè)代理人，因為這個時候天下一統(tǒng)了，整個天下只有一個國家了，天子就是皇帝，或者皇帝就是天子，皇帝不能親自來管這么多地方，這么多事情，他要找代理人，這個代理人就是官僚，叫做官員代理，就是帝國制度的特點是中央集權(quán)、官員代理，他是代行皇權(quán)的，這是不一樣的，這就是貴族政治和官僚政治。貴族世襲，官僚任命，這是第二點區(qū)別。

畫外音：前面易中天先生為我們講了邦國制和帝國制的兩點區(qū)別，邦國的國家制度是封建制，帝國的國家制度是郡縣制，邦國的政治形態(tài)是貴族政治，帝國的政治形態(tài)是官僚政治。那么除了這些區(qū)別以外，邦國制和帝國制還有什么區(qū)別呢？

第三點區(qū)別呢是統(tǒng)治階級的不同。邦國時代的統(tǒng)治階級是什么呢？領(lǐng)主階級。帝國時代的統(tǒng)治階級是什么呢？地主階級。那么領(lǐng)主和地主有什么不同？領(lǐng)主的特點是有產(chǎn)權(quán)、有治權(quán)。國是天子封給儲侯的，家是諸侯封給大夫的，大夫擁有一個家，就是“采邑”了，這個家就是他的，這個地就是他的，這個地上的人民就是他的子民，他可以統(tǒng)治，他可以治理，他擁有獨立主權(quán)，所以叫做有產(chǎn)權(quán)也有治權(quán)，或者說有主權(quán)也有政權(quán)。地主呢？地主是有產(chǎn)權(quán)無治權(quán)，到了帝國時代地主這塊地是他的，他還可以買賣，當(dāng)然這個事情是我們中國歷史上一直沒有說清楚的，中國歷史有一個問題，很嚴(yán)重問題就是產(chǎn)權(quán)不清，這個土地作為主要的生產(chǎn)資料到底是誰的，一方面說普天之下，莫非王土，它是皇帝的，另外一方面呢，每個地主都有自己一塊地還可以買賣，公開買賣、合法買賣，應(yīng)該叫做產(chǎn)權(quán)不清，但是我們姑且算地主是有產(chǎn)權(quán)的，因為他可以買賣，但是無治權(quán)，他不能說我這塊地上的人是我的子民，那不可以的，所以他是有財權(quán)無政權(quán)，有產(chǎn)權(quán)無治權(quán)，這是地主和領(lǐng)主的區(qū)別。好了，我們知道了邦國時代和統(tǒng)治階級是領(lǐng)主階級，帝國時代的統(tǒng)治階級是地主階級，那么在帝國時代，從秦滅六國到辛亥革命，那么這樣一個漫長的兩千多年的時代又被劃分為三個時代，哪三個時代呢？秦漢是一個時代，魏晉包括南北朝了，魏晉是一個時代，隋唐也包括隋唐以后是一個時代。這三個時代的統(tǒng)治階級也是不一樣的，是什么呢？秦漢時代的統(tǒng)治階級是貴族地主階級，魏晉南北朝的統(tǒng)治階級是士族地主階級，隋唐和隋唐以后的統(tǒng)治階級是庶族地主階級。為什么秦漢地主階級是貴族地主呢？因為他是從封建領(lǐng)主，是從貴族政治轉(zhuǎn)化過來的，邦國時代的統(tǒng)治階級是貴族領(lǐng)主，因此帝國時代的第一個階段的統(tǒng)治階級就是貴族地主，他是這樣過渡過來的，還帶有貴族性，比方說他是一個半領(lǐng)主，半地主的這樣一個概念，比方說秦漢那些侯，他也是有領(lǐng)地的，我們?nèi)プx《三國志》一說就是封多少縣，封多少個縣給你，你建立一個塊地方，你是一個侯，封到縣侯，諸葛亮、張飛這些人都是縣侯，把一個縣封給你，但是你有財權(quán)無政權(quán)，封一個縣給你是什么意思？就是這個縣的賦稅歸你了，這個縣有五千戶，叫做封五千戶，就是五千戶的這個賦稅歸你了，封萬戶就是一萬戶的賦稅歸你了，叫萬戶侯，但是沒有政權(quán)，你沒有獨立的國家主權(quán)的，所以叫做半領(lǐng)主半地主。那么隋唐以后的庶族地主是什么樣的呢？就是完全沒有貴族性了是平民當(dāng)中的地主，是普通的地主，他只有一塊地，甚至沒有地，他只有產(chǎn)權(quán)，沒有任何政權(quán)、治權(quán)、主權(quán)這些都沒有。那么隋唐以后為什么它的統(tǒng)治階級會是庶族地主階級呢？因為庶族地主階級最符合帝國制度的要求，帝國制度的要求是什么呢？中央集權(quán)、分級管理、官員任命、代理皇權(quán)，就是這個帝國制度要求只有一個職位是世襲的就是皇帝，這是和邦國的一個重要區(qū)別，邦國是天子、諸侯、大夫、士都是世襲的。帝國時代就是只有皇帝可以世襲，當(dāng)然包括皇帝封的一些王侯他是有的也是可以世襲的，但是意義不大了，因為他沒有政權(quán)，其他的官員們哪怕你位至卿相，宰相、大將軍，小到一個七品芝麻官都不能世襲，必須嚴(yán)格地任命制，那么這個最嚴(yán)格的任命制是在隋唐以后建立起來的，所以隋唐是庶族地主階級的時代。

畫外音：現(xiàn)在我們知道秦漢是貴族地主階級時代，隋唐是庶族地主階級時代，秦漢和隋唐之間的魏晉南北朝是士族地主階級的時代。那么這三大統(tǒng)治階級的不同統(tǒng)治方式又集中地表現(xiàn)在哪里呢？

表面在帝國的人事制度上，因為一個國家要管理它需要有個管理者，需要官員來管理。那么我前面講了邦國時代它是世襲的，當(dāng)然到春秋戰(zhàn)國的后期，尤其到戰(zhàn)國后期已經(jīng)開始出現(xiàn)非世襲的官員，意味著已經(jīng)開始要過渡了，過渡時期嘛，在嚴(yán)格的邦國時代，它的卿、大夫都是世襲的。秦漢呢，秦漢開始實行任命制，那么秦漢的這個人事制度是什么呢？叫做察舉制。察舉，舉是什么意思呢？舉就是提拔，提拔官員，通過什么樣的辦法來提拔官員呢或者選拔官員呢？組織考察，所以叫察舉，從漢武帝開始由地方官負責(zé)在自己的那個管理范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)人才向中央報告，我發(fā)現(xiàn)一個，我發(fā)現(xiàn)一個，進行一些考察，考察有些條件，比方說孝廉、秀才，孝廉就是孝子，是個廉士，品德高尚，是個秀才，學(xué)問好，文筆好，有能力，德才兼?zhèn)洌瑘蟾娼o中央，然后中央來任命他做一個官員，叫做察舉。那么這個察舉制呢它到了東漢末年，它就出了問題了，出了什么問題呢？一些人為了走仕途，開始做政治秀，做道德秀，你不是要孝廉嗎，你不是要我道德品質(zhì)好嗎，這個道德品質(zhì)好它怎么講呢？這個話，它得有些表現(xiàn)，那么他們就開始表現(xiàn)，比方說有一個人，他的父親去世了，按照中國傳統(tǒng)的喪禮制度他應(yīng)該守孝三年，一般地說就是披麻戴孝三年就可以了，但是他為了表示他非常地孝，他不住家里了，住到他父親的墓道里面，因為中國古人這個墓，如果家庭比較富裕的話，他墓是做得是很大的，除了墓以外，前面還有一個墓道，帝邊還有一個廬，可以搭一個草棚，在那兒守墓，他住那兒，不回家住，孝，后來被人揭發(fā)出來，三年工夫就在那墓道里生倆兒子，那本來這個事也不能做的，不能吃細糧，不能穿綢緞，當(dāng)然也不能夠有生兒子的那個事，揭發(fā)出來了，假的。還有一個人，兄弟三個都想當(dāng)官，老大就把大家叫過來說，我們分家吧，我們弄個假分家，我得一大堆，你們兩個得一點點，然后開新聞發(fā)布會說我們分家了，老大得了一大堆，大部分，兩個弟弟得了一點點，大家就問了，說你們兩個弟弟為什么分家的時候分得這么不勻呢，弟弟說：哎呀，兄長嘛，長兄如父嘛，孝悌嘛，我們讓，于是這兩個弟弟得了美名，讓，謙讓，禮讓，好，品德高尚，推薦他們兩個做官，等他們兩個做官以后，哥仨又開新聞發(fā)布會重新分家，每人三分之一，大家說你這是什么名堂？哥哥說我就是想讓弟弟當(dāng)官，所以我先犧牲我自己的名譽，背一個黑鍋，現(xiàn)在我弟弟已經(jīng)當(dāng)了官，我們重新分，于是大家又說這個哥哥不錯，這哥哥也是好哥哥，道德高尚，為了弟弟的前途寧肯背黑鍋了，哥哥也當(dāng)官，做秀嘛，非常虛偽，所以當(dāng)時民謠的說法就是舉孝廉，父別居，推薦這個人做孝子，他跟爸爸不住在一塊兒，不贍養(yǎng)父母，舉秀才，不識書，說他這個人有學(xué)問，他字都認識，假，這才有后來曹操惟才是舉，如何發(fā)現(xiàn)人才是個問題，但是這個問題真正得到解決是在隋唐，是從隋以后，通過什么制度來解決呢？科舉。“舉”我剛才已經(jīng)解釋過了就是選擇官吏，“科”是什么呢？設(shè)科考試，通過考試的辦法來發(fā)現(xiàn)人才。

畫外音：現(xiàn)在我們知道了秦漢貴族地主階級時代采取的人事制度是察舉，而隋唐庶族地主階級時代采取的人事制度是科舉，在秦漢和隋唐之間就是魏晉南北朝，魏晉南北朝采取的人事制度是什么呢？

那么在這個秦漢的察舉和隋唐的科舉之間的魏晉是個什么制度呢？薦舉。什么叫做薦舉呢？就是由朝廷專門設(shè)置的九品中正官來負責(zé)推薦官員，這個九品中正官干一個什么事呢？把所有的人才分為三六九等，上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下，上中下又分上中下，叫做三六九等，叫做九品，說這個人才是上上等的，馬上朝廷給個大官做，這個人才是下下等的，給個小吏做，這個叫薦舉。這個薦舉制度又叫九品官人法，又叫做九品中正制，誰發(fā)明的呢？就是曹操旁邊的那個謀士叫做陳群的人發(fā)明的，然后把這個推薦給曹丕，曹丕接受了開始實行，那么曹丕為什么要實行呢？我前面講過了就是為了和士族地主階級做個政治交易，你擁戴我取代東漢，我保證你們士族地主階級做官的特權(quán)。所以魏晉南北朝這個士族地主階級做統(tǒng)治階級的時代我們可以說是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時候要經(jīng)過士族這個中間環(huán)節(jié)，因為士族他是一半象貴族，一半象庶族，為什么說他象庶族呢？因為他歸根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個象庶族。為什么說象貴族呢？因為他實際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個角度講啊，魏晉南北朝這個歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強，這就是把握了經(jīng)濟基礎(chǔ)，這個階級遲早要登上歷史舞臺，但是三國插進來了，三國是什么？我們前面講過了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過了，所以三國是插曲中的插曲，那么我們應(yīng)該怎樣看待這段歷史呢？請看下集   《歷史插曲》。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:27
易中天品三國(50)--歷史插曲

畫外音：公元263年魏滅蜀，公元265年晉滅魏，公元280年晉滅吳，三家都歸于西晉，天下重歸一統(tǒng)，中國歷史在全國范圍內(nèi)進入了士族地主階級的時代，最終三國做為一個歷史的插曲結(jié)束了，那么我們該用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來評價這段歷史以及其中的歷史人物呢？敬請關(guān)注易中天品三國之《歷史插曲》。

上一集講到魏、蜀、吳三國在短暫的三足鼎立之后又重新歸于晉朝，三國的歷史大幕最終以士族階級重新獲得統(tǒng)治地位而徐徐拉上，然而我們不會忘記在漢末的歷史舞臺上有多少英雄人物潮起潮落，意氣風(fēng)發(fā)，想當(dāng)年曹操以閹豎之后首倡義軍，毅然舉起了匡復(fù)漢室的大旗，劉備為了興復(fù)漢室是四處奔波，孫權(quán)具有父兄留下的基業(yè)對未來也是躊躇滿志，曹操、劉備、孫權(quán)最終都站在了自己的人生制高上，建立了自己的霸業(yè)，令后業(yè)人欽佩不已。然而在三國中有個令人回味的問題，挾天子以令諸侯的曹操最終沒有稱帝，卻留下了篡漢的歷史罵名，而一直以興復(fù)漢室為己任的劉備最終自己稱了皇帝，卻還留下了仁義的歷史美名，那么我們該用怎樣的方法來看待這段歷史中的人物呢？誰是三國時期真的英雄，廈門大學(xué)易中天教授做客百客講壇，為您精彩講述品三國之《歷史插曲》。

在上一集我們講了以士族地主階級為統(tǒng)治階級的魏晉南北朝是歷史的必然，而三國是我們歷史從貴族地主階級向士族地主階級轉(zhuǎn)化的這個過程當(dāng)中的一個插曲。那我們怎樣看待這段歷史呢？有兩種選擇，一種是進行道德的批判，一種是進行科學(xué)的分析。進行道德批判是我們中國很多人所持的歷史觀，他們總是把歷史上的事件和歷史上的人物分成君子和小人，忠臣和奸臣，好人和壞人，紅臉和白臉，這樣看當(dāng)然比較省事兒，我們小時候看戲也是這樣，一個人物出現(xiàn)了，馬上問爸爸和媽媽，這是好人壞人啊，他省心，但是有時候想想也不省心。比方說我們的三國，你如果要進行一個道德的批判，要按照君子小人等等來劃定這個界限的話，請問魯肅算什么？魯肅是忠臣還是奸臣？是君子還是小人？大家說魯肅當(dāng)然是忠臣，沒人把魯肅看成奸臣的，那我告訴你，魯肅是第一個說大漢不可復(fù)興的，他最早背叛東漢王朝，奸臣還是忠臣？他比曹操還早，曹操篡漢不是奸臣嘛，魯肅反漢怎么不是奸臣。好，再請問，荀彧是君子還是小人？大家說荀彧當(dāng)然是君子嘛，那荀彧的道德高尚是公認的嘛，那他為什么跟上一個賊呢？按照你這個系統(tǒng)曹操不是賊嘛，荀彧一個堂堂正正的正人君子卻跟上了一個又奸詐又殘酷，陰謀詭計一肚子篡奪大漢王朝那么一個漢賊，那不叫認賊作父啊，你怎么解釋？再問一個問題，三大戰(zhàn)役怎么解釋，我們知道三國這個插曲有三個樂章，就是三大戰(zhàn)役：官渡戰(zhàn)役——軍閥戰(zhàn)勝門閥，赤壁之戰(zhàn)——南方對抗北方，夷陵之戰(zhàn)——三家平分天下。那么這三大戰(zhàn)役有一個共同特點，就是誰發(fā)動誰失敗，官渡之戰(zhàn)袁紹發(fā)動的，袁紹失敗了，赤壁之戰(zhàn)曹操發(fā)動的，曹操失敗了，夷陵之戰(zhàn)劉備發(fā)動的，劉備敗了。如果你要進行道德批判，請問你怎么做？你如果說曹操是賊，那曹操戰(zhàn)勝袁紹，豈不是晉戰(zhàn)勝了善，如果說劉備是仁慈的君主，是好皇帝，他怎么夷陵之戰(zhàn)打敗了，而且戰(zhàn)勝劉備的人，陸遜你不能說是個小人啊，君子把君子打敗了，你怎么解釋啊？所以這條路其實是不通的，因此我們只能選擇另一個做法，就是科學(xué)地分析。我們必須有一種科學(xué)的歷史觀，這個科學(xué)的歷史觀在哪里，在馬克思那里，馬克思那篇著名的著作《路易?波拿巴的霧月十八日》，就是拿破侖的侄子路易?波拿巴仿效他的伯父又發(fā)動了一次政變，由于他伯父政變的日子是霧月十八日，所以馬克思譏諷地把路易?波拿巴的政變稱為路易?波拿巴的霧月十八，這個事情發(fā)生以后，整個歐洲轟動，說路易?波拿巴這么一個人怎么也成人物了，很多人表現(xiàn)出道義的憤怒，用恩格斯的話說，恩格斯在馬克思這本著作的序言里面講了當(dāng)然歐洲很多人表現(xiàn)出道義的憤怒，進行道德的譴責(zé)，但是沒有人理解這個事件，只有馬克思理解，而且馬克思對事件后來過程所做的預(yù)言都兌現(xiàn)了，那為什么會這樣呢？按照恩格斯的說法就是馬克思的著眼點不一樣，馬克思告訴我們是法國階級斗爭造成了一種條件和局勢才使得路易?波拿巴這樣一個平庸而可笑的人物成了時代英雄，也就是說當(dāng)一個歷史事件發(fā)生以后，當(dāng)一個歷史人物出現(xiàn)以后，做條件、局勢的分析，比進行道德的批判、道義的譴責(zé)深刻得多，高明得多，重要得多。

畫外音：易中天先生認為看待一個歷史人物不能簡單地用道德標(biāo)準(zhǔn)來評判，也就是不能簡單地說誰是好人誰是壞人。因為好人也有不好的一面，壞人也有做好事的時候，所以評價歷史人物最重要的是要看他所處的歷史條件和局勢。那么漢末究竟是一個什么局勢呢？在易中天先生眼中誰才是三國時期真的英雄呢？

東漢末年的條件和局勢是什么呢？八個字：舊政已亡，新政末立。這個政指政權(quán)，也指政治，一方面東漢王朝作為一個政權(quán)它實在是不要說行將就木，嚴(yán)格地說應(yīng)該是已經(jīng)就木了，它是一個空架子了，當(dāng)然那些人勸曹操當(dāng)皇帝的時候就說得很清楚，普天之下沒有一寸土地是東漢的，沒有一個子民是東漢的，它憑什么還存在，是個空架子，只有一個名，一點實都沒有了，這個政權(quán)已經(jīng)亡了，但是新政權(quán)沒有建立起來。另外，東漢的那個舊秩序，政治秩序沒有了，三根支柱支撐帝國大廈，這個已經(jīng)不存在了。東漢哪三根支柱：外戚、宦官、士族。外戚和宦官在自己內(nèi)部斗爭中，在董卓入京之前這兩根柱子就已經(jīng)垮臺了，然后士族這根柱子獨木難支，那么在這樣一個時候最重要的是什么呢？也是八個字：重建秩序，重歸一統(tǒng)，因為這個時候只有重歸一統(tǒng)天下才能太平，老百姓才能過上安生日子，你想這些軍閥們今天你打過來，明天我打過去，最后吃苦的是誰啊？老百姓啊，不管哪一個軍閥過來都要搶糧、搶錢、抓壯丁，而我們國家是一個農(nóng)業(yè)國家，我們民族是一個農(nóng)業(yè)民族，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是要緊的是什么呢？安定，因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要依天時，春天來了要趕快春耕，夏天來了要趕快夏耘，秋天來了趕快秋收，我這個正種莊嫁，你那兒打仗。所以人們盼望統(tǒng)一是盼望安定、安寧、安靜、安居，安居才能樂業(yè)，樂業(yè)才能發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力民族才能昌盛，國家才能富強，人民才能幸福，所以統(tǒng)一是大勢所趨，在這樣一個前提下，我們就好做評價了，怎么評價呢？誰能做到誰是英雄，就是誰能為國家的重歸統(tǒng)一做出貢獻，把這個統(tǒng)一的事業(yè)往前推進，誰就是這個時代的英雄，誰是英雄呢？第一個就是曹操，如果沒有曹操平定北方為將來的三家歸晉打下這樣一個基礎(chǔ)的話，很難說將來歷史會發(fā)展成什么樣子，我們的人民還要受多少苦難；其次孫權(quán)、劉備，孫權(quán)把江東平定了，劉備把荊州的一部分益州平定了，也就是說三國鼎立，三家之主都為將來的重歸一統(tǒng)做出了自己的貢獻，因此曹操、孫權(quán)、劉備都是這個時代的英雄，因為這個統(tǒng)一或者一統(tǒng)并不是誰的專利，曹操、劉備、孫權(quán)都有都有權(quán)利，都有資格，你不能說只有曹操才有資格統(tǒng)一     ，也不能說只有劉備才有資格統(tǒng)一，就因為他姓了個劉，這是沒道理的，而孫權(quán)也是想統(tǒng)一的，這個忽視孫權(quán)也是沒道理的，孫權(quán)稱帝以后也還是不滿意的，當(dāng)時要孫權(quán)去進行一些祭祀儀式孫權(quán)都不肯，他說天下沒有統(tǒng)一我怎么能做，但是這樣麻煩也就來了，因為都有權(quán)利，都有資格，都覺得應(yīng)該由自己來實現(xiàn)天下的統(tǒng)一，這就造成了一個什么結(jié)果呢？就是滄海橫流、英雄輩出、龍爭虎斗，三國鼎立。所謂歷史插曲就是這樣插進來的，我們一旦知道了怎樣來看待這段歷史我們就很好、很容易來評價這段歷史當(dāng)中的歷史人物，就可以解開許多謎團了，比方說荀彧之謎。

畫外音：荀彧之死是三國時期一個重要謎案，荀彧是曹操手下的第一謀士，他為曹操霸業(yè)的最終確立嘔心瀝血，但是最后與曹操發(fā)生分歧，憂憤而死，易中天先生認為荀彧之死是個歷史悲劇，同時他認為曹操其實也是個悲劇人物，那么這究竟是為什么呢？

荀彧是三國時代一個非常重要的人物，說他重要還不僅僅因為他為曹操平定中國北方做了多少多少貢獻，而在于他的身份，他是什么身份呢？他出身士族，他是屬于士族地主階級的，他的祖父做過朗陵令，朗陵縣令，他的父親做過濟南相，就是濟南國的國相，他的叔叔位至三公，就是他的叔叔荀爽當(dāng)過司空，所以荀彧這個家族是一個士族，荀彧本人是個名士。當(dāng)時有一個著名的人物批評家叫做何颙的，何颙什么人？何颙南陽人，是當(dāng)時名士集團的領(lǐng)袖，他和橋玄兩個最早看好曹操的，何颙說荀彧是王佐才也，所以荀彧是士族兼名士。那么我們前面講過，曹操建立的政權(quán)是非士族政權(quán)，曹操是對抗士族不喜歡名士的，比方說他殺孔融啊，殺邊讓啊，那么這樣兩個人怎么會合作呢？而且荀彧的重要還不光在于他的身份，還在于時機，就是荀彧去投奔曹操的時候是什么時候呢？是袁紹已經(jīng)當(dāng)了冀州牧，曹操是袁紹任命的一個東郡太守，打個比方說荀彧這個人從袁省長的手下跑到曹市長那兒去了，這個很奇怪，那么荀彧為什么要走呢？為什么要到曹操那兒去呢？《三國志》的說法是荀彧度紹終不能成大事，就是荀彧看透了袁紹是成不了大事的。那么我們要問荀彧的大事是什么呢？和諸葛亮一樣興復(fù)漢室，他就是要把東漢王朝重新恢復(fù)起來，那么荀彧要恢復(fù)東漢王朝為什么要去投奔曹操呢？因為荀彧認為要打鬼必須借助鐘馗，現(xiàn)在鬼太多了，只有鐘馗能打鬼，曹操就是鐘馗，他想的是曹操把這個鬼打了以后，打完了以后這個東漢王朝恢復(fù)起來，交給漢皇帝，或者是漢獻帝，或者是漢獻帝的繼承人，他萬萬沒有想到這個鐘馗在打鬼的過程中自己變鬼了，他要曹操奉天子以令不臣，他沒有想到曹操變成挾天子以令諸侯了，他沒有想到曹操最后要做魏公了，而荀彧認為曹操一旦做了魏公就意味著曹操要篡漢了。所以他只好痛苦的離開了曹操，至于是郁悶死的還是自殺死的，還是被曹操逼死的我認為已經(jīng)不重要了，因為他們兩個在政治上已經(jīng)分道揚鏢了，為什么會有這樣一個結(jié)果呢？就因為荀彧和曹操都是有理想的人，他們的理想發(fā)生了沖突。荀彧的理想是恢復(fù)東漢的秩序，而曹操的是要重建新的秩序，一個不同于東漢秩序的秩序，要建立秩序、要統(tǒng)一中國這是一樣的，問題是統(tǒng)一了以后走什么路？荀彧是想走東漢老路的，而曹操是想走一條新路的，而曹操為了實現(xiàn)自己的政治理想已經(jīng)到了不擇手段的地步，就是他屬于這樣的一種人物，所以這是一個悲劇性的沖突。所謂悲劇性的沖突一定是善的沖突，就是雙方都有道理，放在一起是矛盾的，所以這是一場悲劇的沖突，最后是胳膊擰不過大腿，荀彧的胳膊擰不過曹操的大腿，曹操的胳膊擰不過士族地主階級的大腿。等他死了以后他兒子馬上就和士族地主階級妥協(xié)了，歷史又回到了士族階級所希望的那個軌道上，從這個角度講曹操也是悲劇人物。

畫外音：曹操與荀彧之間有著難以調(diào)和的理想沖突，因為曹操想成就自己的霸業(yè)，而荀彧則一直以恢復(fù)漢室為己任。既然如此，兩個最終分道揚鏢則不可避免，東吳的孫權(quán)和魯肅是目標(biāo)一致的，魯肅東吳版的隆中對也為孫權(quán)的霸業(yè)奠定了理論基礎(chǔ)，但是孫權(quán)對魯肅的評價卻不是最高的，這是為什么呢？我們應(yīng)該如何歷史地看待孫權(quán)與魯肅呢？

魯肅可以說是三國時代最先認清形勢的一個人，當(dāng)曹操和袁紹剛剛在官渡作完戰(zhàn)，很多人還看不清這個形勢的時候，魯肅來到孫權(quán)身邊對孫權(quán)說了什么話？漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。你要知道七年以后，劉備和諸葛亮的隆中對話還在說興復(fù)漢室呢，你說魯肅多有遠見啊，漢室是扶不起來的了，曹操一時半會兒也除不掉，所以怎么樣呢？所以將軍你就可以干點事了，漢室不可復(fù)興意味著什么？意味著孫權(quán)霸業(yè)可成，反正現(xiàn)在亂哄哄的，你不如現(xiàn)在可以趁早搞一塊地方搞政權(quán)出來，曹操既然是不可以卒除的，一下子除不掉的，三分就是必須的，所以魯肅就向?qū)O權(quán)提出三分天下的設(shè)想，孫權(quán)、劉表、曹操三分天下。那么既然要這個三分天下，荊州和揚州或者說江東就要聯(lián)合起來對抗北方，劃江而治，所以南方對抗北方就是必然的，既然南方對抗北方是必然的，那么聯(lián)劉抗曹就是必定的，這就是魯肅的意義啊。我現(xiàn)在可以負責(zé)任的告訴大家最后赤壁之戰(zhàn)之前孫權(quán)決定和劉備聯(lián)合就因為七年前魯肅已經(jīng)把事情說清楚了，孫權(quán)必里有這個底，知道這是必由之路，所以孫劉聯(lián)盟赤壁之戰(zhàn)魯肅是第一功臣。魯肅的運氣呢？也在于他遇到了孫權(quán)，孫權(quán)是個什么樣的人呢？我前面講了曹操、荀彧是有理想的，但是理想不同發(fā)生沖突，孫權(quán)和魯肅兩個人都沒有理想，有什么呢？有目標(biāo)。他們只有目標(biāo)，目標(biāo)是什么呢？就是魯肅提出的“建號帝國，以圖天下”。要圖天下就得稱帝王，要稱帝王呢，你就先得固江東，你要江東這塊地方都保不住，你還稱什么帝王，圖什么天下，你先把江東保住，要保江東怎么樣呢？就要聯(lián)劉備，就要本土化，這是很清楚的一筆帳啊。所以孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)的時候毅然和劉備聯(lián)合，所以孫權(quán)后來毅然把政權(quán)和軍權(quán)都交給江東士族，我得把江東的士族和我綁在一起我江東才能固，我固了江東我才能稱帝王，我稱了帝王我才能圖天下，他帳算得很清楚。所以孫權(quán)有三個不在乎：第一不在乎漢室是存是亡。這大漢存不存在無所謂，我覺得它要存在的時候，我說我也是要為了興復(fù)漢室，他哪一點做了興復(fù)漢室的事啊。第二個不在乎，不在乎曹操是忠是奸。曹操是個忠臣還是奸臣他無所謂，需要你是忠臣的時候你就是漢相，需要認為你是奸臣的時候你就是漢賊，你去看孫權(quán)對曹操的稱呼一會兒是曹公如何如何，一會兒是老賊如何如何，他變好幾回了，根本不在乎。第三個不在乎呢，不在乎政權(quán)屬性，就是他不在乎他的政權(quán)是屬于士族地主階級，還是屬于庶族地主階級，他不在乎，他只在乎一條，姓不姓孫，姓孫就行，所以他在江東成了氣候。因為畢竟曹操是漢相，劉備是皇族，孫權(quán)是什么呢？他為什么能成氣候呢？與這個有關(guān)系。所以魯肅和孫權(quán)之間有種默契，君臣之間有一種默契，但是魯肅也有點可憐，就是他死了以后得了個三七開的評價，孫權(quán)評價周瑜、魯肅、呂蒙，對陸遜講的，對周瑜的評價是最高的，對魯肅是三七開的，為什么那么說？魯肅不該要我借荊州，那魯肅為什么要借荊州呢？魯肅他是現(xiàn)實主義者，他就考慮到這個時候你不聯(lián)合劉備你對抗不了曹操當(dāng)然這個問題我們可以討論的，該借不該借我現(xiàn)在也不想說這個問題，我只是說這兩個人是現(xiàn)實主義者。

畫外音：以上易中天先生用科學(xué)的歷史觀為我們分析了曹操與荀彧都是理想主義者，孫權(quán)與魯肅都是現(xiàn)實主義者，這兩對君臣之間又各有各的矛盾，而三國中大家最熟悉的是劉備與諸葛亮，一般認為他們兩個人是如魚得水，君臣之間最信任，要不然怎么會有永安托孤的歷史佳話呢，那么事實是這樣的嗎？我們該如何歷史地評價劉備與諸葛亮呢？
劉備和諸葛亮是什么關(guān)系呢？兩個字：微妙。如魚得水有沒有，有一點，不多，什么時候？隆中之對之后是如魚得水的，赤壁之戰(zhàn)以后發(fā)生了變化，為什么呢？因為諸葛亮是有理想的人，劉備有什么呢？有抱負。曹操叫做有理想但是無藍圖，曹操有一個朦朧的想法，他不知道該怎么做他摸著石頭過河，所以他挨罵最多。諸葛亮是有理想有藍圖，他有一個《隆中對》，然后井井有條地在實施，做得非常漂亮。孫權(quán)他沒有，他有一個目標(biāo)，建號帝王以圖天下。劉備有什么？有抱負，欲信大義于天下，實際上劉備在見到諸葛亮之前他也不知道他該干什么，他只知道我劉某人男子漢大丈夫我得干出一番事業(yè)來，我不能白活在世界上啊。他以他在劉表的那個地方跟劉表流著眼淚說：你看我的大腿都長出贅肉來了，這一把年紀(jì)了怎么辦。因為四十多歲在古人已經(jīng)是老人了，在古時候，他有一個抱負，他沒有目標(biāo)，沒有藍圖，誰給了目標(biāo)、藍圖，諸葛亮。諸葛亮《隆中對》讓劉備豁然開朗，原來我劉某人還可以這樣啊，那好，那我就干，兄弟你呢，幫我籌集糧草吧。赤壁之戰(zhàn)以后諸葛亮才正式擔(dān)任的職務(wù)叫軍師中郎將，任務(wù)是什么？調(diào)集賦稅以充軍實，就是總后勤部部長兼總裝備部部長再兼財政部長再兼軍需部長，真正的去奪取天下劉備帶的是別人，入蜀帶的是龐統(tǒng)，入漢中帶的是漢正，為什么不帶諸葛亮？各種解釋，一般都說兵馬未動，糧草先行啊，這個糧草問題是很重要的。你比方說當(dāng)時劉邦打天下的時候，蕭何就是做這個事情，最后劉邦評定功臣誰評第一，蕭何第一，對不對？劉邦對那些出生入死的將軍說好比是打獵，一個獵狗去追兔子，最后功勞是誰的獵人的，你們這些打仗的就是功狗，蕭何是功人。那么從這個角度上講諸葛亮當(dāng)然也是功人他不是功狗，但是我總覺得還有一個原因就是諸葛亮這個人太正派了，諸葛亮做人很正派，龐統(tǒng)和法正兩個人不好說了，你看劉備入川的時候去奪劉璋的地盤，這說起來是不夠道義的，你們都是宗室，姓劉的，人家請你來幫忙，你把人家地方占了，這講得過去嗎？龐統(tǒng)怎么做解釋，說他這個房子他反正也守不住，我們不去拿了曹操就拿了，那與其給我們還是給曹操呢？這是第一筆帳。第二個，我們得了益州以后封他個大官不就行了嗎？這什么話嘛，這等于人家一棟別墅請你去做客，然后你變成別墅主人了說分套大房子給他，這種話諸葛亮肯定說不出來的啊。但是這個時候需要這樣的人，那個法正就更糟糕了，他是那個別墅的管家，別墅的主人說請劉備來住住，法正說你把那個主要做了，把這個別墅得了，你說這都是什么人？但是這個時候劉備就需要這樣的人，不是這樣的人他下不了手，他奪不了地方。所以我們看劉備入蜀帶的是龐統(tǒng)，劉備征漢中帶的是法正，關(guān)羽攻襄樊諸葛亮一句話沒說，連他贊成反對我們都不知道，最后劉備發(fā)動夷陵之戰(zhàn)諸葛亮是贊成還是反對，我們只知道他事后說了一句如果法正在就好了，法正一定能攔住主公不讓他發(fā)動這場戰(zhàn)爭，請大家想一想，在這一段時間內(nèi)諸葛亮應(yīng)該是一個什么樣的狀態(tài)，實際上諸葛亮一生當(dāng)中還有很多不解不謎，有哪些不解之謎呢？請看下集《百年孤獨》。
作者: redboy0909    時間: 2008-4-7 10:28
易中天品三國(51)--百年孤獨

畫外音：這是一個近乎完美的形象，然而這又一個最另人著磨的人物。他是忠誠的典型、智慧的化身、人臣的楷模，在他身后也留了一個個未解之謎，如果沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮?xí)錾絾幔縿浞Q帝以后他為什么還承認孫權(quán)稱帝，劉備死后他是否大權(quán)獨攬，架空劉禪，種種猜測沒衷一是，我們該如何看待諸葛亮，敬請關(guān)注易中天品三國之《百年孤獨》。

三國時代是一個人才輩出的時代，也是一個煥發(fā)人性光輝的時代。諸葛亮就是一個典范，他二十六歲出山，輔佐劉備，在隆中決策時已經(jīng)預(yù)見到劉備后來可以三分三下有其一，三足鼎立之時他對內(nèi)依法治蜀，對外東和孫權(quán)、北拒曹操，直到病逝于五丈原軍中，這就是諸葛亮傳奇的一生，真正做到了鞠躬盡瘁、死而后已。但金無足赤、人無完人，諸葛亮同樣也引起了后人很多的爭論。三顧茅廬被認為是擺足架子不肯出山，代行君權(quán)被認為是效法曹操架空皇帝，那么諸葛亮留下了一個個未解之謎，易中天先生如何評價？諸葛亮究竟是一個什么樣的人？廈門大學(xué)易中天教授做客百家講壇，為您精彩講述品三國之《百年孤獨》。

上一集我們講到劉備和諸葛亮的關(guān)系，我們從這種關(guān)系中讀出了兩個字“孤獨”。可能有觀眾朋友會懷疑諸葛亮孤獨嗎？孤獨。凡是偉大的人物都孤獨，曹操孤獨、諸葛亮孤獨，曹操孤獨到連兒子都不理解他，是的，諸葛亮在后世倍受推崇，但是我們要知道一個歷史人物在后代越是受到推崇，那么他就越孤獨。比方說孔子，孔子被推崇到大成至圣先師的這樣一個地位，而北京大學(xué)李零教授對孔子的判斷是什么呢？三個字“喪家狗”。這是見于《史記?孔子世家》的，而且是孔子本人認可的。所以諸葛亮也一樣，他的一生當(dāng)中有許多的謎團，這些謎團被他的光輝掩蓋了，在這一集我就給大家講關(guān)于諸葛亮講的四個謎團。第一個出山之謎。諸葛亮怎么出山的？公認的說法三顧茅廬，是不是事實？是。但是與此同時還有一個說法登門自薦，我在《三顧茅廬》這一集已經(jīng)講過了，而且我得出一個結(jié)論，登門自薦和三顧茅廬是并存的，一個在前，一個在后。立馬遭到很多人的痛罵，說你怎么敢貶低諸葛亮，我的觀點很鮮明，如果是事實我們必須憑著良知和良心把這個事實說出來，顧不上你抬高還是貶低。第二也不是貶低，為什么呢？我們現(xiàn)在看三顧的說法，三顧的說法有沒有依據(jù)？有，在那里？《出師表》，所以肯定是事實，但絕不是諸葛亮端著架子不肯出山，非得劉備三請四請才出來，也絕不是他原本不打算出山，要三顧以后才出山，他原本就是要出山的，證據(jù)在哪里？陳壽《三國志?諸葛亮傳》“每自比管仲樂毅”。一個自比管仲樂毅的人，絕不會老死隆中，就是我在節(jié)目里問的，他在隆中待著干什么？他是肯定要出來的，那么為什么《出表師》會有另一種似乎是另一種的說法呢？似乎，我們看看《出表師》怎么說：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，很自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。那么這里面有一個問題呢？一個是“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”似乎原本就是打算如此的，是劉備把他請出來的，這就和每自比管仲樂毅是矛盾的，那么他自己矛盾嗎？不是，你要理解古人，這是謙辭。下面兩個字詞也是謙辭：卑鄙和感激。卑鄙呢，不是我們現(xiàn)在道德意義上的卑鄙，卑是地位低下，鄙是居住偏遠，翻譯成現(xiàn)代漢語鄙就是小地方人，翻譯成現(xiàn)代漢語卑是普通老百姓，這是謙辭。“由是感激”是什么呢？感是感奮，激是激勵，不是現(xiàn)在的感謝的意思，我本來是一個小地方人，也沒有什么地位，先帝不因此看不起我，來跟我討論天下大事，所以我受到感奮和激勵，我才出出山的，這是謙辭啊。是對先帝的追念啊，是歸功于先帝啊，實際上諸葛亮是一個什么樣的人？國士，無雙國士。國士的特點是什么？以天下為己任。我們有一首歌叫《畢業(yè)歌》，大家都很熟悉嘛，同學(xué)們大家起來，擔(dān)負起天下的興亡。一個普通的大學(xué)生他都有這個志向要做國家的棟梁，要擔(dān)負起天下的興亡，難道諸葛亮連這點志向都沒有？否定他這個志向才是貶低諸葛亮呢！而且如果諸葛亮真是打算死守隆中不出來的，不肯出山的人，劉備不會看得起他，我在《春梅煮酒》一集講過一個事實，就是有一個叫做詐汜的人去找陳登，陳登見了他以后自己睡大床，讓他睡小床，這個耿耿于懷跟劉備說，劉備說你是什么人？你是個士人，你是個國士，國士就是要以天下為己任的，現(xiàn)在天下大亂就等著你們出來，報效國家，拯救人民，你們都不肯出山，耐天下蒼生何，你在干什么？你在求田問舍，不要說陳登瞧不起你，就是我劉備也瞧不起你，陳登還客氣讓你睡小床，你到我家里，我讓你睡地下。所以一個在這樣國難當(dāng)頭不肯挺身而出的人，劉備是看不起的，而諸葛亮不是這樣的人，我們?nèi)プx《三國志》，劉備敗走當(dāng)陽和魯肅一起來到夏口，這個時候曹操的軍隊追過來了，怎么辦？諸葛亮說的什么話？請奉命求救于孫將軍，挺身而出嘛，所以他就是一個挺身而出的人，是一個以天下為己任的人。因此當(dāng)曹操準(zhǔn)備要打荊州的時候，諸葛亮發(fā)現(xiàn)荊州危險，他是會出去找劉備的，他會主動去找劉備的，只不過由于我們不知道的原因，這一次沒有達成什么協(xié)議，也可能是諸葛亮去見了劉備以后，劉備還要考慮一下或者還要考察一下，諸葛亮又回到隆中去了，然后劉備再到隆中去見諸葛亮，所謂三顧也不一定就是只有三次，也可能是多次，也更不意味著去了三次只見了一次，可能次次都見到了，談了很多的話，越談越攏，最后決定出山輔佐劉備。所以這樣一個解釋不但不是貶低諸葛亮，相反是高度的肯定，因為我們從這個案例里面我們看到了什么呢？看到了諸葛亮的一種精神，這個精神就是心系天下的國士精神，這才是我們應(yīng)該肯定的精神。那一種做清高狀，揚言要做隱士，不肯為國家效力的，那種所謂表現(xiàn)是酸腐文人的表現(xiàn)，不可取，這是第一個謎，出山之謎。

畫外音：有著國士之風(fēng)的諸葛亮心系天下、憂國憂民，他的出山?jīng)]有世俗人眼里的故做清高，而且后來的事實也證明了這一點，出山之后的諸葛亮忠心耿耿，恪盡職守，幫助劉備完成了自己的霸業(yè)，然而在劉備稱帝的八年以后孫權(quán)在武昌稱帝，并派使臣到蜀表示二帝并尊，讓人吃驚的是諸葛亮不但沒有阻止孫權(quán)，還派人前去祝賀，他承認孫權(quán)稱帝，同意二帝并尊的局面，這是為什么呢？有著正統(tǒng)思想的諸葛亮為什么接受這個現(xiàn)實呢？這也就成了諸葛亮留給后人的第二個謎團。

第二個，并尊之謎。所謂并尊是什么呢？就是承認孫權(quán)稱帝。我們知道孫權(quán)稱帝是比較晚的，但是后來還是稱帝了。三國時代稱帝的這個程序是這樣，首先是曹丕稱帝，曹操死了以后他接替了魏王，然后接受了陳群的九品官人之法和建議和士族地主階級達成政治交易，然后上演一場所謂禪讓的人這樣一場政治笑劇，當(dāng)了皇帝，那么當(dāng)了皇帝以后，漢就沒有了，變成魏了，這時候第二年劉備宣布稱帝，仍然叫漢，因為漢皇帝沒有了，漢代也不能沒有皇帝嘛，那么我劉備來當(dāng)，那孫權(quán)遲遲沒有稱帝，但是最后還是稱帝了，孫權(quán)稱帝以后就派使者到蜀國去通知蜀國，說我也當(dāng)皇帝了，那么我們是不是可以有兩個皇帝啊，這是一個很大的事情啊，因為自從有了帝國制度以后，普天之下只有一個國家，一個皇帝，一個政府，怎么搞出兩個來呢？何況北邊還有一個，當(dāng)然了，這個孫權(quán)提出來的是你們蜀漢也承認我東吳，我們東吳也承認你蜀漢，我們都不承認曹魏，那也不行啊，天無二日，人無二君啊，（但是）諸葛亮同意，而這個同意在以前是不可設(shè)想的。當(dāng)然，在三國關(guān)系中諸葛亮是極力主張聯(lián)吳抗曹的，這是自始至終的從來沒有變過，所以夷陵之戰(zhàn)以后，劉備去世以后，諸葛亮馬上要做的事情就是恢復(fù)了和東吳的盟好，派鄧芝使吳，孫權(quán)同意了，從此吳蜀兩家就再沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭。但是鄧芝多次使吳，第二次出使吳國的時候，那時候?qū)O權(quán)還沒稱帝，孫權(quán)就提出了二帝并尊的設(shè)想，孫權(quán)說如果將來天下平定了，我們把曹魏滅了，貴我兩國共治天下如何啊？鄧芝說什么呢？說大王啊，這恐怕不行，我們兩國聯(lián)合起來滅了曹魏以后，我希望你們能夠識時務(wù)，意思就是希望你投降，如果你們貴方不識時務(wù)的話呢，不好辦，天無二日，人無二君，那我們兩國都只好各自回去，各自的君主修德政，各自的文臣武將練功夫，我們大家都把鼓槌拿起來敲，戰(zhàn)場上見。這是鄧芝使吳的時候說的話，但是當(dāng)孫權(quán)當(dāng)真稱帝的時候，諸葛亮決定承認二帝并尊，這件事情意義非常大的，它對于一個正統(tǒng)思想很重的人來說，邁出這一步非常不容易，為什么會這樣做？表現(xiàn)出什么來？我認為表現(xiàn)出的是諸葛亮的務(wù)實精神，諸葛亮是一個非常務(wù)實的人，我們現(xiàn)在回過頭去讀他的《隆中對》你看可有一句空話，非常實在，劉備還說什么：奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智太短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出?諸葛亮沒有跟你討論什么主上蒙塵，奸臣竊命這些問題，他講的是你趕快占塊地方，董卓一來天下大亂，所有人都在搶地盤，你非得有根據(jù)地不可，非常實在，是個實實在在的人。所以這個并尊二帝，我認為又體現(xiàn)諸葛亮的一種值得我們學(xué)習(xí)的精神，就是審時度勢的務(wù)實精神。但是這里面有一個問題，就是他的北伐，這個問題我在前面節(jié)目里面已經(jīng)講過了，就是為什么要不停的北伐，也不是他不審時度勢，實在是除了這樣做以外，沒有別的選擇，這就不展開說了，第二個謎。

畫外音：在中國古代歷史上恐怕很難找到第二位象諸葛亮這樣“鞠躬盡瘁，死而后己”的丞相了。他的政治韜略讓他走出茅廬，輔佐劉備，他又顧全大局承認孫權(quán)稱帝，恪守與東吳修好。劉備去世以后，他又輔佐幼主劉禪以“北定中原，興復(fù)漢室”為己任，實行聯(lián)吳抗魏戰(zhàn)略，并親自率師數(shù)出祁山攻打曹魏。在對內(nèi)治理上他事無巨細，事必躬親，然后就在諸葛亮事無巨細，事必躬親的背后，又留下了一個大權(quán)獨攬，架空劉禪的說法，因此這一對君臣關(guān)系就變得十分微妙。那么諸葛亮是否真的架空了皇帝？他又是否真的大權(quán)獨攬呢？這也就成了諸葛亮身后的第三個謎團。

第三個，專政之謎。前面我們已經(jīng)講過了，諸葛亮這一生第一件輝煌的事情就是出山以后，促成了孫劉聯(lián)盟，但是赤壁之戰(zhàn)以后一直到夷陵之戰(zhàn)，我們基本上聽不到他的聲音，真正的大展宏圖是在劉備去世以后，劉備去世以后諸葛亮全面接管了蜀漢政權(quán)。按照《三國志》的說法“政事無巨細，咸決于亮”。就是軍、政的所有的事情，不管是大事還是小事都要諸葛亮拍板，都是諸葛亮一個說了算，這叫做大權(quán)獨攬，而且架空皇帝。這在中國古代也是很忌諱的一件事情，因此歷史學(xué)家對此要作出自己的解釋，就覺得非常為難，解釋無非是兩種：一種是劉禪弱智，但是看過《非常君臣》一集的觀眾朋友們應(yīng)該認同我的一個觀點，劉禪并不弱智。另一種觀點是諸葛亮貪權(quán)，但是事實證明他也并不貪權(quán)，他沒有象曹操一樣把自己的相位又傳給自己的兒子，怎么解釋呢？只能解釋為他太負責(zé)任，他是不放心，他不放心把這么大的事情交給別人去做，這是一個能力強的人常常會有的心理，一個能力太強了以后，他就不放心別人，所以他到了事必躬親的程度，他在北伐軍中和司馬懿對壘的時候，司馬懿問蜀國的人說你們丞相最近怎么樣啊？蜀的人說我們丞相每天吃東西吃得很少，但是工作做得很多，但凡是打二十軍棍以上的都要親自主持。司馬懿說他快死了，這個事情也是有爭議的，首先是有人不同意，說這不可能，一個做丞相的，做總司令的人下面打二十棍子他去數(shù)，那不等于一個做總經(jīng)理的發(fā)工資的時候到財務(wù)科去數(shù)鈔票嗎？那可能嗎？還有一種說法，說那如果是可能的話，說明他管理能力不行，完全不符合管理學(xué)的這個法則嘛，你管成這個樣子，難怪你后繼無人嗎，什么事都你一個人做了，別人得不到鍛煉，得不到成長嘛，那么對于這個問題我是這樣看的，我認為這個事是可能的，但不是每個二十軍棍都去數(shù)，每打二十軍棍都去數(shù)，那是數(shù)不過來的，是什么呢？偶然去一下，為什么要偶然去一下呢？只有這樣才能真正建立起他的法制，因為法制的建設(shè)有一個很重要的環(huán)節(jié)就是執(zhí)法，你立了法你不能執(zhí)法或者執(zhí)法不公平，或者執(zhí)法不嚴(yán)明，你的法制都會流產(chǎn)，你知道他那二十軍棍怎么打，全在打人的那個人，他要恨這個人，兩棍子就能打死，他想包庇這個人打二百棍他都不疼，這種事情當(dāng)然我們現(xiàn)在沒有證據(jù)，但是以今度古想當(dāng)然耳，想當(dāng)然那個時候可能也有一點，偶然去看一下，就象微服私訪一樣，而且自己作為丞相為下面作出一個表率來，一個領(lǐng)導(dǎo)如果是這樣子來抓工作的話，下面一般工作就會比較好。所以我覺得呢，這個事情表現(xiàn)出他鞠躬盡瘁的負責(zé)精神。鞠躬盡瘁，死而后己這八個字見于《后出師表》，《后出師表》是不是諸葛亮寫的學(xué)術(shù)界有爭議，我也不參加這個討論，但是我的觀點是即便《后出師表》不是諸葛亮寫的，“鞠躬盡瘁，死而后己”八個字仍然足以代表他的精神，他確實是一個鞠躬盡瘁，死而后己的人，是一個非常負責(zé)任的人，這也是他英年早逝的原因之一，實實在在地講是累死的。所以我希望我們不要在他身上再增加負擔(dān)，讓老人家再累死第二回。

畫外音：在魏、蜀、吳三國中，蜀國是治理得最好的國家，這當(dāng)然歸功于諸葛亮，在內(nèi)政上諸葛亮厲行法治，使得吏治清明、官吏廉潔。在經(jīng)濟上諸葛亮關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視手工業(yè)，促進了堅持四項基本鹽、鐵、錦業(yè)的發(fā)展，蜀國的秩序在諸葛亮的手上是井然有序、井井有條。然而在魏、蜀、吳三國中蜀國又是最短命的，僅僅四十多年，蜀漢政權(quán)就拱手讓給了司馬氏，這多少對不起九泉之下的諸葛亮，但問題是為什么諸葛亮一手治理起來的蜀漢會如此短命呢？在蜀國井然有序的環(huán)境背后到底還存在什么問題呢？

第四個謎就是治蜀之謎。諸葛亮的治蜀我在前面的節(jié)目里面已經(jīng)講過很多了，總起來說就是四個字依法治國，因此在他的治理下，蜀國的情況是最好的。陳壽的《三國志》是這樣描述的，說在諸葛亮的治理下“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風(fēng)化肅然也。”這是一個描述，而且陳壽作為良史，我覺得這個描述是靠得住的，確實做到了這一點，這也是后代很多人紀(jì)念他的原因，因為我們都希望有這樣一個很好的社會環(huán)境和治安環(huán)境，誰都不愿意社會是亂的。所謂“吏不容奸”主是官吏當(dāng)中沒有貪官污吏，“人懷自厲”就是每個人都奮發(fā)向上，“道不拾遺”這個不要解釋了，治安好，“強不侵弱”這個也不要解釋，沒有人仗著自己的勢力大欺負弱小的，估計在他的治理下沒有黑社會，“風(fēng)化肅然”非常干凈，那么這個是應(yīng)該肯定的，而之所以能夠做到這一點是由于諸葛亮本人以身作則，在依法治國的過程當(dāng)中做到了公開、公正、公平，這些精神都是值得我們肯定的，這就是我要說的第四種精神：公正廉明的法治精神。但是這里面有一個問題，就是諸葛亮領(lǐng)導(dǎo)下的蜀國是治理得最好的，卻又是三國當(dāng)中最先滅亡的，這個原因我在前面的節(jié)目里面已經(jīng)講過了不再重復(fù)，這里要補充的是什么呢？說是我還想推敲一下這樣一個社會秩序和社會環(huán)境是怎樣建立起來的？它的背后有沒有問題？我的結(jié)論是有問題。是什么樣的條件下出現(xiàn)的這樣的局面呢？不是和平環(huán)境，而是戰(zhàn)爭環(huán)境，諸葛亮的政府實際上是一個軍政府，他對蜀國的管理除依法治國以外，還長期使蜀國處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，這個可以聯(lián)系到他的連年北伐，那個從來就沒有成功過的北伐，也不可能成功的那個北伐。他的北伐一方面是為了實現(xiàn)自己的政治理想，興復(fù)漢室，另外一方面是為了鎮(zhèn)壓國內(nèi)的反對派，那就是益州本土集團，所以他的國家長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，治安很好，賦稅很重，因為你戰(zhàn)爭要花錢啊，錢從哪里來，天上掉不下來，地上挖不出來，只能從人民那里去拿，最后蜀國的經(jīng)濟靠什么？靠蜀錦的出口來維持，所以這樣一個軍政府領(lǐng)導(dǎo)下的處于戰(zhàn)爭狀態(tài)而做到的風(fēng)化肅然，而做到的“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱”究竟是好還是不好？大家可以討論，至少我個人表示不向往，我還是喜歡和平環(huán)境，但是不意味著我不尊重這位偉大的政治家，我的看法是我們對于這些歷史人物一方面要有歷史之同情，想到他當(dāng)時做這些事情有他不得不這樣做的一些原因，去充分地理解他，另外一方面還是要站在現(xiàn)代的立場，站在更高的角度來看待，來判斷，而不要一味地盲目崇拜或者盲目批判。實際上諸葛亮這種依法治國和我們今天提倡的依法治國是不能打等號的，所以因此我對于他的精神，我們只能抽象的繼承，就是繼承他的什么呢？公開、公正、公平，廉潔、以身作則，因為他帶頭清廉啊。但是結(jié)果是他帶頭過苦日子，全國人民也過苦日子，我自己想想，還是全國人民都過好日子好，寧肯你也過好日子，他這樣的一個依法治國和現(xiàn)在的依法治國是不能打待號的，為什么呢？中國古代法家的那個“法”是王法，是自上而下的，是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的法，盡管它公平、它公開、它公正，它也是統(tǒng)治，而我們現(xiàn)代國家的法是約法，是人民的約法，是保護人民的，是保障人民幸福的，是讓人民過上好日子的，所以這兩個法是不同的，雖然這個執(zhí)法精神是相同的，但是具體的法是不同的，也就是說諸葛亮的依法治國走的是一條中國古代的法家路線，這個路線可以追溯到商鞅，而諸葛亮是欣賞商鞅的，在商鞅變法之后的秦國是什么樣的呢？就是全國人民一起很紀(jì)律嚴(yán)明地過苦日子，沒有個人的自由，所以這一種法治要一分為二的看待，而且由于諸葛亮厲行法治，厲行法家路線，因此他在政治上象極了另一個人，誰？曹操，此言一出，馬上就會有人跳起來，諸葛亮象曹操，你敢這么說嗎？請看下集《千古風(fēng)流》。

易中天品三國(52)--千古風(fēng)流

畫外音：做為民間形象，曹操與諸葛亮，一個是奸詐陰險的小人，一個是純粹正直的君子，做為歷史形象，曹操與諸葛亮卻不乏相似之處。比方說都生活簡樸、執(zhí)法嚴(yán)明，但在人們的心目中，曹操始終被看做是白臉的奸雄，諸葛亮始終是正義和智慧的化身，那么為什么曹操與諸葛亮的民間形象和歷史形象有這么大的區(qū)別？敬請關(guān)注易中天品三國之《千古風(fēng)流》。

     曹操和諸葛亮是三國時代兩個最重要的人物，也是后世人們談?wù)撟疃嗟膬蓚�人物。在很多人看來，曹操和諸葛亮不但代表著兩個不同的政治集團，而且根本就不是一路人，在戲劇舞臺上和文學(xué)作品中，他們是針尖對麥芒，漢賊不兩立的。然而易中天先生在上一集卻提出了一個驚人的觀點，他認為諸葛亮很象曹操，那么易中天先生為什么這么說呢？曹操和諸葛亮到底有哪些相似之處？為什么民間形象和歷史形象的曹操與諸葛亮有如此大的差別呢？廈門大學(xué)易中天教授做客百家講壇為您精彩品三國大結(jié)局之《千古風(fēng)流》。

上一集我們講到諸葛亮，而且講到諸葛亮和曹操的相似之處。這話很容易，引起不同的意見，因為在一般人的心目中，這是完全相反的兩個人，可謂漢賊不兩立，怎么會是相似呢？如果我們讀的是《三國志》，而不是《三國演義》，如果我們講的是這兩個人歷史形象，而不是他的文學(xué)形象和民間形象，如果我們撇開政治集團立場，撇開道德品質(zhì)評價，單從政治路線看，這兩個人確實有驚人的相似之處。田余慶先生在講到曹操的法家路線，講到曹操的法治的時候，說了這樣一句話，他說三國中只有諸葛亮相可比擬，就是至少在法家路線依法治國這兩條上，他兩個人是一致的，而且我甚至認為諸葛亮在蜀漢執(zhí)行的就是一條沒有曹操的曹操路線，或者說反對曹魏的曹操路線。我們知道曹操要建立的就是一個法家寒族政權(quán)，是一個依法治國，而不是由士族地主階級來壟斷的這樣一個政權(quán)，這一點諸葛亮和他是完全一樣的，而且是在北方曹丕已經(jīng)改變了他父親的政治路線的時候，諸葛亮在南方，在益州還在堅持這樣一條路線，這也是他最先滅亡的原因之一，我們在前面的節(jié)目里已然講過，我們甚至?xí)l(fā)現(xiàn)他們倆人的官銜都非常相似，曹操是丞相，封武平侯，命冀州牧；諸葛亮是丞相，封武襄侯，命益州牧。不同的在于什么？不同的在于曹操后來又當(dāng)了魏公，后來又當(dāng)了魏王，而諸葛亮沒有封公，沒有封王。但是并非沒有這個動議，李嚴(yán)就曾經(jīng)寫信給諸葛亮要他加九錫，晉封王爵，讓他稱王，當(dāng)然李嚴(yán)寫這封信可能是不懷好意，也把他放到爐子上去烤一烤，問題是諸葛亮怎么回答的呢？諸葛亮先說我遭到先帝的殊遇，位極人臣，賜錢百億，我已經(jīng)非常感激了，而現(xiàn)在先帝的恩德還沒有報效，我們的事業(yè)也還沒有成功，根本不是談加九錫，晉王爵這個問題的時候，接下來他說（畫面字：若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九耶。）：“若滅魏斬睿”就是如果我們滅了曹魏，殺了曹睿，因為那個時候曹魏的皇帝已經(jīng)是曹睿了，“帝還故居”我們皇上能夠回到洛陽，“與諸子并升”我和諸位一起升官，“雖十命可受，況于九耶”那個時候你不要說給我加九錫，加十錫都行，我都能接受，那這個話常常認為不可靠，在歷史上已經(jīng)有人認為不可靠了，這個話在什么地方出來的呢？《諸葛亮集》，是他自己的文集里面的，但是歷史上還是有人不相信，說諸葛亮這個人是很謙虛的，他怎么會說這種話呢？我的看法是他怎么就不能說這個話呢，三國時期的人是有血性的，就包括劉備，包括魯肅，這些在某些作品中被描寫的沒有血性的人，其實都是很有血性的，諸葛亮就不能有血性嗎？何況這個話他是反將李嚴(yán)一軍嘛，但是很多人覺得這有損丞相形象啊，這個話不能講啊，我的看法怎么就有損了，我覺得很光輝啊，我看了這句話我覺得太過癮了，本來就是嘛，如果真的是統(tǒng)一了天下，有什么不能接受的，只不過前面有一些人是接受了這些封號以后他就篡位了，我可以不篡嘛，所以老實說這兩個人真是有很多相似之處。

畫外音：從以上易中天先生的分析，不難看出曹操與諸葛亮確實不乏相似之處，他們的政治路線是一樣的，他們打算建立的政權(quán)性質(zhì)也是一樣的，就連他們的生活儉樸、執(zhí)法嚴(yán)明都很相似。那么為什么在后來的文學(xué)形象和民間形象中曹操與諸葛亮卻成了兩個極端，他們的文學(xué)形象和民間形象為什么差別這么大，請聽易中天先生為我們陳述的四個原因。

第一是自身區(qū)別。畢竟這是兩個不同的人，他們自身是有區(qū)別的，就政治上而言，一個重要的區(qū)別是曹操稱了公，稱了王，諸葛亮沒有，曹操的稱公、稱王就為后來曹丕的篡漢或者代漢打下了基礎(chǔ)，因此不管曹丕的稱帝是不是曹操的愿望，曹操都有洗刷不干凈的這樣的一個罪名，曹操到底想不想當(dāng)皇帝，我還是堅持我的觀點，四個字：聽天由命。就是他既沒有說一定要曹丕當(dāng)皇帝，也沒有說曹丕一定不能當(dāng)皇帝，他說的是：若天命在吾，吾為周文王矣。如果天命真的在我們曹家，兒子你就當(dāng)皇帝，如果天命不在我們曹家，你就不要當(dāng)。但是他牢牢把握一條最高權(quán)力得攥在咱曹家手里，我們必須大權(quán)獨攬，權(quán)力一點不放，名分可以馬虎一點，但是盡管如此，曹丕還是當(dāng)了皇帝，曹丕當(dāng)了皇帝這個篡漢的罪名只好曹操來背，他洗刷不干凈，而諸葛亮絕無此嫌疑。那么后代的這些人還是正統(tǒng)思想很重的，他在這上面一定是大做文章，這是第一點。第二點曹操奸詐，諸葛亮坦誠。這也是不可否認的，你看諸葛亮搞過陰謀詭計嗎？沒有吧，他都堂堂正正地在做事，而正因為他堂堂正正做事，他累啊，所以他特別累。曹操還有很多時間去玩兒，我們看不出諸葛亮有時間去玩兒，太正派了。那么這也讓后世的人要把這兩個人分開了。但是我這里要交待一下曹操的奸詐后來也是被夸張了的，奸詐是有的，殘酷也是有的，沒有后人說得那么重，這個有很多歷史學(xué)家已經(jīng)做了清理了，有興趣你們?nèi)プx歷史學(xué)家的書。第三點區(qū)別呢，就是曹操和諸葛亮都是真實的人。但如果要做一個區(qū)分的話，曹操更多的是真，諸葛亮更多的是實。曹操他敢說真話，而諸葛亮做事是很謹(jǐn)慎的，諸葛一生為謹(jǐn)慎，唯一一次被認為不謹(jǐn)慎就是十命可受，所以被人懷疑。而曹操不管，“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”這種話犯大忌諱的，得罪很多人的，別人一般人不敢說的，他就敢說，我們?nèi)プx曹操的《述志令》你會發(fā)現(xiàn)這個人是一個很真實的人，很敢講真話的人，我這個人是不是啊，出身不好，名聲也不好，所以一開始野心也不大，就想做一個好的什么郡守啊、縣令之類的，讓大家覺得我這個人不是有能力的，但是慢慢的我野心大起來，我現(xiàn)在想做齊桓公、晉文公，他就這么實實在在地說，他真。諸葛亮實，腳踏實地地做事，實實在在地把一件一件事情做好，我們這個民族的文化是更喜歡實的，中國文化當(dāng)中有一種精神就是知行合一的實踐精神，所以我們會更喜歡諸葛亮這樣腳踏實地的人，而不喜歡曹操那樣說一些犯忌諱話的人，自身區(qū)別的第四點呢，是曹操復(fù)雜，諸葛亮純粹。諸葛亮是一個很純粹的人，他就是一心一意地擔(dān)負起天下的興亡，一心一意地輔佐劉備，一心一意地治理好蜀國，全身心都撲在工作上，這樣的一種人品是我們民族喜歡的，我們講要做一個好人的時候，有一條就是一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，按照這樣一個標(biāo)準(zhǔn)諸葛亮當(dāng)然是一個值得崇敬的人。我們不太喜歡象曹操這樣復(fù)雜的人，曹操的性格我講過，可能是中國歷史上最復(fù)雜的一個人，田余慶先生總結(jié)了四句話，說曹操是什么人呢？叱咤風(fēng)云的英雄，反抗傳統(tǒng)的叛逆，文采風(fēng)流的才士，權(quán)詐忌刻的奸臣。權(quán)詐忌刻這就是奸，叱咤風(fēng)云這就是雄，加起來就是奸雄，反抗傳統(tǒng)，文采風(fēng)流，再加上我前面說的喜歡說真話，率性地表現(xiàn)出自己的個性和自己的喜怒哀樂這叫可愛，合起來就是可愛的奸雄。這話很多人聽不懂啊，奸雄怎么能可愛？聽不懂我也沒有辦法，但是我們實際上我們歷史上有很多看起來矛盾的這些詞，比方說儒將，儒雅就不會打仗，打仗就是大老粗，怎么會儒雅的？怎么可能有儒將呢？還比如說義盜，做賊那不是義，怎么會是有義盜呢？大家想想有沒有義盜，有沒有儒將，如果有義盜，有儒將，怎么就不可能有可愛的奸雄？所以曹操是一個可愛的奸雄。諸葛亮則是一個備受推崇，其實卻不被真正理解的孤獨的人，這是他們自身的區(qū)別，也是他們的文學(xué)形象和歷史形象完全不同的第一個原因。

畫外音：曹操和諸葛亮雖然有著自身的區(qū)別，但在易中天先生看來他們都展示了真實的自我，都有真性情的流露，因此都應(yīng)該肯定。比如說曹操的真和諸葛亮的實就完全可以并存，但是在民間形象中這兩個人為什么會有天壤之別呢？

第二個原因就是文藝渲染。由于這兩個人的歷史形象本身就存在著差別，到了后代的文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)中，這種差別被放大了。比方說曹操講：寧我負人，毋人負人。八個字，還不是正史記載，到了《三國演義》里就變成了：寧教我負天下人，不教天下人負人。放大了，本來人家話是有對象的，寧肯我對不起他，不可他對不起我，是一對一的，加上一個天下人，變得普天下人了，放大多少倍？所以他的奸詐和殘酷在文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)中是被放大了的。另一方面，諸葛亮的智慧在文學(xué)藝術(shù)作品中也被放大了，什么草船借箭啊，借東風(fēng)啊，空城計啊，編出多少故事來，因為這一段實際上在史書的記載上是空白啊，那么這樣一種做法，作為文學(xué)藝術(shù)作品來說，它是符合文藝創(chuàng)作規(guī)律的，話要講清楚，文學(xué)藝術(shù)作品要做什么呢？塑造典型。典型有兩種，一種叫科學(xué)典型，一種叫藝術(shù)典型，科學(xué)典型選擇的那個東西叫什么呢？叫標(biāo)本，標(biāo)本一定是這個物種當(dāng)中最普通的那一種，一定沒有任何特殊性，他才標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)的本嘛，標(biāo)本嘛，比方說你做個臭蟲標(biāo)本，你一定要找個最一般的臭蟲那才叫標(biāo)本，叫科學(xué)典型。藝術(shù)典型剛好相反，藝術(shù)典型一定要把一個人當(dāng)中某一個性格他把它突出出來，比方說要描寫一個人非常吝嗇，就吝嗇到什么呢？吝嗇到偷自己家里的東西，他才成為藝術(shù)典型，文學(xué)藝術(shù)作品他塑造典型那么這兩個人他一定要把他典型化，一定要把他們身上某些特點加以渲染、突出，他才有藝術(shù)價值。所以說從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律來講，文學(xué)家、藝術(shù)家這樣做是對的，但是我們的觀眾一定要清楚地知道這是文學(xué)形象，不是歷史形象，這是兩個概念，這兩個形象可以并存，但我們要把他分清楚，否則就是一筆糊涂帳，然后你再來討論問題就沒辦法討論。這種文學(xué)藝術(shù)的渲染除了典型化的這種需要以外，還有沒有什么別的需要呢？有，政治需要。這是這兩個人文學(xué)形象和藝術(shù)形象差別那么大的第三個原因，政治需要。什么政治需要？統(tǒng)治階級需要一位忠臣，人民群眾需要一位清官，文人、士大夫需要一位代表，三種人不約而同地選擇了諸葛亮。因為我前面講過了諸葛亮在蜀漢確實是八個字：位極人臣，大權(quán)獨攬。依照他的能力、地位、聲望完全可以做第二個曹操，他完全也可以封個公，稱個王，最后把那個雖然不弱智，但是肯定斗不過他的劉禪趕下去，完全可以這樣做，但是他沒有這樣做，這叫做千載難逢的一個忠臣的楷模啊，上哪兒找這么忠誠的人去？而且是一個亂世啊，你想，亂世英雄起四方，和尚摸得我摸不得，誰都可以撈一把的，太難得了，太值得肯定了，太值得大書特書了。所以統(tǒng)治階級看中了這一點，需要一位忠臣，人民群眾需要一位清官，我們中國人啊或者說我們傳統(tǒng)社會的中國人有三個夢：第一個夢叫作明君夢，就是希望有個好皇帝，真命天子出來了，天下太平，如果皇帝指望不上了，他就希望有一位清官，就是第二個夢叫做清官夢，皇帝糊涂一點，我頭頂上的父母官是個清官，我日子也還好過，如果清官也指望不上了，他還有第三個夢俠客夢，這個時候我就希望有一個俠客出來，半夜三更取那貪官首級，為我們報仇雪恨，為我們平反冤案，如果俠客也指望不上了呢？就只好指望武俠小說了，這就是中國人為什么那么喜歡武俠小說的原因。好了，三個夢：明君夢、清官夢、俠客夢，這清官夢大家又選中了諸葛亮，因為諸葛亮確實廉潔奉公啊，而且執(zhí)法公平啊，正因為他廉潔奉公、執(zhí)法公平，所以他去世了以后，蜀國的老百姓都主動來祭祀他，至今崇拜他啊，寄托了我們?nèi)嗣袢罕娺@樣一個社會理想啊，這是人民群眾需要一位清官。第三個文人、士大夫需要一個代表。“士”這個階層非常特別，它在春秋戰(zhàn)國的時候是最低一等的貴族，秦漢以后是最高一等的平民，他們的特點是什么呢？是基本上沒有不動產(chǎn)，有的是一身本事，有武藝的叫武士，有文才的叫文士，武士可以給別人做保鏢或者刺客，文士可以去給別人做謀臣或者秘書，所以士這個階層的特點他是一個要參與政治的，只有極個別，極個別真正不愿意參與的那叫隱士，其他的文士也好，武士也好他都要參與現(xiàn)實的社會政治。但是士這個階層他還有一個特點是什么呢？他是獨立的，他沒有不動產(chǎn)，他是可以流動的，是所謂人才流動啊，他是可以流動的，因此他是什么？他是毛，毛要附在一張皮上才有作用，皮之不存，毛將焉附，他一定要附在一張皮上，但是他又不肯附在一張皮上，因上附在一張皮上我就沒有自尊了，沒有尊嚴(yán)了，因此最好是什么呢？最好是皮來找毛，跟毛說你來附在我身上，我說我不去，你來吧，我不去，你來吧，好吧我勉強去，三顧，為什么后世那些人要把三顧夸成那個樣子？就是表達了他這樣一種政治需求，希望最好天底下的君主都象劉備一樣請我三回，對不起，歷史上就這一回，而且后世的皇帝不但不來請你，還告訴你，你想來依附嗎？先考試，科場考試你知道是個什么樣子？進門的時候是要脫光了衣服搜身的，怕你帶個什么作弊的東西啊，全部光著身子進去，三國時代還有一位士人是三請才出來，他太羨慕了，三股力量集中在一起就塑造出諸葛亮的文學(xué)形象和民間形象了。因此他由人變成了神，那么有人問曹操呢？曹操為什么由人變成了鬼呢？道理也很簡單，典型需要，正面典型還需要一反面典型，正反兩個方面的典型才能夠教育后代嘛，諸葛亮既然做了正面典型，那曹操當(dāng)然去做反面典型了，活該你，誰要你闖在前面呢？誰要你自己有那么多毛病呢？誰讓你被人抓住那么多把柄呢？政治需要。哪個皇帝都不希望自己的宰相學(xué)曹操，有那個皇帝喜歡？對不對？哪個做下級的也不喜歡自己的上司一不高興殺人？誰喜歡？至于文人、士大夫當(dāng)然不會表揚曹操了，因為曹操是宦官家庭出身的，你要知道宦官和士族是矛盾大大的，東漢末年叫做清流和濁流，根本是不能合流的，蔑視他還來不及呢，政治需要，第三個原因。

畫外音：根本前面易中天先生的分析，由于文學(xué)渲染和政治需要，所以在民間形象和文學(xué)形象中曹操與諸葛亮擔(dān)當(dāng)了兩個被放大的角色，一個代表著惡，另一個代表著善，曹操不可避免地從英雄變成了奸雄，諸葛亮也從此走上神壇，那么為什么后世的人們愿意接受這樣一個并不完全真實的改編呢？是什么原因促成了二人的最終形象呢？

第四個原因，社會心理。中國人的社會心理是什么呢？圣人情結(jié)。因為中國是一個宗教意識就是我們民族是一個宗教意識淡薄的民族，在我們傳統(tǒng)社會的社會生活中，其實是沒有宗教的，我們沒有本土宗教，宗教都是外來的，道教是宗教外來以后才出現(xiàn)的，不是自己產(chǎn)生出來的，我們不崇拜神，我們崇拜人，這是中西文化的差異，西方人崇拜神，而且基督教的神是無形的，基督教教義的上帝沒有形狀，不是人格神，他是一個看不見、摸不著的存在，因此超越了所有的人，因此才可能實現(xiàn)在上帝面前的人人平等，才有了對上帝的懺悔，他實際上是一種內(nèi)心獨白。而中國呢？它沒這個概念，中國傳統(tǒng)沒這個概念，它崇拜的是人，從伏羲開始，然后是周公，孔子，都是真人，真人崇拜，那么這個真人一旦他變成了崇拜對象就必須把他完美化，就把他神話，就要弄得他完美無缺，比方說孔子，后世被尊為大成至圣先師，甚至后來有一種說法說一個人，你只要在孔子身上學(xué)到三條你就是君子了，孔子太高大、太完美，高山仰止，你只能仰著頭看，你學(xué)都學(xué)不來的，你學(xué)三條就不錯了，有一個紈绔子弟、花花公子就說了，我就學(xué)了孔子三條，人說不可能，就你這么個人還能學(xué)到孔子三條，我當(dāng)然學(xué)到三條：食不厭精，膾不厭細，唯酒無量。由此我們就可以知道這個真人崇拜是多么的可笑，是人他就會有弱點，是人他就會有缺點，是人他就會犯錯誤，世界上哪有無弱點、無缺點、不犯錯誤的人呢？那神都難免嘛，《圣經(jīng)》里面那個上帝他也不知道伊甸田里有條蛇嘛，你說那蛇哪來的，是他創(chuàng)造的還是不是他創(chuàng)造的？是他創(chuàng)造的他不全善，外面進來的他不全能，外面進來一條蛇他不知道他不全知，神都難免犯錯誤何況人呢？那么由于我們有這樣一個崇拜，我們就要把這個對象說得完美無缺，而在我看來一個人一旦變成完美無缺了，我就不相信，絕不可信，也絕不可愛，可愛的人一定是有缺點錯誤的，哪怕睡覺打呼嚕，你總得有點缺點。

畫外音：易中天先生認為自身區(qū)別、文藝渲染、政治需要和社會心理是曹操和諸葛亮文學(xué)形象和民間形象形成的四大原因。其中圣人崇拜和情結(jié)至關(guān)重要，由于有這樣一個情結(jié)，我們就要把崇拜的對象說得完美無缺。同樣，由于有這樣一個情結(jié)，我們在把一個人變成神的同時，也一定會把另一個人變成鬼，那么這個情結(jié)的背后又是什么呢？

實際上，現(xiàn)在我們回過頭來看，在我們文學(xué)形象和民間形象當(dāng)中的曹操和諸葛亮一個神一個鬼，恰恰就是我們?nèi)诵缘膬擅妫耸菑?fù)雜的，人是矛盾的，任何人的內(nèi)心深處都有善與惡的斗爭，當(dāng)我們這個人性折射到文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)中，折射到我們的民間傳說當(dāng)中就形成了這樣兩個形象，因此我們說他們是一枚硬幣的正反兩面，這枚硬幣就是人性。他們也是長江的后浪和前浪，曹操是前浪，諸葛亮是后浪，都在致力推行一條屬于庶族地主階級的法家路線。長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上，諸葛亮變成后浪以后，曹操就不可避免地死在沙灘上了，而我們今天回過頭來看這段歷史，我們應(yīng)該看得更高、看得更遠、看得更深，



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