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重慶醫(yī)科大學(xué)論壇

標(biāo)題: 天使的詳細(xì)介紹(還包括墮天使哦) [打印本頁(yè)]

作者: 原罪勛章    時(shí)間: 2006-9-23 19:35
標(biāo)題: 天使的詳細(xì)介紹(還包括墮天使哦)
熾天使(Seraphim)  

【歷史背景】  
  熾天使;圣經(jīng)作撒拉弗Seraphim,是神的使者中最高位者,不過(guò)極少?gòu)氖氯魏蝿趧?dòng),唯一的使命就是歌頌神。Seraphim,神最親近的御使,在希伯來(lái)語(yǔ)中代表著”燃燒”和”蛇”的意思,在古代是被形容成在天界中飛翔,似神的有機(jī)體,猶太教和基督教中,他是直接和神溝通的角色,是個(gè)純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴(yán)和名譽(yù),被稱(chēng)為是”愛(ài)和想象力的精靈”。熾天使的指揮官說(shuō)法眾多,大多脫離不了烏列,梅丹佐,卡麥爾,拿但業(yè)及加百列等等。  
  在『以諾書(shū)』中,記述著熾天使乃是四名君主級(jí)天使的綜合體,分別對(duì)應(yīng)東西南北或四方之風(fēng)。這四名大君主天使分別是梅丹佐(在魔王撒但被放逐前,這個(gè)位子是撒但的)、卡麥爾、拿但業(yè)和加百列;其中梅丹佐和加百列卻亦是下級(jí)的大天使;另有一說(shuō),謂熾天使僅是這二名大天使的共同體,高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有,尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然。不過(guò)可以推論出來(lái)三種單純的解釋?zhuān)阂弧⑦@四大君主(或二位大天使)朝見(jiàn)神的御座前時(shí)便脫去下級(jí)天使的軀體成為無(wú)形體的熾天使;二、熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像;三、熾天使本體無(wú)形無(wú)質(zhì),但可有多種具象化身。或者,與其說(shuō)熾天使是諸天使之一,不如說(shuō)是某些天使所特具的”位格”,或是某些特別光輝耀眼的天使,其榮耀的代名詞。  

【形象特征】  
  熾天使無(wú)形無(wú)體,以其振動(dòng)創(chuàng)造生命。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí),是以六翼四首(亦有二首之說(shuō))之姿出現(xiàn)。猶太教和基督教都是形容其有六翼,手持刻有Sanctus(希伯來(lái)語(yǔ)曰Trisagion;圣哉,圣哉,圣哉,萬(wàn)眾之王)贊美詞的圣扇(Flabellum,或曰火炎短劍)作指揮的旗幟。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經(jīng)過(guò),”我見(jiàn)主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿(mǎn)圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六個(gè)翅膀。用兩個(gè)翅膀遮臉,兩個(gè)翅膀遮腳,兩個(gè)翅膀飛翔。彼此呼喊說(shuō):”圣哉,圣哉,圣哉,萬(wàn)軍之耶和華,他的榮光充滿(mǎn)全地”。因呼喊者的聲音,門(mén)檻的根基震動(dòng),殿充滿(mǎn)了煙云。”(『以賽亞書(shū)』六章五節(jié))因而留下了六翼之姿態(tài)的傳說(shuō)。熾天使一睜眼,就會(huì)發(fā)出如獅吼聲,并發(fā)出紅色電光劃過(guò)長(zhǎng)空,形如長(zhǎng)蛇(龍)。固其形象成為時(shí)常在主的御座旁飛翔并一直唱著贊美詩(shī)的天使。  
  古代人在創(chuàng)作中將其表現(xiàn)成如被有孔雀般羽毛于身的靈體。熾天使的希伯來(lái)語(yǔ),是”治愈者”和”至高者”(或守護(hù)天使)二字的合成字,因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以?xún)蓷l交纏在杖上的蛇為象征)。



路西弗(Lucifer)  

【歷史背景】  
  列稱(chēng)”撒但級(jí)”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米爾頓的『失樂(lè)園』,都是說(shuō)路西弗因?yàn)榫芙^向圣子基督臣服,率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰(zhàn),路西弗的叛軍終于被基督擊潰,在渾沌中墜落了九個(gè)晨昏才落到地獄。此后神創(chuàng)造了新天地和人類(lèi),路西弗為了復(fù)仇兼奪取新天地,乃化為蛇潛入伊甸園,引誘夏娃食用了禁斷的知識(shí)之樹(shù)的果實(shí),再利用她引誘亞當(dāng)也犯下了這違抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同墮落,而且為諸魔神們開(kāi)啟了通往這新世界的大門(mén),自此罪、病、死終于遍布地面。圣經(jīng)上對(duì)于路西弗最著名的描述,其實(shí)也都有些隱晦不明,『以賽亞書(shū)』第14章第12~14節(jié),敘述路西弗的榮光,沒(méi)有提名道姓,而且這一段可能是抄自迦南(以色列建國(guó)之地的一部份)古神話(huà)。新約『路加福音』記載耶穌講論自己曾見(jiàn)撒但自天庭急速落入地獄的深坑。  
  其實(shí)路西弗會(huì)被當(dāng)作惡魔的一體應(yīng)該是誤會(huì),Lucifer一詞不見(jiàn)于圣經(jīng),他原是非基督教系中的黎明(即光明)之神,中世紀(jì)有一首詩(shī)中題到:....Lucifer, how fallest thee from theheaven....(路西弗,你如此由蒼穹而降)。這里提到的fall是”下凡”不是”墮落”,heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀(jì)基督教的世俗化風(fēng)氣下,信徒多以偏陋的智識(shí)來(lái)曲解圣經(jīng)。再加上路西弗原本便是異教神?,人們竟以訛傳訛地將路西弗與FallenAngel劃上了等號(hào)。以賽亞書(shū)14章12節(jié)??明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天上墜落?14章13節(jié)??....我要高舉我的寶座在神眾星以上....。這一段原不是指撒但,而是神命雅各作詩(shī)諷刺巴比倫王為何作孽。可能由于敘述實(shí)在太像講撒但,一般都認(rèn)為可引伸為撒但身上。明亮之星,英文是”morningstar”,路西弗 (light-bearing,light-born)也是晨星,以至混淆。換言之,路西弗不幸和圣經(jīng)比喻撒但的事物一樣,才有這般下場(chǎng)。  
另有一說(shuō)路西弗是古羅馬的神,形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字,據(jù)說(shuō)是早于中世紀(jì)的早期的教父。這用法是如此的普遍,使至當(dāng)米爾頓寫(xiě)『失樂(lè)園』時(shí),很自然地用了路西弗。真正的”拂曉明星”路西弗,應(yīng)該是中東民間神話(huà)的衍生傳說(shuō)。在迦南、埃及和波斯都有類(lèi)似的傳說(shuō)。迦南人認(rèn)為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗,黃昏的明星是喚為Shahem的神祗,因?yàn)槎始蓸s光遠(yuǎn)勝的太陽(yáng)神,Shahem發(fā)動(dòng)叛變,而以慘敗告終,并從天上被扔了下來(lái)。  

【形象特征】  
  最耀眼的魔鬼「明星」。被稱(chēng)為拂曉的明星(即金星)。在叛變之前,是天界所有天使中最美麗、最有權(quán)柄的一位,其光輝和勇氣,沒(méi)有任何一位天使能與之相較。『?jiǎn)⑹句洝坏淖髡哂涊d其目睹古龍曳著天上三分之一的星星墜落。既將路西弗比為古龍,顯然路西弗具有熾天使的位格。比較離譜的傳說(shuō),還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說(shuō)法。  




撒但(Satan/satanael/satanial)  

【歷史背景】  
  撒但,其實(shí)是一個(gè)代稱(chēng),意思是「敵對(duì)者」,在《失樂(lè)園》中大天使拉斐爾對(duì)亞當(dāng)說(shuō):「撒但是他現(xiàn)在的名字,他當(dāng)年在天上的名號(hào)已失迭。』早期在編撰舊約圣經(jīng)的時(shí)候,猶太教還沒(méi)有”惡魔”的概念,當(dāng)時(shí)的撒但比較接近”試驗(yàn)者”的意味(或是檢察官;可見(jiàn)舊約『約伯記』第一章第二節(jié)),后來(lái)衍生出一種版本,認(rèn)為撒但是嚴(yán)格追求真理的天使,無(wú)法容忍違背真理的行為。到了巴比倫俘虜時(shí)期,因?yàn)榻佑|其它宗教,而創(chuàng)造出各種惡魔,異教神有些被當(dāng)成天使;有些被當(dāng)成惡魔,而撒旦吸收了一些異教邪神的形象,才演變成邪惡的古龍。  
  『圣經(jīng)新約-啟示錄第十二章第三節(jié)』明白寫(xiě)到:「....有一條大紅龍,七頭十墮,七頭上戴七個(gè)冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔落在地上。....在天上就有了爭(zhēng)戰(zhàn),米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭(zhēng)戰(zhàn)。并沒(méi)有得勝,天上再?zèng)]有他們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」第二十章并有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當(dāng)然是較早以前的撒但,近代惡魔學(xué)中的撒旦經(jīng)過(guò)多次演變,已經(jīng)完全不同了。  
  撒但是地獄中最大的魔王,有七名墮天使常被稱(chēng)為撒但。其中最有名的莫過(guò)于路西弗,『失樂(lè)園』記述的其實(shí)就是路西弗。其余也被稱(chēng)為撒但的魔王列于下:  
  亞巴頓 薩麥爾 卑劣 別西卜 阿撒茲勒 莫斯提馬 路西弗  
  撒但葉(Satanael/Satanial)是于10世紀(jì)前半于馬其頓(今保加利亞、南斯拉夫一帶)興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號(hào)。『以諾書(shū)』也提過(guò)這個(gè)名字,不過(guò)是說(shuō)他是看守天使的一員。Bogomil教派否定教會(huì)的組織,將世界分為絕對(duì)善和絕對(duì)惡的二面,持有非常禁欲的極端思想,他們眼中的三位一體乃指神,子及惡魔;父神是一切的支配,而子持有天上的支配權(quán),另外惡魔乃持有地上一切的支配權(quán)。說(shuō)撒但葉和基督是神的雙生子,撒但葉成為天使中最崇高的天使,坐于神的右席。因?yàn)橄敫M(jìn)一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當(dāng)不成天界的神,就想自己創(chuàng)造一個(gè)自己的天地來(lái)當(dāng)這個(gè)新天地的神。于是創(chuàng)造了物質(zhì)的世界、又和父神達(dá)成停戰(zhàn)承諾制一同造出了亞當(dāng)和夏娃等等。神允許他支配這個(gè)天地。但在夏娃出生的同時(shí),撒但葉化身成蛇和夏?生下了該隱,之后該隱會(huì)殺了自己的兄弟,一切罪惡都來(lái)自撒但葉。  
  這個(gè)和猶太神秘教派思想極其類(lèi)似,總之就是要徹底棄絕一切物質(zhì)的享受,以否定惡魔的創(chuàng)世功跡,并尋求回歸至高神前。猶太神秘教認(rèn)為至高神在人體內(nèi)封印了至高神的元靈-光,若要打敗創(chuàng)世神(惡魔),就必須找出這個(gè)光。  

【形象特征】  
  撒但葉當(dāng)然具有熾天使的位格,因此六翼也是順理成章。16世紀(jì)后,撒但葉被基督教當(dāng)作是七大罪的化身:分別是路西弗的驕傲、瑪門(mén)的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德的欲望、別西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的惡魔們并非撒但葉的化身,而是撒但葉身負(fù)的各罪孽的代表性魔神。  


米迦勒(Michael)  

【歷史背景】  
  楊耐冬譯的『失樂(lè)園』譯邁克爾。所謂「與神相似者-Who Is LikeGod」,上帝身邊的首席戰(zhàn)士,天界天使團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產(chǎn)物。在舊約圣經(jīng)中提及名稱(chēng)的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認(rèn)另一部『托比書(shū)』為舊約經(jīng)典之一,其中有提及拉斐爾)。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使,力天使及大天使三種說(shuō)法。在基督教文化中,其事跡有:一夜之間殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的十五萬(wàn)亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨(dú)子獻(xiàn)祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領(lǐng)希伯來(lái)人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒但(『?jiǎn)⑹句洝唬C族壤沼捎趫?zhí)行人類(lèi)的創(chuàng)造和反對(duì)者撒但戰(zhàn)斗,其威能與大魔王并駕齊驅(qū)。古時(shí)塞爾特有著和中國(guó)一樣的”龍脈”思想,即以建造米迦勒的寺廟于龍脈交錯(cuò)點(diǎn)以作鎮(zhèn)壓。  
  在『死海文書(shū)』之『光之子與暗之子之戰(zhàn)』中,米迦勒以天國(guó)副君、光之君主的身份率領(lǐng)天使軍團(tuán),與暗之支配者伯列的暗之軍團(tuán)決戰(zhàn)。(在魔王墮天之前,天國(guó)副君的名位乃是他的。『失樂(lè)園』和『神曲』中記為路西弗,不知是否為同一件事。)  
  米迦勒的另一身份,則是在最后審判時(shí)數(shù)算人的靈魂的天使,引導(dǎo)死人走向”彼岸”,并審判人死后的命運(yùn)。基督教中流傳米迦勒守護(hù)著圣母瑪莉亞(Mary)的靈魂,不讓別人沾污。  
  米迦勒與埃及神話(huà)中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此,米迦勒又多了冥界向?qū)У年帤猓谶@一方面的傳說(shuō)與概念,米迦勒與希臘神話(huà)的荷米斯Hermes,羅馬神話(huà)的莫丘里Mercury似有互相影響的痕跡。  

【形象特征】  
  ”慈悲的天使”、”正義的天使”、”神之王子”,四大天使及七大天使中都見(jiàn)得到米迦勒的名字,據(jù)舊約『但以理書(shū)』傳承,米迦勒是以色列的守護(hù)天使,是六十九國(guó)新興國(guó)家守護(hù)天使中唯一沒(méi)有墮落的天使。也是世界陷入亂世時(shí)必會(huì)出現(xiàn)引導(dǎo)世人的大天使。在伊斯蘭教中,對(duì)米迦勒的描繪是:「翡翠之翼、番紅色之發(fā)、俱百萬(wàn)張臉與口、舌操百萬(wàn)種方言,為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經(jīng)』記載米迦勒為信徒之罪而流淚,而生出智天使。  
  右手劍,左手秤就是米迦勒的標(biāo)準(zhǔn)形象,1950年羅馬教皇以米迦勒為警察的守護(hù)神。在塔羅牌中的”節(jié)制-TEMPERANCE”,即是米迦勒審判人靈魂的情形。(這里不是十分確定,因?yàn)楹兔族壤栈ビ杏绊懙暮擅姿褂质菍儆凇睂徟小保?nbsp; 
  不知道是不是由于米迦勒事跡太多、人類(lèi)懷疑他倒底休不休息的關(guān)系,他也被視為司”不眠”的天使。
作者: 坂本つばき    時(shí)間: 2006-9-26 07:37
標(biāo)題: 嗯,收藏了... ...
可憐我看到暈菜也沒(méi)有把圣經(jīng)看完... ...
作者: 原罪勛章    時(shí)間: 2006-9-26 17:19
原帖由 坂本つばき 于 2006-9-26 07:37 發(fā)表
可憐我看到暈菜也沒(méi)有把圣經(jīng)看完... ...

哦,你猛啊~!
作者: 坂本つばき    時(shí)間: 2006-9-26 18:23
標(biāo)題: .......樓上你遭盡我啊!?
唉,特意向圣經(jīng)師兄借的卻變成催眠讀物了... ...我對(duì)不起主和他那些信徒...
作者: 未斷臂的楊過(guò)    時(shí)間: 2006-9-27 11:32

這個(gè)好
似曾相識(shí) 看來(lái)自己的知識(shí)還不是很貧乏
作者: redboy0909    時(shí)間: 2007-1-30 20:56
有文字沒(méi)圖片
但的有點(diǎn)暈
看過(guò)很多的玄幻小說(shuō)里面都提過(guò)
很想看看是什么樣子的




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