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重慶醫(yī)科大學(xué)論壇

標(biāo)題: 馬哲知識(shí)點(diǎn)詳解：認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) [打印本頁(yè)]

作者: ducuizhi 時(shí)間: 2010-3-18 20:49
標(biāo)題: 馬哲知識(shí)點(diǎn)詳解：認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
暑期將至，同學(xué)們此階段的主要任務(wù)就是強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)，因此，萬(wàn)學(xué)海文政治教研室總結(jié)部分政治的重難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的解析，供大家學(xué)習(xí)參考之用。
1.知識(shí)點(diǎn)提示
1）知識(shí)點(diǎn)出處：該知識(shí)點(diǎn)出自馬克思主義哲學(xué)原理第四章第一節(jié)第1、2 個(gè)知識(shí)點(diǎn)
2）地位分析：該部分知識(shí)點(diǎn)在馬哲中處于認(rèn)識(shí)論部分，屬于本章的重要知識(shí)點(diǎn)。
3）命題思路：結(jié)合真題及該知識(shí)點(diǎn)的特點(diǎn)，可以以選擇題或分析題的方式命題。
4）重要程度分析：認(rèn)識(shí)論歷來(lái)都是研究生考試考查的重點(diǎn)，而這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)又屬于認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，因此要深入理解認(rèn)識(shí)論的其他內(nèi)容，必須掌握好這節(jié)課講解的內(nèi)容。
5）難度指數(shù)分析：如果從單選題的角度命題，難度會(huì)小一些；如果從多選題和分析題的角度命題，難度會(huì)大一些。
2.知識(shí)點(diǎn)詳解
1）知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)入：辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)論就是研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與它以前的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，使認(rèn)識(shí)論成為真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。下面我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。
2）內(nèi)容分析：
1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊認(rèn)識(shí)論的區(qū)別
馬克思主義認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）是能動(dòng)的革命的反映論，它與舊認(rèn)識(shí)論（主要指唯心主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論）有本質(zhì)區(qū)別。主要表現(xiàn)在以下三方面。
（1）反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立
反映論是唯物主義的認(rèn)識(shí)論。它主張，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀事物的反映。辯證唯物主義自覺(jué)地把反映論原則作為自己認(rèn)識(shí)論的前提。先驗(yàn)論否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，主張認(rèn)識(shí)先于客觀事物而存在，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而存在。認(rèn)識(shí)上存在兩條根本對(duì)立的路線(xiàn)：一條是從物到感覺(jué)和思想的路線(xiàn)，另一條是從思想和感覺(jué)到物的路線(xiàn)。
（2）可知論與不可知論的對(duì)立
馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)的可知論，反對(duì)一切不可知論，并克服了舊唯物主義和唯心主義在世界可知性問(wèn)題上的局限性。對(duì)不可知論最有力的駁斥是實(shí)踐。
（3）能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別。辯證唯物主義堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，主張認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)的反映。舊唯物主義離開(kāi)實(shí)踐來(lái)考察反映過(guò)程，主張認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)和機(jī)械的反映。馬克思主義認(rèn)識(shí)論克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的機(jī)械性、直觀性，把反映論發(fā)展為能動(dòng)的反映論。
2、認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
馬克思認(rèn)識(shí)論首先考察認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)為勞動(dòng)在認(rèn)識(shí)的發(fā)生中起著決定性的作用。這是因?yàn)椋?br /> 1）勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)生和發(fā)展為人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生提供了必要性和可能性。勞動(dòng)實(shí)踐要求認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，并提供客體信息和認(rèn)識(shí)工具。
2）勞動(dòng)實(shí)踐促進(jìn)了人腦的發(fā)展，產(chǎn)生了人特有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認(rèn)識(shí)能力。
3）勞動(dòng)實(shí)踐促使了人的交往、語(yǔ)言、符號(hào)的產(chǎn)生和發(fā)展，使抽象思維成為可能，并使人獲得了不同于生物遺傳的社會(huì)遺傳方式。
3、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，它是在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一
1）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這是一切唯物主義都承認(rèn)的反映論共同原則。
2）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映和創(chuàng)造性反映。這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的消極、簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)和反映，而是一種能動(dòng)的、創(chuàng)造性活動(dòng)。認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果，既有客體對(duì)主體的作用，更有主體對(duì)客體的作用。①在反映過(guò)程中，主體能動(dòng)地選擇加工和改造感性材料，創(chuàng)造出概念和理論體系，揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律，提出創(chuàng)造性的預(yù)見(jiàn)；②主體根據(jù)實(shí)踐需要，能動(dòng)地創(chuàng)造出未來(lái)世界的藍(lán)圖、計(jì)劃、方案等等；③主體認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，創(chuàng)造出世界上本來(lái)沒(méi)有的事物。
3）認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。反映是在創(chuàng)造過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，直觀的反映不可能做到創(chuàng)造；創(chuàng)造不是無(wú)中生有的臆造，而以反映為前提和基礎(chǔ)；創(chuàng)造本身也是反映，是對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，是對(duì)事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的反映。反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
4、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)
人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。認(rèn)識(shí)的這三個(gè)要素與我們?cè)诘诙碌谌?jié)里所學(xué)的實(shí)踐的主體、客體和手段既有聯(lián)系又有區(qū)別。要正確地揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，必須先弄清楚認(rèn)識(shí)的主體、客體、工具的含義。
1、認(rèn)識(shí)主體
所謂認(rèn)識(shí)的主體，是指處于一定社會(huì)關(guān)系中并從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。所謂認(rèn)識(shí)的主體，是指處于一定社會(huì)關(guān)系中并從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。它有三個(gè)特點(diǎn)：第一，認(rèn)識(shí)主體必須以實(shí)踐主體為基礎(chǔ)。在人類(lèi)社會(huì)形成的初期，或者在人們的日常活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)混為一體，專(zhuān)門(mén)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)尚未從實(shí)踐活動(dòng)中分化出來(lái)，在這種情況下，認(rèn)識(shí)主體直接就是實(shí)踐主體。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)特別是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)從實(shí)踐活動(dòng)中分化出來(lái)以后，認(rèn)識(shí)主體也仍然以整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐主體為基礎(chǔ)。沒(méi)有實(shí)踐主體，認(rèn)識(shí)主體就失去了生存基礎(chǔ) 、認(rèn)識(shí)課題和認(rèn)識(shí)條件，也就不成其為認(rèn)識(shí)主體。第二，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)是認(rèn)識(shí)主體的本質(zhì)規(guī)定。只有具備一定的認(rèn)識(shí)能力并從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體才是認(rèn)識(shí)主體，如果不從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能稱(chēng)其為主體，如果不具備認(rèn)識(shí)能力也不能稱(chēng)其為認(rèn)識(shí)主體。認(rèn)識(shí)活動(dòng)中需要一定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)才可能進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)包括思維方式、科學(xué)知識(shí) 、價(jià)值觀念等方面，它是在主體實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，但它一旦建立起來(lái)就成為一種相對(duì)穩(wěn)定的框架或模式。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是表現(xiàn)為在原有的認(rèn)識(shí)模式上去延伸并運(yùn)用于將要認(rèn)識(shí)的客體，主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不同，對(duì)客體的理解也就會(huì)出現(xiàn)差異。同時(shí)，認(rèn)識(shí)主體的其他精神素質(zhì)，即情感和意志，以及信念、理想、習(xí)慣、本能等各種非理性的心理因素，對(duì)認(rèn)識(shí)也有重大作用，處在逆境的人的認(rèn)識(shí)與處在順境的人的認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。這些心理素質(zhì)對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮和運(yùn)用，起著導(dǎo)向、選擇、激發(fā)和調(diào)節(jié)等等作用。這就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)主體往往自覺(jué)或不完全自覺(jué)地按自己的觀點(diǎn)、方法和標(biāo)準(zhǔn)，去認(rèn)識(shí)客體、解釋客體，使對(duì)客體的理解帶上認(rèn)識(shí)主體的烙印，從而使得對(duì)同一對(duì)象的理解表現(xiàn)出明顯的差異性。這種差異性，就是由主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)造成的。不僅不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)會(huì)有差異，就是同一個(gè)人，在不同的時(shí)間、環(huán)境和不同的自身狀態(tài)下，對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)也會(huì)有不同。這些都表明，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)構(gòu)成了認(rèn)識(shí)主體的本質(zhì)規(guī)定。第三，信息聯(lián)系的范圍和信息交流的能力，是認(rèn)識(shí)主體社會(huì)性的突出體現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)踐是社會(huì)性的，所以認(rèn)識(shí)活動(dòng)也是社會(huì)性的，實(shí)踐主體的社會(huì)性主要表現(xiàn)在社會(huì)聯(lián)系和交往能力上，而認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)性則集中體現(xiàn)在交流的范圍和能力上。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于，它通過(guò)語(yǔ)言、文字、符號(hào)等形式進(jìn)行聯(lián)系和交流，現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是因特網(wǎng)的出現(xiàn)，大大加強(qiáng)了人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)范圍，信息的交流是在瞬間完成的
2、認(rèn)識(shí)客體

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